2359 résultats pour "condition"

• COMMENTAIRE DE TEXTE « Melancholia », Victor Hugo

  comme dans un discours, de porter une argumentation aboutie contre le travail des enfants. Il dévalorise le travailen lui donnant l’image du mal, en l’opposant à tout ce qui est bon. Il cherche surtout à toucher les sentiments dulecteur.On remarque très vite une opposition entre le travail qui apparaît comme le mal, et l’innocence qui caractérise lesenfants. En effet, ils sont des « innocents dans un bagne », des « anges dans un enfer » comme nous l’indique leparallélisme, fondé sur deux antithè...

• Comment peut-on avoir tout pour être heureux et ne pas l'être ?

• Entraînement à la composition sur la première GM

  Diffusion d'une "culture de guerre" avec : -La propagande en justifiant la guerre de guerre juste -La représentation de l'ennemie de barbare, le dévaloriser = l'anéantir -"bourrage de crâne" avec le rôle de l'école "tu seras soldat" et une désinformation -censure préservé la sécurité, le moral -autocensure des soldats - ne pas inquiéter la famille. II- Condition de vie. A- Dans les tranchés. -Monde méconnue créer avec une censure, tout les courrier des soldats sont ouvert ou une autocensure po...

• LES CIVILISATIONS PRÉHISTORIQUES : LA RECONSTITUTION DU MILIEU

  férentes techniques d'étude, utilisées actuelle­ ment en agriculture, ont été adaptées aux be­ soins des préhistoriens. Pour l'archéologue, le sédiment constitue la matrice dans laquelle sont enfermés les vesti­ ges préhistoriques. La vase des sites lacustres néolithiques, en Suisse, la vase des fonds ma­ rins méditerranéens, les tourbières des Pays­ Bas, ont livré de nombreux objets ou épaves; de même, les sables des dunes sahariennes...

• l'autonomie morale

  Ainsi, dans le domaine moral, être autonome c'est d'abord découvrir soi-même les lois de sa conduite, ou constaterqu'elles s'imposent à tout esprit raisonnable ; bien que nullement arbitraire, cette constatation est autonome, carc'est le fait de la réflexion personnelle de chacun.Mais, par définition, la loi est générale, tandis que toute action réelle est particulière. Aussi les cas particuliersexigent-ils bien souvent de complexes considérations de causes et d'effets, le recours à des prin...

• Suffit-il de ne pas être comme les autres pour être soi-même ?

  je dire que je suis " moi-même " ? Je suis bien plutôt excentré, dépossédé de moi-même, réagissant par rapport àl'autre qui, en creux me détermine encore et toujours. Je ne suis alors que le " satellite " de l'autre. Ceux qui croîents'affirmer davantage, être " le plus eux-mêmes " en étant " moins les autres ", attirent en fait l'attention sur lafaiblesse et l'inconsistance de leur moi, incapable de se poser par lui-même, ayant toujours besoin de l'autre commed'un étai. A vouloir cultiver systém...

• Peut-on refuser de vivre en société ?

  la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec.En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême degré, et en justifiant sa position, Aristote, à la fois se fait l'écho de la traditiongrecque, reprend la conception classique de la « cité » et se démarque des thèses de son maître Platon . Aristote veut montrer que la cité, la « polis », est le lieu spécifiquement humain, celui où seul peut s'accomplir la véritable nature de l'homme : la « polis...

• Sommes nous responsable de la vie que nous menons ?

  vices et notre libertinage ». Partant du principe que tout est écrit, l'homme agit selon ses envies. Après tout il se dit que son action immédiate ne modifiera pas sondestin alors il se permet de faire des choses contraires à sa doctrine. Les hommes pensent que « l'événement arrive quoi qu'on fasse, il arrivera parce qu'on fait ce quiy mène ; et si l'événement est écrit, la cause qui le fera arriver est écrite aussi ». Ainsi faire ce qu'il a envie de faire même si cela est prescrit par une contr...

• Fiche de lecture : SERVITUDE ET GRANDEUR MILITAIRES Alfred de Vigny

  Condition humain e Alfred de VIGNY Servitude et Grandeur militaires Clairon el cal/linière des chasseurs à pied de la Garde impériale. Hilpert. T out au l ong des trois n o uvelles qui composent ce t o uvr age, Vigny décrit l a co nditi on militaire avec une pitié fra terne lle .

• Pascal, Pensées, « Le Divertissement»

• l'homme peut-il vivre sans penser ?

  Bernard avait défini au XIX siècle, dans son Introduction à l'étude de la médecine expérimentale. L'homme ne pensant pas veut se divertirPascal a consacré, dans ses Pensées, de nombreux textes audivertissement. Pendant qu'il se divertit, il ne pense pas. Ainsi oublie-t-illes maux qui pèsent sur son existence. Cependant, ce n'est pas ainsiqu'il s'élève. Il ne fait que refuser de regarder la vie en face.Les hommes ne cessent de s'agiter, de se jeter dans le monde, d'aimerle jeu, la conversatio...

• Pourquoi tout ce qui est techniquement possible (comme le clonage) ne doit-il pas être tenté ?

  Toutes séries, Nouvelle-Calédonie, décembre 2002 SUJET 6 fait des techniques, de leur légitimité ou de leur bon usage, en droit. Ce qui est paradoxal, c'est de désapprouver une amélioration. il faut donc rechercher les raisons de cette désapprobation, en se demandant pourquoi le devoir ou l'éthique pourraient bien venir borner la technique. Pourquoi tout ce qui est techniquement possible (comme le clonage) ne doit-il pas être tenté 7 N'est-...

• Penser, est-ce juger ?

  — A — L'intellectualisme.Selon Spinoza, l'esprit qui conçoit ne se distingue pas de l'esprit qui juge,c'est-à-dire que l'entendement ne se distingue pas de la volonté. On ne peutformer une idée sans poser sa vérité ; les idées s'affirment d'elles-mêmes,avec plus ou moins de force il est vrai, selon leur plus ou moins grande clarté.Le doute n'est jamais volontaire, il est incertitude et l'incertitude tientseulement à la présence en nous d'idées contradictoires qui ne peuvent êtreque...

• Autrui et la connaissance de soi

  même de son existence, c'est pourquoi cette lutte est à la fois nécessaire et absurde. L'essentiel est que laconscience de soi véritable requière la médiation d'un autre homme : être conscient de soi-même comme êtrehumain, c'est être reconnu comme homme par un autre homme, par une autre conscience. Seul, je ne peux faire lapreuve de mon humanité.La conscience immédiate que j'ai de moi-même est celle d'un être vivant et désirant. Mais tant que mon désir neporte que sur un objet n...

• Le Bonheur et le Monde

  - Pour être heureux, il ne faut pas être étranger au monde - •H·U• Certes, la condition de l'homme est misérable et fragile. Mais, parce qu'il a une conscience, l'homme n'a pas à accepter l'ordre des choses. Son destin est, au contraire, de transformer le monde pour améliorer son sort, non de se résigner au malheur. En travaillant, l'homme améliore sa condition D epuis qu 'il a été exclu du paradis ter­ restre, l' homme do...

• Le droit d'expression autorise-t-il à soutenir n'importe quelle opinion ?

  [Introduction] Il n'est pas besoin d'aller très loin de nos frontières pour découvrir des opposants politiques emprisonnés, des journalistes contraintsau silence ou des artistes interdits de publication. Nous ne nous arrêterons pas sur le cas des pays où la censure politique, religieuseou artistique s'exerce férocement et dans lesquels le combat pour la liberté d'expression est hautement légitime; mais nousexaminerons ici le problème de la liberté d'expression dans les pays démocratiques. Doit-e...

• À quoi bon des projets ?

  1. milieu. Le grand projet des êtres vivants est d'augmenter les chances de survie et de reproduction. Ce projetpolarise tous les choix des individus et toute l'évolution des espèces. Les projets sont donc nécessaires à la vie. Les projets comme condition de la volonté 2. Le projet est vécu comme construction d'un monde possible vers lequel tend l'individu par ses actes. Sans projets, iln'y aurait pas de volonté par ce que celle ci ne peut être animée que par un but à atteindre. Le p...

• Être libre, est-ce être indépendant ?

  2. Le libre-arbitre et l'autonomie. • C'est pour montrer que la véritable liberté est une puissance de choix réfléchie que Descartes définit le libre-arbitre, dans la IVe Méditation métaphysique. Le libre-arbitre désigne la capacité du sujet rationnel d'agir enconnaissance de cause, en distinguant le vrai du faux dans le domaine théorique et le bien du mal dans le registrepratique. La puissance que nous vivons en nous-mêmes et qui vise la liberté n'est pas nécessairement celle de lapas...

• La vision de la femme

  couche protectrice contre les « défaillances de la nature » : la femme est donc dépourvue d’armes pour affronter les difficultés de la vie, elle donc dépendante. Cependant, même si l’auteur ne représente pas le stéréotype de femmes, elle est « souffreteuse », « nerveuse », et sensible à la maternité : émotions traditionnelles, et associées aux femmes. Finalement, dans le dernier texte, Simone de Beauvoir déclare de façon ironique la destinée de la femme : « objet et proie » , ell...

• Ce qui est vraiment normal, est-ce ce qui est naturel ?

  Lorsqu'on affirme qu'il « faut être naturel », cela signifie qu'il ne faut pas s'embarrasser de précautions dontpersonne n'est vraiment dupe : il faut «être soi-même». Mais d'un autre côté, on se réclame souvent du naturelpour excuser une conduite contraire aux règles de bienséance : il s'est mis en colère parce que « c'est sa nature ».Est-ce donc parce qu'on recourt au naturel fréquemment qu'on doit en faire le critère du vrai et du bien? Est-ceparce qu'il est normal qu'il doit devenir nor...

• Ressource gratuite: La lucidité est elle un obstacle au bonheur ?

• Dans quelle mesure assiste-t-on, aujourd'hui, à un affaiblissement des solidarités sociales ?

  581 mois passe de 11,6 % à 17, 7 % selon qu'ils sont au chômage depuis moins ou plus de 2 ans. Le soutien réticulaire' s'estompe, surtout dans le bas de l'échelle sociale: 61,5 % des employés et 48,5 % des ouvriers bénéficient d'un « fort support relationnel ,, lorsqu'ils sont au chômage depuis moins de 2 ans; ce n'est plus le cas que de 47, 1 % des premiers et 38,8 % des seconds lorsque le chômage excède 2 ans. La protection di...

• Le travail est-il servitude ou libération ?

  présente sous un double aspect, que Marx caractérise brièvement comme suit : « 1. Le rapport entre l'ouvrier et les produits du travail comme objet étranger et comme objet qui le domine. Ce rapport est en même temps son lien avec le monde environnant sensible,avec les objets de la nature, monde sensible hostile à l'ouvrier. 2. Le rapport du travail avec l'acte de production à l'intérieur du travail. C'est la relation de l'ouvrier avec son activité propre comme avec une activité étrangère, q...

• L'Evangile dans l'Eglise, Tradition vivante de la foi, Bernard Sesbouë

  humaine qui tente de revenir constamment à « l'évènement Jésus ». L'Eglise est donc sans cesse jugée par ce qu'elle porte. La Tradition se décline en des traditions.Cette position est exigeante et difficile, car elle implique d'arriver à trouver un équilibre entre unité de la foi et diversité de ses expressions. Elle tend à éviter deuxdangers. Celui d'une répétition plate de l'Evangile et de ses formules. Mais aussi d'un renouveau constant, s'appuyant sur la rupture d'avec le passé qui peut tend...

• l'ignorant est-il le plus heureux des hommes ?

• Est-il vrai que les mathématiques soient moins une science à part que l'instrument de toutes les sciences ?

  II. — LA MATHÉMATIQUE AU SERVICE DES AUTRES SCIENCES. Pour l'esprit, une loi, une théorie expérimentale, ne peut être vraie que si elle est logiquement possible. Lamathématique, comme science abstraite et comme logique, va se prêter à l'édification de lois et de théoriespossibles, c'est-à-dire à de multiples hypothèses de toute envergure. Et cela d'autant plus que, dans toute sciencequi ne se borne pas à cataloguer des observations, l'esprit reconstruit le monde réel (poin...

• FREUD: la première exigence culturelle est celle de la « justice »

  QUESTION 3 [Introduction] Si par « droit » l'on désigne l'ensemble des règles politiques et morales édictées pour réguler la vie commune, et sil'on comprend l'individu comme une personne singulière travaillant uniquement à satisfaire son intérêt personnel,alors il semble bien que le passage de l'état de nature à l'état de droit ne puisse se faire qu'au prix d'unesubstitution du bien collectif aux plaisirs égoïstes. Le droit s'établirait alors nécessairement (il ne pourrait pas enêtre autrement)...

• Question de corpus- visée & procédés argumentatifs

  2 polémique comme le montre les nombreux impératifs (« figurez -vous » (l9 ), « touchez » (l28), « venez » (l27 )) ainsi que les nombreuses phrases exclamatives qui traduisent l’indignation de l’auteur comme par exemple la phrase suivante : « quelquefois jusqu’à dix familles sans une masure, […] où il entre assez de froid pou r grelotter et pas assez d’air pour respirer ! » (L4 à 8). On observe également dans le texte C , que...

• Quel est l’intérêt de la rencontre d’Ulysse et d’Achille au chant XI ?

  part d’Achille (citation), son courage d’être descendu aux Enfers est mis en avant, il apparaît en position de force. Tout cela tend à faire apparaître la puissance de la vie et le malheur de la condition des morts dont Achille en a compris le prix. La rencontre d’Ulysse et d’Achille dans ce lieu singulier et hautement symbolique des Enfers est un passage représentatif de la narration homérique. Il met surtout en scène des héros de l’Iliade et les montre sous un autre jour...

• Peut-on dire que les circonstances ou les mobiles n'ont sur les hommes que le pouvoir qu'ils leur accordent eux-mêmes ?

  célèbre : «l'émancipation des travailleurs sera l'œuvre des travailleurs eux-mêmes», s'inscrit ce pouvoir de rupturedécisif par lequel devient possible une révolution. Mais ce pouvoir n'est pas donné: l'inefficacité de la révoltespontanée montre la nécessité d'une analyse lucide, dégagée des illusions idéologiques ou affectives que lequotidien engendre. La conscience révolutionnaire s'accomplit dans un processus où la construction d'une théorieexplicative éclaire les contradictions...

• CE ass. 9 Juillet 2010 « Mme Cheriet-Benseghir »

  Même si dans une très courte décision, le Conseil d'État avait estimé que cette condamnation ne donnait pas droit à la réouverture de la procédure juridictionnelles del'affaire « Chervrol-Benkedach » il semblerait qu'elle ait quand même eut une certaines influence sur la décision rendue le 9 juillet 2010. en effet, la condamnation dela CEDH ne touchait au contrôle de conventionnalité que par voie de conséquence, elle visait principalement l'indépendance du juge administratif qui n'était pasrespe...

• La guerre de chacun contre chacun. Hobbes

  194 / Guerre passé table rase et place la conscience, l'homme conçu comme volonté autonome, au centre de l'univers. Hobbes est en un sens l'héritier politique de cette dou­ ble fracture religieuse et métaphysique. La Révolution anglaise, qui l'obligera à se réfugier à la cour de Louis XIV, l'assure que les fondements traditionnels de la politique sont vermoulus, et qu'il faut accomplir en politique ce que Descartes a accompli en métaphysi­ que : une...

• Faut-il réglementer le développement des techniques ?

  Enfin, l'homme est aujourd'hui capable, non seulement de modifier la nature hors de lui, mais aussi de modifier sapropre nature, grâce au développement des biotechnologies. L'exemple du clonage reproductif en est sans doutel'un des cas les plus frappants: l'homme a désormais les moyens techniques de procéder à la reproduction àl'identique d'un être humain. Or cela risquerait de provoquer chez l'individu cloné d'importantes souffrancespsychologiques, sans compter les éventuels dés...

• La synthèse historique et le problème de la causalité ?

  qualifié, à la suite d'une étude plus serrée, après la découverte de nouveaux textes, etc. Mais si l'établissement du fait historique est un processus scientifique, comment le récit historique le serait-il,asservi qu'il est à la temporalité, au devenir, à la succession des événements singuliers et toujours nouveaux ?Platon opposait le monde du devenir, de l'histoire au monde de la Vérité, c'est-à-dire des idées éternelles. La science dit Meyerson veut exorciser le temps et c...

• L'article 16 de la déclaration des droit de l'homme

  tyrannie semble être considérablement réduit. La garantie des droits individuels face à l'Etat semble dès lors être favorisée par cette séparation. L'article 16 de laDéclaration des Droits de l'homme et du citoyen a réuni le principe de séparation des pouvoirs et la garantie des droits. Ils sont présentés comme étant l'un et l'autreles conditions nécessaires de l'existence d'une Constitution légitime. La séparation des pouvoirs demeure donc pour les auteurs de la Constitution la premièrecondi...

• Comment Comprenez-Vous Cette Affirmation Dans Les Pensées De Pascal, "L'Homme Est Un Roseau Pensant" ?

• Le bonheur est-il une question personnelle ou relève-t-il de le société dans laquelle on vit ?

  [III - Une question personnelle, privée, et difficile] [A. Aucune société ne rend l'homme heureux]La divergence entre les exigences de l'organisation sociale et les espoirs individuels est, si l'on en croit Freud, d'unenature telle qu'aucune société n'est organisée pour rendre l'homme intégralement heureux. Si le bonheur doitconsister en la satisfaction de toutes les pulsions de l'inconscient, l'homme est en effet condamné à ne jamais êtreheureux, puisque son intégration dans un corps soci...

• Est-il vrai que les mathématiques soient moins une science à part que l'instrument de toutes les sciences ?

  ont une structure très semblable.a) C'est le cas de l'astronomie de position, dans laquelle les astres se comportent comme des « points matériels » etles attractions suivant la loi simple de NEWTON. C'est aussi celui de nombreuses lois et théories physico-chimiques,dans les limites d'une approximation acceptable, par exemple : toute l'optique géométrique (ainsi la théorie desinstruments d'optique, caustiques et focales, en optique physique, la théorie des interférences et de la diffraction);e...

• Sur quoi fonder une communauté politique ?

  b) Le Léviathan montre l'importance de se fonder sur la nature humaine. La forme de la République doit être adéquate à cette naturequi est ici une nature égoïste. Mais si, au contraire, nous pensons qu'àl'état de nature les hommes sont comme dans une société prépolitique( avant la politique) naturelle, alors non seulement il faut penser unesociabilité naturelle mais aussi pourquoi l'établissement politique peutdevenir nécessaire à un moment donné. Tout d'abord nous pourrionspenser à une...

• Peut-on revendiquer le droit au bonheur?

  2. KANT« Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à êtreheureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. Laraison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques,c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés à l'expérience ; et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absolu,un maximum de bien-être dans mon état présent et...

• L'homme est-il prisonnier du temps ?

  De plus, dans cet avenir, la mort est à notre horizon, comme le destin inéluctable de toute vie. Cf. Pascal : " Le dernier acte est sanglant, quelque belle que soit la comédie en toutle reste : on jette enfin de la terre sur la tête, et en voilà pour jamais ".L'avenir nous apparaît comme limité, bien court, et devant elle nosactions et nos projets nous apparaissent dérisoires. Et ce n'est passeulement nous, en tant qu'individus, qui sommes mortels, nous savonsmaintenant que les civilis...

• LA MEMOIRE (cours de philosophie)

• POSSIBLE

• Karl Heinrich MARX : Le domaine de la liberte

  complexes) ; b) parallèlement, le développement des moyens de satisfaire ces besoins (par l'amélioration destechniques de production etc.).Conséquence : sur ce plan, une liberté limitée. Cette dernière suppose une maîtrise rationnelle des rapports deshommes avec la nature : a) finalité de cette maîtrise : une efficacité maximale des moyens de produire, liée à unrespect maximum des producteurs sur le plan moral ; b) moyens adaptés à cette fin : un accord des producteurs,en vue de maîtris...

• La philosophie de Kant par rapport à Leibniz

  14 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT logique fonnelle. Autrement dit cette raison énonçant seulement des jugements analytiques (praedicatwn in est subjecto), la raison universelle est capable de rendre compte à 1' aide de ces jugements analytiques de la totalité du monde, c'est-à-dire des vérités de fait comme des vérités de raison. 2. Kant et la métaphysique de Leibniz Kant critique cette métaphysique à plusieurs points de vue: 2.1 dans...

• La responsabilité sans faute

  observer ce cas dans l’arrêt Dame Saulze en date du 6 novembre 1968, une institutrice est venue à son travail alors qu’elle était atteinte de la rubéole, son fœtus a été considéré comme placé dans une situation dangereuse. La responsabilité de l’administration peut aussi être engagée dans le cas de dommages causés par des travaux publics. Mais dans cette situation, une distinction doit être faite entre les tiers et les usagers. Le tiers est celu...

• Travailler est-il un obstacle à la liberté ?

  Abordons le problème de la division du travail, cad la répartition des tâches nécessaires et le problème général desconditions de travail. On peut considérer la division du travail du point de vue de son efficacité pour la production des biens nécessaires àla société, donc de son utilité économique. Mais il faut aussi considérer les conséquences de la division du travailsur la personne du travailleur. L'utilité économique de la division en métiers paraît évidente : elle est la condition d'une p...

• Blaise PASCAL: La vie est un songe

  identité des maux entre le rêve et la réalité, et enfin la limite de la thèse qui explique la raison pour laquelle nousparvenons malgré à tout à discerner la vie et les songes. I Une thèse hypothétique _ Pascal cherche à montrer que la veille ne se distingue pas aisément du sommeil. La veille nous semble néanmoinsnous importer davantage que nos rêves dans la mesure où ces derniers d'une part ne tirent pas à conséquence, etparaissent comporter moins d'intensité. La thèse implicité s'énoncerait...

• La croissance pourquoi, la croissance pour quoi ?

  pour être en mesure d'y répondre le plus vite possible. Du côté de l'offre, la décision d'investir du chef d'entreprise permet d'intégrer les innovations qui vont améliorerla productivité et stimuler à leur tour la demande. Alors que les keynésiens préconisent l'investissement autonome et l'interventionnisme de l'Etat, les libéraux prônentle « laisser faire », car le marché est pour eux autorégulateur et générateur de croissance. La croissance une fois établie, permet alors une modernisation del...

• Karl Heinrich MARX : Le règne de la liberte

  complexes) ; b) parallèlement, le développement des moyens de satisfaire ces besoins (par l'amélioration destechniques de production etc.).Conséquence : sur ce plan, une liberté limitée. Cette dernière suppose une maîtrise rationnelle des rapports deshommes avec la nature : a) finalité de cette maîtrise : une efficacité maximale des moyens de produire, liée à unrespect maximum des producteurs sur le plan moral ; b) moyens adaptés à cette fin : un accord des producteurs,en vue de maîtriser le pro...