2626 résultats pour "permettait"

• pédagogie des compétences

• LOUIS XI (3 juillet 1423-30 août 1483) Roi de France (1461-1483) C'est le 15 août 1461 que Louis XI, fils aîné de Charles VII, est sacré roi de France, à Reims.

  “ pragmatique sanction ”, qui lui permet de limiter le rôle du pape dans le choix des évêques de son royaume. Il se donne enfin les moyens de sa politique par la mise en place définitive de trois impôts permanents, sources essentielles des revenus de la monarchie ; ce sont les aides, taxes sur la vente des marchandises, la gabelle, qui frappe le sel, et la taille, impôt qui ne frappe que la fortune du tiers état et dont le clergé et la noblesse sont exemptés. A la mort de Louis XI , le royaume...

• entreprise et prodction

                                                                                       Une activité non déclarée mais où l'on ne gagne pas d'argent est considérée comme légale car ce n'est pas payé. C'est du Bénévolat.   Quand on parle des facteurs de production, cela signifie que ça permet de réaliser la production. Pour un économiste c'est ou le bien du travail ou du capital.   Capital :Tous les moyens matériels qui servent à produire.     Exemple: Bâtiments, meubles, machines..   Quand une...

• Socialisme et communisme en Allemagne depuis 1945 (histoire)

  Terminale STG - Economie – Partie I – chap 1- synthèse II. Quelle a été l’évolution des différentes formes de monnaie ? 1. L’histoire de la monnaie Dans les sociétés primitives  En effet, pour éviter les inconvénients du troc et faciliter les échanges, une marchandise a été désignée comme moyen de paiement accepté par tous . Cette monnaie est qualifiée de monnaie marchandise . Exemple : cette monnaie marchandise peut être un coquillage ou...

• commentaire de texte le paysan parvenu

  talent de Catherine en cuisine . La domination a des conséquences sur le narrateur masculin . En effet Jacob doit subir cette présence imposante de femmes , comme le montre l'utilisation de l'impératif ligne 23 '' Mangez... ''ou encore la question rethorique ligne 25 '' mais dites - moi êtes vous retenu ? '' cette question rhétorique reflète une certaine pression qui étouffe Jacob car Catherine ne lui laisse pas le temps de répondre elle enchaîne avec une autre question , exemple ligne 26 '' Res...

• Changer est-ce devenir un autre ?

  L'analyse du professeur Ce sujet peut apparaître initialement comme trompeur et faussement problématique. En effet, n'est-ce pas un faux problème que de déduire du fait que nous changeons sans cesse le fait que nous devenons quelqu'un d'autre ? Nous sentons bien que nous restons le même et il semble absurde de dire que nous changeons radicalement d'identité. Pourtant nous savons bien, après plusieurs années de recul, que nous peinons à reconnaître des gens que nous n'avons pas vu. D...

• technique

• Pourquoi oublions nous ?

  Dans La Généalogie de la morale, Nietzsche a montré que l'oubli n'est pas unefaculté passive qui résulte de l'inertie du psychisme, de ses fatigues ou de safaiblesse. L'oubli est un pouvoir actif d'enrayement. Il correspond à la phasede "digestion psychique" des événements, comparable à celle de la digestionorganique des aliments auxquels nous ne pensons plus une fois absorbés.L'oubli est l'effet d'une assimilation. C'est un temps mort durant lequel se faittable rase ou place nette pour les...

• La jeunesse peut-elle tout obtenir?

  essentiel ne peut s'acheter : En effet, le jeune homme tombe amoureux d'une jeune fille et espère être aimé d'elle. Cela ne marche pas toujours, et l'argent n'y peut rien. L'amour pour l'argent est seulement vénal, il n'y a pas d'amour réel dans une telle relation : de même pour la gentillesse, la bonté, la générosité, la sympathie, l'amitié, etc. Tout le monde connaît le proverbe « L'argent ne fait pas le bonheur mais il y contribue »,ce qui est vrai. Et, comme le dit un autre proverbe, « plaie...

• Lois naturelles et lois positives

  D) La raison seule peut assumer la tâche de fonder le droit. A partir des stoïciens, l'idée de droit naturel repose surtout sur l'affirmation que l'homme est, par nature, un êtredoué de raison. Mais cette raison a elle-même besoin d'être fondée. D'où la référence à Dieu. Celle-ci, présentechez Cicéron, se retrouve dans le thomisme. Selon Thomas, en effet, « il y a dans les hommes quelque loi naturelle qui est une participation à la loi éternelle et d'après laquelle ils discer...

• « Le théâtre est un champ de forces très petit, mais où se joue toute l'histoire de la société, et qui, malgré son exiguïté, sert de modèle à la vie des gens ».

• Déterminisme social et déterminisme naturel ?

• La poésie est-elle vouée aux sentiments personnels du poète ?

  Tandis que certains auteurs comme Verlaine refusent que la poésie soit au service d'un engagement et revendiquent "de la musique encore et toujours!" , d'autres écrivains se servent de la poésie pour leur militantisme, et mettent la force de l'écriture au service de leurs idées. Cette poésie engagée prend son essor surtout au XIX ème siècle chez les Romantiques, après la révolution. Ainsi, Victor Hugo dénonce Napoléon III dans Napoléon le Petit , et les horreurs de la guerre avec, pa...

• Suffit-il de parler la même langue pour se comprendre ?

  On trouve deux types de restrictions pour s'exprimer : * Restrictions de forme : le langage contraint la pensée à s'informer (se donner forme) d'une façon préétablie nonlibre (exception de la poésie, mais une société de poète vivrait coupée du monde). * Restriction de fond : il existe de l'ineffable (sentiments, émotions...) III ] le partage d'une même langue ne suffit pas pour se comprendre : a) On ne pourra jamais être certains de se comprendre : Parce qu'on ne partage pas exacteme...

• chapitre 1

  Le législateur a permis aux professions libérales de constituer des sociétés à forme commerciales des SEL (Société à Exercice Libéral). En revanche l’inverse n’est pas possible, une société à forme civile ne peut exercer d’activité commerciale. Cette première distinction a perdu une partie de son intérêt dans la mesure où le législateur a rapproché les règles applicables aux deux formes. Deuxième distinctio...

• La science doit-elle être indifférente à la morale ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. MORAL(E):Moral : 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral. Morale : ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement v...

• Dissertation : parler est ce communiquer?

  mais 鑪 alement pour expliquer, persuader ou encore nouer des relations avec autrui. De plus, n ous vivons dans une soci 騁� o chacun est invit communiquer puisque � �� le fondement de la d 鑪 ocratie, c'est le droit la libre expression. Le langage semblerait donc � 鑪 re avant tout un lien social, la garantie d' 鑪 re compris et de comprendre l'autre. En effet , pour qu'il y ait langage il faut avant tout s'adresser à un autre être humain , Descartes explique que la parole n'est envisa...

• Pourquoi douter ?

  est, selon Descartes, « la puissance de discerner le vrai d'avec le faux » elle est ce qui permet à l'homme detrouver la vérité, en dehors de toute certitude jugée évidente au premier abord, ce qui, en nous, refuse decroire sans preuve « rationnelle », justifiable. Mais ce cheminement a besoin d'un outil essentiel dans safastidieuse recherche : le doute. En effet, serait-il possible de distinguer le vrai du faux sans le doute ? Lui, qui,devant une quelconque affirmation, « balance » é...

• Définition du mot: ALGORITHMIQUE, adjectif.

  machine ?. MAURICE COYAUD, Introduction ? l'?tude des langages documentaires, 1966, page 64. ? Logique algorithmique. (Confer algorithme B). " Syst?me de notations et de r?gles de calcul, analogues ? celles de l'alg?bre, permettant, soit seulement de repr?senter les op?rations de la logique classique d'une mani?re plus condens?e et plus rigoureuse, soit de l'?tendre et de d?finir des op?rations nouvelles, par exemple celles qui concernent les fonctions logiques, la logique des relations et...

• Résumé de la première partie du "Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes" de Rousseau ?

  autant qu'il existe d'individus. Et même en admettant que l'homme naturel soit doué de réflexion et du désir decommuniquer, il ne pourrait pas s'entendre avec ses semblables sur la signification de certains mots. Ainsi, il faut savoir parler pour développer sa réflexion ; la réflexion est elle-même nécessaire à la constructiond'un langage suffisamment élaboré pour rendre compte des nuances abstraites de la réflexion. Les progrès de laraison sont par conséquent le fruit de l'état social. De...

• N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui ?

  Plan rédigé proposé 1.Ia. Le devoir est une règle morale qui s'impose à un individu lorsqu'il agit, et a pour but de limiter sa propre action àl'égard d'une chose conçue comme extérieure à lui. Ib. En ce sens, le devoir s'oppose au droit, et c'est l'équilibre des droits et des devoirs qui permet à des individus decoexister. Ic. Cette définition du devoir ne semble pas alors exclure la possibilité de devoir envers autre chose qu'une autrepersonne, puisque rien ne dit a priori que les c...

• La conscience immédiate est-elle connaissance de soi?

  moi-même serait entièrement faussée par la vision subjective et non critiquée que j'ai d'une réaction, émotion, sentiments, actes...à un instant défini. Donnons comme exemple un moment où je ressens de la joie face à une bonne nouvelle. Ma conscience immédiate ne me permettra que de comprendre que je ressens de la joie mais pas d'en analyser les raisons. Ma connaissance de moi n'est alors que partielle. Cependant, elle me donne assez d'indications sur moi pour affirmer que ce que je connais...

• Pensez-vous que l’on puisse traiter de sujets graves et sérieux sur le mode plaisant ou humoristique ?

• Définition: ASCENSEUR, adjectif et substantif masculin.

  ? Vieux. Synon de monte-charge*?: ? 3.... l'ing?nieur installa un cylindre ? palettes qui se raccordait ? l'ext?rieur avec une roue enroul?e d'un fort c?ble supportant une banne. De cette fa?on, au moyen d'une longue corde qui tombait jusqu'au sol et qui permettait d'embrayer ou de d?sembrayer le moteur hydraulique, on pouvait s'?lever dans la banne jusqu'? la porte de Granite-House. Ce fut le 17 mars que l'ascenseur fonctionna pour la premi?re fois, et ? la satisfaction commune. Dor?navant,...

• Pourquoi la nature obéirait-elle à des lois ?

  Ayant consenti à reconnaître la différence essentielle, fondamentale et irréductible entre le monde des choseset le monde des idées, on constate que certaines propriétés du monde réel correspondent bien à ces lois, mais cela ne prouve en rien que la nature soit soumise à leur rigueur. Autrement dit, la nature est étrangère à ces lois. Rousseau noue le lien entre rationalité et affectivité : "Mais les lois éternelles de la nature et de l'ordre existent... Elles sont écrites au fond...

• Dans quelle mesure la création artistique est-elle l'oeuvre de l'imagination ?

  de l'artiste. Il s'agit le plus souvent de traitements de thèmes déjà illustrés par le passé, trouvés dans l'histoire ou lalittérature. Par exemple, la peinture de David emprunte ses sujets à l'histoire romaine, et traite des sujets déjàabordés par d'autres peintres (comme la mort des enfants de Brutus ou le serment des Horace). Certes, l'artiste doitfaire preuve d'imagination dans la réutilisation du thème, par exemple dans la disposition des personnages sur latoile, mais la faculté d'ima...

• Nos convictions morales sont-elles le simple reflet des opinions de notre époque ?

  § Dans L'Emile , « profession de foi du Vicaire Savoyard », Rousseau appelle conscience un principe inné de justice et de vertu. Pour lui donc, la conscience n'est quemorale : la conscience c'est ce qui dans l'âme sait ce qui estjuste et vertueux. L'âme, c'est la totalité de l'esprit, de la viede l'esprit, la conscience, c'est ce qui dans cette totalitéconcerne les principes moraux. Nous savons, de manière innée,ce qui est juste et ce qui est vertueux. § Ce que veut Rousseau, ce n'est p...

• Après avoir montré que la croissance favorise le développement, vous exposerez les limites de cette relation

• L'histoire est-elle une science ?

  est nécessaire d'opérer une critique sévère des témoignages ou documents par des recoupements concordants etvraisemblables. Des règles de recherche très strictes existent donc. — L'organisation des faitsAdossé à des faits apportant une connaissance valide et vraie, l'historien cherche un enchaînement logique. Il vas'efforcer de construire une synthèse historique, en établissant des liens entre les événements : il donne à la sériedes faits historiques une forme d'intelligibilité.Ce travail se he...

• La justice se réduit-elle aux lois ?

  Vincent Humbert est devenu tétraplégique.Dans un premier temps l'accusation peut être considéré comme juste dans le sens où personne n'a le droit de mettrefin à la vie d'un tiers ; Mais dans un second temps elle peut être considéré comme injuste car Madame Humbert quivoulait aider son fils qui lui-même voulait mourir afin d'arrêter de souffrir a du passer dans l'illégalité, en s'éloignantdu respect des lois, pour faire se qui lui paraissait le plus juste. C'est donc ici le principe de l'équité....

• Les crocodiliens (Faune et Flore)

  jeunes se nourrissent d'insectes, de têtards, d'escargots, de petits poissons et de crabes, d'autres crustacés et de coquillages. Larapidité de leur croissance et la taille réduite de leurs proies font qu'ils mangent fréquemment. Leur développement s'accompagne d'un accroissement de la taille de leurs proies et du temps écoulé entre chaque repas. Ilscommencent par manger de plus gros poissons et reptiles, puis passent à des mammifères de toutes tailles. Ils engloutissent toutce qui passe à porté...

• CARAVAGE

  L'installation lui avait été suggérée par son ami le physicien Giovanni Battista Della Porta. Le Caravage était très lié avec une communauté de savants s'intéressant à l'optique,. Le système de chambre noire ( camera obscura ) avait déjà été décrit par Léonard de Vinci (1452-1519) mais le Caravage est le premier peintre à en faire usage. Les travaux de Roberta Lapucci font écho à ceux du peintre et photographe britannique David Hockney, qui estime, dans son livre Savoirs secrets (2001), que le C...

• Nos convictions morales sont-elles le simple reflet des opinions de notre époque ?

  attentif à notre cœur. Il ne s'adresse pas à la raison du lecteur, à sa faculté de raisonner, mais à saconscience, c'est-à-dire à ce qu'il sent en lui, aux idées de justice et de vertu qu'il connaît déjà. Il necherche donc ni à fonder la morale, ni à dire ce que l'on doit faire pour être moraux, il essaie de nousfaire sentir que nous savons tout ce qu'il nous faut savoir pour être moraux, sans avoir à raisonner,sans avoir à réfléchir. Rousseau: "Conscience ! Conscience ! Juge infaillible du bie...

• Apprendre a vivre

• La vérité est-elle différente de la réalité ?

  Mais bien plutôt un savoir qui ne se réduit pas à ce qui fait, pour nous, l'utilité de tel ou tel phénomène.Bachelard retrouve ainsi l'idée, développée par Auguste Comte, selon laquelle la recherche scientifique est, en sonprincipe, désintéressée. Cela signifie qu'elle n'est ni conduite, ni limitée par la seule satisfaction des besoinsimmédiats, à quoi on reconnaît l'utile.Elle est désintéressée parce qu'elle vise à définir les phénomènes naturels indépendamment de la question de savoirsi...

• suffit il de voir pour savoir

  mathématiques . Néanmoins, il arrive que nous nous trompions en calculant ; c'est de là que, selon Descartes, vient l'hypothèse du "malin-génie", étant un dieu trompeur, omniprésent, nous faisant croire que tout ce qui est autour de nous est réel, alors tout ceci ne seraient que des impressions. Ici, suivant cette hypothèse, la vision nous dessert plus qu'autre chose pour arriver au stade du savoir, puisque celle-ci nous trompe, au lieu de nous guider vers le droit chemin. Néanmoins...

• Qu'y a-t-il de naturel dans l'art ?

  naturelles semble, dans cet exemple, rejoindre l'artificialisme le plus pur. Il n'est pas rare d'avoir un sentimentd'exagération des proportions et une certaine impression de laideur. Les édifices de l'Art Nouveau ont des formesexagérées gratuites et d'injustifiées [1]. Finalement, la décoration n'apparaît sur des immeubles que comme un ajout luxueux pour satisfaire le goût de la clientèle et du commanditaire [2]. Ce kitsch tend à masquer la fonction raisonnable du bâtiment par un...

• tp algo

  IUT Informatique Semestre 1 2 Les options du menu sont réparties en trois grandes catégories : · Fichier : Rassemble les items liés à la création, à l'ouve rture, à la fermeture et à la sauvegarde des fichiers (l'extension des algorithme s sera par convention .algo). Dans ce menu est également présente l’item permetta nt de quitter l'application. · Édition : Rassemble les items liés à l'édition de l'algori thme dans l'éditeur. · Programme :...

• L'homme peut il se considérer comme maître de la nature ?

  Il est vrai que connaître les lois de la nature, c'est-à-dire élaborer une science d'après l'expérience, permetde maîtriser, d'orienter et de prévoir les phénomènes naturels. Mais ce n'est pas parce que la puissance de nostechniques a augmenté que cela nous rend réellement maître et possesseur de la Nature. En effet, partir du principeque la Nature obéit à des lois et qu'il suffit de connaître ces lois pour la diriger revient à penser que la nature estune machine, ce qui n'est pas nécessairement...

• La nature nous indique-t-elle comment nous devons vivre ?

  agissant sur la sphère politique pour rendre les hommes égaux et libres. 3° Pour l'homme, la nature ne peut se réaliser que dans ce qui la dépasse Dans la perspective de Rousseau, nous avons vu que la nature, pensée comme un état authentique de la vie humaine, pouvait nous indiquer comment l'homme doit vivre au sens où elle révèle des tendances morales naturelles.Mais par sa perfectibilité, l'homme a bien sa place au sein de la société. Cette ambiguïté du rapport de l'...

• Lexique: Sapeur-pompier

• Suis-je un homme si je ne suis pas un citoyen ?

  Introduction L'homme n'est pas seulement l'individu, il est aussi l'espèce. L'homme, bien que conscient de sa particularité, a conscience de son appartenance à ungroupe, groupe qui dès lors l'encadre dans une définition cons équente. L'homme ainsi serait cet être social, dont la vie pratique (éthique, morale) s erait lereflet des exigences imposées par le groupe. La vie de l'homme, en ce sens, s erait constamment guidée par cette définition sous-jacente de l'homme social,de citoyen, définit...

• Baudelaire, "L'albatros" (commentaire)

  Le navire est le symbole de la terre. Le gouffre est le symbole de la mort.On peut relire le poème avec un nouvel oeil, faire une fouille plus complète et approfondie de l'étude avec ce nouveau point de vue qui est de voir ce que chaque symbole fait passer comme message. L'oiseau et le poète on en commun la plume, l'outil de liberté. La plume de l'albatros l'aide à voler, celle du poète lui permet d'écrire. Pour tous les deux, c'est le seul moyen d'être libre, de vivre un idéal....

• Les préjugés détournent-ils toujours du vrai ?

  rectifiera via sa propre expérience et la naissance de son jugement et de sa curiosité. En dehors de l'éducation nouspouvons considérer un type de préjugé similaire, presque semi-préjugé puisqu'il implique l'esprit critique. Kantgénéralise cette idée de la manière suivante : « Lorsque, dans les matières qui se fondent sur l'expérience et letémoignage, nous bâtissons notre connaissance sur l'autorité d'autrui, nous ne nous rendons ainsi coupables d'aucunpréjugé, car dans ce genre de chos...

• Une idée vraie n'est-elle qu'une idée convaincante ?

  l'ébranler, je jugeais que je pouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie....Après cela je considérai en général ce qui est requis à une proposition pour être vraie et certaine, carpuisque je venais d'en trouver une que je savais être telle, je pensais que je devais aussi savoir en quoiconsiste cette certitude. Et ayant remarqué qu'il n'y a rien du tout en ceci : je pense donc je suis, quim'assure que je dis la vérité sinon que je vois très clairement que pour...

• Le détour par l’Autre - Dissertation

• Section I : Les différentes espèces de philosophie 2 moyens de

  imaginée. Section 3 : L'association des idées Il existe une certaine méthode, régularité dans l'association d'idées. 3 types : Ressemblance (Ovide), Contiguïté temporelle ou spatiale (historien), relation de cause à effet (historien encore, elle est la plus forte domination des évènements passés, gouvernance de l'avenir) Cependant, pas de démonstration de cela, que des exemples effets sur passions, imagination On remarque la présence toujours d'un plan, d'une intention qui organise l'associatio...

• Malebranche (Nicolas): De tous les objets de notre connaissance

  autres hommes, et sa seule connaissance, par conjecture, est reléguée à l'ordre du probable, du possible.- Néanmoins, on ne conjecture pas de manière complètement aléatoire et arbitraire, selon l'auteur, mais on se sertde notre propre connaissance de nous-même pour la transposer sur autrui. La connaissance des autres hommes sefonde alors sur l'idée d'une identité commune entre les âmes humaines, qui seraient « de même espèce », et quiferait que « ce que nous sentons en nous-même » est identique...

• La conscience m'isole-t-elle du monde ?

  Husserl tire deux autres conséquences de ce caractère majeur de la conscience. Si je perçois un cube, je déclare « Je vois un cube ». Or, en toute rigueur, je ne peux pas voir les six faces du cube à la fois. Cela signifie que ma conscience ne s'en tient jamais à ce qui lui est donné ici et maintenant. Je vois deux faces du cube, mais j'anticipesur celles que je vais voir, ou je me remémore celles que j'ai vues. Autrement dit, une autre caractéristique de laconscience est d'établir des synthès...

• tpe forage