731 résultats pour "identité"

• CV et Lettre de motivation : demande de carte d'identité nationale sécurisée.

• La question de l'identité dans le Cahier d'un retour au pays natal de Césaire

• Les règles de la logique limite-t-elle la liberté de l'esprit ?

  semblent d'aucun usage", est trop dépendante des règles et des chiffres pour ne pas être parfois confuse etobscure. Il suffit de tirer de ces trois disciplines un petit nombre de règles pour établir une méthodeuniverselle de la vérité qui servira en tous les cas, à la condition qu'on s'attache à les respecterscrupuleusement. La première règle est celle de l'évidence : "ne recevoir jamais aucune chose pour vraie queje ne la connusse évidemment être telle". Pour cela il faut...

• prendre conscience de soi nous change t-il en un autre ?

  de la connaissance c’est affirmer la transparence du sujet à lui-même. Ainsi le sujet possède le libre- arbitre, il n’est plus soumis aux aléas d’un démiurge et peut donc jouir d’une liberté jusqu’à se transformer lui-même. Ainsi, si l’homme est une substance pensante qui peut se transformer, cela signifie qu’il ne changera qu’en fonction de sa volonté propre. La conscience de soi est donc génératrice d’identité. L’identité est le caractèr...

• Qu'est-ce qui me permet de reconnaître en autrui mon semblable ?

  « Considérer autrui comme une fin, et pas seulement comme unmoyen. » Kant. Le devoir est une loi de la raison. «Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans tapersonne que dans la personne de tout autre toujours en mêmetemps comme une fin et jamais simplement comme un moyen.»Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs (1785). • L'impératif catégorique de Kant est distinct du commandementchristique quant à son fondement. En effet le commandementd'amour du Chr...

• Willard Quine

  De quelques principes philosophiques de Quine : sciences de la nature et logique extensionnelle. Les thèses de Quine s'enchaînent et se soutiennent mutuellement, sans pour autant prétendre former un systèmeexclusif et définitif. Il faut résister à l'idée d'en donner une “ axiomatisation ” unique, dans la mesure où Quine ainsisté sur la souplesse des théories, qui peuvent se réadapter et se réorganiser suivant les besoins. Sa philosophieest en effet semblable à la démarche scientifique qu'ell...

• IDENTITÉS NATIONALES ET SYSTÈMES POLITIQUES DES TIERS MONDES

  et au Panama, au Guatemala, Honduras et Salvador, ils placent sous leur haute surveillance les républiques présidentielles qui y existent. Ils ne sont pas forcément d'extrême droite: au Nicaragua une junte de 1979 à 1990 y exerça le pouvoir pour y construire Je socialisme. En Amérique du Sud, de 1973 à 1989, Je Chili vit sous un régime militaire (A. Pinochet) . La plus ancienne dictature d'Amérique latine, celle du général Stroessner au Paraguay...

• Commentaire d'arrêt: Cour de cassation, 7 avril 2006, 1re chambre civile

  Les motivations pour l'accouchement peuvent être diverses (impossibilité matérielle de s'occuper de l'enfant, enfant né hors mariage…)L'accouchement sous x, défendu par l'article 57 du code civil, révèle ceci : […] « Si les père et mère de l'enfant naturel, ou l'un d'eux, ne sont pasdésignés à l'officier de l'état civil, il ne sera fait sur les registres aucune mention à ce sujet.[…] Les prénoms de l'enfant sont choisis par ses père et mère. La femme qui a demandé le secret de son identité lors...

• l'étranger est-il un autre que moi ?

  Ce dernier terme a pour origine probable, selon Lévi-Strauss, la désignation du chant inarticulé des oiseaux, paropposition au langage humain. Mais ni le mot «sauvage», ni le mot «barbare» ne se réduisent à qualifier la nature parrapport à la culture. Lorsque nous traitons tel ou tel peuple de « sauvage », lorsque nous qualifions ses coutumes etses rites d'« habitudes de sauvages », nous faisons certes comme si nous le rejetions hors de la culture, dans un «pur état de nature ».Mais, en réalit...

• Nous entendons encore de nos jours cette récrimination formulée dans des termes identiques. M. J. Gaberel, Rousseau et les Genevois

• IDENTITÉ ET RÉALITÉ, Émile Meyerson - étude de l'œuvre

• IDENTITÉS NATIONALES ET SYSTÈMES POLITIQUES DES TIERS MONDES

• HUSSERL: Productions philosophiques et productions traditionnelles

  En d'autres termes, il s'ouvre un monde partagé dans sa signification idéale dès que la production se faità partir de l'esprit philosophique prolongé par les sciences. Ce monde n'est pas seulement « objectif », ilest intersubjectif, puisque c'est le « sens commun » de la production et des produits qui compteessentiellement. Cette dimension nouvelle est celle de la communauté, comme la suite du texte le souligne. Par unedouble négation, Husserl indique comme une propriété de l'expérie...

• L'Italie Fasciste et l'Allemagne nazie, des régimes identiques ?

• Au travers du temps qui passe, suis-je toujours le même ?

  seulement « un bout » ( Essai , III, 12). Ainsi le titre de cette œuvre montre bien que l'homme est un essai permanent, qu'il a toujours en lui de l'inconnaissable, et qu'il se révèle à chaque fois différent. b. Le Dasein (l'homme) est le plus souvent sur le mode de l'absence à soi. Heidegger identifie cet oubli de soi à une déchéance . Cette déchéance est donc le fait d'une fuite du Dasein devant sa temporalité finie, ou sa mortalité. Ouvert à ce qu'il est, le Dasein...

• Notre Dame de Paris : Faut-il restaurer NDP à l’identique ?

  Notre Dame de Paris : Faut-il restaurer NDP à l’identique ? Il y a plus de deux ans le 15 avril 2019 Notre Dame de Paris monument historique français vieux de 858 ans s’embrasa. Edifice à la fois religieux et patrimonial l’incendie souleva une vague d’émotions et provoqua un afflux de dons. Cependant, dès l’évaluation des dégâts, la restauration et reconstruction de l’édifice fut au cœur des débats. En effet, une restauration est nécessaire, c’est-àdire l’action de réparer en respectant l’ét...

• Conscience, identité et subjectivité

  Le fait que l'homme pense fait sa misère, mais en même temps, la pensée fait la grandeur de l'homme. La dignité que lui confère la pensée s'oppose à la condition tragique que celle-ci lui révèle. La subjectivité, c'est ledomaine du sujet. En dessous de mes pensées, mes sentiments, désirs changeants, il se tient quelque chose qui nevarie pas : le moi. Ce sujet, c'est le moi qui assure notre identité. Cette idée d'une subjectivité à deuxconséquences : je suis un sujet, je prends mes distan...

• L'identité personnelle Locke

  Individu sujet personne Définitions Substance : ce qui existe en dessous (étymologie) c/ Aristote, substance désigne ê individuel qui demeure le même tout en étant affecté par des modifications c/ Descartes, support permanent d'une qualités, de déterminations, de contingences. Forme : Opposée tradi à matière : pê pensées séparément, mais sont oblig liées effectivement. Matière existe pas à état pur, mais occupe tjs une portion d'espace déterminée / sa forme ; elle n'est pas indéterminé...

• LE PROBLÈME DE L'IDENTITÉ PERSONNELLE

  et volontaire. Seul le déclenchement, dans la mémoire involontaire, est automatique. Mais, si on ne reconstitue pasle passé autour de ce souvenir surgi involontairement par un effort intellectuel et volontaire, ce souvenir involontairerestera une simple réminiscence, négation de la vraie mémoire. Donc toute mémoire est intellectuelle et volontaire. Il y a mémoire lorsqu'une image est identifiée comme telle, distincte de la perception et de l'imagination novatrice,comme une image-souvenir se rap...

• Corrigé du texte d’Aristote : Le problème de l’identité & de l'amitié

• clonage - science.

  3.1.2. 1 Transfert de noyau de cellule embryonnaire Cette technique consiste à prélever le noyau d’une cellule d’un embryon à un stade précoce de son développement (huit ou seize cellules) et à l’injecter dans un ovocyte (ovule) dont le propre noyau a été enlevé. La cellule œuf ainsi obtenue, qui possède le patrimoine génétique de l’embryon donneur, se développe en un organisme génétiquement identique à celui qui a fourni le noyau. Cette technique de clonage est, en théorie, capable de produi...

• Qu'est-ce qui nous permet de dire qu'une personne est la même ?

  ---- -- adve nir dans le présent. 3/ 11 n'y a donc pas un moi surplombant le temps, « le moi de toujours », ma is une conscience vivant aàivement sa temporalité, tout entière engagée dans ses projets. Cl Un devenir sans sujet. (Nietzsche) 1/ Comme l'a montré Kant , pour qu'on puisse parler de l'identité d 'un sujet, il faudrait qu'il existe quelque chose de persistant à travers le temps : or précisément cette cond it ion n 'estjamais rempl...

• Politiques culturelles de l'Öresundsregion

  de mettre en place ses politiques decoopération culturelle. Lorsqu'en 1997, les premières formes de coopération culturelle entre Danois etSuédois ont été décidées, le but de l'Öresundskomitee avec la création de la fondation Kultur Bridge 2000,était de « promouvoir et développer la fondation d'une coopération culturelle entre les institutionsprésentes dans la région de l'Öresund » (Hornskov 2007:324) mais aussi de mettre en place « uneplateforme pour [la création] d'une identité régionale »ii. M...

• Peut-on parler d'un droit à la différence ?

  Introduction -Un droit constitue un principe auquel tout citoyen qui tombe sous la juridiction de ce droit doit se soumettre ; tousles citoyens sont donc égaux devant cette loi : le droit fonde l'égalité. -La différence constitue l'altérité, mais au sein même de l'identité ; sans quoi il n'y aurait aucun référent commun àpartir duquel on pourrait même parler de "différence" : la différence suppose donc l'identité, qui se décline en modesdivers. -Or, comme penser le lien entre le droit, qui fonde...

• NIETZSCHE: La vérité entre métaphores et métonymies.

  psychologiques et sociales : cause et effet, loi, etc. Pour communiquer, il faut poser des unités homogènes et fixes.Cela part d'un préjugé moral : l'identité c'est le vrai et le bien. L'ontologie est enracinée dans le langage. Le cogiton'est qu'un exemple entre cent de l'illusion de la grammaire, de l'illusion du verbe qui créé le sujet. Nietzsche s'appuie sur la trame conceptuelle pour la détruire. Dérision des vieux concepts. Aussi, l'expérience ne fournit jamais dedonnées qui soient ide...

• devoir

  conscience qu'il ade lui-même ? Une fiction peut-être comme le montre Hume, auquel cas la conscience de soin'aurait pas d'objet et si elle en a un, elle est disqualifiée par la réflexion précédente dans touteprétention à l'objectivité.Alors  faut-il renoncer à la connaissance de soi-même ou bien faut-ilcomprendre que l'identité humaine et l'identité personnelle sont plus un projet qu'une donnée ; unedécision qu'un être ; une destinée qu'un destin? Si c'est bien ainsi qu'il faut interpréter le «...

• Je l'ai retenue, car, chaque matin, elle se reproduisit dans des conditions identiques. Jules Verne, Vingt Mille Lieues sous les mers

• Le clonage

  - électrofusion seulement pour les gros ovocytes pour faire fusionner le noyau et l'ovocyte - transfert des 2 embryons (le clone et l'embryon d'origine) dans 2 mères porteuses - développement des deux embryons - naissance de 2 embryons pratiquement identique. En effet l' ADN mitochondrial , appartenant à l'ovule de la mère porteuse est différents. Cependant son rôle est peu défini et semble peu important dans notre cas 3) Le clonage par transfert de noyau d'une cellule ad...

• dissertation terminal hlp: Jouer un rôle, est-ce trahir son identité ?

  Jouer un rôle, est-ce trahir son identité ? Objets du problème : dans le texte de Dumas, un acteur décrit sa vie de comédien comme une pente fatale vouée à une sorte de sacrifice de soi. Les propos qu’il tient à Anna sont-ils sincères ? On peut s’interroger sur ses réelles intentions… La question posée implique une extension du problème de l’identité à l’existence humaine en général (elle ne se limite pas au problème du jeu théâtral), et implique au moins trois enjeux fondamentaux : - qu’...

• Le moi

  3° - La personnalité est ainsi le reflet des influences sociales : l'étiquette, les rites, les conventions d'une société finissent par former le Moi. Ainsi la littérature, loin de nous faire vivre d'autres vies, nous conduit à nous identifier au personnage admiré. Nous sommes ou tendons à être le modèle (le chanteur ou l'auteur à la mode). Mais me Moi est-il uniquement commandé par des normes extérieures ? 3. Le Moi est une illusion 1° - Le Moi, mais ce n’est personne ! Qu’est-ce qui fait, en ef...

• La cohérence d'un discours est-elle le critère de sa vérité ?

  principes, qui, selon une célèbre formule de Leibniz , « sont nécessaires comme les muscles et les tendons le sont pour marcher quoiqu'on n'y pense point ». Ces principes ne figurent jamais explicitement dans nos raisonnements maisils sous-tendent toutes les démarches. Ils sont universels et toujours valables a) Le principe d'identité. C'est d'abord le principe d'identité qui est à tel point fondamental etnécessaire (sans lui aucune pensée ne serait possible) que son énoncé...

• De l'identité individuelle à l'universalisme partagée dans Une forme de vie d'Amélie Nothomb.

  De l'identité individuelle à l'universalisme partagée. samediÊ10ÊdécembreÊ2022 15:55 Amélie Nothomb - Une forme de vie. Introduction : Figurant parmi les auteurs francophones qui ont le plus de succès dans le monde. Nothomb, une écrivaine prolixe, publie régulièrement un livre par an. Confirmée et appréciée à la fois par les lecteurs, les médias et aussi les milieux les plus hauts de la culture. Tous ces livres sont traversés par ses interrogations où on y retrouve la dimension ph...

• Dans quelle mesure peut-on dire que "je" est un autre ?

  les caractéristiques individuelles susceptibles d'identifier une personne en la distinguant des autres. B ~ Le jeu des identifications. q La façon dont l'enfant est désiré, nommé, le jeu des relations familiales, les identifications affectives etculturelles, conscientes et inconscientes, font que l'identité de chacun est constituée de multiples sédimentsempruntés à d'autres. q L'un des enjeux de la maturation psychique est d'ailleurs l'individuation, la capacité à se différencier...

• Analyser la notion de l'identité personnelle ; montrer comment elle se forme en nous, et quelles conséquences elle comporte.

• A t-on besoin d'autrui pour prendre conscience de nous-même?

  En conclusion, l'introspection ne peut aboutir au savoir de son "moi", notre point de vue purement subjectif pourraitetre erroné de par justement notre jugement personnel qui n'a pas le recule necessaire pour pouvoir jugercorrectement et savoir qui l'on est. Autrui lui, detient ce pouvoir d'objectivité sur nous et l'utilise dans la viecourante, très souvent et de façon inconsciente, il lit en nous et peut nous observer dans nos actions etraisonnements. On constate aussi qu'il pourait tenir une g...

• 1 Paru dans Modernités, n°24, "L'irressemblance, Poésie et autobiographie", textes réunis et présentés par Michel Braud et Valéry Hugotte, Presses Universitaires de Bordeaux, 2007.

  2 Cependant, les dates et les lieux mentionnées dans le recueil établissent indirectement un pacte autobiographique : la préface, signée "V. H.", est datée de "Guernesey, mars 1856". Hugo est en effet expulsé de Jersey, son premier exil dans les îles anglo - normandes, en octobre 1855, et s'installe alors à Guernesey, d'où il surveille à distance la publication des Contemplations . Or, le dernier poème du recueil, "A celle qui...

• brésilienne, littérature.

  symboliste João da Cruz e Sousa, place le thème de la négritude et la douleur qui l’accompagne au cœur de sa problématique. Il est le représentant majeur du courant symboliste au Brésil (les recueils Missal et Broquéis, parus en 1893, sont les seules œuvres éditées de son vivant). 3. 3 Théâtre La production dramaturgique apparaît tardivement au Brésil. Au XIXe siècle, Gonçalves de Magalhães (1811-1882), d’inspiration romantique, signe la première tragédie brésilienne, Antônio José ou le...

• La prononciation et le système phonologique sous-jacent ne sont pas identiques d'une variante à l'autre de la même langue et d'une époque à l'autre. Jean-Claude Corbeil, l'Embarras des langues

• Tiens, il n'y a pas un an, le beau-père d'un de nos camarades s'est tiré d'un cas identique. Émile Gaboriau, l'Affaire Lerouge

• A-t-on raison de dire : « parfois je pense et parfois je suis » ?

  radicalement : en identifiant le moi à une simple succession d'impressions, et constatant que nos sens ne nous informent plus sur le monde extérieur durant le sommeil, Home en vient à conclure que notre –illusoire- moi disparaît alors. En d'autres termes : quand je dors, je ne suis pas, semble-t-il. Sans impressions je n'existe pas, et la vie fait régulièrement subir à l'homme des moments pendant lesquels ses sens sont inactifs. Il semble ainsi que le moi soit tout sauf stable ! Mais penser q...

• Suis-je le même en des temps différents ?

  Donner une définition de la conscience demande de d épasser le concept seul de   la pens ée comme  étant le reflet du «   moi   ». Il est pr éférable de s’en tenir  à   Descartes qui consid érait que  «   dubito ergo cogito, cogito ergo sum, sive   existe   »  («    je doute donc je pense, je pense donc je suis, si j’existe   »). Car   penser c’est avoir conscience, c’est r éfléchir sur la pens ée que l’on a, et en   dehors d’une pens ée qui se pense, rien n’existe. Ainsi, pour Ren é Descart...

• Dissertation philosophie: Peut-on réellement affirmer que notre identité reste immuable face aux transformations que nous vivons ?

  Dans la vie quotidienne, il nous arrive souvent d'entendre des expressions comme "Je n'étais plus moi-même" ou "Je me suis senti totalement déconnecté de qui je suis". Par exemple, un individu pris dans une colère soudaine et incontrôlable pourrait affirmer a posteriori qu'il ne se reconnaissait pas dans son comportement. À l'inverse, un artiste qui atteint un état de « transe créative » pourrait déclarer qu'il n'a jamais été aussi proche de son essence profonde. Ces situations posent un di...

• Les Fondements De L'Identité Européenne Permettent-Ils Uns Construction Solide De L'Union Européenne ?

• Arrêt de la CIJ du 27 juin 1986 : Affaire des activités militaires et paramilitaires au Nicaragua et contre celui-ci.

  2) Le Traité d'amitié, de commerce et de navigation de 1956.Dans son arrêt du 26 novembre 1984, la Cour avait conclu que la clause compromissoire contenu dans ledit instrument lui confère compétence s'agissant de soninterprétation et de son application. Toutefois, il convenait de s'interroger sur la portée de l'article XXI, paragraphe 1, selon lequel « le présent traité ne fera pasobstacle à l'application de mesures : c) concernant la production et le commerce des armes, des munitions et du maté...

• Prononcez tel nom devant les plus ignorants, vous verrez chacun d'eux éprouver des sensations identiques. Maurice Barrès, Un homme libre

• Qu'est-ce que la métaphysique ?

  sa naissance et sa mort, ce qui était avant et ce qui viendra après. Ici, la métaphysique s'efforce, — en dehors detoute expérience, — de répondre à l'inquiétude métaphysique de l'homme devant la mort ; et elle entretient cetteinquiétude. L'homme, qui se sait transitoire, essaie de saisir la réalité de son être, en dehors du temps et del'espace, dans une permanence ou une éternité.La méditation sur la vie (et la mort) rejoint les préoccupations de la morale. L'homme, méditant sur sa cond...

• MAURICE LEENHARDT La « société primitive » est unifiée par le culte des

  il ne se d?gage pas lui-m?me de ce monde?; il se fait du monde une image non point h?t?rog?ne et bris?e comme il nous arrive, mais une image homog?ne, ou, pour mieux dire, une image cosmomorphique. ? ses yeux, la roche, la plante, le corps humain, proc?dent de structures analogues?; une identit? de substance les confond dans le m?me flux de vie. Mais il ne parle point, ? leur endroit, de vie. Il parle de vivant. Ce pr?dicat lui suffit pour d?signer l'attribut essentiel de toute existence qu'il a...

• } Dans Lorenzaccio, que nous apprennent les noms sur l'identité des personnages ? Iles clés pour réussir Bien comprendre le...

  } Dans Lorenzaccio, que nous apprennent les noms sur l'identité des personnages ? Iles clés pour réussir Bien comprendre le sujet Noms • «.Noms» est à prendre ici au sens général: il s'agit d'étudier les noms, les prénoms mais aussi les surnoms. • Les pluriels « les noms»,« les personnages» nous interdisent de nous limiter au seul cas du héros, Lorenzaccio. • Toutefois le pluriel « noms » doit nous rappeler que le héros est désigné par différents noms et surnoms qu'il faudra expliquer. Identit...

• Prendre conscience de soi, est ce seulement etre spectateur de son intériorité ?

  A. Hegel : la dialectique de la maîtrise et de la servitude 1. La lutte à mort pour la reconnaissanceHegel critiquera sévèrement le solipsisme cartésien : je ne peux m'affirmerconscience de soi que face à une autre conscience de soi, car, êtreconscience de soi comme homme, c'est être reconnu comme homme par unautre homme — « Pour être humain, il faut au moins être deux ». Mais nousne connaissons les autres ni par la science (la connaissance cartésienne) nipar le sentiment immédiat...

• Le bonheur est-il inaccessible à l'homme ?

  pénibles. Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n'aplus à y reverser quoi que ce soit ni à s'occuper d'eux ; au contraire, quand ilpense à ses tonneaux, il est tranquille. L'autre homme, quant à lui, serait aussicapable de se procurer ce genre de denrées, même si elles sont difficiles àrecueillir, mais comme ses récipients sont percés et fêlés, il serait forcé de lesremplir sans cesse, jour et nuit, en s'infligeant les plus pénibles peines. Alors,regarde bien,...