517 résultats pour "sagesse"

• David HUME: sagesse et vertu

• Courage, tempérance, justice, sagesse

• Commentaire: Paul Verlaine, Sagesse

  troupeau ; la soumission totale au chef de file à qui on voue une confiance naïve, illimitée (« sans savoir pourquoi »); enfin notez la justesse de quelques attitudes décrites en peu de mots : « la tête à terre... » « posant leur têtesur son dos ». Chacune de ces poses est exacte et significative d'un état moral. Dans tout ce développement ayez le souci de bien faire sentir la qualité visuelle du spectacle, qui est très réel etprécis. Expliquez aussi nettement l'adéquation rigoureuse des élément...

• La sagesse consiste-t-elle à ne pas s'engager ?

• Un homme qui vit sans folie n'est pas aussi sage qu'il croit ?

  (le travail à la chaîne, les camps de la mort etc.). La raison, calcul de moyens, instrumentale, n'implique pas lasagesse. Parfois même, il peut paraître plus sage, plus moral, de ne pas agir selon son intérêt le plus privé etparticulier. "Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ;guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; jugeinfaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu, c'esttoi qui fais l'excellence de sa nature et...

• La raison est-elle le meilleur guide pour apprendre être heureux ?

  Plan I- La raison comme meilleur guide possible dans la recherche du bonheur · La raison en tant qu'elle est ordonnée à la recherche de la vérité paraît en effet être la voie la plus fiable pour atteindre le bonheur en tant que ce dernier s'épanouit pleinement dans laconnaissance du monde et de soi. La raison humaine, en effet, cherche indéfiniment la vérité, lasagesse, en tant que telle, constitue l'achèvement de cette recherche en tant qu'elle est paix d...

• a ctions faites avec raison, le savoir?

  ment, la déraison. Il en est tombé d'accord. -Si ces choses se font d'une manière contraire, elles sont donc faites par des principes contraires. -Oui. - Mais l'une est faite par le savoir, et l'autre par la déraison. - Oui. - D'une manière contraire. - Sans doute. -Donc par des contraires. -Oui. -Te souviens-tu que nous sommes convenus plus haut que la dérai­ son est le con traire de la sagesse? -Je m'en souviens. -Et que...

• bhj

  sophistes, que Platon nous présente pourtant comme ses adversaires dans ses dialogues. Les méthodes de la philosophie occidentale Étymologiquement, « philosophia » n'est pas une construction moderne à partir du grec1, mais bien un mot de la langue grecque elle-même, depuis l'Antiquité. Les termes φιλόσοφος (philosophos) et φιλοσοφεῖν (philosophein) apparaissent en quelques occurrences...

• Peut-on apprendre à mourir ?

  leur soient infligées, peut-être en punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, par exemple, imagineront quequiconque à mal agi et n'a pas obtenu le pardon de Dieu ira rôtir dans les flammes de l'enfer. La peur de la mort apartie liée avec les superstitions religieuses dont la métaphysique matérialistes nous libère. De plus, si tout dansl'univers n'est fait que de matière, si nous, comme tous les êtres vivants, ne sommes que des agrégats d'atomes,lorsque nous mourons, ce ne sont que nos a...

• « Connais-toi toi-même », disait Socrate. Mais par quels moyens et ,jusqu'à quel point est-il possible d'y parvenir ?

  d'inculquer aux autres cette vraie sagesse ; ce sens de la vraie vie, qui le poussait à ne pas craindre la mort, nil'injustice des hommes. III. Cette connaissance reste difficile et limitée a) L'homme demeure une énigme pour l'hommeSOCRATE était conscient que, si essentielle qu'elle soit pour l'humanité, cette connaissance « sage » que l'homme ade lui-même n'est que partielle.Il doit s'appliquer à l'approfondir ; ne pas se décourager dans cette recherche, tout en étant conscient de ce quimanqu...

• La sagesse exige-t-elle de renoncer à la recherche du bonheur ?

  Nous ne pouvons dire que la sagesse exige de renoncer à la recherche du bonheur qu'en un sens : en entendant parlà qu'elle exige le renoncement à la recherche de toute forme de bonheur qu'elle n'aurait pas entièrement définie. Eneffet, la sagesse, en tant qu'elle n'a d'autre objet de réflexion que la vie bonne et juste, suppose que le bonheurconsiste dans la pratique de la sagesse. A l'inverse, les autres définitions du bonheur lui semblent néfastes : lebonheur qui consiste dans l'abondance de...

• la philosophie

  avoir coutume . Si l'on considère les mot composés de la racine ph\ il- , on trouve que les sens suivants peuvent apparaître en fonction du suffixe : ami, amitié, passion, \ plaisir, se plaire à, bienveilance (être amical), servir, accueillir (un étranger par exemple). D'autre par\ t, le verbe philosophein signifie chercher la culture, philosopher, être philosophe, étudier à fond, médit\ er. Et le mot philosophia signifie de même recherche de la culture , étude profonde . On attribue l'invention...

• Faut-il penser à la mort ?

  seules pensées qu'on peut avoir sur la mort, sont dirigées par l'angoisse de ne rien pouvoir faire pour y échapper, etla peur de passer dans un état qu'on ne connaît pas. A trop y penser, la mort nous paralyse, nous fait devenirparanoïaque, on la voit partout et rester cloitrer chez soi semble être la seule solution pour ne pas y être confronté.La pensée de la mort nous empêche de vivre, et sa nécessité prive la pensée de ses cheminements, de sa liberté.Penser à la mort n'apporte rien que l'ango...

• Morale et sagesse dans les Fables de La Fontaine

  E X P 0 S É S F C H E S (A. Versaille). Dans les livres VII à XII, la patience est toujours prônée (X, 7); la prudence est toujours recommandée(« Le moins qu'on peut laisser de prise aux dents d'autrui,/ C'est le mieux» (X, 8); les belles paroles sont toujours aussi trom­ peuses ( « l'on ne doit jamais avoir de confiance / En ceux qui sont mangeurs de gens », « Les poissons et le cormoran »,X, 3, v. 41-42). On retrouve la dénonciatio...

• CHARMIDE ou De la sagesse morale (résumé & analyse)

• Commentaire de texte Les Caractères, La Bruyère « des jugements » 11

  « médecins » l.15, « remèdes » l.22, « maux » l.22… qui démontrent que les vices sont perçus par La Bruyère comme une sorte de maladie que seule la sagesse peutguérir, pourtant les hommes semblent se tromper de remèdes en mettant toutes leurs croyances dans des choses qui ne seraient pas nécessaires s'ils faisaient preuve desagesse. En effet, cela est renforcé aux lignes 15-16, lorsque La Bruyère évoque la chute des « médecins » face à l'acquisition de la sagesse des hommes. Cela prouveque ce n'...

• La notion antique de sagesse conserve-t-elle une signification pour l'homme d'aujourd'hui ?

  Précisément, Épicure distingue les désirs naturels et nécessaires , les désirs naturels non nécessaires et les désirs ni naturels ni nécessaires . Les premiers sont ceux que l'homme doit impérativement satisfaire (boire de l'eau) et les derniers ceux qu'il doit éviter (chercher la richesse ou la gloire). Entre les deux, il peut s'adonner à des désirsnaturels non nécessaires (la sexualité, par exemple) avec tempérance. Par cette usage réglé des désirs, l'hommeatteint l' ataraxie , c'est-à-di...

• Paul Verlaine, Sagesse III, 1.

• Arthur SCHOPENHAUER , Aphorismes sur la sagesse dans la vie

  Arthur Schopenhauer 1851 Ce que l'on est e t·il plus importan que ce que l'on a? ~Notre manière d,être est ce qui donne aux choses leur valeur. Les choses en elles - mêmes sont éphémères. 4D Nous pouvons tous constater qu e les biens extérieurs , ce que l 'on possède , contribuent grandement au bonheur.

• Simone de Beauvoir, L'existentialisme et la sagesse des nations

• La philosophie a-t-elle encore sa place dans le monde ?

  b) Les sciences de l'esprit (psychologie) prétendent, au nom précisément de leur scientificité, exclure toutjugement de valeur (bien et mal).Elles ne peuvent donc pas non plus éclairer l'homme sur la valeur de ses actes. Conclusion générale : de telles sciences ne se préoccupent pas du sens des choses. Or c'est le sens ou l'absence de sens de son existence qui importe le plus à l'homme. HUSSERL : LES SCIENCES IGNORENT LE SENS DE L'EXISTENCE Qui sommes-nous ? D'où venons-nous ? Où allons-nous ?...

• Texte d'Epicure sur le plaisir et la vertu (Lettre à Ménécée)

  donne naissance au bonheur, mais manifestement autre chose, qui est de l'ordre de la limite et de la mesure l.En fait, le deuxième paragraphe opère une opposition et un balancement entre, d'une part, l'illimitation sensible, quine peut créer l'état heureux et, d'autre part, l'action de l'entendement, principe de détermination ultime, cause dubonheur et de la vie sage. C'est l'entendement, la faculté de comprendre, le principe intellectuel, qui donnentnaissance au bonheur. Tout se passe...

• Pourquoi désirer l'impossible ?

  nous rend irresponsables. C'est pourquoi la morale, faute de pouvoir supprimer tout désir car se serait être dans un état proche de l'inertie, s'efforce de soumettre lesdésirs et les passions au contrôle de la raison, appuyée par la volonté. Car les désirs sont nécessaires à la vie, mais ils ne doivent pas gouverner notre âme, commePLATON nous met en garde dans La République.La passion est un désir excessif, déraisonnable : soit par l'objet impossible à atteindre, soit par sa force et sa violenc...

• KANT et Leibniz

  dans l'étymologie de la chose (et rappelons que la chose est un mot pour la cause), la question du droit en amont de la vérité, et l'origine de la raison elle-même en même temps que son intérêt (le souci constant deKant, dans la Critique de la raison pure). Il faut bien reconnaître que celle-ci est impliquée de toutes les façons dans ce qui est nommé sontribunal. Elle est à la fois accusée (pour tout ce qu'il y a d'irrationnel dans l'« anti-finalité » qu'on trouvedans le monde)...

• On lit dans L'Ecclésiaste : "Qui accroît sa connaissance accroît sa douleur." Expliquez et dites ce que vous en pensez. ?

  parle de ce qu'il ignore : sa maxime est trop bien, frappée pour ne pas être l'oeuvre d'un esprit cultivé. Mais ce n'estpas non plus un savant au sens que nous donnons aujourd'hui à ce mot. C'est un sage : un penseur qui s'estassimilé la culture de son époque et a réfléchi sur la vie humaine.De là le caractère particulier de la connaissance dont il parle : il ne s'agit évidemment pas de la connaissancescientifique, ni seulement de la connaissance vulgaire que donne par exemple la pratiq...

• L'ÉLABORATION D'UNE SAGESSE (1837-1863) CHEZ DE VIGNY

  Dorval en cultivant l'amitié de quelques jeunes femmes. L'une d'elles, qui a ouvert un salon à Paris, Mme AugustaHolmès, une Irlandaise au charme impérieux, prend une place importante dans sa vie. Il entretient unecorrespondance assidue avec plusieurs autres, en particulier avec Camilla Maunoir, une Genevoise, qui lui inspire dessentiments chastes et tendres. On a voulu retrouver certains traits de ces deux amies, si profondément différentes,dans la mystérieuse Eva de La Maison du Berger,...

• Faut il renoncer à être heureux pour faire son devoir?

  vie de plaisir revient à développer et à porter à son degré maximal la partie sensitive ne nous distingue en rien desbêtes qui éprouvent comme nous des sensations de plaisir et de peine. Grossière et partielle, la satisfactionhédoniste ne saurait convenir à un animal raisonnable. Le plaisir, par ailleurs, n'est jamais la fin dernière de nos activités, mais une fin surajoutée qui les couronnelorsqu'elles sont menées à bien. Ainsi l'acte de voir, lorsqu'il unit une vue parfaite et...

• LE CITHAERON : Une montagne de sagesse en proie à de violents tourments

• L'Autre Dans Zadig & L'Alchimiste

  trésor, pour rester au près d'elle. Il est prêt à oublier la quête de sa légende personnelle, pour elle. Ce sentiment plus fort que toutdonne de l'espoir, une raison de vivre, Santiago s'en ira dans le but de retrouver Fatima, quant à celle-ci elle attendra le retour deson bien-aimé avec fierté. La vraie passion, telle celle qui unit les deux, entraîne à la compréhension de son autre, ainsi que de seschoix. Fatima comprend que Santiago à besoin de vivre son rêve, elle le soutient et le pousse à...

• Egypte: Les sagesses de l'Ancien Empire

  trente-sept maximes portant sur l'attitude à adopter vis-à ­ vis de son foyer, son épouse, son travail, ses supérieurs, ses subordonnés et ses hôtes. Il proclame avant tout l'impor­ tance de l'écoute et de l'obéis­ sance, vertus premières et précieuses. Des allusions tar­ dives font enfin référence à un texte de sagesse qu'aurait rédigé Imhotep, vizir du pha­ raon Djoser. La ligne de conduite du défunt B i~n que les É~ypti...

• Le bouddhisme est la christianisme, compte le 2 500 ans, d'une réaction Bouddha, fit porter toute maux de l'existence ?

  conduite pacifique et honorable, ne pas tuer, ne pas voler, ne pas nuire à autrui et, au contraire, aider les autres à suivre le Noble Octuple Sentier. Elle implique aussi des « moyens d'existence justes », c'est-à-dire honnêtes, sans que pour cela il soit nécessaire de faire, même légalement, du tort à autrui, ou de détruire la vie. La sagesse implique la « compréhension juste » des Quatre Nobles Vérités, dans leur nature profonde, intime. Elle implique également une « pensée juste...

• Le philosophe doit-il gouverner?

  II – Prudence philosophie et pouvoir corrupteur a) Il semble ici que l'on soit devant une double difficulté : le philosophe est sans doute le plus apte à exercer lepouvoir dans la mesure où il est peut-être le moins soumis aux sirènes de la délectation du pouvoir mais d'un autrecôté, la prudence devrait lui signaler le risque de ce pouvoir. En effet, il semblerait être le plus apte à résoudre leproblème du maître qui a besoin d'un maître pour être vertueux et bien agir comme l'énonce la sixième...

• La sagesse consiste-t-elle à conquérir la nature ou à maîtriser ses désirs ?

  Mais pouvons-nous espérer que la science, en étendant notre pouvoir sur les énergies cosmiques, nous permettra jamais d'atteindre l'idéal que nous rêvonset sera capable de combler nos désirs ? Celui qui, confiant dans les progrès matériels qui résultent de l'extension du savoir, escompte pour l'humanité unavenir de bonheur ne poursuit-il pas une chimère ? La science peut-elle suffire, en organisant notre vie matérielle, à nous rendre heureux ? La réponse, c'esttrop évident, doit être négative.Su...

• éthique - philosophie.

  Socrate s’opposait aux sophistes. Sa position philosophique, telle qu’elle est présentée dans les dialogues de son élève Platon, peut se résumer comme suit : la vertu est la connaissance ; seront vertueux ceux qui sauront ce qu’est la vertu ; le vice ou le mal sont le résultat de l’ignorance. Ainsi, pour Socrate, l’éducation doit être axée sur l’enseignement de la vertu en vue de développer le sens moral des hommes. 3. 2 Les écoles d’éthique grecques La plupart des écoles grecques de philosophi...

• éthique - sciences et techniques.

  Socrate s’opposait aux sophistes. Sa position philosophique, telle qu’elle est présentée dans les dialogues de son élève Platon, peut se résumer comme suit : la vertu est la connaissance ; seront vertueux ceux qui sauront ce qu’est la vertu ; le vice ou le mal sont le résultat de l’ignorance. Ainsi, pour Socrate, l’éducation doit être axée sur l’enseignement de la vertu en vue de développer le sens moral des hommes. 3. 2 Les écoles d’éthique grecques La plupart des écoles grecques de philosophi...

• Rousseau: des peines et des plaisirs

  Transition : Rousseau a apporté une définition du bonheur, il reste donc à déterminer comment y parvenir II – Comment parvenir au bonheur ? Le second moment de l'argumentation s'ouvre sur une question : « En quoi donc consiste la sagesse humaine ou laroute du vrai bonheur ? ». Remarquons un point : la formulation de la question présuppose que la sagesse humaineet la route du vrai bonheur sont une seule et même chose. Il conviendra de justifier ce présupposé. Notonségalement que Rousseau...

• La sagesse : maîtriser les passions ?

  Philosophie de la passion peut servir; seule la sagesse est une discipline qui peut nous procurer l'idée des fins implicites dans la recherche de la connaissance. La sagesse peut alors être présentée comme une discipline architectonique, c'est­ à-dire capable de réordonner ses propres conditions, devenues ainsi des niveaux préparatoires à son apparition. Comme on le voit dès lors, la notion de passion ne peut recevoir dans une telle hiérarchi...

• La sagesse d'ÉPICTÈTE

  nous. C'est une affaire de maîtrise de soi. Les stoïciens se sont complus à en donner des exemples extrêmes : même jeté dans une fournaise, un sage parfait devrait rester impassible, puisque tel était l'ordre du monde. Il faut remarquer le rôle de la connaissance; trois niveaux sont à distinguer : celui de l'ignorant qui vit dans l'illusion de pouvoir changer l'ordre du monde selon ses. désirs ; celui du demi-instruit qui...

• La Sagesse des Mythes, Luc Ferry

  parole intérieure, c'est-à-dire le chant divin d'Appolon, son intelligence ne se développe pas, il reste confiné dans sabêtise. Ce mythe a également un point commun avec celui de Marsyas (un satyre battu également par Apollon aprèsl'avoir défié musicalement), c'est que l'homme ne peut pas rivaliser avec les Dieux. L'ordre entre l'hybris et le dikèest inébranlable. -Mythe de l'Age d'Or, de Prométhée et de Pandore : A l' origine du Monde il fut un temps ou Hommes et Dieuxvivaient en parfaite har...

• La Sagesse du Père Brown

  « Assis au piano, le clown jouait... » ~------- EXTRAITS Une description du Père Brown Après un « Entrez » un peu sec, mais poli, la porte de la pièces' ouvrit, livrant passage à un petit être informe qui paraissait aussi embarrassé de son chapeau et de son para­ pluie que s'il était porteur d'une quantité de bagages. Le parapluie était un paquet noir et inélégant maintes fois ra­ piécé, le chapeau était noir et à larges bor...

• Commentaire De Texte - Alain : Extrait De Minerve, Ou De La Sagesse

• micromegas

  Micromégas s'écrie : "Je vois plus que jamais qu'il ne faut juger de rien sur sa grandeur apparente." et il imagine même que des êtres encore plus petits que les terriens puissent être plus intelligents que des géants extra-terrestres. Enfin, il faut accepter que l'homme est limité dans le temps et dans l'espace : "Notre existence est un point, notre durée un instant, notre globe un atome ; nous sommes une goutte d'eau dans l'océan" aussi devons-nous nous situer à notre juste place. L'hom...

• Article de presse: Raymond Aron, professeur de lucidité et de sagesse

• philo

  connaîtrions pas DesCartes, Aristote, etc... qui sont pourtant des fondements même d'une partie de la société. Sans elle, nous ne serions alors que moutons. En effet la philosophie permet d'apprendre à penser par soi-même et ainsi de faire des humains des êtres libres. Elle peut se révéler utile en tant qu'elle oriente l'action et qu'elle apporte une compréhension du réel. Car philosopher, c'est donc avant tout penser par soi-même, et alors rompre le cercle des évidences établi...

• Arts et Culture FRANÇOIS RABELAIS

  Rabelais temple de la Dive Bouteille, l'oracle s'exprime d'un mot: «Trinch», c'est-à-dire «Bois!»: incitation à la boisson ou encouragement à l'ivresse des connaissances ? Rires et sarcasmes Parce que «rire est le propre de l'homme», Rabe­ lais en fait une arme de combat. Dans son œuvre, c'est la totalité du monde qu'il soumet à une vaste entreprise de parodie et de dérision. ll fait la satire d'un univers qu'il reproduit en le défor­ mant. ll pourfen...

• LA PHILOSOPHIE RECHERCHE-T-ELLE LA VÉRITÉ OU LE SENS ?

  C'est donc a fortiori la nature de la discipline qui est ici mise à la question. Il faudra donc s'interrogeraussi, a fortiori, sur les motivations qui poussent à philosopher. En réalité, on se demande ici à quoisert la philosophie : à trouver des vérités ou à donner trouver un sens à l'existence tant du mondeque de notre propre être. Problématique Quelle est donc la fonction de la philosophie ? Peut-on, en droit, trancher entre l'alternative qui met en jeuvérité d'un côté et sens d...

• Clément Rosset, Principes de sagesse et de folie, chap. Morale et crapule,

• Introduction à la philosophie

  L’ amour de l a sagesse I] Qu’est-ce que la philosophie ? Étymologie : Philein = aimer. · Sophia = sagesse. Philosophe : « ami » de la sagesse ; celui qui la recherche Exemples : Epictète (stoïcien) et Epicure (épicurien). Définition de la philosophie : discours rationnel (LOGOS) qui cherche à répondre par des arguments à un problème explicitement posé. Ce problème peut concerner tous les domaines possibles de l’existence humaine qui soit de ty...

• Introduction à la philosophie - Terminale

  L’ amour de l a sagesse I] Qu’est-ce que la philosophie ? Étymologie : Philein = aimer. · Sophia = sagesse. Philosophe : « ami » de la sagesse ; celui qui la recherche Exemples : Epictète (stoïcien) et Epicure (épicurien). Définition de la philosophie : discours rationnel (LOGOS) qui cherche à répondre par des arguments à un problème explicitement posé. Ce problème peut concerner tous les domaines possibles de l’existence humaine qui soit de ty...

• Peut-on vivre d'abord philosopher ensuite ?

  l'ignorance.Elle serait inutiles: on peut se demander si l'utilité est en elle-même une valeur fondamentale, supérieure aux valeursmorales(le bien, la justice..), esthétiques(la beauté, le plaisir) ou politiques (la nation, la citoyenneté) .Si tout ne semesure qu'à l'aune de l'utilité, alors nous devons donc abandonner non seulement la philosophie mais presque toutce sur quoi reposent nos existences. De plus, cette utilité prétendue est totalement relative car un objet techniquedit utile me sera...