20525 résultats pour "dissertation explication texte 8211 platon gorgias callicles bonheur 168742"

• Expliquer le texte suivant : Le mot du langage commun est à la fois trop riche (il déborde de loin...

  Expliquer le texte suivant : Le mot du langage commun est à la fois trop riche (il déborde de loin le concept par son ancienneté traditionnelle, par l'ensemble de violences et de cérémonies qui constitue sa «mémoire», son « passé vivant») et trop pauvre (il est défini par rapport à l'ensemble de la langue comme s détermination fixe de celle-ci et non comme possibilité souple d'exprimer le neuf). Dans les sciences exactes, quand le neuf surgit, le mot pour le nommer est inventé simultanément par...

• Le travail peut-il conduire au bonheur ?

  b) Certains, dont Alain, souvent emprunts de morale chrétienne, (Max Weber montrera, au 19 ème siècle le lien entre le devoir moral du travail prêché par l'éthique protestante et le développement de l'esprit du capitalisme), virentdans cette contrainte une chance pour l'homme de se former. Pour eux, le travail peut sembler nous libérer de ladouleur de vivre, en nous donnant un but et une utilité qui nous soustraient aux turpitudes de l'ennui, et nousévitent le tumultes des désirs, et des p...

• Le Bonheur

• Le bonheur est-il nécessairement une illusion ?

• Le pays des chimères est en ce monde le seul digne d'être habité, et tel est le néant des choses humaines, qu'hors l'Etre existant par lui-même, il n'y a rien de beau que ce qui n'est pas. Jean-Jacques Rousseau, Extrait de La Nouvelle Héloïse, VIII, 1761

  2 L’extrait présenté aborde le thème du Bonheur, un bonheur provenant de nos désirs agrémentés par l’Imagination. La croyance commune prétend que le bonheur se situe dans la satisfaction de nos désirs. Est -ce une pens ée valable en tout temps ? Le bonheur ne résiderait -il pas dans une forme de perpétuel désir qui ne serait jamais abouti ? C’est ce que nous expose Rousseau dans cet extrait de La Nouvelle Héloïse écrit en 1761 . Dans sa thèse , on ne retire que peu de bonhe...

• Guillaume 7 Avril

  Texte Argumentatif Introduction, L’une des différences fondamentales entre toutes les écoles de pensée est le rôle qu’elles attribuent à la raison chez un individu. Cette distinction est observable par leur façon dont chacune des doctrines traite du bonheur. Épicure, pour sa part, affirmait que chacun est responsable de prendre les moyens nécessaires à l’atteinte de son bonheur. Chaque individu est différent et par conséquent requiert la satisfaction de désirs distincts pour arriver au bonhe...

• Chapitre V - Deuxième partie (Flaubert - Madame Bovary) - Commentaire de texte

  constatant l'absence auprès d'elle de toute personne de référence. Le malentendu sur lequel est fondé le coupleBovary, et auquel cette page fait largement allusion, confine à la démence. L'« écartement » dont parle Emma,c'est-à-dire en fait sa mise à l'écart, rend toute communication impossible. En elle, ne peuvent plus s'exprimerqu'une imagination délirante et un corps souffrant : « Elle restait brisée, haletante, inerte, sanglotant à voix basseet avec des larmes qui coulaient. »De plus,...

• Le bonheur est-il inaccessible à l'homme ?

  « Le bonheur est un idéal, non de la raison, mais de l'imagination,fondé uniquement sur des principes empiriques. » KANT. Le philosophe allemand KANT a déjà rédigé son premier grand livre demétaphysique (ou plus exactement de critique de la métaphysique), « Critiquede la raison pure » (1781), lorsqu'il entreprend une première approche de lamorale avec les « Fondements de la métaphysique des moeurs » (1785) quiprécéderont de trois ans son grand ouvrage sur la morale : « Critique de laraiso...

• Phèdre [Platon] - fiche de lecture.

  34 PHÈDRE PLATON Le Phèdre (traduction de Luc Brisson, Garnier-Flammarion, 1989) est l'un des textes littérairement les plus séduisants de Platon, mais aussi l'un de ceux qui posent le plus de diffïcultés. En effet, le sous-titre tardif que la postérité lui donna, De la beauté, 11' indique que très partiellement son véritable sujet. Partant de la critique d'un discours sur/' amour, Platon entrecroise plusieurs thèmes : l'amour, les discours...

• Doit-on se méfier de l'idée de bonheur ?

  C'est cette investigation qui fait le contenu des « Fondements de la métaphysique ». Et passant en revue les thèmes traditionnels de la philosophie morale, KANT ne manque pas de rencontrer la question du bonheur et, dans la deuxième section de l'ouvrage (« Passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des mœurs »), de mettre fortement en question cette notion en la rattachant non à la raison , mais seulement à l'imagination : « Il n'y a pas à cet égard d'impératif qui puiss...

• L'anti-platonisme moderne · Nietzsche et Platon

• Le bonheur réside t-il dans l'imagination?

  l'on aurait aimé concrétiser et que l'on ne verra jamais se produire provoque un sentiment d'amertume. On seretrouve alors déçu, frustré de ne pas avoir obtenu ce que l'on désirait. Une personne qui souhaite être enpossession d'une très belle maison va se l'imaginer. Si un quelconque acteur de la société vient à lui faire espérercette maison, cette personne va la désirer encore plus. Or si au final elle ne l'obtient pas, sa déception serad'autant plus importante.Enfi...

• Tous les chemins vers le bonheur se valent-ils ?

  ne traiter les personnes que comme des moyens, c'est à dire de se servir d'elles comme si c'était des choses. Maissi les personnes sont des êtres raisonnables, elles sont des fins en elles-mêmes; l'impératif de la moralité ordonnealors à la raison : « agis toujours de telle sorte que tu traites l'humanité en toi et dans autrui toujours comme unefin et jamais seulement comme un moyen. Par conséquent tous les chemins ne se valent pas . Cependant tout notre raisonnement antérieur se fonde sur le...

• methodologie du commentaire de texte

  • Texte argumentatif  : thèse, arguments, forme (essai/dialogue/apologue), registre,   proc édés (ironie, questions rh étoriques) etc. • Texte de la Renaissance  : contexte de la p ériode, id ées d éfendues, proc édés etc. • R éé criture  : forme, rapport au texte source etc. Etape 3 Construire le plan Il faut ensuite construire un plan comportant 2 ou 3 axes d' étude qui se divisent   g énéralement chacune en 3 sous­parties correspondant  à 3 arguments diff érents. Pour   d éterminer le p...

• KANT: En quel sens peut-on dire que la raison affranchit l'homme de la nature ?

  106 LA RAISON • imagination : elle désigne au sens premier la faculté de penser à partir d'images, perçues ou non à l'extérieur. Elle peut donc reproduire ces images ou bien en produire de nouvelles, en faisant entrer l'homme dans ce que Kant nomme le règne du« superflu». Elle est en quelque sorte un relais entre la raison et la sensibilité. • instinct naturel : il est ici opposé à la raison. Il désigne la faculté, com­ mune à tous les animaux,...

• Notre bonheur doit-il quelque chose à la chance ?

  et l'on ne pourrait espérer au mieux qu'un bonheur éphémère, à l'image de l'objet sensible qui l'a produit. Il serait parsuite incohérent et absurde de vouloir vivre heureux après avoir mis le bien dans les choses qui ne dépendent pasde nous : ce serait se tromper sur le moyen, après s'être donné là une fin. Ce serait une faute logique, une erreurde jugement, qui est d'ailleurs à l'origine de toutes nos passions, ajoute Épictète. En effet toutes dérivent de notrecroyance en l'existence de biens...

• Le bonheur est-il chimérique ?

  aux trois autres sources ordinaires du bien : « Je résolus, dis-je, enfin : au premier regard, en effet, il semblaitinconsidéré, pour une chose encore incertaine, d'en vouloir perdre une certaine ; je voyais bien quels avantages setirent de l'honneur et de la richesse, et qu'il me faudrait en abandonner la poursuite, si je voulais m'appliquersérieusement à quelque entreprise nouvelle : en cas que la félicité suprême y fût contenue, je devais donc renoncerà la posséder ; en cas au contra...

• Le personnage principal du Gorgias, de Platon est Socrate

  Le personnage principal du Gorgias, de Platon est Socrate. Socrate incarne la philosophie qui va débattre avec Gorgias et ses disciples. C’est un personnage humble, posé et qui mène une vraie réflexion. Il tente, devant les discussions avec les sophistes, Gorgias, Calliclès et Polos, de déceler les avantages, les inconvénients et l’utilité qu’a la rhétorique dans la cité. Selon lui, la rhétorique n’est pas un art oratoire puisqu’il consiste à utiliser son éloquence pour manipuler la populati...

• La raison conduit-elle au bonheur ?

  I/ La raison peut nous rendre dignes du bonheur Que nous apporte vraisemblablement la raison ? En effet, si nousdéfinissons l'homme comme un pur être de raison, alors quiconque sera enpossession de cette faculté sera reconnu comme un être raisonnable. Nouspouvons alors admettre la présence en nous, comme en tout homme, d'une loimorale qui se présente, de fait, comme un impératif catégorique. Or, si cetteloi se présente à nous, la raison n'a pas d'autre but que nous la fai...

• Le bonheur accessible a l'homme?

  En effet, l'Homme ne démèle parfois plus sentiments et raison. Les deux étant liés, il faut les accorder pour atteindre le bonheur. Le bonheur du coeur et de l'âme, voilà la fameuse quête que chacun cherche et songe en veillant. Sans personne à nos côtés, notre notion de bonheur est révélée fausse, car nous ne pourrions éprouver de sentiments. Etre seul suppose ne pas avoir de raisons. Dès que l'Homme s'est mis à penser, ses sentiments se sont amplifiés. Définissant le bonheur en rapport à ses s...

• Peut-on revendiquer le droit au bonheur?

  2. KANT« Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à êtreheureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. Laraison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques,c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés à l'expérience ; et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absolu,un maximum de bien-être dans mon état présent et...

• Le Bonheur Existe-t-il ?

  plein repose, sans passion, sans affaire, sans divertissement, sans application. Il sent alors un néant, son abandon,son insuffisance, sa dépendance, son impuissance, son vide. Incontinent, il sortira du fond de son âme l'ennui, lanoirceur, la tristesse, le chagrin, le désespoir », Pensées , 131. Les hommes s'amusent pour oublier qu'ils ne sont pas heureux. Le bonheur est un idéal non de raison mais d'imagination C'est en un sens ce qu'expose Kant dans Les Fondements de la métaphysique des mœu...

• Eugène Ionesco, Conférence donnée en mai 1962. Texte publié en 1963 en revue, puis dans Notes et Contre-notes, Gallimard

  Ses premières pièces de théâtre sont placées sous le signe de l'absurde : La Cantatrice chauve (1948) scandalise etfait rire (aucune cantatrice parmi les personnages). Avec les pièces suivantes le burlesque devient tragique : la Leçon (1951) ; les Chaises (1952). Les ciblesprivilégiées de Ionesco sont le langage, l'absurde de l'existence, l'irréalité du monde. Puis viennent Amédée ou Comment s'en débarrasser (1954) ; Rhinocéros (1959) ; le Roi se meurt (1962) ; le Piétonde l'air (1963)...

• Freud: les hommes veulent être heureux et le rester

  Enfin, Freud écrit (ligne 12 à 17 ) que nous vivons plus facilement dans la souffrance issue de la mortalité corporelle, de la résistance du réel extérieur et de nos rapports à autrui . " Nous sommes ainsi faits que seul le contraste est capable de nous dispenser une jouissance intense, dit-il " En fait, c'est dans la constitution de la nature humaine elle-même qu'il faut chercher les raisons de cet échec à éprouver un véritable bonheu...

• la recherche du bonheur est-elle un idéal égoïste ?

  véritable bonheur, de plus, l'idée que chacun se formerait sapropre conception du bonheur est sans doute bien naïve puisquel'idéal n'est pas le fruit d'une réflexion mais de l'imagination qui,puisqu'il n'est pas encore atteint, ne peut être imaginé quesuivant l'image décrite dans des romans, à la télévision etc... Cequi fera dire à Kant que « Le bonheur est un idéal, non de laraison, mais de l'imagination, fondé uniquement sur des principesempiriques. » Le philosophe allemand KANT...

• explication texte de philo angels antiduring

  En outre, l'homme est essentiellement libre car il a la possibilité d'agir  à l'encontre de   ses instincts naturels, contrairement  à un animal. Sa raison peut s'imposer face  à la   nature. Si tous les deux ont des instincts et une nature, l'animal ne peut pas agir   diff éremment de ce que lui dicte sa nature. Un animal ou un homme sera consid éré comme libre s'il n'est pas enferm é ou encha îné.   Pourtant, il est  évident qu'il n'a pas la possibilit é de tout faire : il ne peut pas deve...

• La recherche du bonheur peut-elle être un esclavage ?

  La recherche du bonheur et ses dangers De l'hédonisme à l'ataraxie. Pour Épicure, le plaisir constitue le souverain bien. Il est « le commencementet la fin d'une vie bienheureuse ». Le bonheur serait un état de plaisir completet durable. Mais comment atteindre à un tel état ? Le plaisir n'est-il pasessentiellement éphémère, comme le soulignait Rousseau : « Aussi n'a-t-onguère ici que du plaisir qui passe ; pour le bonheur qui dure, je doute qu'il soitconnu. À peine est-il dans nos plus...

• Rousseau ► 5 10 15 20 25 Expliquer le texte suivant : Il est donc à croire que les besoins...

  Rousseau ► 5 10 15 20 25 Expliquer le texte suivant : Il est donc à croire que les besoins dictèrent les premiers gestes, et que les passions arrachèrent les premières voix. En suivant avec ces dis­ tinctions la trace de faits, peut-être faudrait-il raisonner sur l'origine des langues tout autrement qu'on n'a fait jusqu'ici. Le génie des langues orientales, les plus anciennes qui nous soient connues, dément absolu­ ment la marche didactique qu'on imagine dans leur composition. Ces langues...

• Explication de texte - L'Art pour l'Art (Nietzsche)

• ANALYSE DE TEXTE PHILOSOPHIQUE

• l'inconscience selon Freud

  La deuxième partie du texte enchaine directement sur ce que l’auteur a dit auparavant. Ainsi Freud explique aux lecteurs pourquoi l’hypothèse de l’inconscient est nécessaire. En effet celui-ci traite les données déjà en notre possession sur la conscience comme « lacunaire ». Qu’entend-il par la ? Insulte ou remarque a ceux qui ont autrefois étudié le sujet de la conscience, Freud les caractérises...

• KANT: Comment définir le bonheur ?

  sensible et le plan de l'intelligible. la thèse selon laquelle le désir du bonheur serait le mobile des maximes de la vertuest absolument fausse. Mais la thèse qui voit dans la maxime de la vertu la cause efficiente du bonheur n'est fausseque conditionnellement. Dire que la vertu engendre le bonheur n'est faux que si nous considérons l'existence dans lemonde sensible comme la seule possible. Si au contraire nous nous référons à l'existence nouménale : « il n'est pas impossible que la moralité...

• Le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut.

• TEXTE Dégagez l 'in1értt phil osophique du texte suivant à partir de son étude ordonnée : «Tu travailleras à la...

  TEXTE Dégagez l 'in1értt phil osophique du texte suivant à partir de son étude ordonnée : «Tu travailleras à la sueur de ton front 1, Cette malédiction, Adam la reçut de la bouche de Jéhovah, et c'est bien ainsi qu'Adam Smith entend le travail ; quant au «repos, il serait identique à la «liberté» et au «bonheur,. C'est le moindre souci de Smith que cdans son état normal de ,santé,de force, d'activité, d'habileté, de dextérité», l'individu ait également besoin d'une quantité normale de travail qu...

• TEXTE Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant à partir de son étude ordonnée «Tu travailleras à la sueur de ton...

  TEXTE Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant à partir de son étude ordonnée «Tu travailleras à la sueur de ton front ! » Cette malédiction, Adam la reçut de la bouche de Jéhovah, et c'est bien ainsi qu'Adam Smith entend le travail ; quant au «repos» il serait identique à la «liberté» et au «bonheur». C'est le moindre souci de Smith que «dans son état normal de ,santé,de force, d'activité, d'habileté, de dextérité», l'individu ait également besoin d'une quantité normale de travail qui m...

• Explication de texte - livre 2, chapitre 5 - Du Contrat social de Rousseau.

  Rousseau démontre la possibilité qu'un individu peut devenir un danger pour la conservation de la communauté. S'ildevient un criminel, il attend à la vie d'un contractant, il est donc hors contrat et doit subir une punition, celle demourir. Il le comprend dès qu'il accepte ce traité : « dans ce traité, loin de disposer de sa propre vie, on ne songequ'à la garantir, et il n'est pas à présumer qu'aucun des contractants prémédite alors de se faire pendre. »C'est par cette transition que Rousseau...

• Le Bonheur peut-il être la fin de notre action morale ?

  Problème : Il semble difficile de dégager rationnellement une conception unique du bonheur, si bien qu'il semble également difficile d'envisager la possibilité d'une morale du bonheur unique pour tous les hommes. b) La philosophie médiévale, empreinte de christianisme, oppose à ces multiples conceptions du Bonheur terrestre,une seule et unique conception du bonheur dans l'autre monde : la béatitude éternelle. « Le bonheur, c'est decontinuer à désirer ce qu'on possède » dira Saint Augustin, ce...

• Le bonheur est-il le but de l'existence ?

  le bonheur et l'existence. Ainsi, nous pouvons dire avec Pascal que nous espérons toujours d'être heureux et quedu fait de cet espoir nous ne le serons jamais complètement. Mais en plus nous pouvons avec Hegel retracer le tableau de l'histoire dans tout ce qu'elle a de malheureux : « Quand nousconsidérons ce spectacle des passions et que nous envisageons les suites deleur violence, de la déraison qui ne s'allie pas seulement à elles, mais aussiaux bonnes intentions, aux fins légitimes, qu...

• Le temps est-il l'ennemi du bonheur ?

  * En général, la vie individuelle dans le temps, séparée du tout ou de Dieu, est malheur.* Vie = manque, désirs, souffrances, conflit, misère.* L'homme ne sera heureux que hors du temps, c'est-à-dire hors de la vie, dans l'éternité, quand il aura échappé àla mort, à l'individualité.* Il faut alors mériter ce bonheur par sa manière de vivre. Le bonheur n'est pas de ce monde, et pas dans le tempsnon plus.* Mystiques ou nirvanés : dans leur vie, ils ont dépassé le temps (voir témoignages, comme Ste...

• Gustave Flaubert, Madame Bovary. Vous expliquerez ce texte sous forme de commentaire composé. Vous pourrez étudier, dans ce passage qui marque la naissance d'une idylle entre Emma Rouault et Charles Bovary, la façon dont sont présentés le cadre et les personnages. Vous montrerez que la scène est vue tantôt par l'auteur, tantôt par Charles Bovary.

• LA DISSERTATION LITTÉRAIRE ET SA TECHNIQUE

• La sagesse est-elle la condition du bonheur ?

  Problématique La sagesse suffit-elle à nous rendre heureux ? Le bonheur s'atteint-il pleinement et essentiellement dans la simple sagesse, toujours par ailleurs rechercher et jamais atteinte ? Il fat par là soulever ce paradoxe que si lasagesse est la condition du bonheur, l'homme ne peut jamais atteindre le bonheur puisqu'il ne peut jamaistotalement atteindre la sagesse. Le bonheur, ordonné à la sagesse, n'est-il donc un idéal de la raison, jamaisinaccessible effectivement ? La...

• Faut-il faire du bonheur le fondement de la politique ?

  communauté. Il s’agit donc d’une entité qui cherche à assurer la cohésion des citoyens. En vue de remplir sesfonctions, la politique doit donc fixer un certain nombre de règles, de lois et de droits qui assurent le bon vivreensemble de la société et font en sorte que les individus ne nuisent pas au bien-être de leurs concitoyens. Ces loisinterdisent le meurtre, le viol, le vol… et établissent les valeurs et normes à respecter pour être un bon citoyen,pour assurer le bon fonctionnement de la...

• Le bonheur est-il la fin de toute action ?

  valeur dans la quête du bonheur, car ils permettent la satisfaction des besoins et des goûts de l'homme, un plusgrand développement de ses talents et de sa personnalité, ils n'impliquent pas le bonheur. On peut se demander,dès lors, si le bonheur n'est pas, pour chacun de nous, un idéal de l'imagination irréalisable et s'il constitue lavéritable destination de l'humanité. Discussion : Aristote, La Politique : "Tous les hommes aspirent à la vie heureuse et au bonheur, c'est là une chose ma...

• Faut-il faire du bonheur le fondement de la politique ?

  la rejetteront par le vote. Bien entendu, ce système ne peut fonctionner qu’en démocratie. Cet argument a été vérifié maintes fois dans l’Histoire. En effet, sous la monarchie absolue, les citoyens français, non satisfaits de leur condition, ont renversé le gouvernement en 1789. A l’inverse, on remarquera la grande stabilité politique durant les Trente Glorieuses, due à la satisfaction des individus qui ne manquaient de pas grand-chose dans la société de consommation. En principe, il...

• Faut-il préférer la vérité au bonheur ?

  famille quelconque à leurs enfants dans le seul but de préserver leurs bonheur ? Un décès, une adoption, une séparation… Le conscient ne comprend pas mais l’inconscient lui comprend et il peut se manifest er que par un état malheureux ou par un état de mal - être. « Préfére r le bonheur » de ses enfants à la vérité dévoilée de ce qui est aussi leur histoire, c’est leur interdire le bonheur, les vouer à la névrose, voire à la psychose . L’oracle de Delphes disai t « connait -toi toi -...

• Commentaire de Texte Candide chapitre XXX

  De même, le texte est litt éralement envahi par une caract érisation positive qui passe par la multiplication d’adjectifs   m élioratifs comme « beau », « bon », « honn ête », « douce », etc. On retrouve aussi le temps de la description du conte, l’imparfait, avec par exemple, « avait », « annon çait »,   «soup çonnaient». L’incipit est domin é par l’imparfait ce qui souligne sa vocation, car il s’agit de pr ésenter la situation   initiale et tous ses  éléments avant d’ évoquer l’ élément pe...

• L'explication de texte, les notes critiques ont pu vous paraître fastidieu­ ses et inutiles; Maurice Blanchot dans l'expérience de Lautréamont,...

  L'explication de texte, les notes critiques ont pu vous paraître fastidieu­ ses et inutiles; Maurice Blanchot dans l'expérience de Lautréamont, affirme au contraire, « Tout commentaire d'une œuvre importante est nécessairement en défaut par rapport à cette œuvre, mais le commentaire est inévitable. » En vous appuyant sur des exemples précis, textes isolés ou œuvres com­ plètes, vous direz ce que vous pensez de la nécessité du commentaire. Corrigé PLAN DÉTAILLÉ I. «Tout commentaire est nécessaire...

• LUCRÈCE: De la nature, livre IV

  Deuxième partie La conception mécaniste du vivant Pour Lucrèce (comme Épicure), l'univers dans son ensemble est composé d'atomes matériels : il n' y a pas dedifférences entre le vivant et la matière. Les êtres vivants sont composés d'atomes dont l'organisation est pluscomplexe que celle de la matière. Les fonctions du vivant ne sont que des potentialités des organes (« c'estl'organe qui crée l'usage »). Les exemples donnés par l'auteur montrent l'impossibilité du finalisme, car,...

• Le bonheur est-il une affaire privée ?

  [III - Une affaire privée, et difficile] [A. Aucune société ne rend l'homme heureux]La divergence entre les exigences de l'organisation sociale et les espoirs individuels est, si l'on en croit Freud, d'unenature telle qu'aucune société n'est organisée pour rendre l'homme intégralement heureux. Si le bonheur doitconsister en la satisfaction de toutes les pulsions de l'inconscient, l'homme est en effet condamné à ne jamais êtreheureux, puisque son intégration dans un corps social détermine n...