2567 résultats pour "réalités"

• Dictionnaire en ligne: DESCRIPTION, substantif féminin.

  significations, a ses limites; la réalité jaillissante de la vie peut être ensevelie sous les essences. Mais s'il faut finalement dépasser l'eidétique, il faut d'abord en tirer tout ce qu'elle peut donner et d'abord la mise en place des notions cardinales. Les mots décision, projet, valeur, motif, etc. ont un sens qu'il s'agit de distinguer. C'est donc à cette analyse de significations que nous procéderons d'abord. PAUL RICOEUR, Philosophie de la volonté, 1949 page 37. STATISTIQUES : Fréquence...

• Le bonheur sans illusion est-il concevable ?

  Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs « Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désirqu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire entermes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raisonen est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dansleur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés àl'expérience ; et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absol...

• Peut-on vivre heureux dans l'inconscience ?

  "d'oublier" qui l'on est et même ce que l'on est c'est à dire que nous sommes privé de toute "conscience". Carrappelons le, "conscience" signifie pour l'homme "inquiétude". C'est elle qui nous pousse au devant de nous mêmedans ce qui n'est pas encore, ou qui nous pousse à regretter ce qui n'est plus. Au final, à force "d'espérer êtreheureux", nous nous condamnons à ne jamais l'être comme l'évoque Pascal dans Les Pensées.Faut-il donc s'abstenir de penser pour être en possession de cet éta...

• PARTI PRIS DES CHOSES (le) de Francis Ponge (résumé & analyse)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Des objets considérés à la loupe... Dans une modeste série de trente-deux poèmes en prose, dont la longueur varie entre quelques lignes et quelques pages, le poètes'ingénie à décrire des choses indiquées par le titre du poème ; des objets de peu de conséquence : Le Cageot, La Bougie, revaloriséspar son regard bienveillant ; des choses comestibles : L'Orange, Le Pain, Le Morceau de viande, observées sous un autre angle quecelui de la simple consommation ; des anima...

• homme et la parole

  d'Arlequin, afin qu'elle l'intercepte.     II)                  Les limites de l'utilisation du langage. Dans cette deuxième partie je mettrais en avant les limites de ce système qui sont le mensonge, la maîtrise du langage et l'indicible. 1)      Le mensonge est une limite car il refaçonne la réalité afin d'arriver à ses fins. L'utilisation dans Phèdre. -Dans son discours  Lysias affirme qu'il est préférable d'accorder ses faveurs à une personne qu'il n'aime pas plutôt qu'à une personne chérit....

• Une passion sans illusion est-elle possible ?

  1) Les passions ne sont pas illusoires en soi. Descartes dit qu' « elles sont toujours bonnes de leur nature », étant donné qu'elles ont une fonction naturelle qui est de « disposer l'âme à vouloir des choses quela nature nous dicte utiles à persister dans cette volonté ». 2) C'est le passionné qui amplifie sa passion en grossissant son objet par l'imagination. C'est le célèbre phénomène que Stendhal a nommé la « cristallisation », le passionné cristallise autour de l'obj...

• illusion.

• De quelle vérité l'opinion est-elle capable ?

  en ce sens que l'on peut parler du début de l'expérimentation et de la rupture avec l'observation courante. Le trait de génie de Galilée consiste en l'association de la science et de la technique et en l'élaboration d'un mécanisme permettant de mesurer les rapports entre les paramètres sélectionnés. Le dispositif permet aussi decalculer les variations réciproques de l'espace et du temps et d'établir que la distance parcourue par le mobile estproportionnelle au carré du temps de la chute....

• L'incoscient

  -Le constat est simple un acte ordonné en État de suggestion éxostive peut devenir au réveille une idée consciente active au sens ou elle a été traduite en acte (exécute) sans que l’idée même de l’ordre ne sois consciente tout en restant très active . C’est le singe de la présence/l’attente de deux idée enregistré inconsciemment et stocké dans la partie inconsciente du psychique , une idée inconsciente peut devenir consciente ou bien resté inconscient, que l’inconscient peut agir sur la con...

• Un bonheur sans illusion est-il concevable ?

  action peut favoriser le bonheur d'un être raisonnable est un problème tout à fait insoluble ; il n'y a donc pas à cetégard d'impératif qui puisse commander, au sens strict du mot, de faire ce qui rend heureux, parce que le bonheurest un idéal, non de la raison, mais de l'imagination, fondé uniquement sur des principes empiriques, dont onattendrait vainement qu'ils puissent déterminer une action par laquelle serait atteinte la totalité d'une série deconséquences en réalité infinie....

• EPISTEMOLOGIE DE LA PHYSIQUE

• Existe-t-il un privilège de la beauté?

  que ce qui est beau a la marque du divin ici-bas. Le beau doit donc nous renvoyer vers le monde des idées, c'est-à-dire nous amener à une conversion du regard, à une « époché ». De même, une femme sera dite belle si elleparticipe de la beauté c'est-à-dire si elle manifeste de l'harmonie. c) Ainsi comme on le voit à travers le Phèdre de Platon , si l'on peut parler d'un privilège du beau c'est parce que la Beauté peut, mieux que d'autres, par la réminiscence qu'il déclenche, nous attir...

• Peut-on se passer de la notion d'esprit pour définir l'homme ?

• Les mots peuvent-ils traduire l'essence des choses ?

• esthétique - beaux-arts.

  5. 1 Kant Emmanuel Kant, philosophe allemand du XVIII e siècle, s’intéresse, dans la Critique du jugement (1790), aux jugements esthétiques. Dans sa formule célèbre, « le Beau est ce qui plaît universellement sans concept », il implique la non-objectivité du jugement esthétique, mais également il énonce la caractéristique du plaisir esthétique. Celui-ci est désintéressé, il vaut pour la forme de l’objet et non pas pour son contenu. Par ailleurs, les conditions de la faculté de juger sont l...

• FICHE BAC FRANÇAIS – CONNAISSANCES

• Les passions, maladies de l'âme

  belle au plus tôt, pour le joueur de courir au casino. Mais demain, voici l'amoureux au désespoir, l'ivrogne malade, lejoueur ruiné. Ils ont sacrifié leur bonheur aux sollicitations immédiates, ils n'ont pas su se penser avec vérité dans lefutur ». Cette négation du temps comme avenir est ce que Alquié appelle « le désir d'éternité ». Or c'est du passéque le présent tient sa puissance de fascination, dans cette forme de passion. Elle est égocentrisme et résurgencedu passé. Le passionné aime dans...

• « Clair de Lune », Paul Verlaine (commentaire)

  qu'en pratiquant noblement cette activité, on acquerrait une certaine noblesse. La majorité des fêtes galantes avait lieu dans des parcs à la française, non loin de la Capitale. Dans l'objet de notre étude, le thème de la fête est récurrent. En effet, les deux premières strophes du poème décrivent une fête où la musique et la danse dominent. De plus, on peut voir des références claires à un bal masqué telles que les termes « masques » au vers 2, « déguisements » au vers 4....

• Expliquer le texte suivant :Russell, Problèmes de philosophie

  • Analyse du sujet - Ce texte porte en apparence sur la « croyance», mais ce que Russell nomme ainsi concerne plus généralement les « affmnations >> ou les juge­ ments. - Russell montre que la vérité des croyances dépend, non de r adhé­ sion que peut y mettre J'esprit, mais de leur relation aux« faits » qu'eUes désignent, c'est-à-dire à leurs référents. - ll en résulte que Je vrai ou le faux sont des « propriétés » ou qualités des croyances, mais qu'on ne...

• Tout ce qui est naturel a-t-il nécessairement une valeur ?

  rapport à la nature : c'est là non pas supprimer la culture, mais en changer. L'exemple du naturisme, qui veutproclamer sa valeur naturelle en formant son vocable à partir du mot « nature », est révélateur : en effet la nuditén'est en rien rapport à la nature, elle est une attitude culturelle qui ne peut concerner que l'homme : les autresanimaux ne sont, eux, ni nus, ni habillés.c) La notion de nature n'a alors de valeur que dans la mesure où on projette sur elle, où on lui fait incarner d...

• A-t-on parfois le droit de mentir ?

  I - Introduction L'une des toutes premières choses que l'on apprend aux petits enfants est qu'il ne faut pas mentir. « C'est mal dementir », dit-on. Autrement dit, dés son plus jeune âge, la morale a retiré à l'homme le droit de mentir, ou encoreelle lui a retiré la liberté, bien qu'il se l'approprie, souvent de dire ce qui n'est pas, ce qui ne correspond pas à lavérité. Ainsi le droit consiste à disposer d'une liberté, comme c'est le cas dans le droit d'expression. On sait que lamorale, (comme...

• Le Roman et ses personnages

• L'utopie a-t-elle un lien avec la pratique ?

  aucune oeuvre distincte de l'agent. Autrement dit, la praxis n'a pas sa fin (son but) en autre chose qu'elle-même.Sa fin est son activité. On connaît l'opposition ou plutôt la distinction de la théorie et de la pratique. Elle provient de la pensée grecque eten particulier d'Aristote qui établissait comme nous l'avons vu une triple distinction à propos du savoir (épistèmè :science au sens de savoir). Cette distinction, rappelons-le, est celle du théorétique (ou théorique), du pratique etdu poétiq...

• Dissertation sur le roman

  les gens qui sont devenues corruptifs et profiteurs. Ses romans sont des romans de moeurs, où les personnages sont enracinés dans leur réalité sociale et économique. Balzac se passionnait aussi pour la zoologie pour rapporter les classes animales aux classes sociales. Même Victor Hugo qui est plus un auteur lyrique à la base va s'essayer au réalisme avec Les Misérables. C'est une peinture très précise de la vie dans la France et le Paris pauvre du début du XIXe siècle. Notamment le passage nommé...

• L'art ne reproduit pas le visible.Il rend visible.Qu'en pensez vous ?

  connaître. · La seconde, ensemble des êtres naturels ou artificiels, est seconde, sa réalité est moindre, dans la mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurge qui a façonnéla matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter. · La troisième, la plus éloignée de la...

• Est-ce censé de chercher un sens a tout?

  b) D'où la nécessité d'une critique de la raison. C'est ce à quoi s'est attaché Kant dans la Critique de la raison pure . Dans cet ouvrage, Kant entend définir les limites de la raison pour que celle-ciavance vers la vérité et ne se perde plus hors d'elle-même. Il écrit ainsi qu'ilfaut établir un tribunal de la raison qui donnerait à celle-ci « assurance en sesjustes prétentions, mais qui, en revanche, puisse en finir avec sesprésomptions non fondées. » ( Critique de la raison pure , p...

• Peut-on dire que faire un choix est ce la même chose que faire un souhait ?

  choisir raisonnablement. Et dans cette mesure nous sommes souvent amenés à faire le choix de la raison et noncelui des sentiments. C'est encore une fois une distinction primordiale à faire entre souhaiter et choisir. Car lesouhait étant dans le domaine de l'abstrait et ne visant pas à une réalisation immédiate peut parfaitement n'avoiraucun sens dans la réalité présente. Or le choix, étant nécessairement dans l'action, se doit par définition depouvoir être concrétisé. C'est ainsi...

• Dissertation: Faut-il préférer le bonheur à la vérité ?

• philosophie de l'art

  spontanéité, liberté. L'art est une activité qui témoigne de la liberté humaine, d'abord parce qu'au premier abord, il est une manière de se limiter aux données naturelles, de se détacher du passé. L'art exerce une liberté envers le passé, rapport spécial passé/art. Venus d'Urbino (Titien) et l'Olympia (Manet). Figures de la nudité sont des déesses, des figures mythologiques. Manet, cependant, change cette vision. Tout a...

• Revision bac français

  Comique : rire PR dédramatiser Pathétique : triste Lyrique : états d'âmes Dramatique : succession de peripetie Fantastique : surnaturel THÉÂTRE Monologue : 1 personne qui parle Dialogue : 2 personnes qui parlent Répliques : paroles dans un dialogue Aparté : un personnage parle au public sans que les autres l'entendent Scène d'exposition : présentation personnage et lien Catharsis : représentation du dilemme, souffrane, malheur = distance entre eux et public POESIE Poésie et prose : Signi...

• La littérature est-elle une forme « sauvage » de la philosophie ?

  les bouches du métro parisien bien plus qu'un accès trivial a des transports en commun, mais de véritables entrées souterraines vers un univers merveilleux : la herse d'un château. Nous dirons donc que la littérature nous permet, par l'usage singulier qu'elle fait du langage, de nous distraire de notre réalité en nous faisant envisager quelque chose de nouveau. La saveur, la sonorité particulière des mots auxquelles la poésie prête une toute particulière attention, est à ce titre un moyen que la...

• l evolution du personnage de roman

• Alcool d'apollinaire entre imaginaire et réel

• Nous avons beau nous émerveiller chaque fois de pouvoir nous laisser prendre par la fiction, cette médaille a son revers, du point de vue même du roman. Il n'est pas de lecteur qui ne se sente confusément que celui-ci est bien d'autres choses que sa fiction, qu'il tient pour nous en réserve bien d'autres expériences non moins étonnantes qu'elle nous dérobe parce que sa loi naturelle est de tendre à occulter tout ce qui n'est pas elle. N'en va-t-il pas ainsi du langage auquel pourtant l

  Il est vrai que le fait de dire que le roman représente la réalité à depuis tous temps susciter de nombreux débats. Ainsi, peut -on vraiment dire qu'une oeuvre romanesque, qui a donc pour unique but le divertissement puisse aussi avoir pour vocation de décrire une réalit é pure et dure. Godard emploi le terme "confusément" à juste titre pour décrire ce phénomène car Rousseau l'employait déjà dans ses Confessions: il a ressenti des "sentiments confus" en apprenant à lire dans les romans de s...

• l'indifférence est-elle immorale ?

  déjà parce que je nie, en ne la reconnaissant pas comme telle, la souffrance éprouvée parautrui, mais aussi parce que je suis moi-même aliéné puisque aucun sentiment ne m'anime. · En effet, on pourrait dans cette perspective l'analyse que fait Rousseau à propre de la pitié : « Je ne crois pas avoir aucune contradiction àcraindre, en accordant à l'homme la seule vertunaturelle, qu'ait été forcé de reconnaître leDétracteur le plus outré des vertus humaines. Jeparle de la pitié...

• BAUDELAIRE: La vocation du naufrage

  Dans la lettre à sa mère du 27 mars 1852, il décrit longue­ ment les misères de sa vie avec Jeanne laquelle, dit-il, est devenue «un obstacle au perfectionnement de mon esprit». Et il termine sur ces lignes à la fois révélatrices autant qu'éva­ sives: «Des événements politiques et de l'influence fou­ droyante qu'ils ont eue sur moi, je te parlerai un autre jour.» Mais la générale Aupick n'en apprendra jamais plus car il négligera par la suite d...

• Est-il possible de penser sans douter de soi-même ?

  que l'on doit scier une planche). Or ce mode de pensée, que Lévi-strauss appelle aussi symbolique, s'occupe moinsde chercher une vérité que de donner sens au monde, en établissant des correspondances. Ainsi certains groupesd'hommes se penseront comme appartenant au clan « des saumons », ce qui n'est ni vrai ni faux, mais permetsimplement d'organiser le monde dans lequel on vit en groupes. Or cette manière d'organiser le monde nous aide àvivre. La pensée sauvage ne vise donc pas la vérité, mai...

• René Magritte

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)\HDLN0000100074 \LINK0023000236PE_0199T \LINK0047100476Pe_0308T \LINK0048500490Pe_0136T Magritte René Peintre belge * 21.11.1898, Lessines + 15.8.1967, Bruxelles Après des études à l'Académie des Beaux-Arts de Bruxelles et des premiers pas sous le signe du cubisme, Magritte découvre, en 1922, l'oeuvre de Giorgio de Chirico dont la peinture l'influence fortement et le mène sur les voies du surréalisme. Installé à Paris entre 1927 et 1930, il développe cette veine d...

• La matière est-elle spirituelle ?

  II. Pour l'immatérialisme, la matière est incluse dans l'universalité de la pensé a. Le monisme de l'esprit, solution de la communication des substances hétérogènes ? Cependant, nous renverserons la perspective jusqu'ici adoptée en envisageant une autre solution à notre problème.Il se peut que la matière soit spirituelle, non au sens où elle est associée à l'esprit, lié à l'esprit substantiellementdistinct d'elle-même, mais en ce sens où la matière est elle-même sp...

• Le statut de la langue française & des langues régionales dans la Constitution de 1958. Droit

  soit la similitude qui créée le sentiment d'appartenance. B) Une place secondaire aux langues régionales . Néanmoins, si l'idéal républicain d'une nation homogène rassemblée au sein d'un Etat unitaire a servi de règle de conduite dans la politique publique concernant la langue, on ne peut négliger le fait que la France est un pays d'une diversité linguistique remarquable et composé d'entités territoriales diverses. Cette diversité territoriale implique une...

• Le tragique dans Manon Lescaut ?

  tragique du héros se reflète surtout dans son langage. A l'intérieur de la narration, Des Grieux s'exprime très souventdans un registre tragique : il s'exclame avec force d'hyperboles et d'itérations: « Perfide Manon ! Ah ! Perfide !Perfide ! » ; il multiplie les adieux déchirants ; les adjectifs tels que « funeste, cruel, affreux, mortel » ; il parle avecemphase : « adieu père barbare et dénaturé ». Tout comme dans une tragédie classique, le héros existe à traversson langage : le drame, qui po...

• Hegel Georg Wilhelm Friedrich, 1770-1831, né à Stuttgart, philosophe allemand.

  Loin d'être fusion et confusion de l'être et du néant, du fini et de l'infini, la dialectique entend préserver le principe de contradiction, en sacrifiant le préjugé de la représentation, qui analyse la réalité en la découpant en données fixes et séparées, manipulables par l'intelligence. Elle se définit comme le procès en cours d'une identité de la différence-dans- l'identité et de l'identité-dans-la-différence. Seul l'absolu est sujet : il n'a d'autre substance que la « médiation...

• Faut-il opposer l'esprit à la matière

• Une théorie est-elle nécessairement scientifique?

  de l'expérience ? La réponde de Popper est la suivante : par le fait qu'il a été soumis à des tests et qu'il y a résisté. Cela signifie qu'il faut appliquer une méthode déductive. En d'autres termes, si nous ne pouvons exiger des théoriesscientifiques qu'elles soient vérifiables, nous pouvons exiger d'elles qu'elles soient mises à l'épreuve. Il s'agit pourcela de déduire de la théorie examinée des énoncés singuliers ou « prédictions » susceptibles d'être facilement testés dans l'expérimentat...

• La scène de rencontre entre Frédéric et Marie Arnoux dans L'éducation Sentimentale

• Grand cours: EXISTENCE & MORT (d de g)

• art et technique

  ressentir des émotions mais il peut aussi nous permettre de nous détacher de la réalité. Ce qui est utile dans l’art, c’est son inutilité. En fait, l’art nous libère du quotidien, des obligations qui relèvent de l’utilité en nous invitant à la contemplation par n’importe quel moyen. C’est ce que voulait par ex nous faire comprendre Klein XXè en exhibant la possibilité de vendre du vide. On comprend ainsi que le pouvoir économique même d’une œuvre peut être indifférent à...

• Théorie et expérience (Cours de philosophie) ?

  son apothéose. La mécanique de Newton, qui permet d'expliquer si bien le mouvement des astres, est si juste et sirigoureuse, que le scepticisme semble vraiment intenable. Kant proposera donc une solution radicale au problème.Kant posera le problème d'une manière tout à fait nouvelle. S'il refusel'empirisme de Locke, il n'admet pas pour autant le dogmatisme. L'expérienceet la raison sont liées. Sans la première, la raison est aveugle. Sans laseconde, l'expérience est muette. "La raiso...

• Les autres nous aident-ils a nous connaître ou nous en empêchent-ils ?

  être-pour-soi absolu, par là même celle qui a préféré la vie à la liberté, et qui se révèle impuissante à faire,par elle-même et pour assurer son indépendance, abstraction de sa réalité sensible présente, entre ainsi dansle rapport de servitude. » Hegel, « Propédeutique philosophique ». C'est dans l'un des plus fameux passages de la « Phénoménologie de l'esprit », qui décrit la lutte à mort pourla reconnaissance avant que d'aborder la dialectique du maître et de l'esclave, que Hegel déclare : «...

• Cours Sur La Liberté