5416 résultats pour "libertés"

• croire ce que la morale exige que nous croyions, par exemple que nous sommes libres, dans la mesure même où il s'agit de propositions qui échappent à la raison spéculative.

  Le Criticisme dans le monde sensible, puisqu'il me faudrait la connaître d'une manière déterminée dans son existence et non cependant dans le temps (chose impossible, car je ne puis, dans ces conditions, appuyer mon concept sur aucune intuition), je puis cependant penser la liberté, c'est-à-dire que l'idée n'en contient du moins aucune contradiction, dès que l'on admet notre distinction criti­ que de deux modes de représentation (le sensible et l'inte...

• Composition Affaire Dreyfus et République   Accusé d’espionnage

  FRATERNITE que le sujet sera observé.     Définissons le premier terme de la devise de France : LIBERTE La LIBERTE se définit par le pouvoir d'agir, au sein d'une société organisée, selon sa propre détermination, dans la limite de règles définies. L'article 11 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 affirmait :« tout citoyen peut parler, écrire, imprimer librement.» Mais excepté la période 1789 à 1792, la presse n'a jamais été libre en France. N'oublions pas, la IIIème R...

• Popper et les mondes

  notion postule que tout événement physique doit avoir une cause physique, et qu'on ne peut en appeler à un déterminisme extérieur. Un tel système exclut donc la liberté humaine. Remarquons au passage l'expression énigmatique ici mise en avant par Popper : « le Monde 1 » qui fait référence à la philosophie même de Popper. Popper propose de distinguer « trois mondes » dans notre monde. Il lesdéfinit ainsi dans son ouvrage L'univers irrésolu, plaidoyer pour l'indéterminisme : « Par «...

• Y a-t-il une servitude volontaire ?

  c) Ce principe est effectivement directement issue de la formule du Contrat social qui au chapitre VI s'énonçait de la manière suivante : « Chacun de nous met en commun sa personne et toute da puissance sous la suprêmedirection de la volonté générale (pas somme des volontés particulières) ; et nous recevons en corps chaque membrecomme partie indivisible du tout. » Autrement dit, par le jeu démocratique, l'obéissance est liberté dans la mesure oùla loi est un effet de la volonté génér...

• L'État est-il ce qui limite ou ce qui garantit la liberté ?

  aCette définition du rôle du gouvernement peut toutefois conduire à des situations problématiques, dans la mesure où le jeu des libertés réelles ne permet pas nécessairement à tous de bénéficier des mêmes opportunités ou des mêmes chances. Si cette situation est la conséquence inévitable du jeu des libertés, elle peut toutefois apparaître comme inacceptable, puisque les individus ainsi malchanceux se retrouvent dans des situations où n'est même plus garantie les conditions...

• Que nous apprend sur l'homme le sentiment de la faute?

  La liberté n'est qu'une illusion de l'orgueil humain. 2. a) La théorie kantienne postule en effet que le sentiment de la faute renvoie à quelque chose de sensé, que cesentiment a une raison d'être. Mais cela n'est pas assuré. Il faudrait pour cela que tout ce qui existe ait sa raisond'être, comme si le monde était organisé de manière providentielle. Rien ne prouve cependant qu'il en soit ainsi.b) La liberté est ainsi prouvée avec Kant de manière tout à fait arbitraire. En vérité, la liberté est...

• Sujet : Etre libre, est-ce faire ce que l’on veut ?

  qu’il fait, sans faire appel à une déresponsabilisation qui prendrait la forme de la mauvaise foi. Prendre conscience du caractère néfaste d’un acte commis librement et accepter la punition qui en découle rationnellement seraient donc une forme de liberté innée chez l’être humain « libre ». Dans ce sens « vouloir » être responsable rationnellement peut constituer une forme de liberté chez l’être humai...

• Démocratie et liberté (analyse)

  INTRODUCTION La démocratie et la liberté intimement lies qui sont au cœur de nombreuses discussions politiques et sociales dans le monde entier. La démocratie est une forme de gouvernement dans laquelle le pouvoir est exercé par le peuple, directement ou indirectement à travers des représentants. Cette forme de gouvernement est basée sur des principes tels que l’égalité des citoyens devant la loi, la liberté d’expression, la transparence et la responsabilité des dirigeants. La liberté,...

• Qu'est ce qu'un état libre?

  Introduction : L'Etat est en effet une structure juridique, puisqu'il se définit comme un Pouvoir doté d'organes politiqueset administratifs ainsi que d'un appareil répressif, comme une autorité souveraine détenue par la Société ets'exerçant sur l'ensemble d'un seule et d'un territoire déterminé. Le pouvoir de l'Etat est constitue par le souverainauquel on doit obéissance. L'obéissance suppose un maître, et notre soumission à ce dernier ce qui peut entrer enconflit avec la l...

• De quoi la raison nous libère-t-elle ?

  Proposition de plan. 1. Comment l'homme se libère-t-il du droit naturel, de la guerre de tous contre tous ? « Une loi de nature est un précepte ou une règle générale trouvée par la raison selon laquelle chacun àl'interdiction de faire ce qui détruit sa vie, ou qui le prive des moyens de la préserver, et de négliger de fairece par quoi il pense qu'elle serait mieux préservée. » T. Hobbes, Léviathan, XIV . · La loi de nature s'oppose au droit naturel chez Hobbes : le droit est u...

• L'homme a-t-il besoin d'être dominé ?

  d'autre part comme celui qui est « un instrument en vue de l'action », la différence entre l'esclave etl'outil étant alors que le premier est un instrument animé.La question posée est de savoir si l'esclavage est « par nature » ou « contre nature ». Aristote répondque l'esclavage est naturel, en ce sens qu'il est raisonnable (« la raison le montre... ») et juste — lajustice se définissant pour Aristote non comme le respect de droits individuels, mais comme une justerépartition des fonctions à l'...

• Dissertation gratuite: Un être libre est-il un être imprévisible ?

  soit pas déterminer causalement ? Ce qui nous ramène à notre problème qui était de savoir si l'on peut seulement définir la libertépar la spontanéité. Nous allons donc dans cette deuxième partie montrer qu'un être libre n'est pas absolument imprévisible. C'est donc dans ce second temps que nous allons voir qu'il est tout de même possible de prévoir les agissements d'un être libre.Si on prévoit les choses, c'est qu'elles obéissent à une certaine rationalité. L'être libre serait alors un fou, un c...

• Grand oral du bac : TOCQUEVILLE

  Tocqueville Vuede � Broadway 1828. De la démocratie en Amérique est t9ujours considéré aux Etats-Unis comme l'une des plus brillantes analyses des institutions américaines. Caricature de ' . Tocqueville. A l'époque, le succès littéraire est souvent le marchepied qui pennet d'accéder à une carrière politique. Tocqueville introduit aussi la notion de caractère national. Il s'attache à montrer que la dimension morale est aussi importante que la dimens...

• L'Etat-Providence ?

  besoins, va forger une culture de masse, qui privilégie les normes institutionnalisées au détriment de l'esprit critique,fondement de la liberté individuelle : «Je serais, pour ma part, porté à croire la liberté moins nécessaire dans lesgrandes choses que dans les moindres, si je pensais qu'on pût jamais être assuré de l'une sans posséder l'autre. » 3. Les idées reçues de l'opinionSi tous les citoyens peuvent avancer des opinions toutes valables en soi, qui donnera la référence absolue e...

• Rapports du droit et du devoir

  pourrait en aucun cas engager la liberté de ses enfants, nés libres, car en admettant que l'on puisse disposer de saliberté, on ne peut engager celle des autres.Rousseau commence ici à démontrer les arguments fallacieux qui justifient l'emprise du pouvoir sur les hommes, etles privent de leur bien le plus précieux au nom d'une prétendue sécurité. Mais il va plus loin en montrant que mêmeun contrat de soumission est, en fait, juridiquement nul, moralement inconcevable.Un contrat suppose un échang...

• Si nous désirons être libres, qu'est-ce qui nous empêche de l'être ?

  Mais faut-il de la sorte concevoir la liberté comme un donné implicite? N'est-elle pas plutôt — même si je l'affirmecomme Kant à titre de postulat métaphysique — une potentialité qu'il m'appartient toujours d'amener au réel? C'est-à-dire un ensemble de conduites à élaborer, à constituer en fonction des situations que je rencontre. De ce point devue, la liberté n'est pas déjà faite ou déjà là: elle se confirme dans la diversité de mes réactions, s'élabore à traversla suite des mes actes. Lorsque...

• LA LIBERTÉ COMPORTE-T-ELLE DES DEGRÉS ?

  Sujet 5 : la liberté comporte-t-elle des degrés ? La liberté désigne l’absence de contraintes et la capacité à décider par soi-même. « Faire ce que nous voulons » est le principe de la liberté individuelle. C’est le fondement du libre arbitre, un individu peut choisir ses actes sans y être forcé par aucun pouvoir extérieur. La volonté rend l’homme libre et le différencie de l’animal. Le philosophe grec Épicure, 341-270 av. J.-C., considère que nous sommes libres quand nous réalisons nos dé...

• Obeir est-ce subir ?

  est l'objet d'une volonté. Or « Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté; c'est tout au plus un actede prudence. En quel sens pourra-ce être un devoir ? ». Même en raisonnant par l'absurde comme le fait Rousseau dans le chapitre III du Contrat social , on peut remarquer qu'établir un « droit du plus fort » donc une obéissance obtenue par la soumission c'est-à-dire la force est une contradiction sans fin et nous découvre un abîme sansfond : « Supposons un moment ce prétendu...

• Victor Hugo dit «… Ton libérateur, c'est le livre. »

  l'esprit critique peut établir un fossé social à l'encontre de la liberté qui voudrait, elle, que tous les hommes soientégaux. De même un cas extrême nous est conté dans « L'année terrible » de Victor Hugo où un enfant analphabète a mis le feu à la bibliothèque. 2) C'est ce même esprit critique qui va nous amener à déceler la propagande et les idéologies des écrivains parfois porteuse se blasphèmes ou d'imprécations qui peuvent mener à des idées extrémistes donc encore...

• Précocement indépendants, nés des courants migratoires les plus variés fondus grâce au melting-pot, épris de libertés démocratiques, persuadés de la supériorité du capitalisme libéral, dotés de ressources abondantes, les États-Unis conservent leur rôle de superpuissance.

  suprême s'appelle la « Court of Appeals », les cours d'appel prennent le nom de « Appelate Courts » et les tribunaux de première instance, celui de « Supreme Courts ». Il n'existe pas de vraie hiérarchie entre les tribunaux fédéraux et les tribunaux des États de l'Union. Toutefois, en cas de divergence profonde sur un point de droit important entre les différents États, la Cour suprême des États-Unis peut accepter de juger une affaire sur pourvoi contre une décision de Cour suprême d'un...

• Sartre "me voila tuberculeux par exemple.."

  s'opposera a la thèse de Sartre en établissant un lien entre la liberté, le désir et la responsabilité. Des les premières lignes, Sartre donne un exemple de situation où l'opinion courante serait en accord de dire que la malade diminue notre liberté. L'homme est libre car il peut choisir ce qu'il veut faire de sa vie selon les limites de son corps. Le philosophe commence son texte avec «  Me voila tuberculeux, par exemple »  puis poursuit son exemple jusqu'à la ligne 3 pour montrer que...

• Le bonheur est-il une affaire d'Etat ?

  "Le bonheur est une idée neuve en Europe" déclarait Saint-Just, constatant la revendication croissante des citoyens désirant que l'Etat développe lesconditions nécessaires au bien-vivre. Naissait alors une idée nouvelle : le bonheur est l'affaire de l'état. Lorsque nous nous rebellons contre les décisionsétatiques, c'est souvent car ces dernières vont à l'encontre de notre bien-être. Cependant, nous ne nous représentons pas le bonheur de la même manière :pour certains, être heureux c'est être en...

• Faut-il connaître la vérité pour être libre ?

  toute rationalité et toute conscience libre de soi possibles. On peut donc dire que nul ne peut se prétendre libre sans prétendre connaître la vérité. Celui qui se trompe sursa condition, celui qui vit dans l'illusion peut toujours être accusé de se croire libre du fait de son illusion. Ilpeut en réalité tout simplement méconnaître ce qui le détermine et agir, non pas librement, mais déterminé parce qui se joue en lui à son propre insu. Pour autant, cela veut-il dire que l'homme doit connaîtr...

• Faut-il renoncer à ses opinions ?

  opinions qui peuvent gêner d'autres, étant donné que les opinions se transformer parfois en actes, il faut parfais yrenoncer. Un simple exemple de la vie quotidienne nous le montre. Par exemple, lorsqu'on aime un certain genre demusique, on a une opinion bien définie de la façon de quand et a quel volume l'on veut l'écouter et donc, créer uneffet de persuasion sur les autres, pour les convaincre d'écouter la même chose. Seulement, la liberté de penserleur laisse le choix d'écouter ce que bon l...

• Liberté : Être libre, est-ce faire ce que l’on veut ?

  Être libre, est-ce faire ce que l’on veut ? Dans un premier sens, être libre signifie pouvoir agir sans contrainte extérieure . Cette liberté, que l’on peut appeler liberté d’action , consiste à disposer de ses mouvements, de ses choix, sans être empêché par la force, la loi ou l’autorité. Elle est au fondement des libertés civiles (liberté d’expression, de circulation, de religion…), garanties dans les régimes démocratiques. Par exemple, un individu est libre de se vêtir comme il l’entend...

• ALAIN: LE POUVOIR ET LA LIBERTÉ

• l'éducation a-t-elle pour fin la liberté ?

  02 mai 2023 HLP – Philosophie L’éducation a-t-elle pour fin la liberté ? L’ONU a en 2015 placé l’éducation – ici au sens d’instruction – au cœur de ses 17 ODD (Objectifs de Développement Durable), ce qui prouve qu’elle est un enjeu majeur pour l’avenir. Les Nations Unies se donnent ainsi la mission de faire de l’éducation qualitative et égalitaire un droit fondamental pour tous les enfants, celle-ci étant selon l’organisation le premier pas vers d’autres droits humains fondamentaux, t...

• Est-ce que l'homme est libre ?

  2° La liberté est-elle une illusion ? Pour Descartes la liberté fait l'objet d'une expérience : elle s'éprouve dans l'acte même du choix. Mais le choix nepeut-il pas être produit par une cause que j'ignore ? La volonté n'est-elle pas une illusion ? L'homme se plaît à croirequ'il peut commencer absolument (être une cause libre). Mais rien ne prouve qu'il le peut, et surtout pas saconviction ni son sentiment. Ce n'est pas parce que nous sentons que nous choisissons librement, que c...

• l'homme a-t-il besoin d'être dominé ?

  commandant/commandé... comme s'il n'y avait pas d'autre façon de commander que celle que supposel'esclavage ! Cela montre à quel point l'organisation esclavagiste de la société va de soi pour Aristote.Son caractère naturel est toujours au fond présupposé.La deuxième partie du texte enrichit l'idée d'un esclavage « naturel ». La différence entre hommes libreset esclaves est naturelle si elle est marquée dans le corps et dans l'âme des individus. Car la nature,pour Aristote, est finalisée : les ph...

• Faut-il libérer l'imagination?

  I) Une formule séduisante A) Pourquoi faudrait-il libérer l’imagination ? Appel à la croisade… Manifeste du surréalisme d’A. Breton. On trouve ce coté militaire chez Breton (Drapeau). L’imagination est toute puissante, il faut s’abandonner à elle, éloge de l’imagination, au risque même de la sécurité, au risque même de la folie, c’est l’imagination qui donnerait la plus grande liberté d’esprit (« sans crainte de se tromper »), il accepte la possibilité d’errer. Valeur à la folie. Elo...

• Bergson: La conscience garantit-elle l'autonomie du sujet ?

  nous a d'ailleurs pu vérifier cette loi sur lui-même. Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanéepour devenir automatique ? La conscience s'en retire.Dans l'apprentissage d'un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients de chacun des mouvementsque nous exécutons, parce qu'il vient de nous, parce qu'il résulte d'une décision et implique un choix ; puis, àmesure que ces mouvements s'enchaînent davantage entre eux et se déterminent plus mécaniquement les uns...

• cours de philo sur la liberté

  Séquence 2 : La liberté Cours n°3 : Sommes-nous vraiment libres de nos pensées et de nos choix? Introduction : 1) Distinguer : on peut commencer par définir négativement la liberté. Voici cinq termes qui s'opposent (à première vue) à l'idée de liberté. * Aliénation : état de celui qui ne s'appartient plus lui-même ou qui appartient à un autre * Contrainte : Force qui s'exerce sur une chose ou un individu * Déterminisme : Influence qui nous pousse à agir d'une certaine manière * N...

• Les hommes ont-ils besoin d'être gouvernés ?

  1. L'homme a besoin d'un maître 2. Gouverner – une nécessité contre la crainte de la mort II. Remise en question de cette nécessité 1. La liberté – L'aspiration humaine par excellence 2. Est-il envisageable de remettre en question la nécessité de ce gouvernement ? III. Le gouvernement est réhabilité dès lors qu'on le pense en étroite relation avec la notiond'autonomie. 1. Le lien entre volonté générale – gouvernement chez Rousseau 2. Loi est donc autonomie En effet la loi est...

• Apprendre à être libre est-ce seulement apprendre à se passer du secours d'autrui ?

  pensée et aux actes des autres, afin de prendre soi-même ses propres décisions, afin d'agiren toute connaissance de cause. Mais cette assertion possède aussi un sens matériel trèsmarqué : si donc se passer d'autrui commence par se défier de l'opinion commune et avoirle courage de se servir de son propre entendement, c'est aussi posséder les conditionsmatérielles favorables à son autonomisation : tout se passe donc comme si plus le degréd'autarcisation de l'individu et plus ce dernier pourrait...

• Faut-il raisonner pour être libre ?

  La raison me dit ce que je dois faire pour être libreQu'il s'agisse de mes désirs, de mon rapport à autrui ou des règlesmorales, je dois suivre les lumières de la raison. Tel est le principe surlequel se fonde toute la morale de Kant. C'est la raison, et elle seule,qui peut juger du bien et du mal. Agir en conformité avec le bien, c'estêtre libre au sein de la communauté des hommes. En effet, je ne suispleinement libre qu'en respectant autrui et les liens qui m'unissent à lui. • Pour Kan...

• ANTHROPOLOGIE ET LIBERTÉ - KANT

• Se libérer du travail constituerait-il un accomplissement ?

  productivité. Le travail entrave donc le développement de la raison individuel; pire, non seulement on ne me demande pasde réfléchir, mais on souhaite que je ne réfléchisse pas, car cela pourrait perturber la production. Vive le taylorisme ! Mêmele travail manuel n'a plus rien de créateur; l'automatisation m'empêche d'avoir un contact avec les objets que je fabrique :j'appuie sur des boutons, et c'est tout. Je ne fais que surveiller la machine qui travaille ou l'ordinateur qui donne des ordres.L...

• Philosophie: Peut on apprendre a être libre ?

  Non: la liberté ne s’apprend pas. • lorsque que nous avons le choix entre deux proposition : par exemple je veux acheter un vélo mais j’hésite entre deux vélo différents. Quand aucun motif m’oblige à un choisir un vélo plutôt que l’autre, je suis libre de faire mon choix. Dans ce cas précis la liberté n’est aucunement le fruit d’un apprentissage. Plan: I) La liberté ne s’apprend pas III)

• Est-on d'autant plus libre qu'on a plus de raisons d'agir comme on le fait ?

  L'existence de motifs n'est donc pas un risque pour ma liberté. Il faut même aller plus loin : je ne peux pasvouloir me déterminer sans motifs; loin de limiter la puissance de ma volonté, les motifs en sont la conditionnécessaire. La volonté appelle donc les motifs, tout simplement parce que lorsque je choisis, je veux choisir enconnaissance de cause ». Dans la IV Méditation, Descartes critique ces philosophes qui ont cru que la situationd'indifférence, où aucun motif ne se présente, était la pl...

• Le droit contraint-il ?

  moins besoin d'intervenir pour les réprimer. Sinon, si elle se rapproche progressivement du communisme, au lieu dese rapprocher de l'anarchie ou gouvernement de l'homme par lui-même, l'organisation sociale est abusive. Ainsi, jene me bornais pis à protester contre les abus que les citoyens, pris individuellement, peuvent faire de la terre oudes matières dont ils sont les détenteurs; je protestais non moins énergiquement contre les abus que, sous le nomd'État ou sous celui de société, peuvent en...

• Peut-on dire que l'on est entièrement libre de penser ?

  uniquement par notre incapacité, ou existe t-il quelque chose qui menace notre liberté de penser ? Nous entendonsen effet de plus en plus parler dans notre monde moderne de la « pensée unique », de la suggestion – les publicités– et du formatage social. ● C'est ce que dénonce Marx lorsqu'il critique la conception de l'Etat comme idéologie – ensemble cohérent de représentations destinées à justifier à un moment donné de l'histoire les intérêts de la classe sociale dominante économiquement. Il s...

• La Noblesse domine-t-elle la Restauration ?

  liberté est très présente (liberté politique, libertés nationale).Derrière Decazes, le parti entend promouvoir une politique modérée où il faudra « nationaliser le roi et royaliser lanation ». Les Ministres, telle que Pasquier ou le maréchal Gouvion Saint-Cyr, gouvernent plus que le Roi et cedernier est soumis à un contrôle financier. Des nouvelles lois voient le jour et mettent en pratique cette politiquemodérée. L’avenir de la liberté de la presse est assuré avec la Loi Serre (1819) qui s...

• Les hommes peuvent-ils en même temps être libres et égaux?

  intérêts, ainsi que la matérialisation de cette « cohabitation » entre tous les hommes.Pour arriver à une unité des populations, pour créer une nationalité « terrienne » et pour arriver à concilier les troisfondamentaux en même temps, il faudrait totalement restructurer les pensées et les mentalités. En effet, pour quetout le monde puisse être libre il faudrait tout d'abord, un éclatement des frontières, ainsi qu'une élimination de tousles dictateurs, tyrans et autre despotes et constituer un sy...

• Faut-il être raisonnable pour être libre ?

  Liberté et vérité Mais si je suis d'autant plus libre que je me soumets à l'évidence et au bien, que devient le pouvoir de sedéterminer par soi-même ? Le libre arbitre n'est-il pas anéanti par la splendeur contraignante de la vérité ? Non, car l'évidence ne contraint pas la volonté, le libre arbitre ne disparaît pas devant l'évidence, il est seulement« incliné » à donner son assentiment, mais sans nécessité. Car absolument parlant, il peut le refuser, en préférantl'affirmation de son indépenda...

• Platon et la critique de la démocratie

  des panégyriques et éloges de la liberté dont on jouissait dans la cité athénienne.Or, dès la fin de cette première partie, Platon pose la question : l'élan sans fin pour ce qui semble posséder lasuprême excellence, cette liberté faite pour tout permettre, tout vouloir, tout désirer conduit nécessairement (« lemet dans l'obligation ») ce gouvernement à recourir à la tyrannie, c'est-à-dire à demander une aide à un autrerégime politique, la tyrannie, ce régime où un maître absolu gouverne et d...

• le déterminisme exclut-il ma liberté?

  « Ce ne sont pas nos capacités qui déterminent ce que nous sommes, Harry, ce sont nos choix ! » disait Dumbledore à Harry dans Harry Potter à l’école des sorciers. Cette réplique de Dumbledore soutient que bien que notre existence soit la conséquence d’évènements qui se sont produites, notre liberté de nous battre pour nos ambitions n’est pas exclu, nous sommes libres de renverser les lois de la Nature et non de les suivre. En effet, puisque les capacités d’Harry ont été déterminées par la...

• Esclavage et Droit

  IJUHHIUt: -'"t' • devoir: obligation morale. • dédommagement: réparation d'un dommage, compensation, indem­ nisation. • liberté: possibilité d'agir sans contrainte, selon sa propre détermi­ nation. Du point de vue politique, la liberté est l'absence ou la sup­ pression de toute contrainte considérée comme anormale, illégitime, immorale. Associée au droit, la liberté est le pouvoir que la loi recon­ naît aux individus dans tel ou tel domaine. • volonté :...

• L'existentialisme est un humanisme

  3) Les réponses de Sartre. Les partagez-vous ? - Je partage bien ses réponses lorsqu’il affirme que c’est à l’homme lui-même de se définir et que c’est grâce au néant que la condition humaine, en tant que liberté, peut-être. Cependant je reste indécis sur sa réponse aux critiques catholique, Sartre prétend que l’homme est fatalement « délaissé». Par conséquent, il en déduit la conséquence du principe athée "Dieu n'existe pas". Le pessimisme généré par sa vision d'un monde sans dieux est b...

• La conscience est-elle la condition nécessaire de la responsabilité ?

  Sans la conscience, on ne peut pas parler de responsabilité - Nous l'avons dit la responsabilité est le fait de pouvoir répondre de ses actes et de leurs conséquences. Pour celail faut donc pouvoir avoir un savoir sur ses actes. D'une part, un savoir sur leur existence( il n'est pas sûr qu'unanimal sache véritablement ce qu'il fait quand il tue un oiseau), d'autre part, un savoir sur les conséquences quepeuvent entraîner les actions et enfin la capacité à discerner le bien du mal, à avoir une ré...

• le necessité contredit elle le liberté?

  Devoir Maison de Philosophie n°1 Sujet : La nécessité contre dit-elle la liberté ? « La nécessité, telle est la raison que l’on invoque pour toute atteinte à la liberté humaine. » Phrase prononcée par William Pitt. Pour lui la nécessité est donc un argument utilisé pour justifier les outrages commis envers la liberté humaine. La nécessité caractérise ce qui ne peut pas ne pas être ou ce qui ne peut pas être autrement qu’il n’est. Il y a plusieurs sortes de nécessité physique, matériel, l...