3155 résultats pour "rapporter"

• Introduction dissertation ( aimer art sans la comprendre )

  aLe rapport d'un individu à une oeuvre d'art est structuré par la conscience qu'il en a, ce qui signifie que tout homme prend conscience d'une oeuvre d'art lorsqu'il la perçoit de façon sensorielle, et que cette conscience produit nécessairement une interprétation de la signification de l'oeuvre. Il découle de ce rapport à l'oeuvre qu'une compréhension de l'oeuvre accompagne nécessairement sa contemplation. b Si l'oeuvre fait ainsi sens, l'amour qu'un individu lui porte est donc t...

• L'Art

• Que perdrait la pensée en perdant l'écriture?

  la transmissibilité à un public plus vaste (importance du saut quantitatif que représente l'imprimerie par rapport au manuscrit). La pensée philosophique se présente à nous, à travers son histoire, comme une gigantesque bibliothèque. - L'écrit permet en effet la communion à distance (dans l'espace et dans le temps) alors que l'oral implique la coprésence des interlocuteurs. Il garantit ainsi: • que la pensée est fixée dans un certain état historique; •...

• Dissertation: La personne est-elle un objet ?

• Commentaire de texte sur les deux sources de la morale et de la religion de Bergson

  le modèle même de l'impératif catégorique. Il est de nature somnambulique et se ramène à la consigne militaire :« Pensons… à une fourmi que traverserait une lueur de réflexion et qui jugerait alors qu'elle a bien tort de travaillersans relâche pour les autres. Ses velléités de paresse ne dureraient d'ailleurs que quelques instants, le temps quebrillerait l'éclair d'intelligence. Au dernier de ces instants, alors que l'instinct, reprenant le dessus, la ramènerait devive force à sa tâche, l'intell...

• la conscience de soi est elle la conscience d'une différence?

  temps vient l'ignorance. On entend par l'ignorance le fait que l'on est apte à voir tout ce que l'on ne sait pas commela raison de notre présence sur terre. Une autre des catégories existentielles de la condition humaine est laséparation. La dernière de ces catégories est le désir qui, contrairement à toutes les catégories précédentes, estinfini. Malgré l'unité de la condition humaine, en ayant conscience de celle-ci, nous avons conscience d'unedifférence par rapport à autrui. En...

• Le clergé en 1789 (histoire)

  philosophie égalitaire et l'affirmation de la liberté individuelle : « Toute personne a droit à la liberté de pensée, deconscience et de religion. Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses.. » (art 10) Troisième temps.Automne 79. le principal problème qui se trouve maintenant posé à la Nation concerne l'effondrement des recettesfiscales. Les moyens classiques comme l'emprunt ou la contribution patriotique ne ramenant à rien, il a fallu serésoudre à des mesures révolution...

• Notes de cours: LA RAISON

• En quoi les lois sont-elles nécessaires à la liberté ?

• Peut-on être libre sans le secours de la raison ?

  Analyse du sujet • Le sujet met en œuvre deux notions : la liberté et la conscience. Il pose la question de leur relation : laliberté est-elle possible sans conscience ? Le peut-on renvoie à une possibilité logique. • Liberté : ce qui n'est pas contraint par autre chose. On doit distinguer le libre vouloir et le libre pouvoir. Lelibre vouloir correspond à la liberté de choisir ce que je veux. Le libre pouvoir est la liberté de faire ce que jeveux. On peut penser une liberté sans p...

• Textes : Droit et justice

• Un critique écrit : « Aimer Montaigne, c'est s'aimer soi-même, c'est avant tout se préférer. Aimer Montaigne, c'est rapporter uniquement à soi seul, non seulement la vérité, mais plus encore la justice et la décision du devoir. Aimer Montaigne, c'est donner dans notre vie à la volupté plus d'empire que n'en peut supporter la faiblesse de nove nature. » Commenter ce jugement en apportant les réserves que vous estimerez nécessaires

  c) Même dans sa vie privée, Montaigne évite autant qu'il se peut « les tracas du maître de maison (I, 39) et aussitous les attachements trop étroits. Il constate avec regret (De la solitude) : « Souvent on pense avoir quitté lesaffaires, on ne les a que changées... et pour être les occupations domestiques moins importantes, elles n'en sontpas moins importunes. » Aussi affirme-t-il (Pléiade, p. 278) : « Il faut avoir femme, enfants, biens et surtout lasanté, qui peut; mais non pas s'y attacher en...

• « La vérité psychologique est le propre de l'observateur et du penseur : la vérité conventionnelle celui de l'homme de théâtre. Le théâtre est un art essentiellement de convention : il obéit à des lois particulières, toutes différentes de celles des autres genres littéraires. » A l'aide d'exemples précis choisis dans les pièces que vous connaissez, vous commenterez et discuterez au besoin ce jugement rapporté par Henry de Montherlant dans Notes sur mon théâtre.

  paradoxales : « La vérité psychologique est le propre de l'observateur et du penseur : la vérité conventionnelle celuide l'homme de théâtre. » Le théâtre est un art essentiellement de convention : il obéit à des lois particulières, toutes différentes de cellesdes autres genres littéraires. Faut-il vraiment voir dans ce recours obligé à la convention une spécificité du genrethéâtral, ou ne peut-on penser qu'en écrivant ces lignes Montherlant précise plutôt l'image qu'il se fait de sonpropre...

• LES QUATRE CAUSES CHEZ ARISTOTE

  La formalisation du raisonnement n'est que le prélude de la science, la condition de la possibilité de l'étude de lanature. La logique précède donc la Physique, qui a pour objet la nature, les êtres naturels. Mais que désignent cesderniers ? Ils ont en eux-mêmes le principe de leur changement, à la différence des êtres artificiels.Cet univers naturel, comment l'éclairer ? Pour expliquer les réalités naturelles en devenir, Aristote élabore la théoriedes quatre causes : connaître, c'est rendre com...

• Les engagements homosexuels

  ou des dizaines d'années. De telles re lati ons ont certaines caractéristiques assez distincte s des relations hétérosexuelles, qui ne sont pas seulement le manque de liens, comme un contrat légal ou les engagements envers les enfants. Cependant, ces facteurs tendent à faire du lien homosexuel un autre moins fort que le lien de beaucoup de relations hétéro­ sex uelle s. D'après le docteur Tripp, 'le mélange hétéro­ sex uel semble être riche e...

• Etude du d'un extrai de l'etranger de albert camus

  communion finale avec la nature. Son rapport au monde prend une dimension particulière de fait aussi de sa situation, de l'enfermement qu'il subit et qui donne une tout autre perception de monde extérieur. Meursault fait preuve en cette fin de roman d'une clairvoyance inhabituelle chez lui. Cette clairvoyance s'accompagne de sénérité; cette dernière étape de son existence suit immédiatement une autre scène, asser violente, au cours de laquelle Meursault s'en est pris de façon agres...

• Dans quelle mesure sommes-nous déterminés par l'histoire de notre société ?

  La biologie a coutume de distinguer le point de vue du développement-formation de l'individu depuis l'embryonjusqu'au stade adulte (ontogenèse) et le point de vue du développement-formation de la race (phylogenèse). L'idéed'un parallélisme entre ces deux processus date surtout du courant évolutionniste (Biologie: Darwin. Philosophie:Auguste Comte). Elle résulte en fait d'une extrapolation, qui a conduit à penser le développement collectif sur lemodèle du développement individuel, et vic...

• MALEBRANCHE : Entretiens sur la métaphysique et la religion

  466 GRADUS PHILOSOPHIQUE au-dessus de lui que Dieu, ni rien au-dessous que des corps 1 », dit la première phrase de la Recherche. Point d'équivoque, donc, le Dieu de Malebranche n'est pas celui des philosophes, mais celui, religieux, de saint Augustin, et la recherche de la vérité n'est pas celle d'une vérité indépendante de la religion chrétienne et indifférente à celle-ci, mais tout au contraire chrétienne. Limitation, car...

• Brodeck

  ­Brodeck lui lit, puis va voir le curé, qui lui avoue qu’il sait tout et qu’il boit pour oublier  ­Il raconte l’arriv ée de l’Anderer puis l’atmosph ère de suspicion d û a sa discr étion, qui    s’est install ée. ­Aussi il explique comment c’est lui qui est all é faire des  études dans la Capitale et comment il a   é chapp é à la Purische Nacht ­Brodeck raconte en d étail comment les Allemands sont arriv é au village et pourquoi ils sont venus le   chercher lui, gr âce  à une lettre de Diod...

• ECJS

• FAMILLE________________________________

• Autrui peut-il etre autre chose qu'un obstacle ou un moyen ?

  d'entrevoir ses limites ou d'apercevoir sa raison d'être.Première thèse implicite : Le solipsisme pratiqueComposé du latin solus (seul) et ipse (moi-même), le solipsisme est la doctrine réputée sans partisan particulier decelui qui dit : « Il n'y a que moi ».Le solipsisme se fonde sur le fait que l'autre est le Moi qui n'est pas Moi pour considérer cette négation commeétant constitutive de l'être de l'Autre.Sa négation est corrélative de la séparation ontologique présumée entre autrui et moi-mêm...

• Scène 11 L'île des esclaves Marivaux

• Notes de cours: RAISON - IDEE - JUGEMENT.

  sens que par rapport à l'esprit qui l'a faite. Aussi, détachée de l'esprit, et considérée en ses seuls résultats, lascience amène-t-elle la pensée à se perdre dans l'objet, dont elle oublie qu'il est son oeuvre, et conduit aux pirespréjugés du réalisme vulgaire. Mais, prise en sa source, et rattachée à l'esprit, elle est le signe de sa puissance, et témoigne de la valeur de la raison. Le concept ou idée générale. L'animal trouve son expérience toute découpée en choses dont chacune...

• « TROIS ESSAIS SUR LA THEORIE SEXUELLE»  de Sigmund FREUD

  remarquer un certain goût pour la cruauté. Elle apparait à un moment où les organes génitaux n'ont pas encore pris leur rôle ultérieur (génital).Entre trois et cinq ans les problèmes sexuels ont chez l'enfant une intensité inattendue, venant par eux-mêmes la plupart du temps et dirigée vers le besoin de savoir,de regarder, de comprendre le mystère de la naissance (énigme du Sphinge). Il envisage plusieurs théories à ce sujet. C'est à cet âge que le garçon prête à tous lesindividus un pénis, que...

• LE JUGEMENT EST L'ACTE FONDAMENTAL DE L'INTELLIGENCE

  limite, car elle est avant tout fonction de juger, et juger, c'est établir une relation. B) Le raisonnement est une série de jugements Acceptons pour exemple le raisonnement le plus simple : le syllogisme : — il ne nous apprend rien; — il est fait pour aboutir au troisième terme, qui est un jugement; — il utilise des jugements : Socrate est un homme, l'homme est mortel, Socrate est mortel. Les buts et les moyens du raisonnement sont des jugements. Pourquoi raisonnons-nous? C'est très souvent pou...

• Après quatre années de conflit, la Première Guerre Mondiale s’achève le 11 novembre 1918. Quel est le bilan de ce conflit mondial ?

  d'œuvre. Les Etats européens ont financé la guerre par le recours à l'empreint et à l'inflation. Les pays de l'Europeressortent endettés de ce conflit et inversement la guerre a permis l'essor de pays extra-européens en particulier leJapon et les Etats-Unis qui deviennent des puissances économiques mondiales. En effet, on peut voir sur le tableau4 page 239 que les principaux créanciers sont les Etats-Unis et le Royaume-Uni. En revanche ce dernier s'estbeaucoup endetté auprès des Etat...

• Doit-on considérer le doute comme une faiblesse ?

  (e) Toute opinion est relative. « L'homme est la mesure de toute choses » formule qu'Anatole France interprétait ainsi : « L'homme ne connaîtra del'univers que ce qui s'humanisera pour entrer en lui, il ne connaîtra jamais que l'humanité des choses. » Touteaffirmation sur l'univers est relative à celui qui affirme. Socrate résume la thèse de Protagoras : « N'arrive-t-il pasparfois qu'au souffle du même vent l'un de nous frissonne et non l'autre ? Or que dirons-nous alors de ce souffle deven...

• Plan détaillé - Construction de l'identité

  individu. Toutefois, la création de l'identité est un processus qui se poursuit jusqu'à la mort de l'individu. L'identité découle des expériences de l'individu, tel sa scolarité, les valeurs familiales... Ces expériences se produisent toujours à l'intérieur d'une seule culture.   Environnement Il s'agit du « milieu naturel » de l'individu. Cela comprend tous éléments ayant un impact sur celui-ci. (ex : les gens qui l'entourent, les paroles dites, les idées véhiculées, les animaux présents, les e...

• Commentaire littéraire rédigé : Victor Hugo (1802-1885). Poème VI : « Soleils couchants » (Les feuilles d'automnes).

• Suis-je dans mon corps «comme un pilote dans sonnavire»?

  • opposer son interprétation par Socrate - à la laideur extérieure peut correspondre une beauté tout intérieure- à la façon dont un vécu sartrien la transforme en thèmes philosophiques: importance du regard d'autrui, survalorisation des aspects "visqueux., de l'existence ... ). Il y a, en outre, des cas où le corps m'échappe: tics, habitudes trop ancrées. - L'immortalité de l'âme ne peut être admise qu'à titre de postulat (cf. Kant). III. Les...

• Rapoort de stage

  Rapport de stage STAGE DE VENTE (Première année DUT TC) Jules Badr Eddin El Hossni Email : [email protected] Groupe H 2

• Peut-on définir l'homme comme un "animal politique" ?

  § 2. État de nature et société chez Rousseau Rousseau conteste que l'homme soit sociable par nature. A l'état de nature,l'homme n'a que des sentiments et la sensibilité est antérieure à l'intelligenceet à la raison. Il obéit alors à deux principes, «dont l'un nous intéresseardemment à notre être et à la conservation de nous-mêmes, et l'autre nousinspire une répugnance naturelle à voir périr ou souffrir tout être sensible etprincipalement nos semblables». Tels sont les principes du droit na...

• Constitution d'une science de l'homme : la sociologie ?

  sociologie sera inductive. De fait, la méthode que décrit Durkheim en son ouvrage: "Les Règles de la Méthode Sociologique" n'est autre que la méthode expérimentale infléchie selon les besoins spéciaux de la sociologie. a) Le sociologue devra d'abord établir des faits (soit par enquête personnelle, soit en les empruntant à l'histoire et à l'ethnographie). Pour cet établissement des faits , le sociologue se mettra dans l'état d'esprit du physicien et du chimiste: il considére...

• Simmel et l'argent

• L'échange est-il au principe du social ?

  Dans l'échange politique, chacun, en se donnant à tous, ne se donne à personne et gagne l'équivalent de tout cequ'il perd, puisqu'il n'y a pas de contractant sur lequel il n'acquière le même droit que celui qu'il cède. L'aliénation faitle passage de l'état de nature à l'état de société. Comme tel, il ne désigne pas un événement repérable dansl'histoire, mais l'instauration même d'une histoire sensée, l'entrée en institution. Il est également remarquable que leconcept d'aliénation reçoive...

• Le progrès économique suffit-il à assurer la paix entre les peuples ?

  rapports de force du système capitaliste. Pour s'imposer, élargir cette forme de démocratie, la communautéinternationale doit faire la guerre, ce qui est actuellement le cas en Palestine, en Irak, en Somalie... La culture devenue marchandise. 3. Dans la mondialisation, il y a un « mélange des cultures ». La forme capitaliste de ce mélange est la production deproduits multiculturels tels que des hamburgers tandooris chez MacDonald's. Ce processus procède plus à unedestruction des cult...

• Analyse de la philosophie épicurienne: Lettre à Nénécée

  d'eau ! Le comble du luxe consiste en un peu de poisson ! De la sorte est préparée une déception : alléché par leplaisir, on trouve la misère. Ce procédé, maintes fois répété depuis Cicéron, est à la fois habile et grossier.Mais il reste qu'Epicure n'est pas aussi différent du stoïcien que l'on pense. Cela cependant ne doit pas signifier quechez Epicure le plaisir est impossible. Certains de ses adversaires croyaient, en effet, qu'à chercher le plaisir dans ladébauche, on trouve la souffrance ;...

• Le travail est il le contraire du jeu ?

  l'ouvrier tout leur caractère de « culture » humaine et sont rabaissées à l'animalité. L'homme privé de son travail seretrouve exclusivement dans l'exercice de ses fonctions inférieures ; mais celles-ci, exercées comme des fins enelles-mêmes, sont proprement instinctives ou animales : la liberté, qui y cherchait un refuge, disparaît en réalité.A l'aliénation dans le produit et dans l'acte du travail, Marx ajoute ces deux autres caractères importants du travailaliéné : aliénation de l'homme par r...

• Le langage peut il être une prison ?

  1/ « Les mots sont les symboles des états de l'âme. » (Aristote)• Les mots ne signifient pas les choses mais expriment les pensées et les émotions.2/ Dans toute parole est présente une fonction « expressive » ou émotive à travers laquelle le sujet parlants'exprime lui-même et exprime sa position vis-à-vis de ce dont il parle. (R. Jakobson)13/ Les mots ne sont que des métaphores pour désigner les choses. (Nietzsche)1/ L'élaboration du langage est contemporaine de la mentalité animiste...

• litterature et societe

  personnelles, In-tranquilles, la première partie du recueil, plonge dans l'intimité de personnages afro-européens. Ces voix se retrouvent dans Femme in a city, la seconde partie, qui rapporte les tribulations de femmes noires et françaises en quête de justice, d'égalité et d'amour.

• La technique implique-t-elle une vision du monde ?

  d'art dépend certes de son temps mais aussi dans ce cas d'une époque plus reculée dans le temps et d'une bonnepartie de l'histoire de l'art. De quoi dépend réellement un artiste, d'une époque, d'un style, de l'histoire de son art ? Pour expliquer le fait qu'un art ne soit pas en adéquation avec son époque, il faut chercher des exemples dansl'histoire de l'art assez proches de nous. L'industrie, en effet, est arrivée de manière brutale dans une Europe où lesstructures de l'Ancien Régime étaie...

• Pourquoi avons-nous du mal à reconnaître la vérité ?

  Maintenant, repris-je, représente-toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et àl'ignorance. Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeurune entrée ouverte à la lumière; ces hommes sont là depuis leur enfance, les jambes et le cou enchaînés de sortequ'ils ne peuvent bouger ni voir ailleurs que devant eux, la chaîne les empêchant de tourner la tête ; la lumière leurvient d'un feu allumé sur une hauteur, au...

• Le philosophe est-il nécessairement un homme de son temps ?

  son époque, la Révolution Française. Le philosophe paraît distant par rapport à son époque, mais il n'en est pasindifférent ; il veut faire avancer son temps, de façon différente de la masse qu'il peut juger maladroite ouaveuglée. Pour Marx, il s'agit pour la philosophie de changer le monde et non plus seulement avant lui del'interpréter passivement ou d'interpréter ses changements. C'est pourquoi, il affirme : « jusqu'à présent, les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde, il s'agit...

• Y a-t-il un bon usage du doute ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cette méthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humain universel, semblable en un sens au sujetcartésien ou...

• Etes-vous tolérant?

  Rapports parents-enfants 1 Que pensez-vous du vouvoie­ ment entre parents et en­ fants? fü a je trouve cela très snob et parfaitement périmé D b c'est une question stricte­ ment individuelle en fonction d'une éducation, de traditions familiales ... Ce n'est pas très important D c oui, pour les enfants ; non, pour les parents D d parents et enfants doivent se tutoyer et, d'ailleurs, mes enfants et moi, nous nous ap­ pelons par nos prénoms...

• Similitude et déplacement

  Exemples d'isométries B' B" B D D' • ABCD -+ A'B'C'D ': rotation de centre O et d'angle rr/4 (45°) • A'B'C'D '-+ A"B"C"D" : translation T de vecteur u • ABCD -+ A"B"C"D" : composée de R et de T (et inversement) le point M' tel que : • D est la médiatrice du segment [MM1. si M n'appartient pas à D , • M '= M, si M appartient à D. S YMfl RIE GUSStE Soit D une droite du plan et u un vecteur directeur de D. On appelle symétrie glissée d'axe D et...

• L'art doit-il nous rendre heureux ?

  IVe siècle avant J.-C., avec le sang, la lymphe et la bile jaune ; et c'est le déséquilibre provoqué par l'accumulationde « substances noires » néfastes qui amène anxiété, tristesse et même frénésie. « Si crainte et tristesse durentlongtemps, un tel état est mélancolique », lit-on dans les Aphorismes d'Hippocrate. Ce qui, de cette traditiongrecque, présente de nos jours un intérêt clinique bien au-delà des périodes du Moyen Âge et de la Renaissancequ'elle a dominées entièrement. C'est non...

• Sujet «Vivre l’instant présent » : est-ce une règle de vie satisfaisante?

  intégrer le rapport à autr ui? Que nous révèle de la conscience et de l'existe nce humaines le fait qu' il fa ille un effort pour s'at­ tacher au prés ent? e Quelles sont les limites de l'attach ement au présent ? Isoler le présent constitue une opération artificielle :analysez la valeur des notions d'effort, de responsabi lité, de projet, de dyn amique, de fidélité, de mém oire, etc. Par ailleurs, certains sentiments « négatif s » comme le regret, le remor...

• ROUSSEAU: Croire et Savoir

  La perception semble être la base de notre connaissance du réel À la lecture du texte de Rousseau, on peut penser que c'est uniquement la « physique expérimentale» de lajeunesse qui peut établir un savoir qui ne soit pas une croyance. La distinction entre savoir et croyance repose surl'idée de vérification : nous croyons ce que nous ne pouvons pas vérifier par nous-mêmes, nous savons ce dontnous pouvons apporter la démonstration ou présenter l'évidence. Ainsi, un savoir qui serait uniq...