5320 résultats pour "morale"

• Définition: ASCÉTISME, substantif masculin.

  semble un paradoxe physiologique en absorbant toutes les fonctions animales dans l'unit? d'une pens?e ou d'un sentiment, ainsi n'y a-t-il sentiment, ainsi n'y a-t-il point de limite assignable ? la coop?ration du corps, ? sa force de r?sistance, ? sa puissance morale, parce que l'action l'unit et l'?l?ve ? l'intarissable f?condit? de la raison et de la libert?. La meilleure hygi?ne n'est pas de soigner le corps par le corps seul; et dans l'asc?tisme m?me, il se rencontre un principe de rajeuniss...

• François VI, duc de LA ROCHEFOUCAULD : Sentences et Maximes morales

• Freud, Considérations actuelles sur la guerre et la mort

  Textes commentés 45 Thèse - Si l'État est fondé à réprimer la violence et l'injustice, c'est qu' il leur oppose la force et le droit qu'affermissent dans la conscience morale le sentiment de culpabilité et la peur du châtiment. Mais si la guerre offre à l'État l'occasion de transgresser ses propres principes en légalisant la violence, on ne doit pas s'étonner que les individus défoulent une agressivité que plus rien ne contient. a) L'État canalise la...

• KANT: la conscience comme juge intérieur

  réfléchir et de critiquer mes actes, impliquant la nécessité d'en répondre, c'est-à-dire le fait même de maresponsabilité. C'est là ce que Rousseau nomme la conscience, "ce principe inné de justice et de vertu" sur lequel nous jugeons,malgré nos propres maximes, nos actions et celles des autres. Et puisque la présence de la conscience est la condition même de l'humanité, le divertissement ne peut m'endétourner définitivement, sauf à renoncer à mon humanité. Mais cela même, sauf...

• GLOSSAIRE SUR LA PHILOSOPHIE

  Eschatologie Fins dernières de l'univers ou de l'histoire humaine. Évidence L'évidence est la «vue ii directe, intuitive, d'une vérité. Est évident ce qui va de soi, ce qu'il est inutile ou impossible de démontrer. Les principes premiers, indémontrables, des mathé­ matiques, sont classiquement considérés comme évidents. L'évidence est chez les cartésiens le premier critère de la vérité. Idéalisme Terme utilisé de façon très diverses et...

• Aurore par Friedrich Nietzsche

  LIVRE PREMIER Dans les 40 premiers aphorismes, Nietzsche se penche sur l'histoire des mœurs et de la moralité. Il opère une distinction perpétuelle entre l'homme primitif, qui croit en la présence d'une âme dans chaque chose de la nature, et l'homme qui est son contemporain. Il explique qu'au moment où il écrit l'homme n'est pas plus renseigné sur ce qui est bien et ce qui est mal qu'il ne l'était dans l'Antiquité, malgré ce que croient les savants : les distinctions morales en vigueur, à...

• Jean de La Fontaine: Le Pouvoir des Fables (Livre VIII, 4)

  « A ce reproche l'assemblée,Par l'apologue réveillée,Se donne entière à l'orateur: » Après ces quelques procédés rapides et efficaces, la moralité peut être exprimée : « Si Peau d'Âne m'était conté,J'y prendrais un plaisir extrême.Le monde est vieux, dit-on: je le crois; cependantIl le faut amuser encor comme un enfant. » B. Le divertissement L'efficacité n'est cependant pas due qu'à la construction argumentative. Elle vient aussi du fait que la fable opère comme un jeu qui fait appel à l'imagin...

• La technique peut elle constituer un danger pour l'homme ?

  même, n'oubliez pas de mettre une majuscule aux noms propres. Utilisez la ponctuation. I – Origine et vocation de la technique a) – La technique n'est initialement pas un danger puisqu'elle a permis la survie de l'espèce humaine. = Platon, lemythe de Prométhée dans Protagoras.b) – La technique repose sur l'élaboration d'un projet. = Engels, Dialectique de la nature. Ainsi les hommesfabriquent-ils des outils qui n'ont pour but que d'améliorer les conditions d'existence des hommes en leur r...

• Est-il légitime de réglementer le développement des techniques?

  techniquement mélanger de l'animal avec de l'humain. Une souris peut déjà porter un organe humain. Alors pourquoine pas imaginer un être associant l'intelligence de l'homme et la robustesse de l'animal: un homme-singe ou unsinge-homme. Quel serait le statut d'un tel être un animal humain ou un humain animal ? une bête qu'on devraittraiter comme telle ou un humain avec des droits, une liberté, une dignité ? Faut-il se refuser à réglementer l'usagedes techniques du clonage ? Laisser certains j...

• SCIENCE ET MORALE, 1897. Marcelin Berthelot (résumé & analyse)

• Qu'est-ce que la bonne volonté? Déterminez sa nature et son rôle dans la vie morale.

  320 MORALE l!;ra\\Ù.\. \\ t% \OUJOU'l'S pr~t d . 1.lolonté n). ' quan on /au appel aux hommes de bonne Mais on emploie aussi cette expres~io d général. Par exemple, dans cette form~Ie nd a;_s u~ sens 'très to;t et très chose bonne, c'est la bonne volont. . e ANT · "Il n Y a qu une seule d'un message qui ouvre l'Evangile .e ;;'p 0~ dans cette traduction usuelle bonne volonté '" · azx sur la terre aux hommes de C'est ce sens m...

•     Ce corpus est constitué de quatre textes traitant du théâtre de manière générale, qu’il s’agisse de comédie ou de tragédie.

  classique. En les rendant « agréables », les défauts des hommes sont accentués et non corrigés par le théâtre. Près de deux siècles plus tard, Rousseau confirme cette pensée dans sa lettre à d'Alembert sur les spectacles. : « Il faut pour leur plaire, des spectacles qui favorisent leurs penchants, au lieu qu'il en faudrait qui les modérassent ».  Le théâtre et les spectacles en général favorisent le divertissement au détriment de la morale. Les pièces sont plaisantes mais n'ont pas de valeur édu...

• tpe 2014 rythme cardiaque

  Le portrait du héros s'inscrit dans le mouvement de son apprentissage. Nous verrons tout d'abord son évolution morale ensuite son apprentissage pratique.   I- L'évolution morale   1- les valeurs de Rastignac Il est au départ un jeune provincial, sensible et attaché aux valeurs morales inculquées par sa famille.   a)- les émotions de la famille L'auteur nous présente un jeune homme ému devant la lettre de sa mère, conscient du sacrifice financier consenti par les siens pour l'aider dans son ambit...

• HEGEL: la violence et la ruse de l'état de nature

  dangereuses que celles de l'état de nature ?L'enjeu de ce questionnement est de savoir si la violence est naturelle ou culturelle pour l'homme. [I. Oui, la sortie de l'état de nature signifie, théoriquement, la fin de toute violence] Si l'état de nature désigne la condition humaine indépendamment de toute forme d'État, alors elle signifie aussil'absence de toute loi, donc de toute interdiction. Ainsi, dans l'état de nature, les hommes ont «droit de tout surtoutes choses », sur les biens comm...

• « Est moral ce qui fait qu'on se sent bien et immoral ce qui fait qu'on se sent mal. » Ernest Hemingway, Mort dans l'après-midi. Commentez cette citation.

• Commentaire - Jean de La Bruyère, Les Caractères (1688)

  2. L'homme est présenté comme un animal déna- turé. La taupe et la tortue, comparées à l'homme, placé dans une position d'infériorité («au-dessous de... ») possèdent « l'instinct de leur nature », contrairement à l'homme, dévalorisé ici pour ses « légèretés », « folies », et « caprices » (dans un rythme ternaire qui mime son égarement). Son imagination et son intelligence technicienne sont mises...

• La morale n'est pas utile à la société, elle est utile à l'homme. Qu'en pensez-vous? Avertissement - Tel qu'il est...

  La morale n'est pas utile à la société, elle est utile à l'homme. Qu'en pensez-vous? Avertissement - Tel qu'il est proposé, le sujet comporte au moins deux termes ambigus: bien réfléchir sur ce que peuvent désigner !'«utilité» et I'«homme» - Il serait hâtif de prendre le contre-pied de l'énoncé sous prétexte de défendre un point de vue utilitariste à la Stuart Mill - qui affirme plutôt que c'est ce qui est utile à la société ou à l'homme qui est moral. - Enfin, l'opposition supposée entre «la so...

• L'argumentation indirecte est-elle la stratégie argumentative la plus efficace pour l'auteur et le lecteur ?

  et à persuader en faisant appel aux sentiments et à l’affectivité. Argumenter, c’est aussi tenir compte de thèses différentes des nôtres, avec lesquelles nous allons entrer en discussion dans une délibération, solitaire (monologue délibératif) ou collective (dialogue). L’argumentation indirecte atteint un large public qui accepte « le pacte ». Les fables sont écrites pour les enfants. Corneille et Racine étaient des conseillers royaux. Ils agissaient à travers leurs tragédies, exe...

• Il n 'y a pas qu 'une seule manière de bien agir CJNinl Le bien, la morale sont des abstractions....

  Il n 'y a pas qu 'une seule manière de bien agir CJNinl Le bien, la morale sont des abstractions. Concrètement, il y a différentes manières de bien agir. On ne peut pas demander à tout le monde de se comporter de la même façon. Bien agir, c'est vivre selon sa nature. Le bien est une abstraction d e s em plois e t des biens. sonne, toutes les acti­ vités sont morales. T Il faut agir selon sa nature La morale n'est pas un héroïsme o u t le m o n d e ( o u presque) est d'accord pour dire qu...

• Christianity.

  history of architecture. See Basilica; Church; Early Christian Art and Architecture;Prayer. C Christian Life The instruction and exhortation of Christian preaching and teaching concern all the themes of doctrine and morals: the love of God and the love of neighbor, the twochief commandments in the ethical message of Jesus (see Matthew 22: 34-40). Application of these commandments to the concrete situations of human life, bothpersonal and social, does not produce a uniformity of moral or polit...

• Medical Ethics.

  medical profession. In recent years, however, the field of medical ethics has struggled to keep pace with the many complex issues raised by new technologies for creating and sustaininglife. Artificial-respiration devices, kidney dialysis, and other machines can keep patients alive who previously would have succumbed to their illnesses or injuries.Advances in organ transplantation have brought new hope to those afflicted with diseased organs. New techniques have enabled prospective parents to con...

• Auteurs: NIETZSCHE

  La généalogie de la morale Les valeurs, ce que l'on tient pour vrai, et le langage lui- même qui rend possible que la morale soit inculquée doivent faire l'objet d'un examen critique. Nietzsche dénonce ainsi la métaphysique comme une fiction inventée par les esprits faibles pour se consoler de la souffrance et de la lassitude. De même, les valeurs morales sont le produit du ressentiment éprouvé par ceux qui sont incapables de créer, de con...

• A-t-on parfois le droit de mentir ?

  Demande d'échange de corrigé de saou meriem ( [email protected] ). Sujet déposé : A-t-on le droit de mentir ?? A-t-on le droit de mentir ? Le mensonge, selon St Augustin, consiste à défendre une réalité dont on saitpertinemment qu'elle est fausse ou rejeter une même idée dont on sait tout aussi pertinemment qu'elle est vraie.Ainsi, on peut affirmer que le mensonge est forcément accompagné d'une certaine dose de vice et de malhonnêteté,peut être même d'animosité. Dans ce cas, le me...

• Faire son devoir doit-il être pénible ?

  a) De cette thèse, il serait facile de fournir une preuve rationnelle et 11 prio.ri : ce que la conscience nous demande et ce que la loi morale nous impo·se, c'est la réalisation d'un certain ordre et non la peine que nous éprouvons à le réaliser; je dois, par exemple, aider ceux qui sont dans la misère, mais non {Jbligatoirement par les moyens les plus difficiles püur moi; c'est le succès qui importe et non la difficulté à l'obte...

• La dimension morale dans les « essais » (I, 31 et III, 6)

• Estimez vous qu'écrire des fables soit une entreprise futile ?

  Alternances des octosyllabes et des alexandrins. Verbes d'action à la rime.... Δ : La fable apparaît donc comme un récit léger et agréable. La Fontaine s'accuse lui-même de futilité quand ilse définit dans une lettre à Madame de la Sablière : « Je suis chose légère et je vole à tout sujet. je vais defleur en fleur et d'objet en objet ». La lecture d'une fable est donc un moment agréable. II- Un enseignement indirect A- Les pistes Au fil du texte, de nombreux élément...

• A quoi sert la conscience ?

  qu'un seul impératif catégorique d'où tous les impératifs du devoir peuvent être dérivés et que Kant énonce ainsi : «Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle ».De cette formule, Kant en déduit trois autres :• « Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de la nature. »• « Agis de telle sorte que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout au...

• Faut-il renoncer à l'idée que l'histoire possède un sens ?

  un progrès qui est facilement percevable car les innovations ou les améliorations dans ce domaine sont trèsimportantes même si à l'époque de Kant, elles étaient moindre qu'aujourd'hui. Ensuite, l'auteur insiste plusparticulièrement sur le progrès moral qui désigne la prise de conscience par l'humanité d'exigences universelles et parla volonté de respecter de telles exigences qui sont celles de veiller à respecter en toutes circonstances autrui.Kant nous montre ainsi qu'il y a « pro...

• Sujet : Difficile liberté ?

  reconnaitre au sein même de cette Critique. En effet, il est difficile de montrer que pour une même action un homme est à la foislibre d'un certain point de vue et soumis à la nécessité d'un autre point de vue. De plus, dans cette Critique de la raison pratique,Kant nous présente deux sortes de libertés : celle qui consiste à obéir à la loi morale et celle par laquelle nous nous donnons notrecaractère et par laquelle nous pouvons au contraire nous opposer à la loi morale. Ferdinand Alquié dans l...

• Définition: BRISANT2, substantif masculin.

  infime à l'origine, acquit insensiblement assez de force pour briser l'ancienne organisation sociale. NUMA-DENIS FUSTEL DE COULANGES, La Cité antique, 1864, page 297. · Briser ses chaînes, ses fers, son joug. S'affranchir d'une domination tyrannique : Ø 4. Voyez combien de temps il fallut au long parlement pour s'affranchir de cette vénération, (...). Croyez-vous que les corporations qui existent sous un usurpateur éprouveraient, à briser son joug, ce même obstacle-moral, ce même scrupule de...

• Cours de philosophie 2011-2012

  c) Le Logos dans les philosophies monothéistes : Dâvâr , Verbum , Kalâm . La querelle des universaux. L’argument « ontologique » (Anselme, Descartes). Statut de l ’ intellect « agent » (Averroès, Thomas). Heidegger : « ontothéologie » et oubli de l ’Être. d) Rationalistes et empiristes. L’ontologie panthéiste de Spinoza. Le scepticisme de Hume. Rationalisme critique (Kant) et rationalisme dialectique (Hegel, Marx). Nietzsche : caractère i llusoire de la vérité et de la raison. e) L...

• Comment la sensibilité intervient-elle dans tous les phénomènes de notre vie physique, intellectuelle et morale ?

• La morale politique ✓ Commentez la pensée de SENEQUE : « Ce n'est pas parce que les choses sont difficiles...

  La morale politique ✓ Commentez la pensée de SENEQUE : « Ce n'est pas parce que les choses sont difficiles que nous n'osons pas, c'est parce que nous n'osons pas qu'elles sont difficiles. » Voilà un exemple de sujet classique de morale fréquemment traité dans les lycées. Un tel sujet ne devrait présenter aucune difficulté particulière pour les candidats. Il convient toutefois de veiller à l'orientation des développements. Au niveau du lycée, ce genre de sujet est traité essentiellement sur le...

• Quelle est la visée commune à ces trois textes ? Tous adoptent-ils la même stratégie ? Quel registre domine dans chacun d’eux ?

  Pourtant, à la lecture du texte, le lecteur peut être sensible à la dimension « narrative » du passage. En effet, l'exemple des« Montagnons », ici proposé, est développé de manière si ample qu'il construit une sorte de tableau particulièrement efficace. Le cadre spatialrenvoie clairement à un lieu précis, défini par son relief : « au sommet de la montagne dont je viens de parler » (l. 10) et sa situation : « chezles autres Suisses leurs voisins » (l. ) ; le contexte semble donc réaliste. Il met...

• Le XVIII e siècle est incontestablement le siècle de l'exercice

  soumettre le réel à ses exigences. Locke, qui démonte l'innéisme et rapporte toute idée à une expérience sensible, leur enseignait également que la réalité n'est saisissable que par l'observation. Sous le coup de cette double inspiration, le rationalisme du XVIII e siècle s'articula sur un « factualisme » qui imposait de partir des faits, offerts par l'expérience sensible, et de ne jamais les occulter, le factuel combattant ainsi la superstition. Aussi était-il orienté par deux tendances pour...

• SUISSE. Littérature d'expression française

  Jean-Jacques Rousseau et le Vaudois Charles Ferdinand Ramuz, défend également, mais différemment, les valeurs traditionnelles et catholiques. Longtemps alliée de la Confédération, Genève voit se refléter son esprit indépendant et son caractère urbain dans une production littéraire marquée très tôt par le protestantisme. Celui-ci exerça également son influence sur les écrivains du pays de Vaud et de la principauté de Neuchâtel. Avant d...

• Peut-on parler de beauté à propos de la laideur ?

  une tragédie et à pleurer au théâtre. L'art peut représenter la laideur, il la met en notre présence sans qu'ellealtère nos vies, comme dans la tragédie par exemple. C'est que nous apprécions la qualité d'une représentationet non d'un évènement, nous apprécions son sens, la puissance qu'elle a sur nous... 2. Les romantiques distinguaient le sentiment du beau et le sentiment du sublime. Le sentiment du beau est lié àla vie, c'est une grande acceptation de la vie. Le sentiment du sublime est lié...

• L'argumentation

  Définitions : - Fable : Récit court en prose ou en vers d'où l'on tire une morale (explicite ou implicite). Caractérisée par l'utilisation d'animaux ou de personnages fictifs, de dialogues vifs et de ressorts comique. But didactique (pour instruire) - Utopie : Récit ayant pour cadre un monde parfait, idyllique. - Parabole : Récit dans les livres saints, forme indirecte et imagée, leçon à portée morale ou religieuse. - Conte Philosophique : Ré...

• Fiche de cours en philo : L'INCONSCIENT .

  parfaitement motivés et déterminés par des raisons qui échappent à la conscience... Font partie de cette catégorieles cas d'oubli et les erreurs (qui ne sont pas l'effet de l'ignorance), les lapsus linguae et calami, les erreurs delecture, les méprises et les actes accidentels.» (Freud, Psychopathologie de la vie quotidienne, Payot, 1979) V — Connaissance de l'inconscient : les rêves Tout comme les actes manqués, les rêves sont des exutoires de l'inconscient. Freud décèle dans le rêve un sen...

• HEGEL: Réalité du droit, rationalité de la philosophie

  paragraphe les mésaventures de philosophes croyant pouvoir traiter de tout sans jamais rencontrer de réalité, sous forme de résistance des principes; à leuraveuglement s'oppose la lumière de la conscience qui règne, non dans les seuls droits et devoirs, mais dans laréalité qu'ils rencontrent malgré eux, en tentant de sortir du cercle seulement scolaire. Cherchant le monde, ilsne trouvent pas la mondanité, mais le sérieux de l'histoire. L'épilogue, c'est que la rupture se manifeste, et nepouvait...

• Rapports du physique et du moral de l'homme de CABANIS (résumé et analyse)

• Kelsen Théorie Pure Du Droit - Rapport entre Droit et Morale

• Vaut-il agir par intérêt, devoir ou désir ?

  Dans le livre X de la République, Platon compare le recouvrement de l'identitéfondamentale de l'homme au dieu marin Glaucos, couvert de coquillages,d'algues et de cailloux. Cette prise de conscience implique que l'action doitêtre orientée vers l'excellence de l'âme. * Pour réaliser le but de l'action qu'est la vertu, il est nécessaire de pratiquerce que Pierre Hadot appelle, dans Qu'est-ce que la philosophie antique ? , desexercices spirituels. Hadot divise ces exercices en deux catégor...

• TROIS ENTRETIENS SUR LA GUERRE, LA MORALE ET LA RELIGION (Résumé et analyse)

• Quelles sont les deux ou trois qualités morales auxquelles vous attachez le plus d'importance ?

• Faut-il toujours dire la vérité ?

  Demande d'échange de corrigé de LE GOFF Matthieu ( [email protected] ). Sujet déposé : Faut-il toujours dire la véritéFaut-il toujours dire la vérité ? D'un point de vue moral, il nous est tout à fait préférable d'être sincère. Ainsi, préférer la vérité aumensonge, le réel à l'illusoire. Prendre le parti de la vérité en toute circonstance semble donc faire de nous unhomme respectable et honnête. Mais opter naturellement pour la vérité n'est-il pas au fond trop simpliste etirr...

• Le ciel étoilé au dessus de ma tête et la loi morale en moi. Pensez-vous, avec Kant, que cette considération conduise à Dieu ?

• La morale contemporaine se caractérise- t-elle par le refus des valeurs toutes faites et l'appel à une création personnelle qui soit un perpétuel dépassement ?

• NICOLE, Pierre (1625-1695) Ecrivain, solitaire de Port-Royal, il est l'auteur d'Essais de morale.

• Comment penser l’action politique entre impératifs moraux et impératifs technique ?

  Sujet : Comment penser l’action politique entre impératifs moraux et impératifs technique ? La politique, du grec polis qui veut dire la cité et techné qui veut dire la science, est une science du gouvernement de l’Etat, la politique est la doctrine qui est utilisée par ceux qui gouvernent pour exposer leur action. La politique c’est aussi ce qui permet l’organisation d’un groupe d’homme. L’action politique c’est donc la production, la mise en place de cette politique, de cette manière de g...