8746 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• Or il est des natures plus rares qui aiment mieux périr que travailler sans joie: ces hommes sont minutieux et difficiles à satisfaire, ils ne se contentent pas d'un gain abondant, lorsque le travail n'est pas lui-même le gain de tous les gains. Nietzsche, Le Gai savoir, Gallimard, page 84. Commentez cette citation.

• Peut-on savoir ce que l'on fait ?

  mais dans le ça, réservoir des pulsions. Nous désirons sans savoir pourquoi et surtout sans le vouloir, nous n'ensommes donc pas responsables.On peut radicaliser cette obscurité à soi-même en invoquant, dans une tout autre perspective, les traditionsplatonicienne et chrétienne. Le désir est une sorte de trouble, voire une maladie que le corps inflige à l'âme, etdont elle ne peut se défaire que par la philosophie (Platon) ou par le recours à la grâce divine (saint Augustin).Nous ne sommes donc pa...

• Commentaire texte de Nietzsche

  Il nous explique ensuite que ces envies-là trouvent leur origine dans la pensée de Jean-Jacques Rousseau. Rousseau est un philosophe du siècle précédent qui croit en « une bonté de l’humaine nature » dès l’origine. Avec le groupe de mots « miraculeusement originelle » placé aussitôt après, l'auteur tourne en ridicule cette pensée car selon lui, cela n'aurait pas de sens. Il appuie donc sur le mot « miraculeusement » pour sous-entendre sa critique. Selon Rousseau, cette bonté originelle est...

• A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ?

  1. Il vaut mieux parler ici de véracité que de vérité : la question n'est pas de savoir si on doit dire la vérité mais sion doit dire ce que l'on croit être la vérité. Je puis me tromper ; mais puis-je tromper ? 2. Or la véracité est un devoir universel, car elle est source du droit : ériger en principe la possibilité d'une faussedéclaration ou d'une fausse promesse ruinerait les engagements et les contrats réciproques entre les hommes. 3. Le mensonge nuit donc toujours : sinon à un particulier,...

• se savoir être

  ← sentir ← voir ← entendre ← percevoir ← regarder ← écouter ← ←           Si   la  sensation  est  pure  r éception  de  l’information,  la  perception,  elle,   semble   impliquer   son   traitement.   Il   y   aurait   donc   une   diff érence   fondamentale   entre   ces  deux  op érations  au  sens  o ù  si  la   premi ère  appara ît  comme  passive,  la  seconde   engagerait   une   v éritable   activit é,   soit   donc  une   forme   de   conscience   plus   complexe   encore.   Dans  ...

• A quoi reconnaît-on la vérité ?

  cherche, mais dans ce cas, pourquoi la chercher ; soit on ne sait pas en quoi consiste la dite vérité, et alorscomment la reconnaîtra-t-on ? Le paradoxe consiste à dire qu'on ne peut reconnaître que ce que l'on a déjà connu,or, dans le cas de la vérité, si on la connaît, on n'a pas besoin de la chercher. B. la solution de Platon : le mythe de la reconnaissance Platon, pour sortir de cette aporie expose le mythe de la réminiscence : connaître, c'est toujours se souvenir, caren fait nos âmes,...

• Peut-on parler d'une liberté de la conscience?

  moral n'est pas susceptible de faire connaître sa liberté à l'homme. La connaissance rationnelle non plus : ce quel'homme découvre avec Freud, c'est la détermination de sa conscience par des pulsions inconscientes. Mais Freudva plus loin que Spinoza : là où Spinoza pensait que connaître l'indétermination supprimait l'illusion de liberté, Freudnous prévient que cette connaissance rationnelle n'empêchera pas la production illusoire d'un sentiment deliberté. Dès lors, parler de liberté de la...

• CONSEILS METHODOLOGIQUES : la dissertation philosophique.

• Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?

  responsables.On peut radicaliser cette obscurité à soi-même en invoquant, dans une tout autre perspective, les traditionsplatonicienne et chrétienne. Le désir est une sorte de trouble, voire une maladie que le corps inflige à l'âme, et dontelle ne peut se défaire que par la philosophie (Platon) ou par le recours à la grâce divine (saint Augustin).Nous ne sommes donc pas responsables de nos désirs, mais il peut alors sembler paradoxal que les dernièresperspectives évoquées, contra...

• Commentaire composé : CONSEILS GÉNÉRAUX

  94 FRANÇAIS/BAC 79 ques allusions dans la conclusion). Le corps du devoir part du sujet et uniquement. On doit «s'accrocher au texte». Donc tout renseignement d'histoire littéraire uti­ lisé en cours de développement doit être en rapport étroit et strict avec le texte. Pas de digressions. Bref, le com­ mentaire composé aura donc précisément. .. une compo­ sition charpentée, solide, claire. 1. L'introduction. Avant tout, il convient de rédiger une...

• Friedrich NIETZSCHE / Le Gai Savoir. (1882-1887) / OEuvres II / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Préludes de la science. — Croyez-vous donc que les sciences se seraient formées et seraient devenues grandes si les magiciens, les alchimistes, les astrologues et les sorcières ne les avaient pas précédées, eux qui durent créer tout d'abord, par leurs promesses et leurs engagements trompeurs, la soif, la faim et le goût des puissances cachées et défendues? Si l'on n'avait pas dû promettre in

• Le roman et la nouvelle au XIXe siècle : réalisme et naturalisme 1 Description et récit « Et les descriptions !

• AIX-MARSEILLE ET ACADÉMIES RATTACHÉES 16 JUIN 1996 - SÉRIE L : commentaire de texte : NIETZSCHE ET LA CRITIQUE DU LIBRE ARBITRE.

  son adversaire, le tenant du libre arbitre. Cette notion de libre arbitre devra être précisée, car le libre arbitre n'est pas la liberté, mais seu­ lement une de ses formes. Par ailleurs, comme cela arrive fréquemment dans les textes de Nietzsche, l'opposition entre nécessité et libre arbitre ne se résout aucunement par une simple victoire de l'un des deux termes sur l'autre qui annihilerait le second, mais se comprend dès lors que l'on constate...

• Méthodologie du commentaire

  son nom l'indique, est une lecture critique organisée du texte qui n'en suit plus l'ordre des phrases. Il s'agit donc d'organiser une réflexion cohérente et progressive pour permettre à votre lecteur de relire le texte commenté sous un nouveau jour. Un commentaire composé comprend : Une introduction - Deux ou trois parties avec deux ou trois sous- parties dans chacune - Une conclusion Dans l'introduction : 1. Phrase d'accroche. 2. Présentation brève du texte : titre souligné, auteur, date d...

• Commentaire Litteraire

• Friedrich NIETZSCHE

  Photo VIP 1 Sipa lcono Un aphorisme est l 'énon cé concis -de quelques mots à qu e lques pag es - d 'un e o bservation , d ' un précepte, d' une idée. L'éc riture aph oristique , disc o n­ tinu e, permet ainsi la multipli cation de s p oints de vue. Sa vie, son œuvre De la philologie à la philosophie N ietzsche est né en 1844 . A vingt ans, il s'inscrit à l'uni­ versité de Bonn où il se distingue à tel point qu'il est, dès 1869 , nommé professe...

• Nietzsche: l'ébauche d'une toile de Raphaël ou une scène comparable à celles d'un drame de Shakespeare

  Or, la philosophie de Nietzsche consiste à chercher ce qui se trouve être les motivations réelles des valeurs, c'est en ce sens que la philosophie de Nietzsche a pu être qualifiée de philosophie du soupçon. La méthodegénéalogique consiste à reconduire une valeur à des passions. Problématique : Ici, c'est donc le jugement de valeur porté à l'endroit d'une œuvre artistique dont on juge que l'auteur est un génie.Qu'est-ce qu'un tel jugement cache ? Quand nous affirmons que l'artiste es...

• La philosophie de Nietzsche

  4 devenir • juif • lion • maître • mort de Dieu • nihilisme, « nihilisme européen » • perspectivisme • probité ou « propreté » • ressentiment • retour éternel • surhomme • tables • tragédie • transmutation • vie • volonté de puissance • Zarathoustra • Indications bibliographiques Sommaire 63

• Commentaire en espagnol

  1.2 Pour nuancer, pour argumenter Voici une liste de " petits mots " très utiles pour construire un commentaire : sin embargo : cependant no obstante : néanmoins pero : mais a pesar de, pese a : malgré, en dépit de al contrario : au contraire además : en outre, de plus respecto a, con respecto a : par rapport à en cuanto a : quant à no sólo … sino … : non seulement… mais aussi a lo mejor, tal vez, quizás, quizá, acaso : peut-être pues (en 2e position dans la phrase) : donc así : ainsi en efecto...

• Le savoir exclut il toute formes de croyances?

  La croyance intervient ici là où la raison (du savant) rencontre un obstacle : la position de Pascal délimite deuxchamps qui n'interfèrent pas. L'interpénétration de la croyance et du savoir reste impossible : il y a bien exclusion mutuelle des champs sur lesquels croyance et savoir ont droit d'affirmer des vérités. Cependant il y a coexistence possible : « Votre raison n'est pas plus blessée » écrit Pascal. Savoir et raison s'excluent donc bien mais sur le modede la complémentarité . II –...

• 17 Friedrich NIETZSCHE 1844-1900 La Généalogie de la morale (analyse)

  254 • Friedrich Nietzsche 1878, Humain, trop humain. La même année intervient la rupture avec Wagner. Constamment malade, Nietzsche demande à être relevé de ses fonctions de professeur. Dès lors commence sa vie errante (en été) entre Nice, Menton, Sils-Maria et plusieurs villes italiennes. Un projet de mariage, avec Lou Salomé, échoue en 1882 (elle écrira le premier livre sur la philosophie de Nietzsche en 1894). Pendant cette période, les livres...

• NIETZSCHE: Quand on est jeune

  Le dualisme inhérent à l'esprit de jeunesse hante donc, selon Nietzsche, la métaphysique, sa version religieuse qu'est le christianisme, mais également la science. Or, à l'opposé, se trouve l'art. En effet, nous ditNietzsche, il faut arriver « à mettre un peu d'art dans ses sentiments », comme le font « les vrais artistes de lavie ». Nous devons préciser ce que Nietzsche veut dire par-là. Pour une pensée des idéaux, l'art est toujours mensonge. L'exemple en est Platon : pour lui, l'a...

• Le savoir exclut-il toute forme de croyance ?

  La croyance intervient ici là où la raison (du savant) rencontre un obstacle : la position de Pascal délimite deuxchamps qui n'interfèrent pas. L'interpénétration de la croyance et du savoir reste impossible : il y a bien exclusion mutuelle des champs sur lesquels croyance et savoir ont droit d'affirmer des vérités. Cependant il y a coexistence possible : « Votre raison n'est pas plus blessée » écrit Pascal. Savoir et raison s'excluent donc bien mais sur le modede la complémentarité . II –...

• G. de Nerval, Poésies diverses, Petite Revue internationale — commentaire composé

  Session de iuin 1991 Il était paresseux, à ce que dit l'histoire, Il laissait trop sécher l'encre dans l'écritoire. Il voulait tout savoir mais il n'a rien connu. Et quand vint le moment où, las de cette vie, t:n soir d'hiver, enfin l'âme lui fut ravie, Il s'en alla disant: "Pourquoi suis-je venu ?0• G. de NERVAL (1808-1855), Poésies diverses, Petite Revue internationale, 30 mai 1897. (1) Une épitaphe: inscription que l'on...

• Le besoin nous contraint au travail dont le produit apaise le besoin (Nietzsche)

  logique que logique. Nietzsche, en effet, déduit la nature du travail de sa genèse et de sa progressive constitution. Il faudra être attentif à ce type de raisonnement. ..,. Cette façon de« raconter» comment les concepts s'articulent et s'en­ gendrent produit un effet de dispersion apparente quant au thème du texte : du besoin on passe au travail, du travail à l'ennui, de l'ennui au jeu et du jeu au bonheur. Il semble néanmoins que ce...

• commentaire le pain francis ponge

  Le pain donne l’impression que l’on a « à sa disposition sous la main les Alpes, le Taurus ou la Cordillère des Andes. » Les reliefs et le quignon du pain, par métaphore, sont assimilés à des montagnes. Ponge sublime le pain à travers une gradation ternaire. Le recourt au pronom indéfini « on » cherche à restituer une expérience collective et banale, à laquelle Ponge nous invite à être plus attentif. L’emploi du présent de vérité g...

• Le savoir peut il être objet de désir ?

  activités raisonnables et même lui donnent un prétexte à la non réflexion, les désirs qu'il faut toujours comblerdevenant des passe-temps. Le savoir et le désir sont à ce point contraires, que le savoir et la pratique de lasagesse dans le désir sont castrateurs du désir. C'est la thèse de Nietzsche, qui soutient que le désir spirituel n'estplus un désir. Le désir conduit à la démesure, où l'homme se laisse faire, se laisse guider par ses désirs. En effet le désir rendl'homme pass...

• A. DE L'IGNORANCE AU SAVOIR 1. SAVOIR, SCIENCE ET SAGESSE [SOCRATE-THÉÉTÈTE] — S.

  150 PlATON PAR LUI-MÊME 2. CRITÈRES ET OBJETS DU SA VOIR ET DE L'IGNORANCE [SOCRATE-ALCIBIADE] - S. Ne sais-tu pas que ceux qui se disposent à enseigner quoi que ce soit doivent commencer par le savoir eux-mêmes?- A. Bien sûr. -S. N'est-il pas vrai que ceux qui savent doivent s'accorder entre eux et ne pas différer? - A. Si. -S. Là où ils diffèrent, diras-tu qu'ils savent? - A. Non certes. -S. Dès lors comment pourraient-ils...

• methodologie du commentaire de texte

  • Texte argumentatif  : thèse, arguments, forme (essai/dialogue/apologue), registre,   proc édés (ironie, questions rh étoriques) etc. • Texte de la Renaissance  : contexte de la p ériode, id ées d éfendues, proc édés etc. • R éé criture  : forme, rapport au texte source etc. Etape 3 Construire le plan Il faut ensuite construire un plan comportant 2 ou 3 axes d' étude qui se divisent   g énéralement chacune en 3 sous­parties correspondant  à 3 arguments diff érents. Pour   d éterminer le p...

• CE QUE N'EST PAS UN COMMENTAIRE COMPOSÉ: UN COMMENTAIRE LINÉAIRE Comnientaire linéaire et commentaire composé sont deux exercices différents; il...

  CE QUE N'EST PAS UN COMMENTAIRE COMPOSÉ: UN COMMENTAIRE LINÉAIRE Comnientaire linéaire et commentaire composé sont deux exercices différents; il faut bien les distin­ guer l'un de l'autre, car ce qui est demandé au bacca­ lauréat, c'est un commentaire composé, et non un commentaire linéaire. EXEMPLE DE COMMENTAIRE LINÉAIRE TEXTEN° 2 l...'..Huître l...'.huître, de la grosseur d'un galet moyen, est d'une apparence plus ru­ gueuse, d'une couleur moins unie, brillamment blanchâtre. C'est un monde o...

• La conscience est-elle nécessaire à l'homme ?

  Il est facile de constater la diversité historique et géographique des moeurs ("dédale immense des opinionshumaines"). Peut-elle constituer un argument contre l'idée qu'il existe des principes moraux universels, susceptiblesde guider tous les hommes de la même façon ? Autrement dit, la diversité des moeurs peut-elle justifier unrelativisme qui rendrait incertaine l'idée même de moralité ?Par le terme de « conscience », le texte désigne donc exclusivement la conscience morale. • L...

• Nietzsche et la mort de Dieu

  dualisme, c'est-à-dire de l'opposition entre l'ici-bas et l'au-delà, entre l'âmeet le corps. C'est donc la fin de toute une culture négatrice, nihiliste, quidévalons ait ce monde, le corps, la vie. C'est la fin de la « moraline » judéo-chrétienne, du ressentiment, de l'esprit de vengeance, de ces contraintesqui écrasaient les hommes. C'est précisément tout ce qui s'oppose àL'affirmation de la vie et que Nietzsche veut détruire qui est en train deperdre son importance, qui a déjà pris...

• Que signifie "Deviens ce que tu es" et cela est-il facile ?

  Un appel à devenir un esprit libre, à accepter ce que l'on est Pourtant, ce qu'il faut comprendre, c'est que la philosophie de Nietzsche est un appel adressé à l'homme pours'assumer et que la valeur de sa philosophie réside non dans la correspondance avec la vérité. Il rejette d'ailleurs leconcept de vérité, en affirmant que cette dernière n'existe pas et que tout est question de point de vue. Le but desa philosophie est donc d'être utile, de pousser l'homme à l'action et de ce point de vue...

• Méthode du commentaire

  Brouillon (60 minutes) Construire son commentaire POUR démontrer . 1. On regroupe ses observations en fonction des interprétations qu’on a faites. 2. On arrête définitivement notre problématique. 3. On dégage deux ou trois grands axes, on choisit leur ordre. 4. On classe ensuite à l’intérieur de ces axes ce que l’on va dire. 5. On rédige les passages forts de notre commentaire, ceux qui sont là pour mettre en valeur notre problématique : l’introduction, les transitions e...

• réussir le français

  Sous la direction de l’ A ssociation Sénégalaise des Professeurs de Français - ASPF - Réussir le français au bacRéussir le français au bac Avec la collaboration de Baytir Ka André Marie Diagne Ousmane Sow Fall Samba Thiaré Bara Ndiaye Sidy Niang Idy Niang Terminales L & S Amadou M. DIALLO Professeur au lycée Mariama Bâ de Gorée Adama NDAO Professeur au lycée Ahoune Sané...

• LA PHILOSOPHIE AU XIXe SIÈCLE

  La philosophie au xtx• siècle pensée hégelienne. Elle est souvent représentée comme la réalisation par l'esprit de la triade: thèse (toute réalité se pose d'abord en soi), anti­ thèse (elle se développe hors de soi), synthèse (elle retourne en soi, réconciliant les contraires dans une réalité plus haute). Dans le mouvement de l'esprit, chaque stade de développement est nécessaire car, à la fin toutes les étapes se résol­ vent au sein de la totalité: e...

• I.Ces textes cherchent-ils seulement à nous dépayser ou ont-ils une autre visée? Votre réponse se fondera que quelques exemples précis. + Commentaire Fénélon

• philosophie, histoire de la - philosophie.

  2.4. 1 Parménide Au Ve siècle av. J.-C., Parménide fonde une école de philosophie à Élée, colonie grecque dans la péninsule italienne. Il adopte une position contraire à celle d’Héraclite sur la relation entre la stabilité et le changement, soutenant que l’Univers ou l’état de l’Être est une entité sphérique, indivisible et immuable, et que toute référence au changement ou à la diversité est une contradiction en soi. « L’être est » représente, selon lui, le seul énoncé vrai, l’unique certit...

• Peut-on ne pas savoir ce que l’on fait ?

  de manière spontanées ou non.  D'après Descartes, à partir du moment où nous pensons, nous le savons et nous savons que nous sommes. « Je pense donc je suis ». C'est pourquoi nous avons conscience de la réalité de notre existence. Mais cette conscience accompagne des actes et semble être encore plus présente lorsque nous devons faire. Peu importe l'action que nous devons accomplir, faire quelque chose renvoi toujours au fait d'être concentré sur ce que l'on fait avec des degrés de concentration...

• NIETZSCHE, Par-delà le bien et le mal

  Par- delà le bien et le mal Par -delà le bien et le mal (1886 ; traduction G. Bianquis, Aubier Montaigne, 1978) suit immédiatement, dans l'oeuvre de Nietzsche, la publication d'Ainsi parlait Zarathoustra. Aux dires de Nietzsche, ce nouveau livre « dit les mêmes choses que le Zarathoustra, mais il les dit tout autrement ». Nietzsche y renoue, après les « discours » de Zarathoustra, avec la forme aphoristique déjà adoptée dans Le Gai Savoir et Humain, trop humain. L'aphorism...

• suffit il de voir pour savoir

  mathématiques . Néanmoins, il arrive que nous nous trompions en calculant ; c'est de là que, selon Descartes, vient l'hypothèse du "malin-génie", étant un dieu trompeur, omniprésent, nous faisant croire que tout ce qui est autour de nous est réel, alors tout ceci ne seraient que des impressions. Ici, suivant cette hypothèse, la vision nous dessert plus qu'autre chose pour arriver au stade du savoir, puisque celle-ci nous trompe, au lieu de nous guider vers le droit chemin. Néanmoins...

• Qui était Friedrich NIETZSCHE ?

  Dans le dernier de ses manuscrits qu'il achève à Turin à l'automne 1888, celui de Ecce Homo, Nietzsche écrit : “Celui qui sait respirer l'atmosphère de mes écrits sait que c'est une atmosphère des hauteurs, que l'air y est vif. Ilfaut être créé pour cette atmosphère, autrement l'on risque beaucoup de prendre froid. La glace est proche, lasolitude est énorme, mais voyez avec quelle tranquillité tout repose dans la lumière ! Voyez comme l'on respirelibrement ! que de choses on sent au-desso...

• Le savoir technique n'est-il qu'un savoir-faire ?

• méthode commentaire littéraire

  - un thème - un problème d'interprétation lié au genre littéraire du texte, par exemple la métaphore dominante dans un genre poétique. 2) Organisation, mise en page Votre commentaire ne comporte pas de titre : tout est entièrement rédigé. C'est la mise en page et la clarté du raisonnement qui permettent au lecteur de comprendre votre démarche. - sauter des lignes entre chaque partie (I, II, III) - A l'intérieur faites des paragraphes correspondants (A...

• Texte de Nietzsche : Considérations inactuelle III …

  En effet, la phrase de Nietzsche stipulant : « Mais comment nous retrouver nous -m ême s ? Comment l’homme peut -il se connaitre ? C’est une chose obscure et voil ée. » ; il évoque ici le probl ème du solipsisme qui est l’attitude du sujet qui pense que sa conscience, le monde ext érieur n’est que des repr ésentations. Cela ressemble à l’époch é ph énom énologique qui est le fait de suspendre le jugement au dessus des ph énom ènes du...

• Nietzsche: la superstition des logiciens

  NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l'Université de Bâle ; il conserva ceposte jusqu'en 1878, date à laquelle il fut mis en congé définitif pour raisons d...

• La philosophie n'est pas un savoir , mais une réflexion sur le savoir ?

• Nietzsche: Le travail constitue la meilleure des polices.

  l'ennui ; sa vertu consiste non dans l'éducation de soi-même, mais dans l'affairisme.Que la société moderne, celle des marchands et des travailleurs, interdise toute culture véritable, cela semontre à ce que devient l'art pour elle. L'art n'a plus comme fonction que de tromper l'ennui ou de plongerdans l'ivresse.« Les autres au contraire souffrent d'un appauvrissement de cette vie, ils demandent à l'art et à laconnaissance le repos, le silence, la mer d'huile, l'oubli de soi, ou à l...

• NIETZSCHE - La glorification du travail

  Demande d'échange de corrigé de Mélodie Tripou ( [email protected] ). Sujet déposé : Sujet : Le travail et la technique Explication du texte de Nietzsche : Aurores Ce texte de Nietzsche apparait à première vue comme une critique du travail en lui-même, or, après mure réflexion,il apparait clairement qu'ici Nietzsche ne critique pas le travail en tant que nécessité vitale pour l'Homme mais laglorification du travail, ce que les apologistes en font et l'idéologie qu'il en fabrique. Ce texte po...

• NIETZSCHE et la richesse

  possède peu apparaît pauvre économiquement et intellectuellement. C'est pourquoi Nietzsche qualifie la richesse de« résultat spécieux (trompeur voire vicieux) de la dépendance et de la misère intellectuelles ». Dans mon dernierexemple, nos deux individus apparaissent l'un riche et l'autre pauvre, en fait. En réalité, ce n'est qu'une apparencepuisque l'objet peut paraître être ce qu'il n'est pas ; d'où l'importance de distinguer l'être et le paraître car cephénomène d'imitation concerne de...