727 résultats pour "esthetiques"

• Commentaire sur un extrait de Esthétique de Hegel, sur la prise de conscience de soi.

  On a longtemps vu dans l'œuvre d'art une imitation de la nature. Hegel s'écarte de cette tradition en disant quel'œuvre d'art est une "sorte de reproduction de soi-même"... Au lieu de représenter le monde extérieur des choses,l'art représenterait le monde intérieur de l'artiste lui-même. On peut comprendre cette thèse de plusieurs manières:l'artiste peut se prendre lui-même comme sujet de son œuvre: c'est ce que font les mémoires et confessions enlittérature, les autoportraits en peinture. Plus...

• Le beau est-il toujours surprenant ?

  la première définition. En effet nous avons vu qu'être sensible à la beauté relève d'une sensibilité purifiée de laconvoitise, de la crainte, du désir, du confort ... bref de tous les intérêts particuliers. Ce plaisir éprouvé n'estdonc pas celui d'un sujet enfermé dans sa particularité et ce dernier peut à juste titre dire: « c'est beau », comme si la beauté était dans l'objet. Il peut légitimement s'attendre à ce que tout autre éprouve la mêmesatisfaction. Ø « sans concept »: «...

• polonaise, littérature.

  poèmes lyriques en latin qui lui valent le surnom d'« Horace chrétien ». La poésie lyrique est d'ailleurs en plein essor, unissant le maniérisme de l'Astrée aux saillies d'une franche sensualité, notamment chez Szymon Zimorowic, auteur d'idylles érotiques, et Jan Andrzej Morsztyn, génie de la forme poétique, qui compose deux recueils de vers, Canicule (Kanikuła albo psia gwiazda, 1647) et le Luth (Lutnia, 1661). Le XVII e et la première moitié du XVIII e siècle sont aussi marqués par...

• CORNEILLE Pierre : sa vie et son oeuvre

  est avide de divertissements et de spectacles et favorise un essor du théâtre. Cet engouement, qui coïncide avec le succès de Corneille, se traduit par la création de théâtres (salles et troupes) nouveaux : ainsi, grâce à Mélite, la troupe de Lenoir-Mondory s'installe à Paris, où elle don­ nera naissance au théâtre du Marais, créant, avec l'Hôtel de Bourgogne Uusque-là en situation de monopole), une concurrence qui reflète et facilite la variété d...

• Critique de la faculté de juger - Synthèse de la première partie

  donc une simple couleur ne peut pas être belle, non plus qu'un son. Mais le son pur et la couleur pure peuvent être beaux. Car leur pureté est en est une déterminationformelle (absence de parasite). Nb : le dessin est l'élément essentiel qui fait de la peinture, de l'architecture etc... des objets de beauté. Nb : la forme d'un objetsensible est ou bien figure [beauté du dessin], ou bien jeu (beautés de la composition : jeu des figures dans l'espace [mimique, danse], ou jeu des sensations dans le...

• Le sentiment esthétique est-il universel ?

  serait à même d'éprouver du plaisir esthétique. 3) L'œuvre d'art est à comprendre. L'œuvre d'art est muette, l'interprétation a donc pour but d'expliciter le sens d'une œuvre d'art. Rien n'estinsignifiant dans une œuvre d'art, tout a une signification . Toute bonne interprétation est exhaustive mais aucune n'est définitive. La signification artistique est donc inappropriable, car une œuvre d'art a une infinité de sens. Pourune même œuvre d'art, il peut y a une interprétation philosophi...

• Explication de texte : Hegel, Esthétique - Le contenu de l'art

• Esthétisme et bonheur

  La beauté ne suffit pas à rendre heureux -~[.]~• Il ne faut pas confondre le bien et le beau . La beauté n'est qu'une apparence trompeuse. Le vrai bonheur ne peut être fondé que sur un contentement intérieur qui a sa source dans la vertu. La beauté est éphémère C omme le d it saint Augustin , la be a u ­ té n 'e st qu 'une appa ­ re n ce qui pa ss e. La beauté du corps décline -Ce n'est pas la beauté des corps, ni .. éclat qu...

• Introduction à la philosophie esthétique Sherringham, Marc

  Introduction à la philosophie esthétique by Sherringham, Marc Heidegger (1936-1940) « Six faits fondamentaux de l’histoire de l’esthétique » 1. L’art grec (grand art) est mis hors de l’estethique car apparu avant la métaphysique qui voit l’art comme permettant aux humains de s'approcher de la vérité transcendante, bien que de manière indirecte, car il ne serait qu'une copie de la copie (imitation du monde sensible qui est lui même une imitation du monde des idées). 2. Et esthéti...

• Le symbolisme en peinture

  inspirée, Puvis de Chavannes donne à leur esthétique une dimension monumentale qui en révèle toutes les potentialités. Les compositions en frise voient alterner les figures, souvent hiératiques, voire pétrifiées dans une immobilité qui leur confère l'allure de symboles. La couleur n'est jamais réaliste, mais elle contribue à cet effet de représentation : la peinture de Puvis de Chavannes n'est pas de celles qui se font oublier; elle s'exhibe au contrair...

• Histoire de l'architecture

  les toits ou les plafonds, on peut aussi utiliser cette technique pour obtenir des voûtes semi-cylindriques. Pour lesgrands espaces centraux, on fait tourner l'arche sur son centre pour former un dôme hémisphérique. Lesconstructions basées sur des linteaux et des poteaux peuvent être réalisées avec plusieurs matériaux mais lagravité impose que les éléments horizontaux soient relativement souples, certains de ces éléments subissant unecompression et d'autres une tension. Le bois, l'acier et le bé...

• Est-Il Nécessaire D'être Cultivé Pour Apprécier L'art ?

  à être comprise et le goût à être formé, édifié, nous ne pouvons qu'affirmer que le plaisir esthétique total (soit la parfaitecompréhension de l'œuvre, ajoutée aux émotions suscitées par celle-ci) réside en une entière cohésion avec l'esprit de l'œuvre,son message, et ses effets : bref, en une culture esthétique et artistique accomplie. De fait, étendre sa connaissance de l'art, élargirses perspectives et ses savoirs artistiques, permet de saisir plus finement la richesse et la qualité de l'œuvr...

• La beauté de l'oeuvre d'art est-elle, au-delà de toute signification ?

  2) La beauté communique une idée. Pour Hegel, le véritable art donne à penser puisqu'il ouvre le domaine de laspiritualité. Il n'est pas à confondre avec le simple plaisir des sens qui ne visequ'à la satisfaction du désir. L'art dégage la vérité des apparences et la dote d'une réalité plus haute crée par l'esprit lui-même. , Hegel dira son Esthétique que l'apparence est essentielle à l'essence. Il n'y aurait pas de vérité s'iln'apparaissait pas pour elle-même et pour autrui. On a tendanc...

• Est-il vrai qu'on ne peut pas discuter des goûts ?

  discussion est possible car le goût est conventionnel. Il est socialement et historiquement conditionné : les canonsde la beauté changent selon les époques, les pays... [3. Pourtant le goût appelle la discussion.]Cette interprétation qui propose de relativiser les goûts n'est pas satisfaisante car elle minimise la fonction de laparole. Le jugement de goût appelle une véritable discussion. Nous ne nous contentons pas d'éprouver unsentiment, mais nous cherchons à en rendre compte dans...

• STRATÉGIES LITTÉRAIRES

  soit « amciens » (les érudits héritiers de l'humanisme), soit« nouveaux» (les spécialistes des belles- lettres), qui détiennent les moyens de conséc ration proprement litté­ raires: la crit ique , les académ i es [voir ACADÉMlE FRAN­ ÇAISE , ACADI!Mœs ]. La première de ces forces ind uit des éléments pui ssants d 'hétéronomie au sein du champ. La troisième, si elle en affinne l'autonomie, reste en partie tributaire d'institutions externes au c...

• "Peut-on être indifférent a la Beauté ?"

  (à tort) : “Ce n’est pas beau". Alors que confondre l'agréable et le beau reviendrait à confondre la moyenne et la norme générales. D'abord, s'il ne faut pas confondre le beau et l'agréable, il faut donc se poser la question du cas de figure du beau désagréable. En effet, pour accéder au beau, peut-être faut-il parfois lever l'hypothèque d'éléments constituants qui peuvent m'apparaître désagréables ( une couleur, un rythme, une connotation sociologique peuvent pour moi faire barrage)...

• CAMPAGNES ESTHÉTIQUES de Ludolf Christian Wienbarg (résumé & analyse)

• Critique de la faculté de juger: Le beau et le sublime, §23 Caractéristiques communes aux deux jugements de goût

  Les jugements de goût prétendent à une valeur universelle. Lorsque je dis que quelque chose est beau, «j'attribue àchacun le plaisir pris à l'objet» (p.192). («c'est beau» ne veut pas dire: «je trouve cet objet plaisant», mais «cetobjet est un objet qui plaît à tout homme»)- Nous admettons que, dans l'agréable, chacun a ses goûts (p.190), mais que dans le beau, il serait ridicule de direque qqch est «beau pour moi». Le jugement de l'agréable, ou «goût des sens» est personnel, alors que le jugeme...

• THÉORIE ESTHÉTIQUE, Theodor Wiesengrund Adorno (résumé & analyse)

• Emmanuel Kant, Critique de la raison pure, Esthétique transcendantale

  98 ....... .... COMMENTAIRE DE TEXTE La première phrase expose la nature de la géométrie, déjà présentée dans l'introduction de la Critique de la raison pure. C'est un moment nécessaire de l'argu­ ment kantien, dans la mesure où l'exposition transcendantale d'un concept suppose l'existence d'une science synthétique et a priori. Le philosophe distingue trois caractères de cette science qu'est la géométrie, son objet, à savoir les pro­...

• Une étude de la poésie à la lumière de l'esthétique phénoménologique : l'exemple de Francis Ponge

  Une étude de la poésie à la lumière de l'esthétique phénoménologique : l'exemple de Francis Ponge Auteur : Li Xinyun I. Aperçu de la perspective esthétique de ce document L'esthétique phénoménologique présentée dans ce document est une esthétique phénoménologique. La compréhension des textes poétiques s'appuie sur la vision ontologique de la littérature d'Ingarden, qui considère les textes poétiques comme "une pure formation intentionnelle", c'est-à-dire une activité intentionnelle qui d...

• BEAU DANS LA MUSIQUE (DU), Essai de réforme de l'esthétique musicale, Eduard Hanslick

• HEGEL: Beauté naturelle et beauté spirituelle

  nature ? En quoi l'esprit est supérieur à la nature ? Et de là quelles conséquences pour le beau artistique notammenten vue d'une science du beau ? C'est suivant ces trois moments que nous entendons rendre compte du texte. I – L'art n'est pas imitation de la nature 1ère partie du texte : « D'après l'opinion courante, la beauté créée par l'art serait même bien au-dessous du beau naturel, et le plus grand mérite de l'art consisterait à se rapprocher, dans ses créations, du beau naturel. S'il en...

• La technique est-elle essentielle à l'art ?

  gothique est très déterminante car elle donne la possibilité de réduire l'épaisseur du mur et de percer de larges baiesqui diffusent une lumière vivifiée par le verre. Les églises gothiques cherchent à rompre avec l'obscurité romane, dela manière, les édifices de l'architecture de fer concentrent leurs efforts à la création d'espaces clairs et plus aérésque les édifices de pierre. La prédominance des verticales, la prédominance des vides sur les pleins, et la légèretéde l'ossature apparente fire...

• explication de texte Hegel esthétique note 17/20

• ATTITUDES ET THÉORIES ESTHETIQUES: sentimentalisme, vitalisme, réalisme, idéalisme, rationalisme...

  dogme : est beau ce qui plaît. Combien de gens, en effet, confondent leur commune satisfaction avec le sentimentesthétique. Pour combien l'exclamation : cela est beau est-elle synonyme de cela me plaît! Une telle façon de voirdispense, d'ailleurs, de toute autre recherche et a tôt fait de clore la spéculation sur la nature du beau. Cette conception provient d'une confusion de valeurs. Elle joue d'une ambiguïté non résolue, qui provient de ce que nous prenons spontanément conscience à la fois du...

• LEÇONS D’ESTHÉTIQUE (LES), Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher - résumé de l'oeuvre

• Le fauvisme (Histoire de la peinture)

  Paris apparaît comme le lieu d'élection d'une modernité internationale qui, jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, prend ses quartiers entre Montmartre et la Closerie des Lilas. A la suite des nabis, les fauves découvrent les vertus d'une certaine naïveté artistique, des affiches en bichromie aux assiettes peintes. La maladresse des artisans et des décorateurs, leur absence de goût sont riches de surprises et d'alliances inédites. Nul hasard...

• Le romantisme en Europe (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  LA LATINITÉ OUBLIÉE Mouvement du Nord, opposé à un· classicisme dont les grandes références étaient grecques et romaines, le romantisme n'a presque pas pris racine dans le Sud : ni en Espagne ni au Portugal il n'a donné naissance à des œuvres d'envergure. Il existe en revanche un romantisme italien, avec les figures de Ugo Foscolo. Alessandro Mauoni et celle, plus discrète, de Giacomo Leopardi. Le Sud méditerranéen, pourtan� n'est pas absent du...

• Après avoir longtemps représenté l'excellence de l'esprit français, le classicisme perdit les faveurs de la mode.

  Rochefoucauld, La Bruyère, MM e de Lafayette, Boileau, Corneille), ignorant la prééminence à la même époque d'autres courants littéraires (libertins ou galants), ou même refusant de considérer au sein des auteurs ou des œuvres canoniques les marques flagrantes de leur non-appartenance à ce qui fut reçu sous la notion de classique (par exemple, les comédies-ballets de Molière ou les Contes de La Fontaine). Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Boileau Nicolas Corneille P...

• exposé sur l'art

  289 Sans Pourquoi. « La rose est sans pourquoi, elle fleurit parce qu'elle fleurit, N'a pour elle-même aucun soin, – ne demande pas si on la voit » Angélus Silésius Cherubinischer Wandersmann I 289 « L’esthétique a pour objet le vaste empire du beau. Son domaine est surtout le beau dans l’art. Pour employer l’expression qui convient le mieux à cette science, c’est la philosophie de l’art et des beaux-arts. Mais cette définition, qui exclut de la science du...

• Ruy Blas, V. Hugo.

  Soyez flétris, devant votre pays qui tombe,Fossoyeurs qui venez voler dans sa tombe !- Mais voyez, regardez, avec quelle pudeur.L'Espagne et sa vertu, l'Espagne et sa grandeur,Tout s'en va. – [...] ..., les scènes de la vie à la Cour, les évocations épiques, ou bien encore la richesse verbale des tirades de César, auxexpressions tenant du grotesque. L'Histoire joue également un rôle important, avec l'insertion de l'action dans un contextehistorique et le souci de la précision et de l'authent...

• Les gouts sont-ils naturels ou dépendent-ils de la culture ?

  Gout et éducationNous savons tous qu'un enfant n'a pas les mêmes goûts qu'un adulte. Cela vient du fait que le goût se formepetit à petit par les expériences vécues et les savoirs acquis. On peut donc dire que le goût dépend toujoursde la culture. L'homme ne peut aimer que ce qu'on lui a appris à apprécier tant sur le plan du sensitif que surcelui de l'esthétique. Certains mets demandent un apprentissage, certaines oeuvres nécessitent une initiation. Le goût exige une culture esthétiquePour ent...

• architecture (technique).

  De nombreuses régions du monde permettent l'extraction de pierre, dont la dureté et la résistance au gel sont variables. Le bois, plus facile à obtenir et à mettre en œuvre, a longtemps été un matériau privilégié. Dans les pays occidentaux, son usage est aujourd'hui limité à la charpente et aux huisseries. La terre séchée (pisé) ou cuite (brique) supplée la rareté ou l'absence de ces matériaux dans de nombreuses régions. Le métal est utilisé depuis l'Antiquité comme élément de liaison dans la ma...

• La norme juridique peut-elle avoir n'importe quel contenu ?

  mélanger sous peine d’un contenu dans les lois trop influencé.a) Les lois et l’opinion publique.L’opinion publique est ce que pense une majorité de personne sur un sujet précis. Or le gouvernement, qui fait émaner des propositions de lois a l’assemblée, prendde plus en plus en compte cette opinion pour satisfaire une opinion de plus en plus contraignante. En effet, certaines lois sont créées parce qu’une majorité de lapopulation trouve tel ou tel sujet grave. Cependant, les propositions de lois,...

• En quoi peut-on parler d'une esthétique de la conversation à propos du Supplément au voyage de Bougainville de Diderot ?

• Qu'est-ce que le mauvais goût ?

  goût : le jeu, par exemple, n’ »est beau en lui-même » que parce qu’ »il est au rand de l’idée ». La tâche du bon goût ne diffère guère alors de celle qui relève de la forme et qui se rat tache à la matière, ce qui est général et ce qui est particulier. Aussi doit -on faire preuve, dans le juge ment de goût, d’une grande rigueur. La beauté, en effet, « devient sensible dès la première impression », mais il faut que l’âme, comme elle en est capable, « se prononce sur elle avec int...

• Puis-je dire: "c'est beau" et "ça ne me plaît pas" ?

  accompagnée en moi de plaisir quelle que soit mon indifférence pour l'existence de l'objet de cette représentation » (id., § 2). En d'autres termes, je puis juger qu'une chose est. bellesans désirer la posséder ou même en la condamnant : je puis dire qu'un palais est beau sans désirer aucunement yhabiter ou en estimant que sa construction ayant coûté beaucoup de souffrance au peuple, il eût mieux valu ne pasle bâtir. La satisfaction qui accompagne le jugement du goût est donc bien « un plai...

• Doit-on rapprocher ou opposer le beau naturel et le beau artistique ?

  Ill.- LE BEAU ET LA CR!aATION ARTISTIQUE. Si paradoxal que cela puisse paraître, il faut dire qu'il n'y a pas de beau naturel. L'expérience du beau arrive à travers une longue éla­ boration, et la subjectivité humaine, devenant dominante, construit le beau à travers une culture et une civilisation. Parallèlement, se transforment et s'enrichissent les notions d'agréable ou de désagréable à mesure que le plaisir ou le déplaisi...

• La perception et l’espace Emmanuel Kant, Critique de la raison pure, esthétique transcendantale.

  1 La perc~ptioq'~t l'~space:. b. Une thèse polémique TRANSITION Pour la philosophie empiriste, et Hume en particulier, ..... contre lequel Kant polémique ici, l'espace était considéré ..... comme une idée provenant des impressions ressenties de ..... l'expérience. « Nous recevons l'idée d'espace de la disposi­ ····· tion des objets visibles et tangibles » (Traité de la nature ..... humaine, 1). Pour Hume, l'idée d'espace dépend d...

• Montrer comment la culture esthétique de l'homme par la littérature et les beaux-arts peut contribuer a son perfectionnement moral.

• DISCOURS SUR LA POÉSIE DRAMATIQUE Denis Diderot. Traité d’esthétique théâtrale (résumé & analyse)

• En pareille matière, il serait facile et même légitime de raisonner a priori. Charles Baudelaire, Curiosités esthétiques ? L'Art romantique et autres ?uvres critiques

• Qu'apporte la philosophie a la compréhension de l'art ?

  apollinienne, perfection d'harmonie et de forme, sérénité conquise sur la douleur. En un sens, cette beauté idéaleest hors du temps et de l'histoire, symbole de l'éternité. Si cet idéal de beauté est désormais révolu, alors qu'ilculminait dans l'art grec, c'est que l'organisation sociale et la production économique sont devenues prévalentes,soudant les individus dans des rapports de besoin, d'échange et de travail complexes et étroits. L'Idéal ne peut pluss'incarner dans l'art, il s'est incarn...

• "existe-t-il un mauvais gout"

  a chacun son goût est une expression courante et connue qui renvoie au constat de la diversité et de la multiplicité des opinions et des avis dans le domaine du beau comme dans le domaines des préférences personnelles, multiples, en ce qui concerne la mode, la musique, la nourriture, l'art et autre, ainsi dans ces différents jugements on distingue deux cas ; le jugement du beau et celui de l'agreable, en ce qui concerne l'agréable, selon kant, c'est quelque chose de relatif a notre perce...

• Des critères du beau - Naissance de l'esthétique

  Je me réjouis de vous entretenir aujourd'hui d'un thème qui me passionne depuis bien longtemps : la nais­ sance de l'esthétique et la question des critères du beau. La naissance de l'esthétique va, à partir des XVIIe et XVIIIe siècles, accompagner une véritable révolution du regard porté en Europe sur l'art et, plus généralement, sur la beauté. Pas de malentendu : la réflexion sur le beau, comme sur le rire, l'amour ou la mort, existe sans d...

• La quête de la beauté est-elle la seule fin de l'art ?

  58 L'ART n'est-elle pas ce que l'art ajustement cherché d'abord à domestiquer dans sa quête de la beauté ? I - Le beau est la vérité du sublime a) C'est sa victoire sur le Minotaure qui fit de Thésée le premier roi d'Athènes. L'art, dans sa quête de la beauté, exprime le même triomphe ; il n'est devenu « art » qu'en « sortant » de la religion archaïque. b) C'est avec la statuaire grecque que s'est accomplie cette unité de la vie intérieure...

• Faut-il rejeter ses désirs?

  II – « En finir avec la haine du désir » a) En effet, on peut se demander d'où vient cette haine farouche envers le désir comme le demande Nietzsche dans les paragraphes 1 & 2 du Crépuscule des Idoles : Pourquoi la philosophie et la religion mettent-elles si souvent en garde contre le désir, au lieu d'en glorifier la puissance créatrice ? Sous le non de nihilisme, Nietzsche dénonce lacondamnation a priori de tout désir, qui domine selon lui la tradition judéo-chrétienne. A la volonté de puis...

• Classicisme FondÈ sur l'imitation des Anciens, l'idÈal esthÈtique du classicisme se caractÈrise par une grandeur dans la clartÈ, le naturel et par une rationalitÈ interne, exprimÈe par des rËgles.

• Umberto Eco l'oeuvre ouverte - explication de texte

  en contact avec une œuvre d’art. Pour illustrer l’ambivalence de la « consommation » d’une œuvre d’art, face à la consommation d’un produit uniquement dédié à un autre type de « consommation », nous pouvons prendre appui sur une émission de divertissement. Nous pouvons nous interroger tout d’abord sur la notion de consommation, qui caractérise le rapport entre l’œuvre d’art et le public. En effet, ici, lorsque le public consomme l’émission, catégorisée de divertissement il la...