524 résultats pour "individuellement"

• AUGUSTE COMTE ET LE POUVOIR SPIRITUEL

  philosophique qui "fera spontanément surgir dans tout l'Occident une nouvelle autorité morale, dont l'inévitable ascendant posera la base directe de la réorganisationfinale, en liant les diverses populations avancées par une même éducation générale, qui fournira partout, pour la vie publique comme pour la vie privée, des principesfixes de jugement et de conduite".La morale privée quant à elle, est en quelque sorte sauvée par l'instinct naturel. Cet instinct naturel possède une importance toute p...

• Tombé-je malade comme une machine tombe en panne ?

  • Pour Goldstein, enfin, le caractère anormal de la maladie ne saurait renvoyer ni à une norme statistique ni à unenorme idéale supra-individuelle. La maladie ne peut-être définie que par une norme individuelle, c'est-à-dire parréférence de l'individu à lui-même. « Les symptômes pathologiques sont l'expression du fait que les relations entreorganisme et milieu qui répondent à la norme ont été changées par le changement de l'organisme et que beaucoupde choses qui étaient normales pour l'org...

• Existe-t-il une mémoire collective ?

  Maurice Halbwachs, marchant sur les traces d'Emile Durkheim, pense que la mémoire individuelle est tributairede la mémoire collective. Une collectivité donnée fournit à la conscience de chacun des cadres sociaux luipermettant de reconstruire ses souvenirs. Cette reconstruction se situe à la jonction de différents niveaux demémoire collective: la famille, la classe sociale, la religion.Encore est-il que nous pouvons soutenir et étayer nos souvenirs par le recours à ce que Halbwachs a appeléles ca...

• « Si divers qu'ils soient, les mythes ont pour seuls buts d'exprimer la condition humaine. »

  Un autre exemple de mythes qui ne présentent pas la condition humaine : certains mythes ont servi a édifier l’ordre de leur société. Un mythe qui glorifie un roi (ou l’ancêtre d’un roi) va aider à assurer la légitimité de ce dernier. Un exemple assez récent et assez parlant, est le mythe aryen. Les Aryens étaient à l’origine des peuples d’origine indo-européeene qui se seraient établis en Iran et au nord de l’Inde entre 2000 et 1000 avant Jésus-Christ. Dans les doctrines racistes, l’...

• Subjectivité ou objectivité des valeurs ?

  critère de valeur. Leur jugement ne juge qu'eux-mêmes, et bien loin d'être la mesure du vrai, du beau et du bien,révèle seulement la médiocrité de leur goût ou leur absence d'éducation'. Comme le dit Brehier : «Loin que nossentiments déterminent les valeurs supérieures, ce sont elles qui serviront de mesure pour définir la sensibilitéesthétique ou la délicatesse morale.» Et Brehier ajoute, en termes kantiens : «Le lien entre le désir et la valeur estsynthétique ; la valeur implique qu...

• LE TEMPS : APPROCHE ORDONNÉE DANS DEUX DOMAINES FONDAMENTAUX DE RÉFLEXION BIOGRAPHIE INDIVIDUELLE ET HISTOIRE COLLECTIVE.

  Scènes réelles et scénarios imaginaires, étroitement mêlés à travers une succession unique d'expériences relationnelles, « traces mnésiques » et souvenirs, déterminent la personnalité. Celle-ci accueille de façon origi­ nale le présent, c'est-à-dire qu'elle le structure en fonction des préfé­ rences ou des phobies, des angoisses sélectives, des comportements de défense qui marquent « l'héritage » de tout un passé. Freud souli­ gne, de ce point de...

• bac eco droit la formations des salaries

  machine-complexe-et-inegalitaire_43149.html Supports présentés : document internet Professeur responsable de la formation : Mme PEREA REALISATION DE L’OBJET D’ETUDE INTRODUCTION : THEME : La formation des salariés en milieu professionnel PROBLEMATIQUE : Que peut faire un salarié pour améliorer ses compétences ? ANNONCE DU PLAN : 1. les différents types de formation 2. la formation continue des salariés a. les finalités de la formation professionnelle continue b. les modalités d’accè...

• A quoi servent les lois?

  Introduction : Par loi, on entend soit une loi de la nature comme la chute des corps soit une règle du droit, un règlement.La loi suppose une soumission au législateur et un respect de celle-ci. Or ici c'est bien le problème de la légitimité del'existence de la loi qui est en question. Nous insisterons notamment sur l'aspect politique de la question bien quenous traiterons aussi du rapport aux lois de la nature. Nous avons l'habitude de vivre dans une société régie par deslois or q...

• Avons-nous le devoir de faire le bonheur des autres?

  c'est l'individu, lui seul, qui est interrogé. Déjà la philosophie hellénistique s'empare de ce souci éthique, et plusparticulièrement la philosophie épicurienne. Pour Epicure, le bonheur a avant tout un sens empirique : on le ressent avant de le concevoir. Autrement dit on conçoit le bonheur sur la base de nosexpériences corporelles et individuelles : ainsi le bonheur, c'est avant tout leplaisir corporel ou le rejet du déplaisir de même ordre ( soit la douleurphysique ). Le bonheur s'ide...

• management

  ­ Par les auteurs (très nombreux !) qui ont contribué aux avancées des connaissances de la discipline. ­ Par les manuels et la vision qu’ils proposent des connaissances de la discipline. Les organisations sont très nombreuses, multiples, et ont des formes différentes. On peut s’intéresser à l’Etat doté d’administrations, l’Etat à une prérogative particulière, il est le seul détenteur de la force armée. Nous dans ce cours quand on parlera des organisations, on parlera essentiellement des...

• Existe-t-il des lois injustes ?

  s'interroger sur 1° le droit de non respect de cette loi du fait de son injustice, 2° la question problématique de larelativité du juste. I) A quelles conditions une loi peut être dite injuste ? · L'exemple le plus frappant pourrait être celui de la mise en place d'une dictature : le tyran met enplace des lois vécues comme injustes pour deux choses * d'une part parce qu'elles ne son t pas l'expression de la volonté générale mais répondent bien plutôt à la seule déc...

• Etre égaux, est-ce être identiques ?

  langage DESCARTES « De tous les arguments qui nous persuadent que les bêtes sont dénuées de pensée, le principal, àmon avis, est que bien que les unes soient plus parfaites que les autres dans une même espèce, toutde même que chez les hommes, comme on peut voir chez les chevaux et chez les chiens, dont lesuns apprennent beaucoup plus aisément que d'autres ce qu'on leur enseigne ; et bien que toutesnous signifient très facilement leurs impulsions naturelles, telles que la colère, la crainte, la...

• HEGEL Principes de la philosophie du droit, § 261.

  devoir, c'est -à-dire l 'obligation morale, à travers une extériorisation objective, politique et sociale. D'une certaine manière, le problème surgit dès le début de notre texte : comment, précisément, le devoir individuel peut -il s'objectiver en donnant satisfaction à l'être hum ain particulier ? Dès la première phrase, en effet, Hegel lie obligation et intérêt, devoir et satisfaction. L'intérêt désigne ce qui importe et convient...

• LES ACTIVITÉS DE JEUX COLLECTIFS DÉFINITION Activités physiques collectives où il s'agit, simultanément, de se situer avec d'autres, contre d'autres, pour atteindre une cible et en protéger une autre.

  LES PROBLÈMES ESSENTIELS Problèmes essentiels que vont rencontrer les élèves confrontés à ce genre d’activités :  conserver l’engin malgré les tentatives de récupér ation des adversaires  le faire progresser vers le camp adverse (ou le si en selon les jeux) tout en assurant la protection de son propre camp  se trouver, ou mettre un partenaire, en situation favorable de marque malgré l’opposition des adversaires  passer le plus rapidement possible d’un rôle à un a...

• Rousseau: Le bonheur n'est pas le plaisir ; il ne consiste pas dans une modification passagère de l'âme

  l'Etat.En premier lieu, il nous dit que « Ce qui fait la misère humaine est la contradiction qui se trouve entre notre état etnos désirs », ici il fait alors référence à l'opposition entre le bonheur et les joies et plaisirs (les désires donc). Lebonheur est défini comme un état : on peut avoir des désires mais on est heureux, c'est une disposition de l'âme quiapporte la paix et la sérénité par l'absence de troubles, de craintes ou de remords … Contrairement à cesjoies et ces plaisirs qui...

• HUME: Votre blé est mûr

  Il faut donc comprendre que Hume tire les conclusions des motifs de l'action individuelle de deux individusidentiques. Quelle est la conséquence de tout cela ? Doutant de recevoir une aide en retour, je n'apporte donc pas la mienne.Et n'apportant pas mon aide, je n'en reçois évidemment aucune. La dernière phrase donne le dénouement de l'histoire : « le temps change », et chacun perd sa récolte. On peut interpréter ce « temps », de même que le hasard qui fait que c'est le blé d'un...

• Aristote (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  l'ORCANON, l'INVENTION DE LA LOGIQUE FORMELLE La logique est l'art de raisonner de manière à atteindre la vérité . On doit à Aristote d'avoir différencié le contenu, vrai ou faux, d'une proposition, et les conditions, valides ou invalides, d'élaboration d'un raisonnement, indépendamment de tout contenu. C'est cette seconde logique, appelée formelle, qu'étudie un ensemble d'écrits Oes Topiques, les Analytiques ... ) réunis sous le titre d'Organon (instrument)...

• La morale est-ce seulement une question de préférences personnelles ?

  préférences personnelles – ni même d'ailleurs, dans le texte de Thomas d'Aquin, les préférences humaines collectives- ne seraient plus pertinentes pour évaluer la moralité ? * L'efficacité sociale d'une morale collective Bergson « Qui ne voit que la cohésion sociale est due, en grande partie, à la nécessité pour une société de se défendrecontre d'autres, et que c'est d'abord contre tous les autres hommes qu'on aime les hommes avec lesquels on vit ?Tel est l'instinct primitif. Il est encore là,...

• de la morale antique à l'éthique contemporaine

  en examine les fondements à l’aide de la philosophie morale et à l’aide des sciences humaines et de la biologie b) un autre aspect strictement descriptif, s’intéresse au développement du jugement moral, dans le comportement concret des individus, de l’enfance à l’âge adulte c) enfin,un troisième type de démarche : la déontologie concerne les problématiques qui peuvent surgir au sein de l’activi...

• PEUT-ON JUSTIFIER CERTAINES INEGALITES ?

  appel au sens moral de la communauté. Cependant, si l'on peut justifier au niveau de la société certaines inégalités,n'est-ce pas ne pas tenir compte de l'individu et ne pas saisir l'expérience d'injustice découlant de l'inégalité ? II – Inégalité, sentiment d'injustice et individu a) Le problème principal se situe en effet dans la non-reconnaissance justement de l'individu dans sa spécificité etdans son expérience de l'injustice dans la théorie rawlsienne de la justice. L'individu est sacrifié...

• Lucien GOLDMANN : Les héros de Malraux et la crise des valeurs

  concept uels corresp ondant au contraire à l'a bsence d'une telle foi, que cette absence ait la forme de la désillusion initiale ou celle de la thé orie des élites créatrices annoncée dans Les Noyers de l'Al tenb urg et déve loppée à partir du Musée imaginaire. Le romancier Malraux, entre Les Conquérants et La Cond ition hum aine, est un homme qui croit à des valeurs universelles bien que problémati ques. L'éc rivain Malraux du Temps du mépris et de L'Espo...

• LA JUSTICE (cours de philo)

  1 - La justice peut êtro d'abord individuelle , lég ale ou sociale. A - Jnliividue/l t, elle fail •le juste • qui est l 'homm e ou la femme à la vie personnelle unifléc ct me ttant en pratique un idéal mora l sans équivoque ni faiblesse. Dès la plus h aute Antiquité, le J uste sc confond avec le Sage, c'est -ii-dire avec l'homme qui a sacrifié tout e recherche d'in térêt. égo~.:cn trique, qu i se détourne des vanités de ce monde, qui...

• mana

  II. PROGRAMME Le programme est organisé autour de sept thèmes généraux comportant chacun une partie introductive qui précise le sens global du thème ainsi que ce qui est attendu des élèves. Chacun thème est ensuite présenté sous la forme d’un tableau à trois colonnes dont il convient de bien comprendre le sens : - la première colonne précise les sous-thèmes étudiés en posant une problématique à laquelle une réponse doit être apportée ; - la deuxième colonne présente les notions qui d...

• Grand Oral du Bac: LE CAPITALISME : UN LIBERAL-DIRIGISME ? - Dirigisme et libéralisme

  les échelons économiques et de nombreuses nationalisations ont vu le jour. Toutefois, si les théses keynésiennes prônaient l'intervention de I'Éta~ elles n'en restaient pas moins de tendance globalement libérale, ce qui peut expliquer en partie les transformations du dirigisme. Loin de s'opposer, les entreprises privés et l'État sont en effet devenues de plus en plus partenaires. La haute fonction publique, incarnée en France par un grand commis de l'É...

• Grand oral du bac : Aristote

  l'ORCANON, l'INVENTION DE LA LOGIQUE FORMELLE La logique est l'art de raisonner de manière à atteindre la vérité. On doit à Aristote d'avoir différencié le contenu, vrai ou faux, d'une proposition, et les conditions, valides ou invalides, d'élaboration d'un raisonnement, indépendamment de tout contenu. C'est cette seconde logique, appelée formelle, qu'étudie un ensemble d'écrits Oes Topiques, les Analytiques ... ) réunis sous le titre d'Organon (instru...

• libertés publiques (droits de l'homme & libertés fondamentales).

  législatif de la III e République. Au côté des droits attachés à l'individu (sûreté individuelle, libertés d'opinion et de croyance), la Constitution de 1946 apparaissait résolument nouvelle dans la mesure oùelle énonçait également un certain nombre de droits économiques et sociaux, comme la liberté syndicale, la liberté de grève, le droit à l'emploi, le droit à la participation età la détermination des conditions de travail par la voie de conventions collectives, etc. Enfin, le préambule décla...

• Composition Affaire Dreyfus et République   Accusé d’espionnage

  FRATERNITE que le sujet sera observé.     Définissons le premier terme de la devise de France : LIBERTE La LIBERTE se définit par le pouvoir d'agir, au sein d'une société organisée, selon sa propre détermination, dans la limite de règles définies. L'article 11 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 affirmait :« tout citoyen peut parler, écrire, imprimer librement.» Mais excepté la période 1789 à 1792, la presse n'a jamais été libre en France. N'oublions pas, la IIIème R...

• Micro-économie Introduction : Dans l’analyse économique, c’est la

  A) Crime et discrimination. B) Education et famille. II) Coup de tonnerre et coup d'éclat : Freakonomics et Superfreakonomics (Levitt-Dubner) A) Le sillage de Becker Où sont passés les criminels ? Mandeville justifié par l'économie expérimentale (List) B) Economie et religion : Entre la tentation et le salut : Blaise Pascal revisité (Barro-Cameron) III)Le Public Choice ou le renversement du paradigme dominant du Welfare State A) Aux...

• LES LIBERTES PUBLIQUES INTRODUCTION 1.

  ­ GÉNÉRALIT ÉS ­ publiques.   Seront   ainsi   abord ées   la   d éfinition   de   la   mati ère,   l' évolution juridique,   les   diff érentes   classifications,   les   sources   internes   et internationales   des   libert és   publiques   et   l'organisation   de   la   protection juridique des libert és. CHAPITRE 1 ­ TH É ORIE G É N É RALE DES LIBERT É S PUBLIQUES  SECTION 1 ­ G ÉN ÉRALIT ÉS Sous­section 1.  ­    Essai de d éfinition 2.   Il   existe   plusieurs   mani ères   d'ap...

• L' Héroïsme (cours de littérature comparée)

  Annonces Google ► Héros grec ► Le jeu du héros ► Rom an historique ► M agister1/6/2014 L'Héroïsme http://www.site-magister.com/prepas/page0a.htm 2/6 profondes qui les font agir. Ce qui fait que, quand les accidents s'introduisent dans le cours de l'action et paraissent en déterm iner le dénouem ent, ils doivent encore trouver leur principe et leur justification dans le caractère intim e et les buts des personnages, aussi bien que dans les conflits et leur dénouem ent nécessai...

• Construire une maison individuelle : quelles sont les démarches ?

  les effets dommageables du projet sur l'environne­ ment. • Quels sont les pou­ voirs du maire ? La de­ mande doit être adressée au maire de la commune où est situé le terrain sur lequel la construction est envisagée. Le maire trans­ met le dossier aux diffé­ rentes autorités chargées de se prononcer sur la lé­ galité du dossier : direction départementale de l'équi­ pement, commission dé­ partementale de sécurité . Si le projet est conf...

• L'histoire n'est-elle que le désordre des actions individuelles ?

  Au-delà des actions individuelles, l'histoire a un ordre U(•HI Si l'on regarde le destin de l'humanité tout entière , on constate partout et toujours un progrès de l'espèce humaine. Cet ordre est voulu par la nature, même si les hommes ne s'en rendent pas compte . L 'histoire doit être universelle L a divers ité des événe ­ ments particuliers nou s donne l'impression que l 'hi sto ire est un pur désordre. Or , si l 'on consi­ dère...

• J'ai ma conscience pour moi, entend-on dire souvent. Montrez que, dans bien des cas, ce critérium de la conscience individuelle ne suffit pas toujours et qu'il y faut ajouter les règles de la morale et les données de l'expérience.

  -77- appeler à un autre tribunal, au tribunal de sa conscience. Cette juridiction est-elle valable P Bien des exemples prouvent qu'il · faut sc défier de cet avis de la conscience individuelle. Se rappor­ ter seulement à sa consci·ence est d'abord une marque d'orgueil; cela montre que nous trouvons tout naturel d'avoir raison contre tout le monde, et que le fait d'être ap,prouvé par nous-mêmes nous suffit. Puis, si notre conscience est ave...

• Les rapports entre les consciences sont-ils toujours de l'ordre du conflit ?

  2) le regard que l'autre porte sur moi entraine le conflit. --> chosifieLe conflit entre les consciences individuelles peut aussi s'expliquer par le reagdr que porte l'aute sur moi. En effet lesautres consciences ne peuvent connaitre ma conscience comme moi je la connais, c'est pourquoi elles ont tendanceà me déterminer, à me qualifier, à me chosifier. Quand ma conscience est en pleine activité et qu'elle se croit seule,elle ne se juge pas elle-même, ne cherche pas à savoir si ce qu'elle fait re...

• Est-il possible de concilier progrès technique et sauvegarde de l'environnement ?

  l'eau des substances nocives, quand elles ne sont pas bruyantes. Les industries terrestres ne sont pas les seulesqu'il faille incriminer : les prouesses techniques ont permis la construction des « supertankers » qui transportent lepétrole ; mais elles ont ainsi entraîné des catastrophes du type de celle de l'Amoco-Cadiz au large de la Bretagne en 1978, ou celle de l'Exxon-Valdez qui, en 1989, a coûté la mort de plus de trente mille oiseaux en Alaska. Le progrès technique, parce qu'il néce...

• Pour chercher la vérité, faut-il s'affranchir de toute subjectivité ?

  tente d’approcher lors de la quête de la vérité . En ce sens, pour chercher la vérité d’un objet et trouver l’Idée de cet objet, il va de soi t que le sujet doit mettre entre parenthèses sa subjectivité en mettant de côté ses particularités individuelles et ses jugements et se libérer de soi -même pour être autant que possible effacé face à l’objet qu’il interroge. Tel est bien ce que dit Alain dans Eléments de philosophie , dans lequel il précise que le sujet doit se libérer de ses...

• Commentaire ''Ainsi Parlait Zarathoustra'' de la Section ''De La Nouvelle Idôle''

  dangereux et a notamment été pointé du doigt par Tocqueville.Mais me direz-vous, pourquoi se passer de l'État s'il semble à même d'offrir ce que le peuple attend? Certes les hommes ne seraient pas véritablement libres, maiscette illusion de liberté n'est-elle pas suffisante? Je vous répondrais que non, car si l'objectif de chaque homme est de d'atteindre le niveau de liberté, de de réflexion,de désirs qu'il veut, il ne doit pas oublier que vivre en société est également un de ses devoirs. Or viv...

• responsabilité collective et individuelle. Responsabilité de masse

  Introduction • D’abord, qu’elles sont les différentes responsabilités Responsabilité individuelle → Considérer que chaque individu est fautif des ses • Responsabilité collective → Considérer que tous les membres d'un groupe sont actes, qu’ils soient volontaires ou non, et doit en payer les sanctions. responsables d'un acte et de ses répercussions, qu’il soit commis par le groupe ou par l'un de ses membres. Mais lors d’évènements de masse, qu’elle responsabilité est considéré...

• Comment modifier un contrat de construction de maison individuelle ?

  tionner les mêmes clauses , comporter les mêmes do­ cuments annexes, ainsi que les mêmes précisions concernant les modalités de prix et de paiement Si ces conditions ne sont pas res­ pectées , l'avenant est consi­ déré comme nul . • Vous décidez de réa­ liser certains travaux vous-même: Vous pou­ vez tout à fait décider de vous réserver la réalisation de certains travaux vous­ même, par souci d' éco­ nomie ou par plaisir. Le c...

• Comment à travers leurs romans les auteurs montrent que le libertinage poussé à l’extrême conduit à une perversion de la liberté ?

  éprouvent une jouissance sadique à manipuler et à piéger autrui. Pour illustrer cela on peut prendre l’exemple de l’épisode de Prévan dans lequel Mme de Merteuil donne un rendez-vous à Prévan et ensuite fait croire à tout le monde qu’il a voulu rentrer dans sa chambre sans autorisation, tout ça pour salir sa réputation. Aussi Valmont et Mme de Merteuil se servent de Dancenny et de Cécile qui sont des jeunes gens inexpérimentés, crédules et naïfs pour assouvir leurs désirs de domin...

• CLASSE A PLUSIEURS NIVEAUX : Synthèse construite par Sylvain sylvain.

  • Le travail en autonomie Lorsqu’un groupe a fini son travail et que le maîtr e n’est pas immédiatement disponible. Quelques activités possibles : -donner des exercices supplémentaires -Contrat hebdomadaire personnalisé : Chaque élève devra alors avoir rempli son contra t à la fin de la semaine par exemple. -Les fichiers individuels : chaque enfant choisit son fichier constitué de dif férents exercices et travaille à son rythme. -Les exposés : individuellement ou par groupe de...

• Doit-on lutter contre la pauvreté ? (Altruisme ou égoïsme)

  Nul n'est responsable individuellement de la pauvreté des autres ·~[·]~· Chacun est avant tout responsable de sa propre vie. C'est à ceux qui en ont les moyens (l'État, les riches, les entreprises) de s'occuper d'aider les personnes démunies et de favoriser le progrès social. On ne peut pas exiger la .::harité 1 'homme ne peut être L tenu pour respon­ sable de la situation des autres. La responsabili­ té individuelle a de...

• Y a-t-il des vérités indiscutables ?

  source effective du vrai.3. La vérité sous son pôle « subjectif-objectif » relève également de la discussion. Si le vrai est construit a priori par l'esprit de manière nécessaire, néanmoins il peutaussi s'offrir à la discussion.a. La vérité dépasse l'individuel : elle est construite de manière universelle.Ici, il est possible d'envisager le problème à la lumière des analyses kantiennes. Que puis-je connaître ? Telle est la question de Kant. Les faits sont impuissants en eux-mêmes à constituerquo...

• Peut-on parler d'une nécessité de l'Etat ?

  Par différence, dans un Etat on n'obéit pas à une personne mais à la loi. La loi est une production objective deshommes. Elle est objective au sens où elle est écrite, publique et applicable à tous les citoyens de l'Etat. Elle sesubstitue à la subjectivité du chef et au caractère flottant et imprécis de la coutume non écrite. Bien sûr, une loiécrite peut être injuste, elle peut favoriser les intérêts d'une classe sociale donnée (ce que reprochera Marx au droit« bourgeois ») ; en ce sens elle n'e...

• Que rapport la conscience entretient-elle avec ses objets?

  signifie pas qu'il n'y a de conscience que parce qu'il y a des objets extérieurs: la phénoménologie élimine les objetsextérieurs. C'est ce qui lui permet de mettre en évidence que la notion d'«extériorité» est interne à la conscience.«Toute conscience est conscience de quelque chose» définit la conscience comme cette visée vers une extériorité:elle n'est pas un récepteur, une «tablette de cire» sur laquelle le monde viendrait s'imprimer: elle façonne elle-mêmel'opposition intérieur/ extérieur. L...

• Quelle est la part du social dans la vie psychologique ?

  PROBLÈMES GÉNÉRAUX 203 Il est cependant assez difficile de discerner ce qui en nous est purement individuel et à partir de quel point nous som­ mes marqués de l'empreinte sociale; mais il reste que tout en nous n'est pas réaction organique ou simple retentisse­ ment d'une telle réaction : tout ce qui est détermination pro­ prement dite - sentiment ou idée- n'a pu venir enrichir notre individualité, incapable elle-même de se dépas...

• Raymond Boudon fiche de lecture

  « arbitrairement » que l’accès des S1 au D1 est de 70%, soit qu’un niveau supérieur garantit à 70% l’attribution d’une position sociale supérieur. Ce ticket de priorité est appliqué ensuite à tous les niveaux scolaire et à toutes les classes sociales 6 , ce qui permet de distribuer les places disponibles à toute la population. Reste alors à combiner les deux tableaux et essayer de faire un lien entre la classe d’origine...

• Toute vie en société implique-t-elle un sacrifice de l'individu ?

  l'éducation des citoyens est fondamentale pour qu'ils soient capables de ne pas tomber dans les pièges du populismeou de la démagogie. Dans la même optique, il est capital que les institutions équilibrent les pouvoirs en les divisant(législatif, exécutif, judiciaire) et qu'il règne dans l'espace publique une vraie liberté d'expression. Quoique Nietzschene soit pas un démocrate, il dénonce ici un travers inhérent à la politique et à l'Etat en particulier, travers que ladémocratie doit admettre co...

• Le travail selon les économistes libéraux

  • Cette augmentation se fera par année de naissance : ceux qui sont nés après le 1er juillet 1951 devront travailler 4 mois de plus ; ceux qui sont nés en 1952, 8 moisde plus et ainsi de suite jusqu'à ce que l'on atteigne 62 ans en 2018 pour les assurés nés en 1956.(source : retraites2010.com)Cependant, se pose la question de la pénibilité du travail : en effet, l'âge de départ à la retraite ne doit pas être la même pour les salariés ayant eu une vieprofessionnelle plus dûre que les autres en ce...

• La raison, faculté du « pourquoi » d'ARISTOTE

  POUR MIEUX' COMPRENDRE LE TEXTE Au commencement de sa Métaphysique, Aristote définit la sagesse (sophia) comme une science des premiers prin­ cipes et des premières causes. Pour caractériser la philoso­ phie, qui est l'étude de cette sagesse, Aristote procède à une description graduelle des facultés de l'âme : sensation, expérience, compétence technique, science, sagesse. À mesure qu'on s'élève dans cette échelle des facultés...