412 résultats pour "joie"

• Antigone - Le Prologue – Anouilh .

  1. AntigoneAntigone est le personnage principale de cette pièce de théâtre. C'est pour cela que le premier ainsi que la fin du deuxièmeparagraphe nous parle d'Antigone, ce qui nous prouve qu'elle a de l'importance. Le Prologue nous donne des informationsphysiques qui peut nous faire penser qu'il y a un lien entre le personnage et l'acteur. On trouve plusieurs répétitions comme ‘' lapetite maigre'’ ligne 2 et ‘ la maigre jeune fille'’ ligne 4. Les répétitions symbolisent le dépouillement du perso...

• Dictionnaire en ligne: ÉLARGI, -IE, participe passé et adjectif.

  2. Écarter largement ou augmenter l'écart entre deux choses. Il [Bobi] élargit les bras pour imiter le large horizon (JEAN GIONO, Que ma joie demeure, 1935, page 191 ). 3. Déployer, étendre quelque chose de large. Les sapins démesurés élargissaient sur nos têtes une voûte gémissante (GUY DE MAUPASSANT, Contes et nouvelles, tome 1, Bandit corse, 1882, page 55 ). B.— Rendre plus vaste, plus étendu. 1. Domaine physique. Agrandir, augmenter la surface, l'étendue (d'un espace, d'un terrain, d'une pro...

• « Pas comme un mendiant, dit Aragorn

  « Pas comme un mendiant, dit Aragorn. Dites plutôt un capitaine des Rôdeurs, qui sont peu accoutumés aux villes et aux maisons de pierre. » Et il ordonna de replier sa bannière, et il ôta l’Étoile du Royaume du Nord, qu’il remit à la garde des fils d’Elrond. Le Prince Imrahil et Eomer de Rohan le quittèrent alors, ils traversèrent la Cité et son tumulte de gens et montèrent à la Citadelle, et ils arrivèrent à la Salle de la Tour, cherch ant l’Intendant. Mais ils trouvèrent son siège...

• Entretien avec Jack Lemmon - anthologie du cinéma.

  The Cineaste : Les comédies ne doivent pas forcément se limiter au divertissement, non ? Est-il possible d’après vous d’affirmer des points de vue à travers la comédie ? Jack Lemmon : Oui, et je suis d’avis que l’on peut et que l’on devrait utiliser la comédie à cette fin le plus souvent possible. Curieusement, les gens se souviendront plus facilement d’une démonstration véhiculée par la comédie que d’une démonstration véhiculée par la tragédie. Je crois aussi, et c’est particulièrement vrai...

• Commentaire de texte : extrait du Livre de ma mère, d'A. Cohen (chap. 6)

  complet décalage avec la réalité, puisque personne ne se préoccupe d'eux (« Ils s'habillaient très bien pour personne », l. 13, «inutilement bien habillés », l. 11-12). Cette impression de décalage est encore renforcée par l'oxymore « ridiculement bien habillés» (l. 10-11) et par la comparaison ironique qui clôt le paragraphe deux : « On s'habillait comme des chanteurs d'après-midimondaine » (l. 21-22), qui suggère que l'enfant et sa mère sont comme des duettistes sans public.Les deux personnage...

• ?La Fontaine, « Les Animaux malades de la Peste », Fables, Livre

  Les conséquences : En huit vers (7à 14) sont évoquées les conséquences de la peste. Ce tableau est à la fois dramatique et mis à distance par les allusions à d'autres fables. Le chiasme du vers 7 : « Ils ne mouraient pas tous, / mais tous étaient frappés » met en valeur le pronom « tous » et ce faisant, souligne l'universalité du mal. La symétrie entre "mourir" et "être frappés" souligne la morbidité de la peste : ceux qui lui survivent la subissent quand même. Les négations soulig...

• Définition: EXALTATION, substantif féminin.

  la foi chrétienne (OLIVIER DE LA BROSSE, ANTONIN-MARIE HENRY, PHILIPPE ROUILLARD) tome 1, 1968). L'Exaltation de la Sainte- Croix tombant un jour de grand-messe, l'abbé Mouret avait voulu célébrer cette fête religieuse avec un éclat particulier (...). Exalter la Croix, la planter devant lui, au-dessus de toutes choses, dans une gloire, comme le but unique de sa vie, lui donnait la force de souffrir et de lutter (ÉMILE ZOLA, La Faute de l'Abbé Mouret, 1875, page 1448) : Ø 2.... il se répétait l'h...

• EPICURE  : La Lettre à Ménécée

  a) Epicure affirme que c'est la sensation qui provoque toute joie et toute souffrance. Puisque la mort est privationde la sensation, nous n'y ressentons plus rien, en particulier aucun mal. La mort n'est donc pas un mal. Elle abolit lasensation et est étrangère au bien et au mal. b) La représentation que la mort n'est rien pour nous, avec la conscience clairement acceptée que nous sommesmortels, nous rendent heureux par la libération d'un vain désir d'immortalité (celui-ci ne saurait jamais êtr...

• Tristan Et Iseut

  -La fleur de farine : « Le jour d'avant […] bandée » (l13-16 p37)-La fin du sortilège : -« le lendemain de la saint Jean » (l11 p55)-« Dans le soir » (l47 p 55) Tout comme dans Béroul, Thomas d'Angleterre utilise principalement des analepses :-Le mariage de Tristan : -« puisque Iseut m'a aimé […] joie » (l1-2 p74)-« si elle […] aimer » (l52-55 p 76)-Le lai de Guiron : -« il l'avait […] pays » (l13-15 p83)-« il en est […] quelqu'un » (l36-39 p 84)-La blessure fatale : « J'y avais un château […] d...

• Définition: CHAIR, substantif féminin.

  broyant sous leur étreinte les poumons, le coeur, tous les viscères qui saignèrent, se triturèrent comme une pâte de chair vivante et fumante,... LOUIS PERGAUD, De Goupil à Margot, 1910, page 116. SYNTAXE : Chair vive (= profonde, sensible); enfoncer, entrer, pénétrer dans la chair; mettre les chairs à vif; tailler, trancher dans la chair vive. Spécialement, anatomie. Chair carrée (de Sylvius). Muscle du pied, dit aussi « muscle accessoire du long fléchisseur commun des orteils » (d'après Dict...

• la saveur de la joie

• l'amour : une joie ?

• Les joies de la lecture

• Plaisir et joie

• Le désir et la joie

• Joie et tristesse

• Introduction En un siècle, la science a fait des progrès considérables dans tous les domaines. Tout à la joie de...

  Introduction En un siècle, la science a fait des progrès considérables dans tous les domaines. Tout à la joie de la découverte de moyens de transports plus rapides, de traitements médicaux efficaces et de nouvelles formes d'art comme la photographie, les sociétés occidentales ont cru au progrès éternel que leur promettaient les héritiers du positivisme. Comme Faust, les scientifiques ont peut-être progressé trop vite dans la connaissance théorique, sans se soucier des conséquences sociales et mo...

• Introduction "La conscience et la vie", Bergson

• Les philosophes qui ont spéculé sur la signification de la vie et sur la destinée de l'homme n'ont pas assez remarqué que la nature a pris la peine de nous renseigner là-dessus elle-même.

• ACTE V, scène 2 [La« conversion» à l'hypocrisie] SGANARELLE / Ah! Monsieur, que j'ai de joie de vous voir converti!...

  ACTE V, scène 2 [La« conversion» à l'hypocrisie] SGANARELLE / Ah! Monsieur, que j'ai de joie de vous voir converti! Il y a longtemps que j'attendais cela, et voilà, grâce au Ciel, tous mes souhaits accomplis. DON JUAN / La peste le benêt! SGANA5 RELLE / Comment, le benêt ? -DON JUAN / Quoi? tu prends pour de bon argent ce que je viens de dire, et tu crois que ma bouche était d'accord avec mon cœur? SGANARELLE / Quoi? ce n'est pas••• Vous ne... Votre... Oh! quel homme I quel homme! quel homme! 1...

• Gide (1869-1951) Les nourritures terrestres

• ACTE V, scène 2 [La« conversion» à l'hypocrisie] SGANARELLE /Ah! Monsieur, que fai de joie de vous voir converti! Il...

  ACTE V, scène 2 [La« conversion» à l'hypocrisie] SGANARELLE /Ah! Monsieur, que fai de joie de vous voir converti! Il y a longtemps que fattendais cela, et voilà, grâce au Ciel, tous mes souhaits accomplis. DON JUAN / La peste le benêt! SGANA5 RELLE / Comment, le benêt? · DON JUAN / Quoi? tu prends pour de bon argent ce que je viens de dire, et tu crois que ma bouche était d'accord avec mon cœur? SGANAREU.E / Quoi? ce n'est pas... Vous ne... Votre... Oh! quel homme! quel homme! quel homme! 1 ODO...

• Amitié. Alain, Propos

• CHAPITRE XIII i;lii-i•J&ii Fabrice, qui a retrouvé à Bologne la petite Marietta, se met à vivre «dans une joie et...

  CHAPITRE XIII i;lii-i•J&ii Fabrice, qui a retrouvé à Bologne la petite Marietta, se met à vivre «dans une joie et une sécurité profondes. » Il se demande si c'est là enfin ce qu'on appelle l'amour. Cepen­dant, une « misérable pique de vanité» va l'entraîner à courtiser l'une des premières chanteuses· d'Italie, la Fausta, dont la voix l'a enchanté. L'entreprise lui paraît d'autant plus grisante qu'il la lui faut ravir à un jeune comte suffisant et jaloux qui, pour se débarrasser de ce rival inat...

• Synonymes de rayonnant, adjectif.

• sot. A6crL~ &' 01l111 TE ♦1.111 TE Petite aumône grande joie Cette expression provient d'un passage de l'O~vssée (6, 208),...

  sot. A6crL~ &' 01l111 TE ♦1.111 TE Petite aumône grande joie Cette expression provient d'un passage de l'O~vssée (6, 208), où Nausicaa affi1111ait que cela ne coûtait pas grand-chose d'être chari- table et de prouver ses bonnes intentions (J. B. Hainsworth, Homère, (Jd_vssée, II, Milan [Fondazione Valla] 1982, 202). 4>{Ao~ se réfère dtlnC à celui qui donne et non à celui qui reçoit, comme on le croit eénéralement ( >) et comme le pen;a ient certains commentateurs antiques (cf. la scholie ad...

• Quel but l'homme poursuit-il en imitant la nature ?

• Victor HUGO, Les Chansons des rues et des bois : Jour de fête aux envirous de Paris

  Là-bas, à l'horizon, poudroie Le vieux donjon de saint Louis (1); Le soleil dans toute sa joie Accable les champs éblouis. L'air brlilant fait, sous ses baleines Sans murmures et sans échos, Luire en la fournaise des plaines La braise des eequellcots. Les brebis paissent Inégales; Le jour est splendide et dormant; Presque pas d'ombre; les clgÏales Chantent sous le bleu ftamboiement. Voilà les aYoines rentrées. Trê•e au tra•ail. Amis,...

• L'écriture autobiographique est-elle une manière de se préparer à la mort ou de conserver la saveur de la vie ?

  maison. De plus, l'écriture autobiographique ressuscite les êtres chers qui ont disparu. Colette ne fait pas lepanégyrique de sa mère, ne la fige pas dans un éloge trop parfait, trop éloigné du souvenir réel. Elle se plaît àentendre à nouveau, par l'emploi du discours direct, la voix de Sido : « Beauté, Joyau-tout-en-or » (l. 32-33), «Chef d'oeuvre » (l. 34). Elle lui redonne la parole avec ce que ses expressions pouvaient avoir de ridicule et d'attendrissant. Ainsi, dans le...

• Synonymes de triomphant, adjectif

  jeune maman s'affairent des médecins et des magiciens, chargés de la protéger con­ tre une absence de lait ou pour soigner un sein malade. Car le lait maternel est le meilleur garant d'une ali­ mentation saine et adaptée aux besoins de l'enfant. « Que chaque dieu protège ton nom » D ès sa naissance , le bébé est protégé par des in­ cantations magiques desti­ nées à éloigner le mal et à as­ surer à la mère le lait néce...

• Un matin - Emile Verhaeren

• Cours: LE BONHEUR (4/4)

• Cohen, Belle du Seigneur (extrait).

• Dissertation - L'art n'a-t-il d'autre fin que le plaisir ?

  de Aristote, l'art devient une autre forme de satisfaction. En effet, la catharsis représente la purgation des émotions : le spectateur d'une pièce de théâtre vit par procuration les émotions que l'auteur tente de lui transmettre à travers cette pièce (par identification au personnage). En ressentant ces vives émotions, tel que la terreur, le receveur est apaisé : c'est la purgation des émotions. De plus, L'Art est libérateur. Après que le spectateur se soit identifié au personnage et ai...

• Pourquoi parle-t-on de création à propos de l'activité artistique?

  qui nous enchantent. Telle la vision hédoniste (du grec hèdonè, plaisir) de l'art et de l'oeuvre d'art. L'émotion de l'inspiration, source de cet art hédoniste. Dans cette conception populaire, l'art, fruit de la sensibilité, est aussi le produit d'une émotion et d'une inspiration.C'est grâce à un don, nous dit-on, que le peintre ou le poète distingueraient le beau dans la nature et pourraient lecopier. L'artiste détiendrait un mystérieux privilège, ce ne serait point de sang-froid qu'il tr...

• « Les rives s’éloignent. Ma mort approche » (l. 22), écrit Albert Cohen. Selon vous, l’écriture autobiographique est-elle une manière de se préparer à la mort ou de conserver la saveur de la vie ? Vous répondrez en vous appuyant sur les textes du corpus et sur d’autres œuvres que vous avez lues ou étudiées.

  bras, vers des terres maraîchères qui se réfugiaient dans le pli étroit de la rivière, vers les fraises, les cassis et les groseilles barbues. À trois heures et demie, tout dormait dans un bleu originel, humide et 25 confus, et quand je descendais le chemin de sable, le brouillard retenu par son poids baignait d'abord mes jambes, puis mon petit torse bien fait, attei­ gnait mes lèvres, mes oreilles et mes narines plus sensibles que tout le reste de mo...

• Commentaire sur un extrait de Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer: « Nous sentons la douleur, mais non l'absence de douleur »

  Le souvenir du plaisir qui a disparu nous fais replonger dans la souffrance.« La douleur et la privation » sont les seuls à nous faire produire « une impression positive », cela veut dire que ladouleur est perceptible et qu'il a une sensation propre, la souffrance et c'est grâce a cela qu'elle peut « sedénoncer d'elle même ». Nous connaissons la douleur et savons dons la reconnaitre mais en revanche quand noussommes dans un état de bien-être comment s'en apercevoir? Nous ne pouvons pa...

• La Pastorale, 6e symphonie 1808 Ludwig van Beethoven (1770-1827)

  La Pastorale, 6e symphonie 1 317 de la source, l'odeur de l'herbe foulée, la fraîcheur de l'aquilon, le frémissement des feuilles, la délicatesse des pétales. Un arc-en-ciel musical La Pastorale ne se limite toutefois pas à une carte postale musi­ cale des impressions d'un promeneur en extase. Beethoven ne se contente pas d'enregistrer à sa manière les bruits d'une nature qui lui offre son giron. Avant tout, il s'agit de dépeindre, le plus minu­ tieu...

• Pourquoi craindre la mort ?

  II. La philosophie, moyen de se libérer de la crainte de la mort ? a. La mort n'est pas à craindre car elle est réductible à une représentation parmi d'autres Nous nous demanderons dans ce développement si la crainte de la mort que nous sommes susceptibles d'éprouver,et dont nous avons vu en fonction de quelles causes et de quelles fins elle se manifestait, ne peut pas faire l'objetd'une lutte à l'efficacité telle qu'il devienne possible de lutter contre la crainte de...

• Cours: LA PASSION (4 de 7)

• TPE SUR LA CHINE

  La Chine aujourd'hui Du Petit Livre rouge aux sirènes du libéralisme La Chine enflamme toujours l'imagination, à l'évocation de ses paysages funtastiques comme de son mode de vie. Pourtant, les deux dernières décennies en ont irrémédiablement modifié le visage. Business et technologies nouvelles : l'Empire du Milieu est entré en modernité. Par la grande porte. A la descente de l'avion , les métropoles chinoises of­ frent toujours le...

• Hegel contre l'imitation

• Faire son devoir doit-il être pénible ?

  a) De cette thèse, il serait facile de fournir une preuve rationnelle et 11 prio.ri : ce que la conscience nous demande et ce que la loi morale nous impo·se, c'est la réalisation d'un certain ordre et non la peine que nous éprouvons à le réaliser; je dois, par exemple, aider ceux qui sont dans la misère, mais non {Jbligatoirement par les moyens les plus difficiles püur moi; c'est le succès qui importe et non la difficulté à l'obte...

• Vous commenterez le texte d'Albert Cohen, Le Livre de ma mère.

  Chapitre 3 Le biographique [«rassurants», l. 1 ; « veilleuses», l. 3; «bordé», l. 4]. Aux yeux de l'enfant, la mère a surtout le pouvoir presque magique de transformer tout ce qui pourrait causer des soucis ou de la peine en quelque chose de rassurant et d'agréable. Ainsi, la maladie devient l'occasion d'être gâté, choyé[« convalescences chéries», l. 6-71. la rentrée des classes est associée aux courses de fournitures scolaires, au choi...

• Désirer est-ce nécessairement souffrir ?

  1) Le désir est présenté comme un effort continu, sans but, sans satisfaction dernière. 2) La vie heureuse est définie négativement comme étant celle qui comporte le moins de souffrance. 1) Le premier terme qui nous dirige immédiatement vers le centre de l'analyse de la pensée deSchopenhauer est celui de « désir ». Comme l'avait déjà montré Platon dans « Le Banquet », tout désir naît d'un manque, d'un état qui ne nous satisfait pas ; donc il est souffrance, tant qu'iln'est...

• Pascal: Géométrie, finesse

  démontrer serait vaine, c'est ce dont se moque la philosophie du cœur. « Sentiment - La mémoire, la joie, sont des sentiments ; et même les propositions géométriques deviennentsentiments, car la raison rend les sentiments naturels et les sentiments naturels s'effacent par la raison. » L'ordrede la géométrie est un ordre moyen et fluctuant car il est un moyen entre deux extrêmes, entre l'absence de l'ordreet l'absence de tout ordre. Il faut arrêter de définir les termes quand la confusi...

• Certains penseurs nous incitent à croire que le bonheur se trouve dans la liberté. D'autres, au contraire, ne le voient que dans la soumission à une règle. Que pensez-vous de ces deux attitudes ?

  Quand André Gide eut formulé cette idée ou d'aucuns virent un repentir, des lecteurs lui firent remarquer qu'ellen'était nullement « paradoxale » puisque depuis longtemps enseignée par les sages. Cependant, pour l'auteur desNourritures terrestres, c'était bien une vérité neuve, opposée à la morale qu'il lui avait tant coûté d'établir. Samorale personnelle, il l'avait formulée en se dressant contre les interdits religieux et familiaux qui avaient paralysé sajeunesse.Commandements de Dieu, vou...

• Baudelaire: Le vieux saltimbanque

  éblouissant »). - C'est surtout l'animation évoquée par le rythme, le vocabulaire et en particulier par les nombreux verbes demouvement (« dépensaient... gagnaient... se suspendaient... montaient... ; partout circulait »). - Enfin c'est l'abondance Outre la « certitude du pain pour le lendemain », on devine la ripaille facilitée par « le gain » avec les évocationsgustatives des « bâtons de sucre » et de l'« odeur de friture ». Dans l'espace de la fête, tous les sens sont sollicités et co...

• Pourquoi désirons-nous connaître ?

  3. discours scientifique. La science est la connaissance des causes, l'angoisse de l'homme porte sur les causespremières, les origines. La recherche des origines est peut être le désir qui sous tend la quête de la vérité. II : Remise en cause des motivations de la connaissance. L'utilité n'est pas dans la connaissance. 1. Nietzsche a critiqué la conception utilitariste de la vérité : la nature est ellemême trompeuse et survivre pousse plutôt à cultiver l'apparence. Ce quicompte c'es...

• La recherche du bonheur