9369 résultats pour "politis"

• Les sciences politiques et l’Etat moderne

  les rapports inter-humains d'un ensemble social. L'Etat moderne se caractérise par l'idée d'une unité territoriale sur laquelle s'exerce une structure juridico-administrative. La société : Il s'agit d'un ensemble d'individus interdépendants organisé et soumis aux règles d'une institution souveraine. Les structures sociales diffèrent généralement en fonction de l'importance du rôle que tient l'individu par rapport au groupe. On appelle pathologie étatique un dysfonctionnement politique lié à un d...

• Faut-il faire du bonheur le fondement de la politique ?

  interdisent le meurtre, le viol, le vol… et établissent les valeurs et normes à respecter pour être un bon citoyen,pour assurer le bon fonctionnement de la société. Le problème est que tous ces comportements que la politiquepunit sont du ressort des pulsions, de passions et quelque fois des plaisirs. Un certain refoulement des pulsions desindividus est donc requis par la politique, ainsi que certaines de leurs aspirations profondes qui seront condamnées àne jamais trouver satisfaction, ce qui pl...

• Une communauté politique a-t-elle besoin de poètes ?

  L'activité poétique est néfaste pour la communauté politique b. Allant plus loin, nous dirons que l'activité des poètes peut être considérée plus qu'inutile pour la communautépolitique, mais également néfaste. En effet, l'artiste ne détient pas le savoir de ce qu'il représente (il peut peindre la production d'un menuisier, sans rien connaître à l'art du menuisier) ; mais les produits de son activité ne délivrentaucune connaissance. En effet, l'œuvre d'art est éloignée « de trois ni...

• Le pouvoir politique est-il encore aujourd’hui le pouvoir suprême ?

  pour le judiciaire qui est nommé par l’exécutif. Le pouvoir politique peut contrôler tous les aspects de la société puisqu’il n’est pas automatique limité. Ainsi le pouvoir politique peut contrôler ainsi le parti au pouvoir peut modeler la loi à son bon vouloir, réformer l’éducation, la sécurité, choisir la politique internationale… sans consulter le peuple et le tenir en respect grâce au pouvoir militaire. Ainsi donc si la séparation des pouvoirs n’est en réalité qu’une théorie l e pou...

• L'action politique peut-elle trouver son sens et sa justification dans l'histoire ?

  politique n'a plus pour rôle de répondre aux sollicitations de l'histoire pour en finir avec elle, mais bien celui d'ouvrirles possibles de l'homme, celui-ci étant le seul animal historique car doté de "perfectibilité". C'est alors à l'histoire detrouver son sens et sa justification dans la décision préalable, laquelle, montrant la fin à atteindre, se réalise danset par l'histoire.On voit ici tout le problème des rapports entre l'action politique et l'histoire : d'un côté, agir politiquement, c'...

• KANT: «La vraie politique ne peut donc pas faire un pas sans avoir auparavant rendu hommage à la morale...»

  - La morale a donc un intérêt pratique en politique, surtout en politique internationale puisqu'elle permet à cettedernière de ne pas rester figée sur des antagonismes improductifs et dangereux. Il est possible de lier politique etmorale sans ruiner cependant la nation, ni aller à la catastrophe. C'est ce que veut signifier Kant dans ce début detexte, justement pour contrer les idées courantes. La politique doit faire des droits de l'homme sa priorité absolue - Dans un second temps, Kant affirme...

• vote des femmes (politique & socièté).

  3.2 Féminisme et socialisme Au XIXe siècle, la revendication en faveur du vote des femmes s’inscrit dans le cadre plus large du mouvement socialiste. Malgré l’hostilité de nombreux socialistes à l’égard du suffrage féminin (en 1848, comme en 1793, l’Assemblée nationale refuse aux femmes les droits politiques), le socialisme révolutionnaire, par la voix de Friedrich Engelset de Flora Tristan, soutient les droits politiques et économiques des femmes. Pour Friedrich Engels, on refuse le suffrage a...

• politique économique, ensemble coordonné de mesures prises par l'État pour influencer l'activité économique.

  souvent nécessaire. Une deuxième difficulté est que la capacité d'atteindre tel ou tel objectif dépend du type de politique conjoncturelle mis en œuvre. Ainsi préconise-t-on un policy-mix , qui sélectionne pour chaque objectif le type de politique le plus approprié (par exemple la politique monétaire pour les paiements extérieurs et la politique budgétaire pour la croissance interne). Enfin, une troisième difficulté tient à l'interdépendance croissante des économies nationales, qui rend illusoi...

• citoyenneté active et vie politique

  La citoyenneté symbolise le respect des droits et devoir de citoyen d'un État, permettant une vie en communauté harmonieuse et durable4. Chaque citoyen exerce à sa façon la citoyenneté telle qu'elle est établie par les lois et intégrée dans l'ensemble des moeurs de la société à laquelle il appartient. La citoyenneté active est la mise en oeuvre dans la vie de tous de les jours son rôle de citoyen. Elle passe essentiellement par le fait associatif, l'exercice des droits d'association, d'expressio...

• Peut-on parler de romantisme politique en France ?

  artistiques bien sur, mais aussi de questions politiques et sociales : ils sont devenus très critiques par rapport à laRestauration, dénoncent l'injustice sociale, et critiquent entre autre l'immobilisme bourgeois, comme c'est souvent lecas dans les romans de Balzac par exemple, et qui caractérisent selon eux le régime.Le premier de ces cercles est celui de Nodier à partir de 1824 où se réunissent par exemple Hugo, Vigny, Lamartine,Nerval, Balzac, Musset, Mérimée, Dumas… Suivront le Cénacl...

• l'homme politique et l'homme d'Etat

  Parmi toutes les affaires susceptibles d'encombrer l'agenda d'un décideur public, l'homme d'État reconnaîtra celle, ayant trait aux valeurs façonnant la communauté nationale tout au long d'une histoire ancestrale, dont la résolution aura un impact essentiel pour l'avenir. Pour l'homme d'État, rien de ce qui constitue l'avenir potentiel de la communauté nationale ne doit être sacrifié au présent. La perception d'un intérêt commun, ensuite. Quoiqu'ayant participé aux luttes parfois sévères qui...

• La politique libre-échangiste Les noces de la politique et du commerce.

• La politique détermine-t-elle l'évolution historique ?

  La politique ne détermine pas l'évolution historique des sociétés ·~[•]~· Les rapports économiques constituent le moteur de l'histoire. Il n'existe pas de méchanceté initiale et gratuite. Celle-ci a toujours une origine économique. Elle sert à défendre des intérêts de classe. Robinson (1. eu besoin d'une épée D ühring écrit que Robinson, «l'épée à la main », a réduit Ven­ dredi à l'esclavage . D'où lui vient cette épée? se demande...

• Responsabilité politique et gouvernance ?

  La respo nsabilité politique n1est pas réservée qu 1à ceux qui gouvernent • To ut gouvernement républ icain supp ose que la respons abilité politique soit partagée entre les gouverna nts et les gouvernés. En tant que citoy en, je suis responsable de mes choix, de mes engage ments. Tout le monde est concerné par la «chose publique» L es affa ires de l'État, dans une république, concernent autant les gou­ ve rnants que les gouver­ nés. En effet, la «cho...

• LA SIGNIFICATION DU POLITIQUE

  mandate. Meme si on la regarde comme la valour inferieure dans l'econo- mie d'une hierarchie, elle appartient malgre tout au champ du raisonnable, c'est-à-dire sa chute precipiterait l'humanite dans la folie. II semble done que la question n'est point d'en affranchir l'homme comme le souhaitait Marx ni non plus de Pecraser sous les effete d'une politisation demesuree de l'existence, mais de trouver chaque fois, a toutes les époques et dans les conditions historiques donnees, le juste equilibre e...

• Sur quoi fonder une communauté politique ?

  b) Le Léviathan montre l'importance de se fonder sur la nature humaine. La forme de la République doit être adéquate à cette naturequi est ici une nature égoïste. Mais si, au contraire, nous pensons qu'àl'état de nature les hommes sont comme dans une société prépolitique( avant la politique) naturelle, alors non seulement il faut penser unesociabilité naturelle mais aussi pourquoi l'établissement politique peutdevenir nécessaire à un moment donné. Tout d'abord nous pourrionspenser à une...

• La politique libre-échangiste Les noces de la politique et du commerce.

• démocratie chrétienne (politique & socièté).

  s’organiser en partis. Dans l’esprit du Saint-Siège, il ne s’agit pas tant d’afficher une étiquette confessionnelle que de défendre les principes chrétiens dans le débatpolitique. Cette impulsion venue de Rome favorise alors le développement du mouvement démocrate chrétien. En Italie, don Sturzo fonde le Parti populaire italien qui prône un programme social assez vaste, et rencontre un large écho dans la population obtenant, dès 1919, près de100 députés à l’Assemblée. En Belgique, le Parti catho...

• COURS DE SCIENCE POLITIQUE

  Cette Assemblée ne voit pas de contradiction entre le suffrage censitaire et la DDHC, et instaure une Constitution qui confère, à la classe bourgeoise, un monopole politique > ségrégation inspirée par des intérêts de classes. MAIS population pas totalement illettrée seulement 60% d’analphabètes en France et des colporteurs passaient les informations du royaume > Pas tous abrutis et avait une connaissance des informations du royaume (même déformés). Dès le début de la Révolution, des...

• Cours d'Histoire des idées politiques

  La pensée politique rationnelle a encore du mal à émerger dans ce genre de sociétés. La réflexion n'est intéressantedès lors qu'elle se nourrit d'une certaine critique.C'est l'émergence de la cité en Grèce qui va faire émerger la politique. III- La cité grecqueElle présente trois traits nouveaux par rapport au Proche Orient ancien.Il y a d'abord l'apparition d'un espace public destiné aux débats, l'Agora où vont se réunir les gens de la ville pourdiscuter et décider. Cette place a pour raison d'...

• communisme (politique & socièté).

  Marx et Engels, Manifeste du parti communisteFrontispice de la première édition du Manifeste du parti communiste de Karl Marx et Friedrich Engels, publié en 1848.THE BETTMANN ARCHIVE Malgré l’échec des tentatives d’application concrètes de ces expériences utopistes, le courant d’idées existe et servira de base théorique à la constitution du communisme entant que projet universaliste visant à changer les bases de l’organisation des sociétés. Marx édifie sa théorie à partir de l’observation des co...

• L'opinion peut-elle être le guide du pouvoir politique?

  C'est grâce à celui-ci que les mentalités progressent. C'est la découverte capitale que Socrate a faite. Enfin l'opinion a un rôle essentiel de juge. En appeler à l'opinion publique comme Zola dans "J'accuse" c'estsoumettre la politique au jugement de la société tout entière, afin que la société ne soit pas soumise à la politiquede quelques uns. B - CELA DIT, GOUVERNER AVEC L'OPINION CELA NE VEUT PAS DIRE SE CONFORMER A ELLE. Ainsi que l'a montré Platon, le politique doit guider la cit...

• Le Financement de la Vie Politique aux Etats-Unis.

  POLSBY Nelson W. et WILDAVSKY Aaron, Les élections présidentielles aux Etats-Unis, Paris, Economica, 1980 P56 à 70 : Les ressources financières : Pour gagner une élection : faire de la publicité dans la presse voyager avec toute une équipe envoyer par la poste des monceau de propagande faire fabriquer insignes et affiche entretenir un réseau de bureaux commander des enquêtes d'opinion collecter des fonds « Celui qui paie l'orchestre peut il décider de la musique » s'interr...

• Rien n'échappe-t-il à la politique ?

  On ne peut pas affirmer que tout est politique Ce n'est qu'à propos d'un régime totalitaire que l'on peut dire que tout est politique. Dans tout autre régime, la politique ne s'occupe que du bien commun, et non du destin particulier de chaque individu. Dans un Etat totalitaire, il n'y a 1 ,~. ~ /. e totalitarisme aspire à contrô ler l'en­ semble des conduites individu e lles. En ce sens , l 'on peut effectivement •la religion est a...

• Les Partis Politiques jouent-iles véritablement leur rôle à l’établissement d’un vrai régime démocratique en Haïti ?

  SOMMAIRE.- INTRODUCTION.- I.-Critères et définition des partis politiques II.-Fonction des partis politiques dans un système démocratique. III.-Historique et évolution des partis politiques en Haïti. IV.-Caractéristiques des partis politiques haïtiens. V.-Rôle véritable des partis politiques dans la construction de la démocratie en Haïti. VI.-Exhortations.-

• Trotski, Léon (politique & socièté).

  Nommé commissaire du peuple aux Affaires étrangères après le succès de la révolution, il fut chargé de négocier une paix séparée avec l'Allemagne à Brest-Litovsk. Aprèss'être prononcé pour l'interruption de la guerre tout en refusant de signer une paix très défavorable à l'Union soviétique naissante, espérant ainsi gagner du temps etfavoriser le développement du mouvement révolutionnaire en Allemagne, il finit par se plier à la position de Lénine, qui privilégiait la paix immédiate pour consolid...

• La politique est-elle la réponse à nos besoins ?

  Le peuple a des attentes qui se traduisent par un grand nombre de besoins. Le besoin primordial attendu par laplupart des individus est avant tout l'atteinte du bonheur. Le bonheur n'est sans doute possible que si toutfonctionne bien pour l'individu, que ce soit son milieu professionnel qui lui permet de bonnes ressources matérielles,mais cela passe aussi par la santé, la liberté d'expression, donc les contacts avec autrui, la sécurité,l'épanouissement personnel par les loisirs, l...

• Merleau-Ponty : ''L'homme politique puisqu'il se mêle de gouverner les autres'' ... ''voilà la tragédie''

  privée et dès lors qu’il se présente à la tribune il est en représentation. Le tribun est tant comédien par ses effets oratoires et la fascination qu’il exerce sur son auditoire que représentant du peuple auquel il s’adresse. C’est de la différence entre l’incarnation du personnage publique et l’individu de la sphère privée que naît « le grand fantôme », image incontrôlable qui vient masquer ce que voulait projeter l’homme publique. En rentrant sur la scène publique le politique accepte de...

• Politique et morale peuvent-elles aller ensemble ?

  renard ». « Il faut donc savoir qu'il y a deux manières de combattre, l'une par des lois, l'autre par la force ; la première forme est propre aux hommes, la seconde propre aux bêtes ; comme la première bien souvent ne suffit pas, il faut recourir à la seconde. Ce pourquoi est nécessaire au Prince desavoir bien pratiquer la bête et l'homme. » La même idée que la fin justifie les moyens est exprimée dans les « Discours » : « Un esprit sage ne condamnera jamais quelqu'un pour avoir usé d'un m...

• national-socialisme (politique & socièté).

  nazis instaurent un État totalitaire, éliminent toute opposition et mettent en place une politique raciale et discriminatoire— particulièrement envers les Juifs, victimes d'un génocide systématique sans précédent.La politique agressive de l'Allemagne nazieen Europe est à l'origine de la Seconde Guerre mondiale, qui s'achève par la victoire des Alliés et la chute du régime nazi en 1945.Archive Films/Hot Shots Cool Cuts Inc. Lorsque Hitler en devient membre en septembre 1919, le Parti ouvrier alle...

• En politique, ne faut-il croire qu'aux rapports de force ?

  « Aussi est-il nécessaire au prince qui se veut conserver qu'il apprenneà pouvoir n'être pas bon. » MACHIAVEL En 1513, Machiavel, diplomate originaire de Florence, achève larédaction du « Prince ». Suite à un bouleversement politique àFlorence, il avait été contraint d'abandonner ses fonctions et de seretirer. Il profita de cet exil pour rédiger une sorte de traité expliquant àun chef politique la façon de sauvegarder son pouvoir et mêmed'accéder à la gloire.L'idée d'un tel...

• Cours complet sciences politiques

  On peut envisager la question de l’ordre politique en étudiant les croyances religieuses. On peut aussi envisager l’ordre politique comme uns super structure (Karl Marx-rapport de forces). Enfin, on peut l’envisager à travers l’étude des institutions, qui contribue à produire et à reproduire un ordre politique. C’est la question de l’Etat comme institution. Dans certains pays l’Etat est une forme d’organisation parmi d’autres. Il faut donc le placer dans son contexte d’ém...

• cours philo politique

  a. Hobbes : la volonté de survivre - Leviathan - Etat de nature : état de guerre => disparition de l’humanité L’homme habité par des passions : rivalité, méfiance et fierté Loi de nature : - je fois faire tous les efforts pour chercher la paix ou bien si la guerre est là, tout faire pour survivre - indique le principe universel qui dit ce qu’il faut faire pour accéder à la paix ie le contrat civil - Etat de société : le souverain est l’Etat => monarchie absolue Sécurité des i...

• La société et le droit - PHILOSOPHIE POLITIQUE

  certains arguments aristotéliciens formulés dans La Politique concernant la priorité et la primauté de l'État. PourPlaton & Aristote la question des causes du pouvoir politique ne saurait se substituer à la question des fins dupouvoir politique à laquelle d'ailleurs est subordonnée toute réflexion sur la nature du pouvoir lui-même. Les philosophies politiques de Platon et Aristote ne sont ni assimilables ni proches mais elles se situent toutes deuxdans le même horizon d'interrogations politi...

• La science est-elle politiquement neutre?

  1. La science comme discours vrai 1. Les domaines d'investigation Qu'est-ce que le savant considère et étudie? La société, la nature, les formes (cf. les mathématiques, par ex.). Tout ce qui concerne les sciences humaines ne peut prétendre à la rigueur dont se réclament les sciences exactes, conçues comme un dis­ cours vrai, dégagé de toute influence extérieure. 2. L'objectivité scientifique Elle concerne surtout l'identification à l'objet de l'a...

• Les individus et l'action politique

  2 Chapitre III : Les individus et l’action politique . Section I : Les électeurs. §. 1 : La participation électorale. §.2 : La motivation des choix électoraux. A. L’hypothèse déterministe. B. L’hypothèse des choix stratégiques. Section II : Les militants. §.1 : Les motifs du militantisme. §.2 : Les difficultés du militantisme. Section III : Les dirigeants politiques. §.1 : Les caractéristiques sociales des dirigeants. §.2 : Les dirigeants et les rapports avec l’environnement.

• La Politique d'Aristote (résumé et analyse)

  4 Textes commentés I -Plan et objectif de la Politique Éthique à Nicomaque (= E.N.) (X, 10,fin du traité) II - La communauté politique Politique(= Pol.)(!, 1, 1252a 1-8) III -L'esclavage Pol. (!, 4, 1253b 31-1254a 1) IV -Contre le « communisme » de Platon Pol. (Il, 2, 126Ja 15-25) V -Régimes droits et régimes déviants Pol. (Ill, 6, 1279a 8-22) VI -Plan des livres IV-V- VI Pol. (IV, 2, 1289b 12-26) VII -Classification des...

• Quels rapports la philosophie entretient-elle avec la religion et la politique ?

  d'Aurore : « Alors j'entrepris quelque chose qui ne pouvait être l'affaire de toute le monde : je descendis dans les profondeurs : je me mis à percer le fond, je commençai à examiner et à saper une vieille confiance, sur quoi, depuisquelques milliers d'années, nous autres philosophes, nous avons l'habitude de construire, comme sur le terrain le plussolide, - et de reconstruire toujours, quoique jusqu'à présent chaque construction se soit effondré : je commençai àsaper notre confiance en la mor...

• cours pensées et politiques économiques

  Mais dans une économie en crise, l’Etat doit s’endetter pour financer la relance de l’activité. L’effet multiplicateur de la relance doit permettre le remboursement des dettes initiales. Les politiques de relance budgétaires préconisaient par Keynes ont été très efficace durant les « 30 Glorieuses ». On a fait des politiques de relance partout et cela marchait très bien jusqu’au choc pétrolier des années 70. Ces politiques conjoncturelles ne fournissaient plus de résultats probants. A...

• Faire régner la justice est-il du ressort du politique ou du droit ?

  Pour Platon, le politique doit être l'idéal de la communauté politique en se fondant sur la vertu. Chacun doit êtreélevé dans l'esprit vertueux de justice pour tous, seule garantie de communauté politique réellement efficace etjuste. Références utiles Platon, Lois - "La justice est le bien suprême de l'âme considérée en elle même." Platon Platon L'Étrange. - Si après avoir édicté des lois écrites ou non écrites sur le juste et l'injuste, le beau et le laid, le bien etle mal, pour les troupeaux...

• Qu'est-ce que la science politique?

  A. qu'est-ce que le pouvoir? a. Difficulté et pluralité des définitionsàLes approches substantialistes: elle définissent le pouvoir par sa substance. Le fait de posséder le pouvoir ou de le perdre. C'est le fait d'en avoir ou pas.àLes approches institutionnalistes: ce sont celle qui cherchent à identifier le pouvoir par les institutions comme l'état ou le gouvernement.àles approches interactionnistes: elle définissent avant tout le pouvoir comme une relation sociale.Ces trois approches sont moin...

• Le pouvoir politique est-il nécessairement violent ?

  La première question trouve déjà un début de réponse dans l'expérience ; combien d'exemples fournissent l'histoire et l'actualité de lapuissance intrinsèque des appareils violents de l'État ! Loin de se réduire à une simple force à la disposition du pouvoir politique, l'arméepèse souvent d'un poids très lourd dans le destin politique des nations ; comme force hiérarchisée, disciplinée, elle tend souvent àimposer son fonctionnement comme modèle à la société tout entière ; elle pèse d'un poids...

• Le pouvoir politique doit-il dépasser ou utiliser la violence à son profit ?

  masque pour se faire respecter comme juste. Comment fait-il ? En outre, s'il est un instrument, à qui sert-il et àquoi? II. Le masque du droit et de la politique sur les rapports de force Si la politique n’est qu’un instrument de rapports de force, alors pourquoi en avoir besoin, puisque la force estfacilement reconnaissable et contraint ? C’est que la violence dont on doit user pour conserver sa positionascendante crée toujours des mécontentements, et menace toujours d’être...

• Le projet d’une Europe politique depuis le Congrès de la Haye (1948)

  Robert Schuman, ministre français des Affaires étrangères, veut favoriser la reconstruction et la réconciliation franco-allemande. Aidé par Jean Monnet , alors commissaire général au Plan, il propose le 9 mai 1950 un rapprochement industriel européen. Le traité, signé par 6 pays en avril 1951, instaure la CECA, première organisation communautaire européenne. La Haute Autorité de la CECA, présidée par Monnet, dispose de pouvoirs supranationaux même s'ils se limitent aux secteurs du ch...

• La politique peut-elle se passer de considérations morales ?

  La vision marxienne du communisme pour le temps présent, mais ne le considère pas comme justifié pour l'avenir ; il veut précisément abolircet antagonisme » [La Situation de la classe laborieuse en Angleterre, p. 359].La fin de l'antagonisme de classes, avec l'abolition de la propriété privée et de toutes les aliénations qui luisont liées, signifie « le retour de l'homme hors de la religion, de la famille, de l'État, etc., à son existencehumaine, c'est-à-dire sociale » [Manuscrits de 184...

• En quel sens l' « économique » est-il aussi politique?

  • Serait-ce parce que, du moins dans certaines sociétés (la nôtre en particuli er) l'É tat se charge de fonctions propre­ ment économiques (politique financière, douanière, gestions d'entr eprises national isées, etc.) ? • Serait-ce dans le sens où certains disent que « le politiqu e est l'ex pression de l'économie « ou >> le politique n'est que l' ex pression de l'économie »? Cf Lettre de Engels à Joseph Bloch.

• Introduction à la pensée politique

  Tragédie (Antigone de Sophocle) Deux questions (deux thèses) s’affrontent : le roi Créon et sa nièce AntigoneLimite aux sacrifices par rapport à la loi Antigone Créon Lois divines/Non écrites (bon sens, dieux) Lois écrites Légitimité (ni légal, ni répréhensible) Légalité Politique (citoyens se donnent leurs lois)Morale Droit Pouvoir instituant (la nation est le pouvoir) Pouvoir institué (pouvoir réel : l’état)Le pouvoir institué, avec tout son arsenalde répression, ne vaut rien sans sescitoyens...

• ROUSSEAU: Inégalité naturelle et inégalité politique

  humaines. La deuxième partie devra être l'objet d'un examen très attentif, car elle contient, d'une façonpartiellement dissimulée dans la dernière ligne du texte, le point de vue de Rousseau : l'inégalité politiquedoit faire l'objet d'un examen critique. BIBLIOGRAPHIE ROUSSEAU, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, éditions de poche. Le texte que nous devons étudier est un extrait du Discours sur l'origineet les fondements de linégalité parmi les hommes, de...

• Faut-il unir la morale et la politique ?

  n'est pas binaire, il ne s'agit pas seulement de prendre telle ou telle décision, c'est aussi le moment où on la prendet la manière dont on le fait qui importe. Machiavel excelle à montrer cette dimension temporelle de la politique, laforme y importe tout autant que le contenu. Enfin, comme La République nous l'apprenait déjà, le pouvoir politique doit composer avec un minimum de faiblesse, d'erreur, de malignité même. Prôner un pouvoir politique pur, foncièrement bon et moral, c'es...

• Cours D'Histoire Des Idées Politiques

  Dans les sociétés sans Etats, on va retrouver des caractéristiques communes. On va y retrouver les liens de parenté, les conflits sociaux sont rares du fait de l’absence de différences sociales et également du fait de la coutume qui tient lieu de Constitution. La société repose sur un ordre mythique et global, les dieux ont créé la Terre et ont donné des lois et des coutumes sociales aux hommes. Désobéir, c’est désobéir aux dieux. Ces principes d’organisations sociales sont les lois de l...