6836 résultats pour "séné"

• Le refus du travail a-t-il un sens ?

  • En termes sociaux, on peut dénoncer les mauvaises conditions de travail (dangerosité, violences, oppressions,inégalités, temps de travail trop long, épuisement) et les salaires trop bas, qui plongent le travailleur dans la misère. • En termes politiques et philosophiques, on peut dénoncer ce que Marx appelle le travail aliénant. Nous partons d'un fait économique actuel .L'ouvrier devient d'autant plus pauvre qu'il produit plus derichesse, que sa production croit en puissance et envolume...

• Le silence a t-il un sens

• Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles.

• En quel sens les mots nous trahissent-ils ?

  « Ce ne sont pas seulement les objets extérieurs, ce sont aussi nos propres états d'âme qui se dérobent à nousdans ce qu'ils ont d'intime, de personnel, d'originalement vécu. » (cf. ci-dessous). La parole peut être comprise comme témoin involontaire de tout ce qui est de l'ordre de l'inconscient. La parole noustrahit parce qu'elle révèle ce que nous tenons secret au plus profond de nous. Cf. Freud, L'Interprétation des rêves: sur la nécessité d'une transcription (übertragen, traduction) des pens...

• Dans les Méditations métaphysiques Descartes écrit : je pense donc je suis. De son côté Rousseau écrit dans Les Rêveries du Promeneur solitaire: je sens donc je suis. En vous appuyant sur chacune de ces affirmation, vous vous demanderez quel sens il faut donner à la conscience d'exister.

  La conscience de soi ne peut donc être définie par un simple rapport à soi : ilfaut la réinscrire dans la perspective de l'être au monde. Rousseau, lorsqu'ilénonce son « je sens donc je suis » dans les Rêveries se place dans la perspective d'une connaissance intuitive, première, qui ne nécessite pasmême l'usage de la raison pour être fondée. Car lorsqu'on se penche sur lesécrits politiques de Rousseau, plus précisément sur la description de l'état denature, il est manifeste que la...

• Sens et compréhension 0 Sens et fait 1. L'évidence du sens • Dire que « les fa its parlent d'eu...

  Sens et compréhension 0 Sens et fait 1. L'évidence du sens • Dire que « les fa its parlent d'eu x-mêmes» voudrait dire qu'il n'y pas à chercher un autre sens que celui qu'ils présentent. Le sens comme signification réside alors dans le fait qui le livre à une conscience attentive. Le« flag rant délit», par exemple, est un fait parlant indéniable. Le sens s'y manifeste comme une évidence. • • Mais peut-on se contenter d'un tel constat? La justice ne doit-elle pas chercher également la raison du...

• «Il n'y a pas de vrai sens d'un texte. Pas d'autorité de l'auteur. Quoi qu'il ait voulu dire, il a écrit ce qu'il a écrit. Une fois publié, un texte est comme un appareil dont chacun peut se servir à sa guise et selon ses moyens.» Paul VALÉRY

  changé entre-temps, notre façon de voir les choses, et la poésie, nos mentalités, nos croyances. Nous ne sommesdonc plus, au sens propre du terme, devant le même texte. Est-ce à dire pour autant qu'on peut faire n'importe quoi, interpréter n'importe comment en partant de ce principequ'il n'y a «pas de vrai sens» ni «d'autorité de l'auteur» ? On imagine l'usage que pourraient en faire certainsaudacieux candidats au bac, interprétant à leur guise, les textes dans le sens (ou l'absen...

• bon sens - encyclopédie.

• Si le désir est l'essence de l'Homme, a-t-il un sens à vouloir le maîtriser ?

  « idée inadéquate », c'est-à-dire mutilée et confuse, et qui est donc cause d'erreur et de fausseté. C'est pourquoiles hommes, en croyant observer leur intérêt, désirent souvent comme utile ce qui leur est en fait nuisible. II) L'analyse cartésienne ne fait pas appel à la transcendance. Le désir est l'union de l'âme et du corps. Il a pourorigine un mouvement de l'âme. Il est involontaire (mécanique) mais la volonté humaine est tellement libre qu'elle nepeut pas contrainte. Le désir est involonta...

• La mort enlève-elle tout le sens de l'existence ?

  • Anthropologie du point de vue pragmatique de Kant (Vrin) , notamment les pages 45-46.• La Mort de Jankélévitch (Flammarion).• La Mort de Edgar Morin.On y trouvera de nombreux éléments pour réfléchir sur les effets de la pensée de la mort (et comment elle estappréhendée) dans différentes civilisations. [Introduction] On admet volontiers que la conscience du devoir mourir n'existe que chez l'homme. Est-elle stérilisante, ouencourageante ? Suffit-elle pour priver de sens l'existence d...

• Vous parait-il juste de dire qu'un problème est dépourvu de sens quand il ne peut recevoir une réponse expérimentale ?

  Hume: Expérience et Causalité 1. La notion d'expérience : impressions et idéesPour Hume, sont données à l'esprit d'abord des impressions, à savoir desperceptions vives, et en second lieu les idées qui en sont les copies affaiblies(Traité de la nature humaine). Au point de départ de sa philosophie, nousrencontrons donc, non seulement des données élémentaires, mais encore desdonnées qui ne se distinguent que par la manière dont nous en faisonsl'expérience. Il n'y a pas d'extériorité,...

• Le sens des mots et la réalité des choses

  LE LANGAGE : COURS Roman Jakobson répond que «le sens du mot est si peu dans la chose que si l'on hume ou goûte du fromage, personne en revanche, n'a jamais goûté ni humé le sens du fromage». En outre, le fait de montrer du doigt l'objet que le mot désigne n'apprendra pas à l'interlocuteur si «fromage est le nom du spécimen donné ou de n'importe quelle boîte de camembert, du camembert en général ou de n'importe quel fromage, de n'importe...

• Mes sens me gouvernent-ils ?

• Le sens de la parole est-il dans la langue ?

• De ce qu'on entend par le sens commun. Quel est le rôle attribué à cette faculté par la philosophie contemporaine ? Montrer que, s'il est des choses parfaitement démontrées qui sont au-dessus du sens commun, rien ne saurait lui être contraire. Qu'appelait-on, dans la philosophie du XVIIe siècle, le sensorium commune ?

• Sens et compréhension ?

• La science peut-elle donner un sens à l'existence?

  [La vocation de la science n'est pas de donner du sens à l'existence. Elle permet à l'homme de comprendre un peu mieux le fonctionnement du monde. Mais elle ne répond pas à ses interrogations essentielles.] La science ne répond pas à la question: que devons-nous faire?Max Weber dans sa conférence "Le Métier et la vocation de savant", affirme que la science n'a pas pourvocation de donner du sens à l'existence humaine. Il prend quelques exemples pour illustrer sa thèse: lamédecine, par...

• Quel sens peut avoir l'expression : « retour à la nature » ?

  ellemême qui l'a inscrite dans la chose. Ainsi une pierre ou autre "corps lourd" est prédestiné à résider "en bas",c'est-à-dire sur le sol pour Aristote. Ainsi, lorsqu'on l'en détourne (par exemple si quelqu'un jette la pierre en l'air),elle tend immédiatement à retourner vers son lieu d'origine. Revenir à son origine, c'est en même temps progresservers une fin que la nature elle-même a assignée à la pierre, et une fois la fin atteinte, la pierre réalise son essencemême de pierre. Retourner à la...

• Distinguez les différents sens possibles du mot loi ; cherchez la définition qui permettrait de réunir les différents sens. PLAN.

  LA il tAl.1A1IJN Yfl1LUaU1 - 111(,Uti Lbi 2e partie. - a-t-il un point commun entre ces différents sens du mot loi ? A. -- Toujours la loi exprime un rapport. B. - Ce rapport est tantôt logiquement nécessaire, tantôt expérimentalement nécessaire, tantôt moralement obligatoire, tantôt socialement obligatoire il s'impose à l'esprit de l'homme, ou s'impose, ou doit s'imposer, oit tâche (le s'imposer fi sa volonté c'est-à-dire toujours il limite sa fantaisie...

• Merleau-Ponty: Cinq sens

  1. b) Quels sont ses arguments? Maurice Merleau-Ponty note que le caractère structural de la perception correspond à une expériencefondamentale. C'est aux données empiriques qu'il fait appel. Un son, lors de troubles hallucinatoires,s'accompagne de taches de couleur. Ceci représente une donnée quasi pathologique. Mais l'expérience dusujet normal ou plutôt en situation normale est, elle aussi, une expérience de communication : une couleurcriarde, dit-on, un bruit mou. Donc, les donnée...

• Le silence a-t-il un sens ?

• Les sens sont-ils suffisant pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  Prenons l'exemple d'une personne qui marche dans la rue et qui voit un chien, cette personne utilise donc la vue qui est un des cinq sens, en voyant ce chien elle va prendre conscience de l'existence de celui-ci ce qui va donc devenir pour elle une connaissance qui va en amener d'autre comme le fait qu'il existe plusieurs race de chien et ainsi de suite.  Ces connaissances sont donc assimiler par l'expérience sensorielle car elles font directement appelle à nos sens. Peut-on donc dire que les se...

• pourquoi faudrait-il chercher un sens à l'histoire ?

  Toutes séries sauf ... , France métropolitaine, septembre 2002 PROBLÉMATIQUE L'esprit peut-il se résoudre à considérer la trame des événements humains comme privée de toute intention et de toute signification ? On se proposera de montrer: 1. Que l'histoire n'est en elle-même porteuse d'aucun sens. C'est la première signification de « dépourvue » ; Il. Pourtant, cette recherche du sens est une nécessité de la raison, particulièrement d'un point d...

• Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles.

• Alain : le vrai doit être compris en deux sens

  Thèse: la vérité est l'accord de l'esprit avec lui-même. Pour préparer l'étude de ce texte, il serait bon de réunir les idées qui y sont éparpillées, comme dans le tableau ci-après: Deux sens du vrai : le succès: • donne puissance sur le monde " nous rend maîtres dans l'art d'annoncer de modifier • rapport à l'objet • accord avec l'expérience • vérité que le monde confirme pour vivre : le plus urgent, le plus avantageux le b...

• Sens et compréhension Q Sens et fait 1. L'évidence du sens • Dire que « les faits parlent d'eux-mêmes» voudrait...

  Sens et compréhension Q Sens et fait 1. L'évidence du sens • Dire que « les faits parlent d'eux-mêmes» voudrait dire qu'il n'y pas à chercher un autre sens que celui qu'ils présentent. Le sens comme signification réside alors dans le fait qui le livre à une conscien ce attentive. Le « flagrant délit», par exemple, est un fait parlant indéniable. Le sens s'y manifeste comme une évidence. • Mais peut-on se contenter d'un tel constat? La justice ne doit-elle pas chercher également la raison du sens...

• Les deux expressions : « être intelligent » et, « être raisonnable » ont-elles le même sens ? Sinon, précisez leurs différences. ?

  candidat qui reconnaît avoir fort mal répondu et comprend son échec.On le voit, la rationalité de celui qu'on déclare être raisonnable présente un caractère social et on aime bien avoiraffaire à ceux qui en sont bien pourvus. « Allons, vous êtes raisonnable », ne qualifie pas le plus souvent quelqu'undans l'absolu; celui qui porte ce jugement indique par là sa propre satisfaction, ou du moins il laisse deviner lesoulagement qu'il éprouve à constater qu'il n'a pas affaire, ainsi qu'il le...

• Leibniz et les sens

• La revendication du retour à la Nature a-t-elle encore un sens?

  est parfois imitée sans être égalée (dans l’art particulièrement). « La Nature hait la normalité » (Chris Carter dans lasérie TV X Files) et c’est probablement ce qui attire les Hommes. Nous voyons en la nature un monde privé denormes et dans un retour à la nature, une vie utopique sans discriminations ou chaque être humain serait l’égal deson voisin. Sans vêtements, sans connaissances et sans parole, aucune distinction entre les Hommes ne pourraitêtre effectuée. Un retour à la Nature signifi...

• En quel sens peut-on parler d'une magie du langage ?

  vie courante sont vagues. » Dès lors, si l'on veut une pensée précise et scientifique, on ne peut se satisfaire dulangage et c'est bien pour cela que l'usage sémantique, la définition et la recherche du terme adéquat dans l'œuvred'Husserl, comme on peut le voir dans ses Idées directrices pour une phénoménologie , est si important. Et c'est pour cela que des penseurs comme Frege, correspondant d'Husserl notamment, exiger que « la logique [devienne]législatrice pour la langue » et en cherchant un...

• En quel sens l'égalité entre les hommes est-elle la condition et la fin de la démocratie?

  démocratie, ou plus simplement atteindre la démocratie. Or c'est bien le problème que pose Marx dans son Manifeste du Parti communiste . En effet, l'égalité entre les hommes ne peut pas être la condition de la démocratie car jamais l'Etat bourgeois ne laisseraitle pouvoir au prolétariat constituant le peuple dans son immense majorité. Etc'est en ce sens que l'on parler de lutte des classes. Dire que l'égalité deshommes est la condition de la démocratie c'est la condamner à ne jamais...

• En quel sens peut on dire que l'homme est libre par nature ?

  que ce à quoi on les peut réciproquement obliger et il s'agit par conséquent de la qualité d'homme d'être son propremaître. » KANT, Doctrine du droit. Cette conception de la liberté nous permet de ne pas restreindre l'humanité à certains individus. Elle rend également impossible car contradictoire l'idée d'un esclavage par nature. 2.2 D'une liberté sans loi à la véritable liberté. « L'acte, par lequel un peuple se constitue lui-même en Etat, à proprement parler l'Idée de celui-là, qui seule p...

• Le sens commun ?

• En quel sens peut-on dire que le travail est formateur ?

  a) Le travail ne nous enseigne pas uniquement la discipline, ou plutôt nous l'enseigne indirectement, ce qu'il nousapprend ce n'est pas tant à discipliner nos affects qu'à utiliser notre raison de manière pratique. Ce qui a pourconséquence la répression de certains affects dans certaines circonstances, de conformer nos affects à certainesexigences nécessaires à l'accomplissement de la tâche que l'on s'est fixé selon la raison.b) De plus, la répétition forge un savoir faire, c'est-à-dire qu'en...

• En quel sens l' « économique » est-il aussi politique?

  • Serait-ce parce que, du moins dans certaines sociétés (la nôtre en particuli er) l'É tat se charge de fonctions propre­ ment économiques (politique financière, douanière, gestions d'entr eprises national isées, etc.) ? • Serait-ce dans le sens où certains disent que « le politiqu e est l'ex pression de l'économie « ou >> le politique n'est que l' ex pression de l'économie »? Cf Lettre de Engels à Joseph Bloch.

• Lucrèce et les sens

• Sens et irrationnel

• Selon un psychanalyste contemporain, il y a un « éclat » de la passion, un « éclat » du personnage tragique, qui fait une partie essentielle de sa séduction. Vous essaierez de réfléchir au sens que peut avoir une telle affirmation pour Les Histoires tragiques de François de Rosset et La Mariane de Tristan, en prenant en compte la pluralité des sens du mot « éclat ».

• KANT: En quel sens peut-on dire que la raison affranchit l'homme de la nature ?

  106 LA RAISON • imagination : elle désigne au sens premier la faculté de penser à partir d'images, perçues ou non à l'extérieur. Elle peut donc reproduire ces images ou bien en produire de nouvelles, en faisant entrer l'homme dans ce que Kant nomme le règne du« superflu». Elle est en quelque sorte un relais entre la raison et la sensibilité. • instinct naturel : il est ici opposé à la raison. Il désigne la faculté, com­ mune à tous les animaux,...

• Le sens jugent-ils ?

• En quel sens sommes-nous égaux ?

• sens [2], n.

• Art et Sens

  1 L'œuvre d'art n'a pas de sens déterminé 1 Ut·H• L'œuvre d'art moderne est «ouverte». Elle n'a pas de sens univoque et se prête à une multiplicité d'interprétations. Elle peut être un jeu formel qui fait du spectateur ou de l'interprète un co-créateur. L'art baroque abandonne Les œuvres du XIXe Le XXe siècle siècle intègrent invente I' «œuvre le sens unique l'idée d'infini ouverte» 1 'art baroque consti­ L tue une révolution...

• L’étude du vivant donne-t-elle un sens à la vie ?

  L'étude du vivant ne permet pas de donner un sens à la vie - •~M~• Une cellule vit, mais ne pense pas .. Il n'y a aucun rapport entre la réalité humaine, la réalité de l'esprit et ce qui pousse l'animal à vivre. Le sens de l'existence dépend d'une réflexion sur l'homme. Il n'y a aucun rapport entre code génétique et pensée U ne des grandes con­ quêtes de la biolo ­ gie moléculaire a été la découverte de l'alphabet génétique....

• Dire à chacun sa vérité a-t-il encore un sens ?

  homme, alors il n'existe plus aucune différence entre les êtres ; toutes choses sot confondues et « par suite rien n'existe réellement ». Aucune chose n'est ce qu'elle est, puisque rien ne possède une nature définie, et « de toute façon, le mot être est à éliminer » ( Platon ). La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras , nient le principe de contradiction a donc permis la mise en évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possé...

• L'art ne s'adresse-t-il qu'à nos sens ?

  Avant l’époque dit des suréalistes et autres impressionistes, l’art représentait mais ne présentait jamais l’intention de l’artiste. Il s’agissait alors avec les technique de l’époque de reproduire le plus fidèlement possible un fait, un personnage marquant de l’histoire l’art devait alors à l’époque témoigner et si jugement ou opinion il y avait, ce dernier était généré à partir d’idées différentes de celles de l’artiste. L’art était alors une reproduction pure de la réalité, il devait alors se...

• Philosophie Quel sens peut-on donner au travail?

  déterminant, ensuite, quel sens cela a de travailler. Proposition de plan. 1. Pourquoi le travail doit-il avoir un sens.

• SUJET : Les erreurs des sens (dissertation de philo - plan)

  118 LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE 3e partie. - On nomme Illusion l'erreur commise lors- qu'on prend un objet pour un autre. A - Exemples. B. Explication. L'esprit se trompe en faisant cor- respondre aux données correctes des sens des images inexactes. 4e partie. - On nomme hallucination Prieur consistant à croire que l'on perçoit un objet en son absence. A. Exemples a) hallucination d'un seul sens b) hallucinations de plusieurs sens e) hallucinations...

• En quel sens la connaissance scientifique peut-elle être dite un désenchantement du monde ?

  scientifique l'homme vit dans l'illusion, il se trompe, il doute et ne peut qu'adopter un savoir subjectif. Ledésenchanteme,nt c'est la perte du rêve mais pas dans un sens positif, c'est la perte de l'absence de la réalité,nous sommes désabusés, nous nous éveillons à la connaissance du vrai. "Dire la vérité est utile à celui à qui on la dit, mais désavantageux à ceux qui la disent parce qu'ils se font haïr"Pascal "Une vérité qu'on nous dit fait plus de peine que cent que nous nous d...

• Puisque nous sommes parfois victimes d'illusions, nous ne devons pas nous fier à nos sens.

  Transition : Pouvons nous réellement nous passez des sens dans la vie courante ? Cette affirmation peut paraitreirrationnelle, tant nos perceptions semblent nous liées au monde qui nous entourent. 2. Les illusions ne remettent pas en cause l'acquisition de nos connaissances. Les sens sont une source deconnaissance. a. L'illusion peut être une erreur de perception, de jugement voire de raisonnement.Les sens ne sont pas forcement impliqué. Ils peuvent être de simples transmetteurs d...