5320 résultats pour "morale"

• Définition du terme: COURAGE, substantif masculin.

  1950, page 347 ). PARADIGMES. a) Synonymes : bravoure, cran, intrépidité, témérité, vaillance; b) antonymes couardise, faiblesse, lâcheté, poltronnerie. b) Endurance née de l'habitude des situations difficiles, de l'apprentissage du danger. Synonymes : sang-froid, valeur : Ø 4. Henri V. Grand roi, vaillant guerrier, d'un père usurpateur Dès son adolescence illustre imitateur, N'étant que prince encor, aux périls, au carnage De nocturnes bandits formèrent son courage. ANDRÉ CHÉNIER, L'Amérique,...

• Une action déraisonnable peut-elle être authentiquement humaine ?

  2- Les actes déraisonnables éloignent l'homme de son humanité : Opposition entre passion et raison. Un acte déraisonnable est un acte guidé par la passion. C'est-à-dire que laraison est destituée de sa position de maîtrise et est soumise à la violence insensée de pulsions sensibles.Chez Descartes et chez Kant la raison est opposée aux passions en tant que seule la raison, universelle enl'homme peut lui donner un statut d'être libre et autonome.Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique :...

• Loi n° 5-96 sur la société en nom collectif, la

  en commandite par actions, la société à responsabilité limitée et la société en participation. Titre premier : Dispositions générales Article premier La société en nom collectif, la société en commandite simple, la société en commandite par actions, la société à responsabilité limitée et la société en participation, sont régies par la présente loi et par les dispositions du dahir du 9 ramadan 1331 (12 août 1913) formant code des obligations et contrats, dans la mesure où elle...

• Dictionnaire en ligne: ÉPURE, substantif féminin.

  · à valeur passive. Voir creuset, citation de Jules Sandeau. · à valeur réfléchie. Une rivière dont l'eau limpide semble s'épurer encore par des cascades qu'elle forme à travers les rochers (VICTOR-JOSEPH ÉTIENNE, DIT DE JOUY, L'Hermite de la Chaussée-d'Antin, tome 5, 1814, page 254 ). Fermentations dernières, quand s'épurait l'âme du vin (JOSEPH DE PESQUIDOUX, Chez nous, 1923 page 225 ). Voir aiguiser exemple 15. — MÉDECINE. Éliminer les impuretés de l'organisme ou d'un organe. L'activité des a...

• La pensée chrétienne

  LA QUERELLE DES UNIVERSAUX La querelle des universaux a animé le débat philosophique durant tout le Moyen Âge et a été particulièrement discutée par la scolastique entre le Xl' et le xl'l" siècle . La question centrale porte sur la nature des idées générales: s'agit-il de pures conceptions de l'esprit sans réalité objective (thèse nominaliste, puis conceptualiste) ou bien d'essences ayant une existence réelle (thèse réaliste)? Le concept générique...

• La politique doit-elle être efficace à tout prix ?

  L'ef ficacité en politique n'est pas un critère de valeur - ��[·H· Le princip e se lon lequel la fin justifie les moyens peut conduir e aux pires abomi nations. L'efficacité, si elle n'est pas appr éciée à l'aun e de la morale, n'e st pas un critère de jug ement fiable. Si la fin est bonne, les moyens le sont aussi H egel, dans Principes de la philosophie du droit, montre que les moyens n'existent que pour quelque chose d'autre...

• Analyse raisonnée de l'Art Poétique (Fin) Chant IV (Boileau)

  t-il pas un poète pour mettre ses fautes contre les règles sur le compte d'une audace heureuse et nécessaire ? Notons toutefois la prudence de Boileau. Il dit à Perrault, dans son Discours sur l'ode (1693) : « Ce précepte,effectivement, qui donne pour règle de ne point garder quelquefois de règles, est un mystère de l'art, qu'il n'est pasaisé de faire entendre à un homme sans aucun goût, qui croit que la Clélie et nos opéras sont les modèles du genresublime ; qui trouve Térence fade, Virgil...

• Analysez la notion de bonheur et précisez son rôle dans la vie morale.

  328 MORALE un bonheur dont on pri'.ivoit ou même dont on redoute la fin n'est plus le bonheur; aussi suffit-il de songer à la mort pour que les perspectives terrestres les plus merveilleuses cessent de représenter pour nous le bonheur. C'est une des raisons pour lesquelles on dit couramment que " le bonheur n'est pas de ce monde )l : il ne peut être que d'un monde dans lequel on ne meurt pas. Mais il en est une autre : la. d...

• Les lois ont-elles pour but la paix plutôt que la vertu ?

  Quant Hobbes dit que la souveraineté ne peut pas être divisé et doit être détenue par une « personne unique », il envisage ces trois situations (un seul, une assemblée, la totalité du peuple). Le fait que ses préférences aillent à la monarchie dont le roi détient effectivement lepouvoir (qui s'oppose à la monarchie parlementaire où le parlement détient une part de lasouveraineté) ne l'empêche pas de penser que, dans les trois cas, la souveraineté doit êtrequasi absolue et indivisible....

• Définition: EXCITER, verbe transitif.

  sympathie; exciter l'antipathie, la colère, la fureur, la haine; exciter l'envie, la jalousie; exciter des craintes, des regrets. c) [En parlant d'une réaction collective] Exciter les applaudissements, des rumeurs, le scandale; exciter une émeute, une révolte, des séditions. Il excita des troubles dans les Provinces-Unies, il souleva une faction puissante contre le Stadhouder (JEAN-PAUL MARA, DIT MARAT, Pamphlets, Offrande à la Patrie, 1789, page 18 ). d) [En parlant d'un phénomène naturel extér...

• « Il est plus facile de prêcher la morale que de la fonder. » (SCHOPENHAUER, Le fondement de la morale.). Commentez cette citation.

• La conscience ne s’exprime-t-elle que par la négation ?

  La conscience ne s’exprime que par la négation, en effet : Négation nécessaire, car si affirmation absolue sans jugement critique : fanatisme . Camus : « L’homme est la créature qui pour affirmer son être et sa différence, nie ». En latin : non nemo (double négation =affirmation) quelqu’un / negatio en latin - Elle est systématique (propre à la conscience) Tendance de la conscience : L’homme peut vouloir nier cette conscience qui le rend responsable : en quelque sorte la conscience se manifest...

• SYSTÈME DE LA NATURE (Le) ou Des lois du monde physique et moral. (résumé et analyse)

• libertin, courant - littérature.

  (1611-1682), François Payot, sieur de Lignières (1628-1704), l’abbé de Choisy (1644-1724) qui, travesti en femme, prend les noms de Madame des Barres ou de Madame de Sancy, Guillaume Amfrye, hédoniste abbé de Chaulieu, ou encore Charles Sorel. Ce dernier, auteur d’une Histoire comique de Francion à la verve gaillarde, se fait plus audacieux et plus visible socialement, annonçant par là le courant libertin du siècle suivant. Même s’ils se retrouvent sur certaines idées, notamment l’affranchiss...

• Justification (ou déduction transcendantale) du principe moral — KANT (critique de la raison pratique)

  car c'est notre misère de ne pouvoir agir sans un secours sensible. Seulement notre action ne peut être morale quesi le sentiment qui nous décide naît de la loi seule et non de nos penchants. Comment un tel sentiment purementmoral est-il possible, c'est ce qui échappe à notre intelligence. Il suffit que nous en constations la réalité. Il y acertainement un mobile moral. La loi morale, écartant du droit à nous déterminer tous nos penchants et avec euxl'amour-propre qui en est le principe, nous ra...

• « Les moeurs au 17eme siècle comme nous le retrouvons dans l'Avare et les leçons morales de Molière »

  conjoint au siècle du roi soleil n’est point l’affaire des enfants mais des parents qui sont libres de choisir qui bon leur semble pour leurs enfants. Et Elise a conscience que si elle daignait s’aventurer à choisir elle-même son époux, elle devrait craindre : « l’emportement d’un père, les reproches d’une famille, les censures du monde… ». Pour la société bourgeoise du dix-septième siècle le mariage d’amour est inexistant et le sentiment n’a pas sa place dans les hymens car seuls l...

• Originalité du XVIIIe siècle

  nous n'avons peut-être pas encore réussi à surmonter.» Illustrez d'exemples et, s'il y a lieu, discutez cette idée de Jacques Bousquet : «Les écrivains du XVIIIe siècle sesont enchantés de la diversité de la réalité ; ce qui n'était, récemment encore, qu'une vague toile de fond devientpour eux un décor infiniment varié ; ils notent le charme particulier non seulement des différentes saisons mais desdifférentes heures du jour ; ils s'intéressent aux paysages des différentes provinces ; ils remar...

• Le progrès est-il une donnée positive des sciences humaines ou bien une valeur philosophique et morale ?

  II. Le progrès comme idéal. Mais le progrès a, le plus souvent, été conçu comme un idéal beaucoup plus que comme un fait. Le XIXe siècle amême connu une véritable religion du progrès. Il y eut un temps où nier le progrès humain apparaissait comme unesorte de sacrilège. Le progrès est alors conçu comme un ensemble de valeurs qui s'incarnent peu à peu dans laréalité. De nos jours toutefois, l'homme est devenu beaucoup plus sceptique, et l'on n'oserait plus guère aujourd'huichanter, comme Victor HU...

• Commentez ce texte de Malebranche: Traité de la morale, chap. vi (6)

  deux vertus de force et de liberté de l'esprit « ne sont point des facultés naturelles communes à tous les hommes ».D'où proviennent-elles donc? On songe tout de suite à l'opposition classique « Nature-Surnaturel » qui revêtait uneparticulière intensité en ce XVIIe siècle où l'on opposait à plaisir la religion naturelle à la religion révélée; mais cen'est pas cela qu'évoque Malebranche, au moins pas d'une manière immédiate; il parle en effet d'usage : « La forceet la liberté d'esprit dont je par...

• Manon Lescaut, Retrouvailles à Saint Sulpice de Abbé Prévost

  l'auteur à savoir : faire sortir presque les personnages de l'objet livres afin de venir hurler leur déchirante passion sous nos yeux. Enfin, l'abbé Prévost joue sur destopoï particuliers de la tragédie… Nous avons d'abord le thème de la passion amoureuse, ici dans cet extrait, nous passons bien de l'amour à la haine… Manon c'est «l'air de l'Amour même » (p.123) mais c'est aussi la « Perfide » (p.124), il y a un mélange entre un discours comportant des « choses si touchantes » (p.125) et la hain...

• La puissance de choix exclut-elle le soumission à des règles de vie pratiques et morales ?

• Ellul, Jacques Ellul, Jacques (1912-1994), penseur, théologien et moraliste français.

• Quel est, après le sentiment religieux, le sentiment moral qu'il faut s'étudier à développer dans un enfant ?

  60 Co::\IPOSITIONS SUR DES SUJETS Si l'on veut mesurer l'étendue des bienfaits d'une éducation qui repose sur des bases aussi solides, qu'on se figure l'enfant grandissant et remplissant dans le monde, comme il les remplissait pendant sa vie d'éco­ lier, les obligations qui lui sont imposées; qu'on se l'imagine continuant à respecter en lui la créature de Dieu, fuyant par dignité toutes les mauvaises fréquen­ tations et toutes les honteuses habit...

• Kant: Conscience et raison

  s'affranchir (sans que ce désir soit pour autant, selon Kant, légitime). La question est donc plutôt de savoir si cet affranchissement est "praticable", dans l'hypothèse où il seraitsouhaitable. Le texte de Kant montre bien comment il est possible de se libérer, ponctuellement et partiellement, de la voixintransigeante de la conscience, ou plutôt de sa vivacité : je peux en étouffer les échos, je peux ne pas m'en"soucier", mais je ne peux pas cesser de "l'entendre". C'est qu'en ef...

• Peut-on &e donner comme règle morale de &uivre La nature ? Proposition de plan Introduction Il nous arrive de dire...

  Peut-on &e donner comme règle morale de &uivre La nature ? Proposition de plan Introduction Il nous arrive de dire d'un acte ou d'un comportement qu'il est«contre nature», pour le condamner moralement. Cela signifie bien qu'implicitement, la nature nous apparaît comme une règle, une norme pour la moralité des hommes. Pourtant, il semble que c· est davantage la raison, faculté des règles et des normes, qui doive prescrire aux hommes leur devoir. Alors, comment faut-il penser la nature pour qu'il...

• QUESNEL (Pasquier)

  QUESNEL Pasquier (1634-1719). La figure du père Quesnel domine la troisième génération du jansénisme. celle qui, à la fin du siècle, recueille l'écrasant héritage d'Arnauld et de Pascal, premiers défenseurs de la doc­ trine de Saint-Cyran et de Jansénius. Pasquier Quesnel unit en lui la ferveur des «augustiniens » de la première génération et la passion des polémistes de la deuxième génération. Après avoir reçu, pendant sept ans, l'enseignement des Jésuit...

• Mais force nous fut de constater que ses facultés morales s'étaient singulièrement enrichies aux dépens de l'enveloppe corporelle. Louis Mullem, Contes d'Amérique

• L'étude de l'homme en tant qu'être intellectuel et moral peut-elle revêtir le caractère d'une science au même titre que l'étude des phénomènes physiques ou biologiques ?

• LITTÉRATURE LATINE : Épigrammes, Poésie, morale, Lyrisme, Élégies

  litiques de s.on temps (il est du côté des aristo­ crates), des procès, des scènes du forum; mais aussi des dissertations sur des points de critique littéraire et de « philologie », sur le langage, la nature de la poésie, etc., où il s'inspire de l'enseignement de l'Ecole grecque. Parfois, il nous conte un épisode de sa vie, comme le voyage qu'il fit en Sicile pour visiter ses do­ maines. Lucilius fut un poète abondant, mais...

• Traité De la vertu morale Chapitre V Plutarque Quant à la justesse (phronésis),

• On a dit que la démocratie n'était pas seulement une conception politique, mais que c'était surtout une conception morale: qu'en pensez-vous ?

  § 3. La démocratie politique et l'idée de contrat social Il ne suffit pas d'éclairer les idées de liberté et d'égalité, il faut encoredéterminer à quelles conditions leur exercice est possible. C'est à quoi répondl'idée de contrat social, tel que l'a défini Rousseau et dont on peut dire qu'ilest la charte de toute démocratie véritable. Le problème est d'établir lasouveraineté du peuple en préservant la liberté des individus et en lesmettant tous sur un pied d'égalité. La sol...

• Le bilan humain, matériel et moral de la Seconde guerre mondiale en Europe

• La conscience fait-elle de nous des sujets libres ?

  taille, c'est que celle-ci ne peut jamais être vérifiée dans les faits (auquel cas elle appartiendrait en effet au règnenaturel, quant à lui déterminé par la causalité). Donc, la liberté kantienne ne peut être qu'un postulat de la raison.Elle ne saurait être attestable dans l'expérience. Jamais le sujet ne peut être garanti de sa liberté. Toujours il nepeut que la supposer. D'une manière plus désenchantée, mais certainement moins utopiste, Spinoza renie lapossibilité d'une liberté qui ser...

• Commentaire du texte : Entretient d'un philosophe avec la Maréchale de ***, de Diderot

  siècle des Lumières. L'extrait étudié prend la forme d'un dialogue philosophique entre un philosophe, dont on apprendra plus tard qu'il s'agissait de Diderot, et l'épouse d'un Maréchal qui est inspirée de la Maréchale de Broglie, en attendant celui-ci. Ce texte a pour thème les questions de la tolérance et de la morale entre religieux et laïcs. Son intérêt repose sur l'argumentation progressive de Diderot et de l'utilisation juste avant cet extrait, d'une fable mexicaine, qui à la manière d'une...

• Zorilla y Moral J osé , 1817-1893, né à Valladolid, écrivain espagnol.

• Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs ? ■ Analyse du sujet - La question prend appui sur l'opposition...

  Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs ? ■ Analyse du sujet - La question prend appui sur l'opposition fréquente entre désir (indi­ viduel) et conduite morale (généralement conçue comme tenant compte des autres). - « Nécessairement » ouvre toutefois la possibilité de concevoir un accord entre les désirs et l'action morale: peut-on citer un exemple histo­ rique d'une telle compatibilité ? - Une morale du désir peut-elle tenir compte d'une collectivité élar­ gie? Semble-...

• Les Sciences Peuvent-elles Nous Eclairer Sur le Bien et le Mal ?

  a) Il n'y a ni bien ni mal dans la nature La nature n'obéit à aucun dessein, à aucune fin. Tel est le présupposé des sciences modernes : physique, biologie et mécaniques se doivent d'étudier l'être sans le référer à des fins, c'est-à-dire sans le rapporter à unequelconque intention. D'où l'idée que le bien et le mal en sont exclus. En effet, bien et mal ne sont tels que parrapport à une certaine finalité : le bien désigne le fait pour une chose de parvenir à réaliser son essence, et la mal...

• René Descartes : une fille un peu « louche »

  Mais Descartes sait bien que le désir produit souvent une vive émotion qui perturbe le jugement et empêche de considérer l'objet désiré avec prudence. Il faut selon lui maîtriser ses désirs afin qu'ils nous soient profitables ;deux conditions à cela : connaître le mieux possible la nature, vraiment bonne ou non, des objets désirés, et agir enfonction de cette connaissance. C'est alors la volonté qui s'oppose au désir. C'est pourquoi, dans cette troisième partie (« et bien » à fin), Descart...

• Louis Aragon : « La poésie est un miroir brouillé de notre société et chaque poète souffle sur ce miroir : son haleine différemment l'embue. »

  pessimiste termine souvent ses poèmes par le retour à la réalité, qui est bien sur mal accueillit.Un poète qui écrit des poèmes très originaux est Apollinaire. En lisant Les Colchiques, on peut être choqué de son association des vaches au sentiments qu'il a pourune femme. Il parle de l'empoisonnement des vaches par « Le pré vénéneux » pour introduire l'empoisonnement de sa propre vie « pour tes yeux ». Habituellementles poètes écrivent des sérénades et des vers d'un romantisme certain mais ici,...

• Le respect n'est-il dû qu'à la personne ?

  Mais n'y a-t-il pas aussi danger à couper le respect moral de son fondement universel, dans le but légitime d'éviterson caractère abstrait et aveugle ? Après tout, il arrive qu'un individu, par son attitude, les valeurs qu'il représente,voire son apparence, "n'attire pas du tout le respect", comme le dit l'expression courante. IV - UNE DÉMARCHE POSSIBLE Les analyses précédentes suggèrent un développement possible. A - Le respect en tant qu'attitude éminemment humaine, adressée exclusivement...

• Les échanges favorisent-ils la paix entre les hommes ?

  extérieur, on se voit soumis au jugement d'un tiers auquel on ne peut s'empêcher de s'identifier. Et c'est bien ce quidonne l'impression de perdre son être et sa liberté. On est dominé par la conscience de l'autre. 2. Le conflit des intérêts L'échange commercial, ou la division du travail, n'est pas toujours propice à la paix, s'il repose lui aussi sur unevolonté d'imposition. Or c'est souvent le cas.L'analyse de la plus-value faite par Marx dans Le Capital montre qu'il n'y a pas d'écha...

• La morale et l'amour, un mariage impossible avec le roman le diable au corps de raymond radiguet

  Pourquoi l’amour vrai et sincère est-il si difficile à vivre ? Pourquoi de nombreuses histoires d’amour finissent mal ? Peut-on aimer une seule personne toute sa vie ? Peut-on aimer plusieurs personnes en même temps ? Peut-on distinguer le sentiment de l’amour et l’amour charnel ? Pourquoi les termes de tromperie, d’adultère sont-ils si souvent adossés à celui de l’amour ? C'est que la morale refuse toutes les avances que lui fait l'amour ! Un mariage entre la morale et l'amour semble donc...

• Proverbes (livre des), un des livres sapientiaux de la Bible, recueil de maximes, de morale générale ou pratique.

• Y a-t-il des choses qu’on a le doit d’ignorer ?

  connue pour être mauvaise pour la santé, or sans dispositions préventives, il y aurait certainement plus de cancers, de maladies développées. Les hommes peuvent donc ainsi agir consciemment. Enfin, nous pouvons évoquer la vérité, conformité du jugement à la réalité, qu’il est nécessaire de ne pas ignorer, afin de pouvoir se reconstruire après un deuil par exemple. Nous pouvons donc citer Un secret de Grimbert, où la révélation d’une vérité bou...

• «  La science a fait de nous des dieux avant même que nous méritions d'être des hommes . » Jean Rostand

  agrandissement du territoire. De plus l'être humain cherche à améliorer ses conditions de vie. Aujourd'hui ces deuxbesoins nécessitent des territoires et des ressources, lesquels sont présents en quantités limitées, ce qui pousse àdes affrontements (comme, probablement, pour le pétrole en Irak) de plus en plus violents où « la faim justifie lesmoyens ». Ce qui me fait penser que dès lors que l'un des camps aura, dans une guerre, les moyens d'éradiquer sesennemis, il le fera.Peu importe la nature...

• Est-il légitime de réglementer le progrès technique ?

  Le besoin d'une intervention politique est révélé en premier lieu par les conséquences écologiques du développementtechnique; les catastrophes à grande échelle, les modifications climatiques et la diminution de la bio-déversitéremettent en question le bien-fondé d'un progrès laissé à lui-même. On dit alors que les hommes "jouent auxapprentis sorciers". • La technique, parce qu'elle fait passer la science aux actes, pose le problème de la finalité — voire de la moralitéde la science...

• Fiche de cours en philo : LE DROIT .

  et véritable fondement du droit positif, des règles établies dans la société? En somme, le droit naturel, ensemble deprincipes moraux immanents à toute conscience humaine, serait le modèle des lois positives, qui ne feraient que lerefléter dans la sphère concrète de chaque société.Telle est la thèse de juristes comme Grotius (1583-1645) et Montesquieu (1689-1755), mais aussi de philosophescomme Spinoza, Rousseau, Kant ou Fichte. Les Déclarations des droits de l'homme (1789 et 1948) s'appuient su...

• Toute autorité légale est-elle légitime (moral) ?

  II – Le problème du politique Le légitime possède ainsi une extension beaucoup plus vaste que le simple légal. Est légitime en général ce qui est conforme aux lois, mais aussi à la morale, à la raison. Le problème de la légitimité se pose lorsqu'on cesse de se demander quid facto ? pour se demander quid juris ? Lorsque l'on passe de la question du fait à celle du droit. Il ne s'agit plus de facto (dans les faits) d'appliquer la loi, mais de s'intéresser de jure (en soi) à la teneur m...

• Molière, Dom Juan, Acte V, scène 2. « Vous serez damné à tous les diables »

  Extrait. SGANARELLE. - Ô Ciel! qu'entends -je ici? Il ne vous manquait plus que d'être hypocrite pour vous achever de tout point, et voilà le comble des abominations. Monsieur, cette de rnière -ci m'emporte, et je ne puis m'empêcher de parler. Faites -moi tout ce qu'il vous plaira, battez -moi, assommez -moi de coups, tuez -moi, si vous voulez, il faut que je décharge mon cœur, et qu'en valet fidèle je vous dise ce que je dois. Sachez, Monsieu r, que tant va la cruche à l'eau, qu...

• Le plaisir conduit-il au bonheur ?

  parfois avec le bien comme s'il était le mal, et avec le mal comme s'il était le bien", (Épicure). [Le bonheur ne concerne pas seulement le corps, mais aussi l'âme. Le plaisir seul ne conduit pas aubonheur. Cicéron n'admet pas que le plaisir seul puisse conduire au bonheur. S'il ne faut pas nierl'existence du corps, il ne faut pas non plus oublier les aspirations de l'âme. Le bonheur n'est pas concevable sans la connaissance du bien et la pratique de la vertu.] Le plaisir n'est pas une...