10462 résultats pour "monde"

• Aux origines du racisme, Drumont part en guerre contre " la France juive "

  Listes nominatives Pour Drumont, " qu'est-ce qui nous gouverne ? Quel est le vrai maître ? C'est le Juif. C'est le Juif qui tient tout dans ses mains ". Pour rendre son combat plus efficace, Drumont élabore les premières listes de juifs exerçant des fonctions importantes dans le monde des affaires, de la banque, de la haute administration ou, encore, du mondejudiciaire et de la presse. De telles listes nominatives seront pratique courante aussi bien dans l'Action française que dans Gring...

• Cours sur l'esthétique

  apparemment d'une sorte de mouvement introspectif, de réflexion solitaire, d'auto-analyse de la conscience par elle-même. Le sujet par ce mouvement qu'on appelle réflexion (du latin reflectere : revenir sur..., se retourner) opère un retour sur lui-même afin de contempler son intériorité, son âme conçue comme siège de l'identité. Ainsi la notion de théorie choisie par Hegel n'apparaît que plus claire. La théorie s'oppose traditionnellement à la pratique et désigne selon l'étymologie la...

• Corrigé commentaire du texte de Hegel : Esthétique

  apparemment d'une sorte de mouvement introspectif, de réflexion solitaire, d'auto-analyse de la conscience par elle-même. Le sujet par ce mouvement qu'on appelle réflexion (du latin reflectere : revenir sur..., se retourner) opère un retour sur lui-même afin de contempler son intériorité, son âme conçue comme siège de l'identité. Ainsi la notion de théorie choisie par Hegel n'apparaît que plus claire. La théorie s'oppose traditionnellement à la pratique et désigne selon l'étymologie la...

• Hegel philosophie explication texte Esthétique

  apparemment d'une sorte de mouvement introspectif, de réflexion solitaire, d'auto-analyse de la conscience par elle-même. Le sujet par ce mouvement qu'on appelle réflexion (du latin reflectere : revenir sur..., se retourner) opère un retour sur lui-même afin de contempler son intériorité, son âme conçue comme siège de l'identité. Ainsi la notion de théorie choisie par Hegel n'apparaît que plus claire. La théorie s'oppose traditionnellement à la pratique et désigne selon l'étymologie la...

• Pour ce qui est des sources de la plupart des faits relatés dans les

  I LES ROIS NÚMENORÉENS I NÚMENOR De tous les Eldar, Fëanor fut le plus illustre et le plus versé dans les savoirs et savoir - faire, mais aussi le plus orgueilleux et le plus opiniâtre. Il façonna les Trois Joyaux, les silmarilli , et leur conféra l’éclat des Deux Arbres, Telperion et Laurelin, qui déversaient leur lumière sur le pays Valar. Morgoth l’Ennemi convoitait les Joyaux, et il les déroba, et lorsqu’il eut détruit les Arbres, il emporta les silmarilli en Terre d u M...

• A quoi reconnaît-on qu'une théorie est scientifique?

  être choisi, une fois pour toutes, dans une acception positive mais j'exigerai que sa forme logique soit telle qu'ilpuisse être distingué, au moyen de tests empiriques, dans une acception négative : un système faisant partie de lascience empirique doit pouvoir être réfuté par l'expérience. » A l'époque de Popper , on affirmait généralement que ce qui distinguait la science des autres disciplines, c'était le caractère empirique de sa méthode. Autrement dit, en multipliant les observations e...

• Idéalisme (analyse et critique de la doctrine)

  n ny a pas d'existence de la réalité indépendante de l'esprit 1~[·]~1 Nos pensées et nos perceptions n'existent pas en dehors de l'esprit. La sensation ne prouve pas l'existence d'une extériorité, car elle n'a lieu qu'en moi. La réalité est une somme de représentations mentales. Il ne peut pas pseudo-obj e ts matériels Seul exister de monde en dehors de la percep- mon jugement sensible tion que j' en ai. peut faire exister...

• La sagesse peut-elle être révolutionnaire ?

  En 1845, Marx écrit les « Thèses sur Feuerbach ». La onzième précise que « Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde, ce qui importe, c'est de letransformer ». Contrairement à ce que prétend une interprétation courante, il ne s'agit pas pour Marx de répudier la philosophie et le travail de réflexion, mais de le redéfinir, et de lui donner une nouvelle place, une nouvelle tâche. Marx ne récuse pas la pensée, mais sa transformation en idéologie, son éloigne...

• "liquide" chez DESCARTES

  L'HOMME. Ce trou n'est pas toujours de même grandeur, car la partie EF de la peau dans laquelle il est, nageant librement dans l'humeur K,qui est fort liquide, semble être comme un petit muscle, qui s'élargit ou s'étrécit par la direction du cerveau, selon que l'usage lerequiert. d'où il arrive que le liquide qui va des artères dans son estomac agite et picote plus fort que de coutume les nerfs qui y sont, etmême qu'elle les agite d'une certaine façon particulière, si la constitution du sang se...

• L'Amérique du Nord (géographie)

  C) Une hyper puissance mondiale. 1) Première puissance militaire et spatiale. C’est la première force de frappe mondiale (arme nucléaire). C’est 45% des têtes nucléaires mondiales. C’est aussi des forces militaires conventionnels. Le budget américain consacre 48% des dépenses mondiales à la défense et il augmente depuis 2001. C’est 2 millions de personnes employées dans les industries d’armements. Le déploiement américain est planétaire. Au départ, c’était une logique de guerre froide. Depuis...

• Comment connaît-on notre propre corps ?

  Pour Auguste. Tournay, il faut mettre l'accent sur le développement des processus sensori-moteurs. On a pu parlerde l'âge « palpeur ». Cet intérêt pour les sensations tactiles se manifeste dans le jeu. Tout est jeu pour bébé, mêmequand il s'exerce en vocalises maladroites à parler. Il entend « papillon » et il répète tout content et en battant desmains « pipallon ». Non moins importante est la vue, dès que les yeux arrivent à converger et à accommoder, de même que l'ouïe, dèsque le liquide auric...

• Le désir nous engage-t-il dans une libre relation à l'égard du monde et de nous-mêmes ?

• Dans quelle mesure le langage contribue t il à nous donner du pouvoir sur le monde et sur nos semblables ?

• « Le monde entier est un théâtre. » Shakespeare, Comme il vous plaira. Commentez cette citation.

• La France à la « Belle époque (1900-1914), un pays sur le déclin ?

  effet, la presse se démocratise avec des journaux populaires accessibles, des suppléments : c'est la naissance desjournaux culturels, sportifs, des romans-feuilletons, par la suite édités sous forme de livres. De nouvelles collectionsbon marché ouvrent la lecture à tous. Le cinéma, inventé en 1895 par les frères Lumière, est lui aussi démocratisé :plus accessible que le théâtre et présent même en périphérie des villes, où la place y est vendue pour une sommemodique. En ce qui concerne l'art, c'...

• Fiche de lecture : ''Qu'est-ce que le cinéma ?

  Ces statuettes, toute comme les arts plastiques, avait pour fonction de préserver l'être par l’apparence.Aujourd'hui, au fait que ces arts on des propriétés magiques permettant de figer une image dans le temps. Cependant, nous comprenons , que ces dess ins, peintures et sculpture sont le reflet du souvenir du réel et contribuent à ''le sauver d'une seconde mort spirituelle''. André Bazin dit alors que ''la fabrication de l’image s’est libérée de tout utilitarisme anthropocentrique.'' C...

• LE MALAISE DANS LA CULTURE de Freud : « LE BONHEUR EST-IL COMPATIBLE AVEC LA CULTURE? »

  l'homme pour mettre la terre à son service, se protéger de la violence des forces de la nature etc ». Le problème sepose alors : pourquoi la culture nous rend-elle malheureux?Freud cite trois « occasions historiques » de nature très différente qui ont développé les sentiments anticulturelsdes humains : la dévalorisation du monde à la suite de la victoire du christianisme qui aurait entrainé les gens à sedétourner de la culture ; l'idéalisation de la vie de certains peuples exotiques découverts l...

• CONSEILS POUR VOTRE COPIE D'HISTOIRE

  -1. La disse rtation La distinction établie auparavant entre les "qu estion s d e cours" (ou s ujets de type 1, "aux contours bien définis") et les dissertations (sujets de type III ou "dissertations de synthèse") n'a plus lieu d'être désormais ; même si certains sujets classiques semblent très proches, dans leur formulation, des thèmes abor­ dés dans vos manuels ou vos cours (exemples parmi les sujets posés à la session de juin 1990 :...

• De la guerre froide à la détente (1953-62) : Histoire

  actifs au MO et en Afrique. Donc, la compétition ne peut se faire vraiment que dans les zones marginales.3ème sous partie : l'entrée sur la scène internationale de nouveaux venus, les pays du tiers mondeCe jeu bipolaire est troublé par un nouvel acteur : le tiers monde qui cherche à se démarquer du bloc occidental et du bloc soviétique. Cette entrée en scène prend laforme de l'affront asiatisme. Dès 1947, l'Inde prend l'initiative de réunir des nations asiatiques (25) à New Dehli pour traiter de...

• Le mot "mal" dans l'oeuvre de DESCARTES

  à savoir la veine cave, qui est le principal réceptacle du sang, et comme le tronc de l'arbre dont toutes les autres veines du corpssont les branches, et la veine artérieuse, qui a été ainsi mal nommée, parce que c'est en effet une artère, laquelle, prenant sonorigine du coeur, se divise, après en être sortie, en plusieurs branches qui vont se répandre partout dans les poumons. à savoir l'artère veineuse, qui a été aussi mal nommée, à cause qu'elle n'est autre chose qu'une veine, laquelle vient...

• Peut-on juger d'une chose par la conscience qu'on en a ?

  On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agitde se battre contre une conception positiviste de la science et contre lesfaux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les chosesnous apparaissent.Notre citation apparaît dans les « Mé...

• Peut on juger d'une chose par la conscience qu'on en a ?

  - Husserl étend lui le jugement à tout le domaine de la conscience ( Idées directrices pour une phénoménologie ) : toute conscience est nécessairement conscience d'un objet, et tout objet n'a de sens que pour une conscience. Laco-extension (même domaine d'application) de la conscience et du jugementest permise par l'abandon chez Husserl de la substance (chose en soi) queKant mettait hors de portée du jugement : pour Husserl, la chose en soi n'estrien d'autre que la somme des apparences sensibl...

• Introduction à l'histoire de la philosophie - Hegel

  Textes commentés 47 La philosophie hégélienne de l'absolu est aussi le savoir de sa propre relativité. Paradoxe qui s'explique pour autant que l'absolu qui se sait en elle se sait comme se créant ou se faisant advenir lui-même dans et comme le processus de sa manifestation de lui­ même. Le hégélianisme est ainsi une philosophie (absolue) de la (relativité de la) philosophie, une métaphilosophie qui se sait comme le couronnement -logico-ontologique, quant a...

• Merleau-Ponty, La querelle de l'existentialisme: les deux vues classiques

  possède une "liberté acosmique". "Cosmos" signifie "monde" en grec, "acosmique" signifie "qui est séparé du monde, qui nedépend pas ou n'a pas besoin du monde". L'action humaine, les fins visées et les réalisations de ces fins, pour l'idéalisme,dépendent donc uniquement de l' « esprit .Mais pour l'auteur, aucun de ces deux « vues » n'est satisfaisante, et il vapoursuivre l'analyse de ces deux concepts en détaillant un peu plus son propre point de vue. Dans la seconde partie, (depuis « aucune de...

• Que nous apprennent les artistes ?

  chacun peut voir. 3) Les artistes nous montrent l'essence des choses. La phénoménologie est une méthode philosophique qui peut permettre de comprendre la manière dont un artisteregarde le monde qui l'entoure. L' épochè phénoménologique a pour but de suspendre l'attitude naturelle de la vie de la conscience. Il s'agit de mettre en parenthèse la thèse du monde pour accéder à son sens véritable. Il ne s'agitpas de perdre le monde, mais de laisser concrètement de côté nos attitudes habituelles fa...

• L'homme est-il libre de décider de sa vie ?

  projet :« C'est aussi ce qu'on appelle la subjectivité. et que l'on nous reproche sous ce nom même. Mais que dire parlà, sinon que l'homme a une plus grande dignité que la pierre ou la table ? Car nous voulons dire que l'hommeexiste d'abord, c'est-à-dire que l'homme est d'abord ce qui se jette vers un avenir, et ce qui est conscient dese projeter dans l'avenir L'homme est d'abord un projet qui se vit subjectivement, au lieu d'être une mousse,une pourriture ou un chou-fleur » La liberté est donc,...

• Sensation et perception: qu'est-ce que le sensible ?

  Merleau-Ponty dira: « Il ne faut donc pas se demander si nous percevonsvraiment le monde […] il faut dire au contraire : le monde est cela que nouspercevons » Merleau-Ponty reprend ici une interrogation centrale au problème de laperception, celle du rapport entre la perception du monde et sa réalité. End'autres termes, le monde est-il tel que nous le percevons ou notreperception est-elle une reconstruction, voire une déformation du monde ? Eneffet, nous pouvons nous demander ce qui n...

• B- La conscience que j’ai de moi me cache-t-elle ce que je suis et ce qu’est le monde ?

  B- La conscience que j’ai de moi me cache-t-elle ce que je suis et ce qu’est le monde ? Dans ce sujet, il s’agissait de soupçonner, de jeter le soupçon sur l’apparente clarté et de l’apparente évidente de ma conscience. Par sa nature même, ma conscience est vulnérable aux influences extérieures, c’est-à-dire la clarté de notre conscience n’est qu’apparente. Ma conscience n’est claire qu’en apparence, en réalité elle ne peut pas connaître par elle, les lois réelles qui m’entourent, pas pl...

• Leibniz, Gottfried Wilhelm - philosophie.

  Leibniz dut alors concilier la liberté humaine avec la prescience divine, et l’existence du mal avec la bonté du créateur. Le Discours de métaphysique (1686) élabora une notion de la liberté qui ne s’identifie pas à l’arbitraire du désir, mais à l’accomplissement de soi. L’Homme n’a pas la liberté de choisir à son gré son destin, mais il a la faculté de choisir à chaque moment s’il développe ses propres possibilités. En étudiant l’Origine radicale des choses (1697), Leibniz affirma que Dieu...

• Maghreb.

  coraniques et juridiques ont connu, du XII e siècle à l'époque contemporaine, un développement considérable, dû à l'importance du fait religieux et de la « Loi ». Au cours des siècles, des villes comme Kairouan, Tlemcen, Fès, Marrakech et Meknès sont devenues des capitales culturelles dont la réputation a dépassé l'Afrique du Nord. Enfin, la colonisation française a donné lieu, depuis le XIX e siècle, à une littérature arabe d'expression française, romanesque et poétique, mais...

• LES RÉCIFS CORALLIENS

  Les récifs coralliens Les récifs coralliens figurent en effet parmi les environnements les plus complexes et les plus fragiles du monde. Ils se composent non seule­ ment de coraux mais également d'algues cal­ caires, qui édifient le récif couche après couche, et de toute une faune (éponges, mollusques, vers, oursins). Dans les cavités ainsi créées vien­ nent s'abriter et chasser toutes les autres formes de vie marine attirées par cette abondance de...

• La verite est-elle un enjeux de pouvoir ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de lascience, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde. Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la phi...

• ZOLA Émile (1840-1902) : sa vie et son oeuvre

  venir idéalisé du passé et de la nature provençale, tout autre est sa vie. Il est fasciné par Paris, que les travaux d'Haussmann métamorphose nt, et par le bouillonnement culturel et politique qui caractérise les années 1859- 1860. Il fréq uente les ateliers, reçoit ses amis, assiste aux «conférences de la rue de la Paix », fondées par des opposants à l'E mpire, est un lecteur assidu du Siècle, cherche à entrer dans les équipes de journalistes répu...

• Dieu - religion.

  de la Trinité, il ne s'agit pas de personnes au sens moderne du terme, mais de trois manières d'être d'un seul et même Dieu. 3.3 L'islam L'islam, qui a vu le jour en réaction contre les anciens cultes païens d'Arabie, est demeuré le plus résolument monothéiste des trois religions d'origine biblique. Le nomd'Allah signifie simplement « Dieu ». Il est personnel, transcendant, unique ; il est interdit aux musulmans de le représenter sous la forme d'une créature. Selon le Credofondamental de l'isla...

• C

  courageux peut s'avérer n'être qu'un lâche, etc. ; mais la pure conscience d'être, elle, est nécessairement vraie. Ainsi, Descartes, au terme de la démarche du doute méthodique, découvre le caractère absolument certain de l'existence du sujet pensant : «  je pense, donc je suis  ». Quand bien même tout ce en quoi je crois n'aurait pas plus de vérité que le contenu de mes songes, une certitude demeure, celle que j'existe, et aucun doute, aussi exagéré soit-il, ne peut la remettre en cause. &bull...

• Changer est-ce devenir qqn d'autre?

  courageux peut s'avérer n'être qu'un lâche, etc. ; mais la pure conscience d'être, elle, est nécessairement vraie. Ainsi, Descartes, au terme de la démarche du doute méthodique, découvre le caractère absolument certain de l'existence du sujet pensant : «  je pense, donc je suis  ». Quand bien même tout ce en quoi je crois n'aurait pas plus de vérité que le contenu de mes songes, une certitude demeure, celle que j'existe, et aucun doute, aussi exagéré soit-il, ne peut la remettre en cause. &bull...

• L'imagination est-elle le refuge de la liberté ?

  SUPPLEMENT: SARTRE : l'imagination, manifestation de la liberté Pour Sartre, « l'imagination est une condition essentielle et transcendantalede la conscience. Il est aussi absurde de concevoir une conscience quin'imaginerait pas que de concevoir une conscience qui ne pourrait effectuer lecogito ». Conscience réalisante et conscience imageante sont indissociables.L'imagination est la fonction irréalisante de la conscience. En effet, lorsque jeperçois un objet réel, je le perçois comme élém...

• Art et représentation

  ture est abstraite ou non figurative, une difficulté apparaît. Il ne semble plus y avoir de critère pour apprécier la réussite d'une œuvre, elle ne peut plus être jugée à l'aune de la repré­ sentation. D'un autre côté, un tel critère risque de nous éga­ rer, et de conduire à une vision trop schématique de la figuration artistique. En effet, si l'art doit avant tout représenter au sens de copier, l'idéal de la peinture sera le t...

• Peut-On Affirmer Que Par L'Oeuvre, L'Artiste Crée Un Monde Nouveau ?

• 1769 : Premier tour du monde français.

• La mondialisation

  De plus, huit heures de route séparent l’usine de découpe de verre du complexe industriel où est assemblé l’iPhone. Ce complexe, situé à Shenzen en Chine, surnommé Foxconn City, a achevé de convaincre les dirigeants d’Apple que la Chine pouvait fournir des ouvriers et une réactivité avec lesquels leurs homologues américains ne pouvaient pas rivaliser. Car rien de comparable à Foxconn City n’existe aux Etats-Unis. Ce parc industriel em...

• Y a-t-il des vérités indubitables?

  II – L'homme peut-il prétendre atteindre une vérité absolue ? Référence : Platon, Timée : « Il faut convenir qu'il existe premièrement ce qui reste identique à soi-même en tant qu'idée, qui ne naît ni nemeurt, ni ne reçoit rien venu d'ailleurs, ni non plus ne se rend nulle part, qui n'est accessible ni à la vue ni à un autresens et que donc l'intellection a pour rôle d'examiner ; qu'il y a deuxièmement ce qui a même nom et qui estsemblable, mais qui est sensible, qui naît, qui est...

• Le bilan de la seconde Guerre Mondiale et la nouvelle donne International

  performantes, pour l’industrie (fordisme et taylorisme). Ils sont les grands vainqueurs, les Etats-Unis ont l’avantage de ne pas avoir été touché directement, leurpays n’a pas été victime de bombardement, pour cela leur activité est restée la même durant tout le conflit. *Une Alliance fragiliséeDès la fin de la seconde Guerre Mondial pourtant les deux superpuissances entre en conflit, leurs systèmes politiques sont complètements différents. De plusl’URSS cherche à propager le communisme dans le...

• Pourquoi la culture ?

  Pourtant, la culture ne peut se comprendre hors de la société. La possession d'une culture permet d'aborder d'autres mondes, d'autres sociétés ; notre culture nous offre des points d'ancrage pour mieux comprendre et critiquer d'autres formes de culture. La culture appartient aux hommes par et pour les hommes. La culture est une porte ouverte sur l'autre qui nous ressemble, cet autre qui nous effraie tant que nous ne le comprenons pas. Ces autres mêmes différentes participent de cette culture com...

• L'enfer c'est les autres. Quelle signification donner à cette information et vous paraît-elle fondée ?

  actes. Je deviens « ceci ou cela ». Mais cette définition reste toujours ouverte. Je suis donc fondamentalement libre « projet », invention perpétuelle de mon avenir. Et je suis celui qui ne peut pas être objet pour moi-même, celui qui ne peut même pas concevoir pour soi l'existence sous forme d'objet : « Ceci non à cause d'un manque de recul ou d'une prévention intellectuelle ou d'une limite imposée à ma connaissance, mais parce que l'objectivité réclame unenégation explicite : l'objet, c'e...

• Le philosophe doit-il se détacher de la matière ?

  peut-il prouver l'existence d'un monde invisible ? [ II) NON ] Le philosophe se doit de rester ancré dans la réalité concrète. [ A) parce que ] Le monde abstrait des Idées peut être assimilé à de la chimère. Si certains philosophes se tiennent à l'écart de la société, c'est que très souvent ils se sont trouvés incompris : c'est le cas par exemple d'Héraclite quivivait en vase clos car les gens de la société rejetait ses théories à caractère antagoniste pouvant compromettre la paix socia...

• Biographie de HUSSERL (Edmund).

  Un penseur à la recherche d'une philosophie rigoureuse Edmund Husserl (1859-1938), né en Moravie (Autriche-Hongrie), étudie les mathématiques, la physique et laphilosophie. Il soutient, en 1882, sa thèse de doctorat en mathématiques. Influencé par l'enseignement dupsychologue Brentano, Husserl décide de se consacrer à la philosophie. Il est nommé, en 1887, privat-dozent àl'université de Halle, puis en 1906, professeur à l'université de Göttingen. À partir de 1916, Husserl enseign...

• la conscience

  •   Que   je   sois   certain   que   j'existe   ne   me   dit   pas   encore   qui   je   suis.   Descartes   répond   que   je   suis   «   une   substance   pensante   »absolument   distincte   du   corps.   Pourtant,   en   faisant   ainsi   de   la   conscience   une   «   chose   »   existant   ind épendamment   du   corps   et   repli ée   sur   elle­m ême,   Descartes   ne   manque­t­il   pas   la   nature   m ême   de   la   conscience,   comme   ouverture   sur   le   monde et sur so...

• La religion est-elle une illusion ?

  les données de la science » n'implique pas pour autant que la foi religieuse ait aujourd'hui, dans une cultureavancée, la même nécessité qu'à l'époque où elle était le seul moyen pour l'homme d'exprimer le sentimentmétaphysique de son existence. Bien des raisons expliquent que tout en restant sans doute indispensable dans noscultures –ne serait-ce qu'en tant que dépositaire des traditions les plus anciennes et les plus fondamentales parlesquelles s'est définie l'humanité-, elle...

• La Crise du monde moderne de Guénon (René)

  ration à l'aide d'une certaine connaissance des doctrines orientales. L'esprit traditionnel ne s'étant conservé Inté­ gralement nulle part en Occident, le travail de restauration pourrait s'effectuer en s'appuyant sur l'!gllae catholique à condition de restituer le sens de l'unité essentielle du catholicisme avec les autres formes traditionnelles. Le grand obstacle reste le prosélytisme occidental. Si cet obstacle ne pouvait être surmonté, il a...