3333 résultats pour "librement"

• Dictionnaire: Arbitre

• Certains critiques préfèrent en littérature le XVIe siècle au XVIIe; ils le trouvent plus riche, plus libre, plus séduisant. Dites votre avis et justifiez-le.

  2 XVI' SIÈCLE dits,,. Quelle différence avec la liberté d'allure et l'audace de pensée d'un Rabelais ou d'un Montaigne! 2. En poésie, Ronsard et la Pléiade ouvrent toutes grandes les portes de l'inspiration aucune témérité ne paraîtra exces- sive (le ton belliqueux de du Bellay conviant, dans la Défense, les Français à l'assaut et au pillage des dépouilles grecques et latines). Malherbe n'est pas loin, qui supprimera toute fan- taisie, ni Boileau, le régent du Parnasse, qui co...

• « L'homme est né libre, et partout il est dans les fers. Tel se croit le maître des autres, qui ne laisse pas d'être plus esclave qu'eux. » Rousseau, Du contrat social, 1762. Commentez cette citation.

  tant sur la contin uité log ique e n tre c es deux états. Car s i les hommes sont tous éga lement lib res, sa ns fre in à le u rs ap pé tit s, ils entre nt n a tu · relie ment en confl it, dont l'i ssue est décidée par la victoire du pl us fort . la soumission des plus faibl es est alors inéluctable, et les hommes sont finalement esc laves les uns des autres. C'est donc le désordre introduit par l'indépen d an ce absolue qu i abo...

• La liberté est-elle synonyme d'autonomie ?

  voyant à l'Idée non seulement qu'on se détermine sol-même, mals qu•on édicte sa lot ou sa règlel. • Quel est le sens préCis du sujet ? Ne relever que de sol-même. ne pas être en état de servitude, est-ce obéir à une loi ou à une règle émanant de nous-mêmes, se soumettre aux règles par nous choisies ? • Quel est le problème soulevé par le sujet ? La liberté est-elle liée à une loi rationnelle ou bien se confond-elle avec...

• regionalisation et omc

• texte de Hobbes

• L'homme a-t-il, par son action, le pouvoir de changer sa destinée ?

• Choix et liberté ?

• L'artiste est-il un modèle de liberté ?

  L'artiste est soumis à des contraintes L'artiste peut être soumis à des codes esthétiques. Il suit une démarche trop personnelle et nous éloigne de la réalité. Il ne peut donc nous aider à être libres. La liberté L'artiste L'artiste crée de l'artiste est peut aussi de l'illusion trop personnelle être prisonnier p our Platon, l'artis- pour être suivie r artiste peut être te ne fait que re- Lartiste est peut-être prisonnier de la...

• ROUSSEAU: Il n'y a donc point de liberté sans lois...

• la liberté

  ils sont prisonniers et voient seulement des ombres qui reflètent dans le mur . Pour ces hommes c'est la seul connaissance qu'ils ont pu voir. Ils prennent ses ombres pour des choses dîtes vrai ! Cependant ces ombres sont des mythes . Certes un jour un des prisonnier fut libérer il découvrit le soleil la terre qui été au dessus d'eux . Puis celui- ci redescendit et expliqua son histoire aux autres prisonniers. Pour eux ils sont libres c'est leur sorte de liberté d'être prisonnier car ils sont at...

• Faut-il placer la liberté humaine dans l'obéissance à la raison ?

  Néanmoins, selon Descartes, cela constitue une faculté "inférieure" de notreliberté ; la faculté supérieure de notre liberté, c'est celle qui consiste à choisirselon ce que nous prescrit notre entendement, et non l'inverse. Les deux degrés de liberté Être libre, cela signifie d'abord avoir la puissance d'affirmer ou de nier, devouloir ou de refuser, sans être déterminé par quoi que ce soit – bref avoir unlibre arbitre*. Ainsi, lorsque rien ne me pousse à vouloir une chose plutôtqu'une au...

• Moralité du devoir et responsabilité ?

• La liberté

• Il n'est rien que les hommes puissent moins faire que

• Le thème de la liberté dans Les Mouches de J-P Sartre

• SYNTHESE SUR LA LIBERTE

• La liberté mène-t-elle au bonheur ?

• "LA LIBERTE ECLAIREE PAR LE DETERMINISME", SARTRE

• Définition: LIBERTÉ.

• Devoir et liberté sont-ils opposables ?

  aux hommes de vivre en sécurité, et libre pour de nombreuses années. C'est pourquoi nous pouvons conclure que le devoir ne s'oppose pas à la liberté.

• Explication de texte Henri Bergson

• Liberté et responsabilité ?

  Je ne peux considérer ni mon propre individu, ni autrui comme un simple moyen à mon usage, mais chaque . humainest digne de respect.Kant commence par remarquer que rien ne peut être dit absolument bon, bon sans restriction, si ce n'est unevolonté bonne. En effet l'intelligence, la persévérance, etc. toutes les qualités humaines ne sont dites bonnes quesous la condition qu'on les utilise bien, c'est-à-dire qu'elles soient dirigée par une intention droite. C'est donc lapureté de l'intention...

• BAC PHILO 2007 TL

  BAC PHILO 2007 TS Sujet 1: Peut-on être injuste avec soi-même? D'emblée, la question semble très étrange, pour ne pas dire inepte. Chacun accordera volontiers la triste tendance humaine à être injuste envers les autres. Souvent d'ailleurs, nous nous proclamons victimes de l'injustice générée par autrui. Mais la justice ne requiert-elle pas un recherche de proportion et d'équivalence qui perdrait son sens si elle ne sortait pas de moi- même? Pourtant, être juste, c'est aussi juger....

• SERF ARBITRE (DU), Martin Luther (résumé & analyse)

• APULÉE : L'Âne d'or ou Les Métamorphoses

  L'A ne d'o r appar­ tie/11 au ge nre de la "prose milés ie nn e". c'es t-à-dire des co ntes pla isants , de ton très libr e et vo ­ l ontie rs cy niqu es. La t radi tion des "mité­ s iennes '· co mm ence ave c Aristide de Mi let et se perp étu e jusq u'à P étron e. L ' Enlèl •ement de Psyché, Prud'hon Le livre L'aventure d'une étrange métamorphose A u temp s de l 'emp ere ur Marc -Aur èle , Lucius, un je un e homm e pa ssionné par l es pratiqu...

• Il n'y a [...] point e liberté sans lois, ni où quelqu'un est au-dessus des lois [ ..]. Un peuple libre obéit, mais il ne sert pas ; il a des chefs e non pas des maîtres ; il obéit aux lois, mais il n'obéit qu'aux lois et c'est par la force des lois qu'il n'obéit pas aux hommes. » Rousseau, Lettres écrites de la Montagne, 1764. Commentez cette citation.

  a. x Cl> a. 0 "' 0 ..c. a. "' c 0 - "' - 174 Il ne s'agit pas seulement de liberté individuelle. Si les lois sont l'expression de la volonté collective, le peuple. en obéissant aux lois. n 'obéit en f ai t qu'à lui-même. Rousseau peut donc étendre le concep t de liberté à un peuple tout entier : « Un peuple libre obéit, mais il ne sert pas : il a des chefs et non pas d es maÎtres : il obéi t aux Lois. mais il n'obéit qu'aux Loi...

• Sous la forme d'un commentaire composé, vous rendrez compte de la lecture personnelle que vous avez faite de cette page. Vous pourriez par exemple - mais cette indication vous laisse libre de choisir votre démarche - étudier comment alternent dans le texte le récit dramatique d'un naufrage et la description d'un « spectacle sublime ».

  • Impression émotive et esthétique immédiate. • « Frappé » par la beauté. • Véritable tableau : une marine. - mouvements, - lignes et formes, masses, - tons et couleurs, - + peintures auditives, - harmonies imitatives, - tableau centré sur navire qui lutte. • cf. structure des tableaux romantiques ; tel Delacroix. • Tableau et récit convergent en une phrase finale angoissante. Conclusion • Détachement de l'artiste... • ... Mais toujours intensité dramatique. • Goût romantique pour : - spectacul...

• Philo conscience

  La conscience est -elle source de liberté ? 2 peut -être pour l'éternité, du miel là où l'être humain est face à l'infini des possibles de productions, de réalisations matérielles. - Mais pour autant s'il suffisait d'être conscient pour être libre, si la conscience entraînait nécessairement et n aturellement la liberté comme un simple effet de son activité, comment pourrait -on être amené à dire "je ne sais pas pourquoi j'ai fait cela", "je...

• Quel est sens ultime de la vie ?

  -L'homme choisit ce qu'il veut être selon un éventail indéfini de possibilités qui lui sont essentiellement offertes. Iln'y a donc pas de forces transcendantes qui déterminent son choix, donc pas de prédestination : l'homme est à lui-même, en tant qu'être fondamentalement libre, son propre destin. L'homme construit donc, de façon particulière, lesens propre de sa vie, ce sens même n'étant pas prédestiné. -Or, l'homme ne choisit précisément pas d'être libre : il est contraint d'être libre, au sen...

• Cours: LA LIBERTE (1 de 2)

• Philosopher nous éloigne-t-il du monde ?

  Philosopher, c'est apprendre à vivre •~t·H• La philosophie n'est pas un enseignement sentencieux tombé du ciel. Elle n'est pas une spéculation vide et arbitraire, coupée de la vie. Elle nous aide à être libre et conditionne chacun de nos actes. On ne peut pas ne pas philosopher J 'ai demain soir un repas de famille qui me

• LIBERTÉ ET SOCIÉTÉ

  cependant pas des esclaves; car les ordres des parents sont inspires avant tout par l'interet des enfants. Il existe donc, selon nous, une grande diffe- rence entre un esclave, un fils, un sujet, et nous formulerons les definitions suivantes l'esclave est oblige de se soumettre a des ordres fondes sur le seul interet de son maitre; le fils accomplit sur ]'ordre de ses parents des actions qui sont dam son interet propre; le sujet enfin accomplit sur ]'ordre de la souveraine Puissance des act...

• SUJET : Discuter cette pensée de Lacordaire : Entre le faible et le fort c’est la liberté qui opprime, et c’est la loi qui affranchit » PLAN.

  316 LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE ire partie. - On peut s'étonner de cette formule A. La liberté n'est-elle pas l'indépendance, la possibilité- ' de satisfaire toutes ses fantaisies P n'est-Ce pas pour cette raison que tous la désirent (a liberté, liberté chérie e) B. - La loi n'est-elle point, par définition même, oppres- sive P n'est-elle point imposée du dehors, par la contraints, et, comme telle, détestée de ces partisans de la liberté indivi- duell...

• Valeurs morales et menace sur la liberté ?

  La morale n'est pas incompatible avec la liberté UM~• Une morale que l'on se fixe soi-même n'est pas incompatible avec la liberté puisqu'elle émane d'un choix libre. La morale est nécessaire pour préserver la liberté. L'homme sans morale ne peut pas être vraiment libre. Être moral, c'est se libérer de linstinct P our Kant , l es hommes sont lib res en conscience. Mais il s sont également soumis à leurs i n st incts. Ê tr e •le...

• S'engager, est-ce perdre ou affirmer sa liberté ?

• L'inconscient peut-il servir de preuve à l'irresponsabilité?

  reste des éclairs de penser à ce qu'il dit ou à ce qu'il fait ; c'est se méfier de soi ; c'est guetter de soi l'erreur ou lafaute. Peser, penser, c'est le même mot ; ne le ferait-on qu'un petit moment, c'est cette chaîne de points clairs quifait encore le souvenir. Qui s'emporte sans scrupule aucun, sans hésitation aucune, sans jugement aucun ne saitplus ce qu'il fait, et ne saura jamais ce qu'il a fait. KantLe Je » prouve que j'agis par moi-même, que je suis un principe et non un résulta...

• L'idée d'un inconscient psychique exclut-elle celle d'une liberté humaine ?

  peurs. En donnant accès à un passé enfoui, elle permet au sujet de faire la synthèse de son existence et parfois de lui redonner goût à l'avenir. Ainsi la cure est « untriomphe de la conscience sur ses propres interdits par le détour d'une autre conscience déchiffreuse, l'analyste est l'accoucheur de la liberté » affirme toujours PaulRicœur.Vouloir déjouer seul les pièges de l'inconscient est illusoire, l'autre permet donc d'accueillir la manifestation de cet inconscient, l'individu accède ainsi...

• Est-il possible de forcer quelqu'un à agir contre sa volonté ?

• En quoi ce texte de Jankélévitch répond a la question : " Le mal est-il volontaire " ?

• Après quelques mois de séjour en Angleterre, au cours de 1727, Voltaire écrit à un ami de Paris. Il s'exprime librement sur le pays, la capitale, les moeurs, l'agriculture, le commerce, la religion, le gouvernement et vante les gloires de la Grande-Bretagne dans la philosophie, les lettres et les sciences.

  aux portes de la capitale, mais dans un calme tel que je pourrais m'en croire à cent lieues. Malgré ma répugnance à sortir de cette confortable retraite, je me risque parfois dans le tintamarre de Whitehall et de la Cité.· 1\. chacune de ces fugue~ j'éprouve un charme nouveau en traversant cette banlieue semée d'opulentes demeures entourées de parcs et de jardins et je songe à nos petits-maîtres domestiqués dans ce sinistre V...

• Suis-je responsable de ce que je fais et ce que je suis ?

  entraînés tout d'abord par la civilisation et plus précisément la culture et la religion. Ainsi le fait de vivre dans unecertaine culture ou religion nous déterminerait ; par exemple l'acceptation de la polygamie dans les pays musulmansalors que celle-ci est formellement interdite dans les pays occidentaux tel que la France. De plus ces facteursproviendraient aussi de l'éducation de nos parents. Ainsi nos parents nous formeraient dés notre naissance et nousimposeraient plus ou moins d'interd...

• La spontanéité est-elle synonyme de liberté?

  naïvement «que l'homme trouble l'ordre de la nature plutôt qu'il ne le suit, qu'il a sur ses propres actions un pouvoirabsolu et ne tire que de lui-même sa détermination» (id., p. 133). Être libre, selon Spinoza, ne saurait être "agirspontanément"., mais au contraire prendre conscience qu'une telle spontanéité d'un être est toujours illusoire ausein de la nature, où tout est nécessité. Spinoza: J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contra...

• La vraie liberté est-elle de pouvoir toutes choses sur soi (Montaigne) ?

  3° Si nous avons abandonné l'espoir de voir la liberté s'inscrire dans l'ordre des faits et de l'expérience, nous devonsdésormais interroger notre conscience. Mieux encore, nous ne reparlerons plus ni d'actes libres, ni d'êtres libres,nous ne pourrons plus nous servir que d'une expression : « Je suis libre ». Encore dois-je me demander si j'ai le droitde la prononcer.C'est un fait qu'il m'arrive de me sentir libre d'agir d'une certaine façon avec la certitude que j'aurais pu agir d'uneautre. En...

• la liberté

• Peut-on désirer sans responsabilité ?

• dissertation

• La spontanéité est-elle synonyme de liberté

  2. Spontanéité et liberté a) Des actes spontanés mais non libres• Il est clair que si ma conduite est dirigée par autrui, mes actes ne sont ni spontanés ni libres. Mais il ne suffit pasque je ne dépende plus d'autrui pour être certain d'être libre : je peux encore dépendre de mécanismes,psychologiques par exemple, qui définissent ma conduite. Je ne suis ni spontanément ni librement généreux si l'onme force à donner; mais l'élan de générosité que personne n'a sollicité n'est pas encore un...

• PEUT ON PERDRE SA LIBERTÉ ?

• La liberté humaine n'est-elle qu'une illusion ?

  Il n'y a pas de libre arbitre • Pour le stoïcien Épictète, c'est folie de vouloir que les choses arrivent comme nous les avons pensées. Les désirstéméraires ne sont que caprice et fantaisie. La liberté « consiste à vouloir que les choses arrivent non comme il teplaît, mais comme elles arrivent » (Entretiens).• De même, pour Spinoza, comme une pierre qui, ayant conscience de son mouvement, se croirait ainsi libre,l'homme s'illusionne sur sa liberté quand il ignore les causes qui le déter...