5416 résultats pour "libertés"

• Explication de texte sur un extrait des Réflexions sur l’éducation d'Emmanuel KANT

  Dans cette première partie de l’argumentation de Kant extrait des Réflexions sur l’éducation , il va de soi de discerner le problème que pose l’éducation : l’alliance de la contrainte avec la liberté. Nous allonsanalyser dans ce premier mouvement comment Kant perçoit-il cette difficulté et comment y répond-il. Kant débute son argumentation par l’énonciation d’un problème qu’il qualifie comme « Un des plus grandsproblèmes de l’éducation ». L’éducation est au sens général, une suite des opéra...

• Faut-il fonder l'Etat sur le droit ?

  considérée que comme la fixation d'un langage sur lequel étaient d'accord les hommes. Par conséquent, seule lajustice est garante de l'ordre des hommes et du monde car « la vertu de justice est politique, car la justice introduitun ordre dans la communauté politique ». Dans son Ethique à Nicomaque (Livre V) il insiste sur le fait que la vertu dejustice se place comme l'articulation centrale du politique et de l'Etat ; et alors, une communauté politique véritable,conforme à ce qu'elle est dans so...

• Suis-je libre face à la vérité ?

  [Si l'homme ne peut pas fuir son corps, il peut volontairementchoisir de fuir, ou même nier, la vérité. Face à elle, il esttotalement libre de ses choix. Il peut lui préférer l'erreur, le mensonge, l'illusion.] La vérité n'est pas une fatalitéDans la mesure où la vérité est saisie en conscience, et que laconscience est totalement libre, je peux refuser de la voir. Descartesmontrera que, au nom du libre arbitre, l'homme peut nier une évidence. Pour ce qui est du libre-arbitre, je suis comp...

• La technique nous donne-t-elle plus de liberté ?

  LA TECHNIQUE II. Le développement technique compromet la liberté de l'homme A. Enjeu de la division du travail B. Les inégalités croissantes C. Lorsque la technique est violente III. Parce qu'elle révèle notre liberté, la technique nous met face à notre responsabilité A. La nécessaire maîtrise de la maîtrise B. Éthique et technique • Citations • « Plus le niveau de la technique est élevé, plus les avantages que peu­ vent apporter des progrès...

• Texte de Spinoza: L'illusion de la liberté.

  de notre conscience comme connaissance. Nous mettons la liberté là où elle n'est pas, nous sommes dansl'ignorance, car notre conscience nous fait savoir ce que nous faisons, mais elle ne nous fait pas connaître lescauses qui nous poussent à agir. Le petit enfant, s'il parlait, dirait désirer librement le lait et y trouver unesatisfaction libre. Mais il ignore qu'il ne peut, par nécessité, ne boire que ce breuvage. L'homme ivre croit savoir cequ'il dit et exprimer son vér...

• Est-on libre sans morale ?

  effective, dans la mesure où j'agis à partir du principe interne de l'activité suivant le libre arbitre, sans unedétermination extérieure, que je possède une spontanéité absolue. ». Au cours du paragraphe 9 de La critique de la raison pure , Kant définit la spontanéité par rapport à la réceptivité, alors que la spontanéité est du côté de la fonction et l'action la réceptivité est du côté de l'affection de la passivité. La spontanéité a ceci de particulierqu'elle n'est pas susceptib...

• Jean-Paul SARTRE: La condamnation à la liberté

  [RAPPEL] SARTRE ET LA LIBERTE : * Essentialisme = « L’essence précède l ’existence ». Existentialisme = « L’existence précède l’essence » = liberté sartrienne (différent de l ’instinct). Parce qu ’il n ’a rien, parce qu ’il n ’est rien à l’origine, l ’homme est liberté. * L’homme est une subjectivité. Qu'est -ce qu'être un sujet ? C'est ne pas pouvoir coïncider avec une essence. La liberté est a bsence d'essence (« pour -soi »). Ce qui s'identifie totaleme...

• Est-on libre lorsqu'on obéit ?

  L'archaïsme des pulsions et des désirs s'affirme ainsi, contre le rêve du libre arbitre sans contraintes ni limites. Undémenti est apporté alors à notre rêve de liberté illimitée. c. Les contraintes issues d'autrui - La relation maître-esclave. Mais le mouvement vers autrui et la relation avec l'Autre sont, eux aussi, porteurs de lourdes contraintes. En effet,Autrui est d'abord l'Autre, le différent. Or, cet Autre - ce Moi qui n'est pas moi, selon l'expression de Sartre - mepénètre au plus intim...

• Jean-Paul SARTRE : Les Chemins de la liberté

  Photo Explorer En concevant Les Chemins de la liberté en 1938 , Sartre vou­ lait en faire la suite de La Nausée avec pour titre Lucifer , et pour sujet la liberté . Il avait choisi comme épigraphe : "L e mal­ heur, c'est que nous sommes libres. " Photo Roger Violl et Le livre L'engagement et la liberté L es Chemins de la liberté se composent de trois volumes : L'Age de raison , Le Sursis et La Mort dans l'âme. L'Age de raison se dér...

• l'exigence de justice et l'exigence de liberté sont-elles séparables ?

  cette inégalité structurelle. Elle connaît une analyse beaucoup plus poussée lorsque Kant s'interroge sur ladistinction à l'intérieur même de la propriété entre « les grands propriétaires et les artisans ». La propriété est undroit de l'homme fondamental qui garantie à un individu la possession effective et durable de son bien grâce à la loi,ce qui lui permet d'éviter les désagréments d'une spoliation illégale ou d'un empiétement d'autrui. Kant ne cesse del'affirmer, c'est même d'ailleu...

• L'ignorant est-il libre ?

  - la liberté morale : une absence de contraintes internes (notamment les passions) - la liberté politique : absence de contraintes politiques et sociales, par opposition à l'oppression. • Pour se libérer des contraintes, encore faut-il les connaître : en ce sens, l'ignorance s'oppose à la libertépuisqu'elle la freine. La méconnaissance des causes internes et externes qui déterminent nos actions et nos penséesentraîne la privation de notre liberté. C'est également cette mécon...

• Depuis que l'homme s'est hissé en haut de la chaine alimentaire et a évolué pour subvenir à tous ses besoins, la Nature ne lui impose plus vraiment de contraintes;

  2. Synthèse des significations On peut noter une corrélation entre deux définitions: celles d'entrave et de liberté. L'entrave peut être subie par des animaux que l'on empêche de bouger, et cela constitue pour eux une privation de liberté; cela montre bien le lien direct qui existe entre liberté et entrave. Quoi qu'il en soit, en développant les termes de la problématique, on peut la retranscrire ainsi: "Est-ce que faire ce qui est commandé peut poser un obstacle: - Au fait de ne pas être sou...

• La conscience fait-elle de nous des sujets libres ?

  taille, c'est que celle-ci ne peut jamais être vérifiée dans les faits (auquel cas elle appartiendrait en effet au règnenaturel, quant à lui déterminé par la causalité). Donc, la liberté kantienne ne peut être qu'un postulat de la raison.Elle ne saurait être attestable dans l'expérience. Jamais le sujet ne peut être garanti de sa liberté. Toujours il nepeut que la supposer. D'une manière plus désenchantée, mais certainement moins utopiste, Spinoza renie lapossibilité d'une liberté qui ser...

• De L'ESPRIT DES LOIS de Montesquieu (résume et analyse complète)

  l'on espérait. L'ouvrage fut mis à l'Index, mais la mort de son auteur lui épargna une censure de la Sorbonne. Le plan de l'ouvrage a toujours fait problème. Montesquieu le résume au chapitre 3 du livre 1. Mais pouvait-il en être autrement, quand il s'agit d'embrasser et d'expliquer «toutes les institu­ tions qui sont reçues parmi les hommes » ? L'œuvre propose une division en six parties (omise dans l'édition originale) et en 31...

• L’autorité de l’Etat est-elle compatible avec la liberté des individus ?

  Dissert 09/05 : L’autorité de l’Etat estelle compatible avec la liberté des individus ? Les termes à définir : L’État : Cette réalité politique désigne une façon d’exercer le pouvoir. C’est un ensemble d’institutions dont le but est d’administrer une société sur un territoire donné. L’État implique l’existence d’une constitution qui définit des types de pouvoir et le domaine propre à chacun. Légiférer, gouverner, juger sont les trois dimensions fondamentales de cette organisation comple...

• L'économie et la morale ont-elles sur l'homme le même point de vue ?

  sur l'homme singulier, et le rapport qu'a l'homme à la morale est personnel et actif. Il semble donc, à ce moment de la réflexion, que l'économie et la morale n'aient pas le même point de vue sur l'homme. * L'économie comme morale particulière, comme mode particulier de rapport à l'homme Marx « L'augmentation des besoins et des moyens de les satisfaire engendre la pénurie de besoins et l'indigence. Comment cela ?L'économiste nous en fournit la preuve : 1°) Il réduit les besoins de l'ouv...

• Penser la liberté est-ce donner raison au déterminisme ?

• Qu'est-ce qu'un esprit libre ?

  A. Les deux degrés de liberté Être libre, cela signifie d'abord avoir la puissance d'affirmer ou de nier, devouloir ou de refuser, sans être déterminé par quoi que ce soit – bref avoir unlibre arbitre*. Ainsi, lorsque rien ne me pousse à vouloir une chose plutôtqu'une autre, en l'absence de raisons claires, ma liberté se manifestera parl'indifférence de ma volonté et l'arbitraire de mon choix. Mais cette indifférence, qui révèle un défaut de connaissance plus qu'uneperfection de la vo...

• Malebranche, De la recherche de la vérité

  aveugles. « L'insensé marche dans les ténèbres », nous dit-il. C'est la contrepartie logique de l'inversion du rapportque l'on a effectuée. Le fait est que l'on ne peut pas plus voir par les yeux d'autrui que l'on ne peut penser parl'esprit d'un autre, fût-il professeur. Seuls les aveugles, qui marchent dans les ténèbres, ont des guides. Il s'en suitque l'insensé, c'est-à-dire celui qui a inversé le rapport que le bon sens établit naturellement entre les choses, estcomme un aveugle. Il a comme...

• Être libre, est-ce faire ce que l'on veut ?

  Réponses: 1 - Celle du libre arbitre, c'est-à-dire de la liberté de choix.2 - L'indifférence est l'état où nous sommes quand aucune raison ne nous éclaire sur le choix à faire. En ce cas,nous sommes sans doute libres de dire oui ou non à ce qui nous est proposé, mais nous le restons aussi quand nousne sommes pas indifférents, et par conséquent cet état n'est nullement nécessaire.3 - Parce qu'être libre, c'est pouvoir dire oui ou non, et qu'affirmer ou nier ne peuvent être des actes del'i...

• REALISER UNE FICHE DE SYNTHESE SUR LES LUMIERES

   Citez les grands auteurs européens du XVIIIème siècle ? Texte support : Les Lumières, c'est pour l’homme sortir d'une minorité qui n'est imputable qu'à lui. La minorité, c'est l'incapacité de se servir de son entendement sans la tutelle d'un autre. C'est à lui seul qu'est imputable cette minorité, dès lors qu'elle ne procède pas du manque d'entendement, mais du manque de résolution et de courage nécessaires pour se servir d...

• Le mot "volonté" de l'oeuvre de DESCARTES

  LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE XIII, De la lumière. Et pour cela il faut savoir que lorsque je dis qu'un corps tend vers quelque côté, je ne veux pas pour cela qu'on s'imagine qu'il aiten soi une pensée ou une volonté qui l'y porte, mais seulement qu'il est disposé à se mouvoir vers là, soit que véritablement il s'ymeuve, soit plutôt que quelque autre corps l'en empêche ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS, RAISONS QUI...

• Avoir tous les droits, est-ce être libre ?

  que par « une autre [ chose] ». D'un côté la liberté, de l'autre la contrainte.Dans le texte de Spinoza, il est bien clair que la nécessité, loin de s'opposer à la liberté, est du côté de la liberté,qu'elle est un élément de la définition de la liberté. Ce qui conduit à mieux expliciter la notion.D'une part, la liberté s'oppose à la contrainte. D'autre part la liberté, au sens spinoziste, se distingue du libre arbitre(« je ne situe pas la liberté dans un libre décret »). Lorsque traditionnelleme...

• Jacques le fataliste

  Malgré les refus du narrateur nous pouvons reconstituer l’histoire de Jacques, et même sa chronologie : noussommes en France, le jeune Jacques est entrain de boire au cabaret. Le vin est dans, Il oublie de s’occuper deschevaux, son père le frappe, il s’engage dans l’armée, il participe à la bataille de Fontenoy (nous sommes quelquesannées après le 11 mai 1745). Il reçoit une balle au genou, il sera boiteux… Tout cela est présenté dans le désordre, Diderot fait appel à notre intelligence, nous...

• Chardonneret à capuchon: En liberté, il est sans cesse en mouvement.

• Les hommes peuvent-ils en même temps être libres et égaux ?

  LES BONNES COPIES DU BAC 97 Rédaction du candidat 1 Avant même de se demander si les hommes peuvent être, en même temps, libres et égaux, il faut d'abord s'interroger sur les notions de liberté et d'égalité. En effet, qu'est-ce que la liberté? Qu'est-ce que l'égalité ? Il y autant de réponses possibles, qu'il existe de raisons. Quant à savoir si les hommes peuvent être libres et égaux simultané­ ment, cela est impossible. C'est pourquoi, je vais pl...

• La foi religieuse est elle un obstacle à la liberté de la raison ?

  De plus, les textes religieux doivent êtres inteprétés et appliqués concrètement à chaque époque : seulel'activité intellectuelle appuyée sur la raison peut effectuer cette opération délicate, qui donne d'ailleurs lieu à desdivergences profondes, aussi forte que les débats philosophiques. Ensuite la foi elle-même a « utilisé » la raison dès le départ, et en particulier la religion chrétienne. Lesthéologiens chrétiens, comme St Thomas d'Aquin ou St Augustin, a eu recours autant à la...

• LE « MANIFESTE DU PARTI COMMUNISTE » DE KARL MARX ET FRIEDRICH ENGELS

  Le « M anifesle du Parti communiste , Tout ce que dénon çait ainsi, ·dramatiquement, Tocqueville : cette mise en question du droit de propriété ; ces doctrines singulières s'attaquant à la société elle-même jusque dans ses fondements économiques ; ces idées ambit ieuses ou folles visant à c hange r le monde -tout cela tenait en un mot, effrayant pour les uns, magique et chargé d'espoir pour les autres : sociali•me. Une variante du socialisme portai...

• Cours Philosophique: liberté, justice, technique, nature

  Fiche de révision: Bac de Philo La liberté LA LIBERTÉ EST LA FACULTÉ DE CHOISIR ET DE S'AFFIRMER DANS LE DOMAINE DE LA PENSÉE. LE TERME « LIBERTÉ » VIENT DE LIBER EN LATIN QUI RENVOIE À UN HOMME LIBRE, AFFRANCHI DE TOUTE FORME DE CONTRAINTE. -+ ÉPICTÈTE = LA LIBERTÉ EST UN PROCESSUS DE LIBÉRATION OÙ IL FAUDRAIT SE , LIBERER DE TOUT CE QUI NOUS ENTRAVE. CEPENDANT, ON FAIT TOUS DES ERREURS= ON ÉPROUVE TOUS DES REGRETS ET DES REMORDS. ON NE-PEUT PAS CHANGER LE , PASSE, ON- EST JUSTE L...

• Suis-je toujours l'auteur de mes actes ?

  jamais acquise et la condition de l'homme est ambiguë et soumise à des contradictions.Tout d'abord, il faut noter la dualité du corps et de l'esprit. L'homme croit qu'il peut agir sur ses affections maisc'est un leurre. Spinoza nie cette liberté qui rendrait la maîtrise des affections possibles. Pour lui, l'illusion de laliberté provient de l'ignorance des vraies causes qui la déterminent à son insu : « les hommes se croient librespour cette seule cause qu'ils sont conscients de leurs action...

• Hegel, Georg Wilhelm Friedrich - philosophie.

  7 SAVOIR DE SOI OU ABSOLU C'est au niveau de la raison que l'on peut le mieux comprendre le but de ce processus cosmique dialectique. Au fur et à mesure que progresse la compréhension de la raison finie, l'Absolu se rapproche du complet savoir de soi. De fait, l'Absolu parvient au savoir de soi par l'intermédiaire de la compréhension toujours plus parfaite qu'a l'esprit humain de la réalité, ou de l'Absolu. Hegel distingue trois niveaux de progression dans la compréhension humaine : l'art, la r...

• Peut-on démontrer que l'homme est libre ?

  les déments sans cesse. » C'est donc cette certitude intérieure qui est, pour Rousseau et Descartes, la preuve la plus évidente de la liberté chez l'homme. De plus, la liberté s'expérimente à chaque fois que nous faisons des choix. L'homme étant doté de raison, il peut choisir un possibilité ou une autre, après délibération. L'homme n'est donc pas guidé uniquement par les causes naturelle ou le Destin, il prend aussi des décision, c'est-à-dire qu'il peut délibérer. Comme le dit Aris...

• MILL : «  La seule raison légitime que puisse avoir une communauté pour user de la force entre ses membres est de l'empêcher de nuire aux autre. »

  soient éduqué. Pour bien faire comprendre sont idée principal Mill redonne avec insistance la grande ligne de celle-ci à la ligne 7 jusqu'à la ligne 9 : « La contrainte ne se justifie quelorsque la conduite dont on désire détourner cet homme risque de nuire à quelqu'un d'autre. » Il est interdit nuire à un autre individu par la manipulation de celui-ci.Certes cela empêcherai la total liberté de cette Homme et celui ci risque de réaliser une action physique ou moral qui pourrait se le désavantage...

• LE ROMANTISME (Histoire de la littérature)

  à deux ou trois générations. Il n'y aurait, en fin de compte, que des romantismes, voire seulement des auteurs romantiques : ainsi s'expliqueraient des difficul­ tés d'ordre diachronique (où commence et où finit le romantisme?) et synchronique (Hugo en 1825 comme Delacroix sous la monarchie de Juillet refusent de s'avouer romantiques au moment même où leurs contem­ porains les saluent ou les attaquent comme symboles achevés du romantisme). Mais l'abando...

• Pour être libre, n'avons-nous le choix qu'entre être tyran et être sage ?

  - en effet, d'un côté, elle distingue le tyran qui agit selon son bon vouloir des autres hommes qui eux se soumettentaux limites de la loi ; et comme telle elle se répartit inégalement selon les individus. - et d'un autre côté, elle conduit à un esclavage insidieux dans la mesure où le tyran, s'il s'illusionne sur le caractèreillimité de sa liberté et de son pouvoir sur autrui, demeure cependant esclave de ses propres désirs. " On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et...

• Du Contrat social, livre I, chapitre VIII

  Textes commentés 47 Le concept central de ce chapitre du Contrat social est celui de « balance » ou de comparaison. Contrairement à l'idée répandue et partiale qui ne veut voir dans la pensée de Rousseau qu'une apologie inconditionnelle de la pure nature, nous lisons ici une sorte de défen!'.e de la société et des progrès et avantages qu'elle peut apporter à l'homme. Comme on l'a vu plus haut et en particulier dans le texte précédent, la...

• Dépendre d'autrui, est-ce aliéner sa liberté ?

  d'autrui ? L'aliénation de soi ne se situe pas nécessairement dans le fait de dépendre de quelqu'un. Mais le regard d'autrui merenvoie à moi-même : l'épisode sartrien de la honte, par exemple. Je fais une grimace dans une vitrine, par exempledans la rue des Trois Cailloux à Amiens, et là je croise le regard d'un autre que moi : tout à coup la honte m'envahit,mes joues rougissent…Le regard d'autrui m'interpelle, tel un coup de fouet, pour me remettre dans le droit chemin,pour nous renvoyer à nou...

• LA LIBERTÉ ET LE LIBRE ARBITRE SELON DESCARTES

• Dissertation sur l'amour et le regard du romancier.

  Mais un roman, à travers l'intrigue amoureuse, peut aussi porter une vision pleine d'espoir. Aisni, dans Une mystérieuse fiancée , de Kate O'riordan, les amants finissent par s'avouer leur amour à la fin, et à se reconnaître pour ce qu'ils sont, alors que la jeune femme, religieuseen habits de civils, avait vécu avec l'être aimé une série de quiproquos douloureux – bien que traités sur le mode léger – , celui-ci la prenantpour une prostituée. Ici les qualités de sincérité, de générosité et de...

• Jules Ferry.

  Jules FERRY 1832 -Saint-Dié (Vosges) 1893- Paris Avocat, journaliste, Jules Ferry se fit connaître en dé­ nonçant les abus du Second Empire. Député puis maire de Paris pendant la guerre de 1870, il fut pres­ que constamment au pouvoir de 1879 à 1885 et ac­ complit de nombreuses réformes. ll instaura l'ensei­ gnement laïc, obligatoire et gratuit. ll contribua à établir les grandes libertés publiques (liberté de réu­ nion, liberté de...

• Quels problèmes philosophiques la notions de choix soulève-t-elle ?

  _ certes, je n'ai pas le pouvoir de faire tout ce que je veux ; - mais je peux choisir librement ce que je veux ; - donc, je peux ne vouloir faire que ce que je peux faire, ou ce que je suis en train de faire (je peux limiter ma volonté à mon pouvoir) ; - dès lors, je fais exactement ce que je veux ; - donc, selon la définition, je suis libre, pleinement. La liberté intérieure de ma volonté assure, si j'en use bien, la liberté extérieure de tout mon être...

• Etre libre, est-ce n'obéir qu'à soi-même ?

  et toutes ses décisions à cesrègles et principes. A-t-il opté pour des principes de travail, d'effort, de volonté en vue d'un but ? Dans ce cas, sedégageant de l'emprise servile des impulsions qui ne conduit généralement qu'à l'échec, il choisira en fonction de cesprincipes rationnels.Choisir la passion contre la règle, le désir contre la loi, le caprice contre le choix raisonnable, oui, ceci est possible,mais cette forme de liberté, qui met à distance l'autonomie, met aussi à distance toute con...

• La liberté (cours de philo - plan dialectique)

  LA LIBERTÉ Déterminisme universel de la nature = tous les phénomènes naturels sont déterminés par des lois = Aucune liberté dans la nature et aucun hasard. > Tous les phénomènes naturels sont prévisibles Les mêmes causes produisent toujours les mêmes effets. Lorsque les conditions d'apparition d'un phénomène sont réunies, il se produit NÉCESSAIREMENT. nécessité ≠ contingence Phénomène contingent : lorsque dans les mêmes circonstances, il peut se produire ou pas. >> L'être humain n'est...

• L'artiste peut-il créer librement ?

  référer à elle, alors même que l'on cherche à s'affranchir de toute référence. Un artiste ne peut jamaiss'émanciper de ce qui le précède, et ce même s'il veut opérer une rupture. Rien ne peut donc jamaissurgir de neuf, de complètement original dans la création artistique. C'est ainsi que certains artistesn'envisagent l'art que comme une imitation : créer c'est reproduire un modèle. Ce modèle peut être celuide la nature, que les classiques conçoivent comme un artiste bien supérieur à l'homm...

• En quoi la loi garantit-elle la liberté du citoyen ?

• Pourquoi peut on affirmer que l'homme n'a pas de nature mais une histoire ?

  est libre : « et c'est surtout dans la conscience de cette liberté que se montre la spiritualité de son âme ». Ce qui fait la grandeur de l'homme , sa spécificité, sa spiritualité, ce qui le définit en propre, ce n'est plus la raison, c'est laliberté. A partir de ces fondements, mis à jour dans le « Discours sur l'origine et les fondements parmi les hommes » (1755), Rousseau va s'employer à démontrer tous les arguments qui tentent de justifier l'esclavage privé et la sujétion politique...

• Liberté et Responsabilité : Les Fondements de l’Existence Humaine

  Introduction La question de la liberté et de la responsabilité individuelle est l’un des sujets les plus fondamentaux et épineux de la philosophie. Depuis l’Antiquité, les penseurs se sont penchés sur ces concepts, cherchant à comprendre la nature de l’existence humaine et le rôle que jouent les individus dans la création de leur propre destinée. Dans cette dissertation, nous plongerons dans les profondeurs de ces questions cruciales, en examinant les différentes perspectives philosophi...

• Le peuple est-il responsable de l'histoire ?

  peuple est responsable, c'est-à-dire, qu'il a à répondre devant ces lois ? Celles-ci ne sont-elles pas au contrairearbitraires et illégitimes, attendu qu'aucune « raison du peuple » ne vient les lui édicter ?Ce problème de la légitimité des lois, légitimité qui seule peut fonder la responsabilité, est celui auquel les théoriesdu contrat répondent : en effet, ce n'est, comme dans le cas de l'individu face à la loi morale kantienne, quelibrement qu'il peut se soumettre aux lois positives (c'e...

• La Liberté se définit-elle mieux par le choix ou par l'autonomie ?

• Commentaire Kant: Critique de la raison pratique

  donner aucun accès à une expérience possible, et, par suite, à aucune extension de nos connaissances (lignes 1 à 4) A- Dès le début du texte, Kant se place sur le terrain de la métaphysique. 1) Il présuppose en effet que la liberté est quelque chose de métaphysique : En effet, il dit bien que le concept de liberté est une des Idées de la raison pure spéculative, Idées qui sont l’apanage de la raison spéculative –raison faisant un usage métaphysique des concepts de l’entendement. Si ce n’es...