3381 résultats pour "naturellement"

• Spinoza, Traité théologico-politique: La liberté d’expression peut-elle être sans limites ?

  conflit avec ceux des autres. Afin de vivre ensemble en paix, il est donc néce ssaire de renoncer aux plaisirs uniquement particuliers au profit du bien comm un, de pas ser du droit naturel au droit civil . Ce transfert est le meilleur lorsqu'il est guidé par la rai son. Une telle société est alors une socié té d'hommes libres : « .. .j 'app elle libre un homme dans la mes ure où il vit sous la conduite de la Raison » (T rai té politi que, Il). o...

• Obéir aux lois de l'Etat, est-ce nécessairement etre injuste ?

  faiblesse de la justice. Réciproquement, la force sans justice est « tyrannique » (ligne 2). On conteste alors salégitimité. La justice sans force est inexistante, et la force sans justice n'est plus qu'une insupportable violence. C. Séparées l'une de l'autre, ces deux notions sont incomplètes et imparfaites. La conséquence de ce constat est,en principe, évidente : « Il faut donc mettre ensemble la justice et la force » (lignes 4 et 5). Autrement dit, ilconvient, d'un même mouvement, de pallie...

• La technique

• Samoa occidentales.

  exploitées par les négociants européens qui s'y implantèrent. Sa position stratégique lui valut de constituer le centre de rivalités internationales, notamment entre États-Unis, Allemagne et Grande-Bretagne. Les Allemands y instaurèrent leur protectorat en 1884, provoquant l'envoi de la flotte américaine, mais les armadas rivales furent anéanties par un cyclone en mars 1888 ; les trois puissances concurrentes établirent alors sur l'archipel un condominium, remplacé en 1899, après le retrait de l...

• LA JUSTICE ET LE DROIT

  • L.:État {fiche 19) •La liberté {fiche 21) • Platon {fiche 24} • Aristote {fiche 25} • Hobbes {fiche 29) •Rousseau {fiche 36} • Marx {fiche 40} • Hobbes: l'état de nature est un état de guerre de tous contre tous •Rousseau: le contrat, source du droit politique; droit naturel/ droit civil • Aristote: justice commutative, justice distributive A. Sur quoi se fonde le droit du plus fort? B. Le droit naturel se proclame-t-il u...

• Le droit doit-il régler toutes les affaires humaines ?

  · Le droit constitue par nature ce qui vaut comme règle. On voit difficilement comment la moindre affaire humaine pourrait échapper à son omnipotence. En effet, le propre de la vie sociale se situedans un règlement précis des comportements. Sans cela, la société est aux prises avec desdébordements, des injustices (et pour finir une auto-destruction), la fonction du droit est donc defixer les interdits, les limites qui permettent à chacun de continuer à exercer sa liberté dans les l...

• Explication de Texte, Rousseau

• Géopolitique

  ­ Taïwan : Dan Xiaoping, reconnaissance Taïwan par l’ONU, Nixon fait partir Taïwan du poste d’état souverain pour un accord pendant la Guerre froide. Le Vatican soutient Taïwan, d’où le fait qu’il y a des évêques emprisonnés en Chine. Enclavement, l’insularité Enclavement : Pas d’accès à la mer. Car tout le commerce se fait par la mer. Irak/Koweït, Russie/Mer d’Oman, Chine/ Golfe du Bengale, Syrie/Liban, … Détroit de Malacca : Entre Singapour et Malaisie, les bateaux chinois doiv...

• Pays-Bas.

  3.2 Découpage administratif et villes principales Les Pays-Bas sont constitués de 12 provinces, Drenthe, Flevoland, Frise, Gueldre, Groningue, Limbourg, Brabant Septentrional, Hollande Septentrionale, Overijssel,Hollande Méridionale, Utrecht et Zélande, divisées en près de 700 municipalités. Les plus grandes villes sont Amsterdam (739 300 habitants), la capitale du pays ; Rotterdam (596 100 habitants), le plus grand port du pays ; La Haye (468 400 habitants),où siège le gouvernement, et Utrecht...

• Commentaire: MORS de HUGO

  mots «Noir» et «crépuscule» baignent la scène d'une obscurité imprécise, d'une « ombre » où les objets se distinguent mal (cf. vers 4). La précision « laissant passer» (vers 3) ajoute un élément de réalisme affreux, en nous faisant voir les trous entre les os du squelette. Dans cette pénombre se détache seulement « la lueur de la faux »,l'éclat métallique de la lame en action.Le vers 5 introduit un second personnage, « L 'homme » qui regarde la faucheuse. Il ne s'agit apparemment p...

• Affirmer des droits de l'homme universels, est-ce méconnaître la diversité des cultures ?

  Transition :Ainsi, affirmer des droits de l'homme universels c'est faire référence à un type d'homme idéal, à une essence del'humanité, et à des valeurs au-delà de la diversité des cultures. C'est donc définir projet commun en tout temps eten tout lieu, passant outre les problèmes historiques, ethniques etc. Cependant, si ce projet est louable, ne peut-onpas se demande s'il n'est pas illusoire ? Ne pourrait-il pas être un instrument idéologique cherchant à unifier sous unmême type les diversités...

• Les théories de l'évolution (Exposé – SVT – Collège/Lycée)

  • Les observations de Darwin portent notamment sur les espèces originales de pinsons des fles Galapagos , dont la diversité traduit selon lui l'expression des variations à partir d'une espèce commune originelle, favorisée par les conditions du milieu . • Darwin conçoit l'effet de la sélection naturelle comme la « la conservation des différences et des variations individuelles favorables et l'élimination des variations nuisibles » , qu'il résume par un...

• Les devoirs sont-ils seulement des contraintes ?

  B- C'est grâce à la morale que je peux garantir ma liberté. La morale m 'assure une vie en communauté, il apparaît donc une distinction entre le devoir et la simple contrainte qui se trouve dans leur finalité respective. Kant Supposons que quelqu'un affirme, en parlant de son penchant au plaisir, qu'il lui est tout à fait impossible d'y résisterquand se présentent l'objet aimé et l'occasion : si, devant la maison où il rencontre cette occasion, une potenceétait dressée pour l'y attacher aussit...

• « Suffit-il d'être doué pour être artiste ? »

• L'action politique est-elle un travail ?

  chacun de nous n'est pas, de sa nature, tout à fait pareil à chaque autre, mais que cette nature, au contraire, l'en distingue,et qu'à l'exécution de tâches différentes conviennent des hommes différents. (...) Mais en vérité voici encore, je crois, cequi est manifeste : quand de faire une tâche, on a laissé passer le bon moment, pour celle-ci tout est perdu. (...) Enconséquence de quoi, il y a assurément, en chaque sorte de travail, accroissement et du nombre de produits, et de leurqualité, et d...

• Biographie de DIDEROT (Denis).

  Une curiosité encyclopédique Denis Diderot (1713-1784) étudie la philosophie, la théologie, puis le droit. Il prend la direction, avec d'Alembert, del'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers : il se consacre à cette activité de1747 à 1766. Diderot en est le principal rédacteur avec plus de mille articles. Les condamnations pleuvent, à partirde 1752, et l'Encyclopédie, condamnée par le pape et le Parlement en 1759, n'est sauvée que par l'intervention deMalesher...

• La société représente-t-elle l'aliénation de l'individu ?

  conservatisme mais c'est au final l'institution qui a tranché. Comment se libérer autrement qu'en s'autorisant d'uneloi ? S'épanouir contre semble impossible, à moins d'en payer le prix, d'être mis à l'index. III- Epanouissement et reconnaissance. Certains ont défendus cette idée que l'individu n'est qu'une abstraction, dans son Système de politique positive Auguste Comte écrit que la famille constitue l'unité sociale, l'individu isolé ne compte pour rien. Dans une certaine mesure...

• Auvergne - encyclopédie.

  Les livres Auvergne - cités et usines Michelin à Clermont-Ferrand, page 478, volume 1 Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Allier (03) Aubrac Auvergne Bourboule (La) Cantal (15) Clermont-Ferrand Dore (monts) France - Géographie fromage Loire [Haute-] (43) Massif central Michelin Montluçon planèze Plomb du Cantal Puy-de-Dôme (63) Thiers Volcans d'Auvergne (parc naturel régional des) Volvic Les médias Auvergne - tableau en bref France - carte des dép...

• qu'y a-t-il de plus dans l'art que dans la réalité ?

  Il reste à dire maintenant en quoi l'artiste diffère de l'artisan. Toutes les fois que l'idée précède et règle l'exécution,c'est industrie. Et encore est-il vrai que l'oeuvre souvent, même dans l'industrie, redresse l'idée en ce sens quel'artisan trouve mieux qu'il n'avait pensé dès qu'il essaye ; en cela il est artiste, mais par éclairs. Toujours est-il quela représentation d'une idée dans une chose, je dis même d'une idée bien définie comme le dessin d'une maison, estune oeuvre mécanique seul...

• Les Essais de Montaigne (1885) - CONVAINCRE ou PERSUADER

  1. Un monde neuf : « enfant » Le premier paragraphe développe un important champ lexical de l’enfance auxquels font échos des termes du second paragraphe. La coordination (l.3 ) « si nouveau et si enfant » insiste par la reprise de l’adverbe intensif « si » sur l’idée de nouveauté, ouvre et introduit une métaphore de l’enfance que l’on retrouve tout au long du texte (  métaphore filée) La reprise « monde enfant » dans le deuxième paragraphe (l.9) souligne l’image donnée dans...

• Sonde (archipel de la).

  jusqu'à l'organisation d'un référendum populaire ; la population, massivement christianisée, s'oppose à la souveraineté indonésienne. Sans autre intérêt économique que touristique jusqu'à présent, les « petites îles de la Sonde » orientales méritent désormais beaucoup d'attention : la mer de Sawou qui les baigne devient le lieu d'actives prospections pétrolières. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Andaman (îles) Bali Flores Indonésie - Géographie Indonésie - Géograph...

• Le langage est-il une invention humaine ?

  Introduction La culture distingue l'homme du reste de la nature. Dans le domaine technique, l'homme manifeste une capacitéd'invention sans égal dans la nature. On pourrait penser que le langage (technique de communication) fait partie desinventions humaines. Mais la capacité a échanger des informations n'est-elle pas aussi présente chez d'autres êtres? Dansce cas, le langage ne serait-il pas le fruit d'une disposition naturelle? dés lors, l'homme n'aurait-il donc rien d'original? I. le la...

• Qatar

• D'où vient la force de la loi ?

  Il y a deux types de loi : la loi naturelle et la loi sociale. La loi naturelle est l'expression d'un rapport constant entreles phénomènes de la nature, la loi sociale est l'énoncé des interdits, obligations, autorisations et sanctions quiordonnent une société et lui donnent son sens. La loi naturelle est universelle et nécessaire ; la loi sociale estparticulière (relative à la société en question et changeante avec le temps), et peut être transgressée. Le problèmeposé ne concerne que la l...

• Lettres écrites de la montagne, huitième lettre. Commentaire d'un extrait de Rousseau

  Textes commentés 51 « Par quel art inconcevable a-t-on pu trouver le moyen d'assujettir les hommes pour les rendre libres ? Ces prodiges sont l'ouvrage de la loi. C'est à la loi seule que les hommes doivent la justice et la liberté », écrit Rousseau dans le Discours sur l'économie politique. Une fois de plus, Rousseau procède par affirmations paradoxales et formule le problème sous la forme d'une apparente contradiction. La loi est contrainte, sujéti...

• Jean-Antoine-Nicolas de Caritat, marquis de Condorcet, ESQUISSE D'UN TABLEAU DES PROGRÈS DE L'ESPRIT HUMAIN

  La deuxième relative introduit un nouvel élément d'attente : « où les tyrans et les esclaves, les prêtres et leursstupides ou hypocrites instruments n'existeront plus que dans l'histoire et sur les théâtres ». Elle constitue unedeuxième expansion de « moment» et, comme la précédente, elle s'appuie sur la locution restrictive « ne... que » etse développe en rythme binaire Son contenu, très polémique, renvoie à la situation vécue par l'auteur et désigne lesconditions déplorables imposées aux hom...

• Grand cours: LE DROIT (4 de 16)

• Grand cours: LE DROIT (15 de 15)

• Apologie de la raison politique

  La passion beth du 18 mai 1645 ainsi que dans le Traité des passions. Cette morale est appuyée sur une conception optimiste de la volonté, proche de la philosophie des stoïciens et de la théologie des jésuites, dont Corneille fut le disciple au XVII" siècle. Régler ses désirs plus que changer l'ordre du monde : ceci nous rappelle également l'idéal antique de maîtrise de soi (cf. « La sagesse : maîtriser les passions?», p. 16). M...

• À quelles conditions pouvons-nous avoir confiance en l'autorité d'autrui sans tomber dans le préjugé ?

  démontrée, pour pouvoir s'établir comme telle. Elle commence par un « conflit », comme dirait Hegel, une attente de la démonstration du pouvoir d'autrui, qui consiste à établir, entre autrui etsoi, qui a à faire autorité. Ainsi, celui qui aura le plus conscience de soi, etpar la même occasion, celui qui aura davantage confiance en lui, sera celuiqui imposera son autorité. A l'inverse, pouvoir remettre l'autorité à autruinécessite que nous ayons confiance en sa force, en sa capacité à gouv...

• La biodiversité

• Faire tout ce qu'on a envie de faire est être libre

  b) Cependant ces «   biens naturels   » que sont la richesse, les honneurs et le plaisir sensuel,   ont des effets négatifs qui peuvent  être n éfaste pour nous. Nous d ésirons le plaisir sensuel   car il nous apporte la jouissance, qui nous procure certain un bien­ être, c’est pourquoi il   peut  être consid éré comme le «   souverain bien   » Or le rel âchement de la tension propre au   d ésir, suite  à la jouissance, entraine un manque de volont é et de d’ énergie, une fatigue.   Ainsi une ...

• HEGEL: la double existence de l'homme

  point de vue, l'homme est comme une table ou un animal. Il est en soi = il a une certaine essence, une certaineidentité qu'il conserve et qui n'est pas modifiée. Perdre cette identité, c'est mourir ou devenir un autre homme.L'homme a donc également cette existence qui constitue son identité sans mouvement possible (ce qui fait qu'il estle "même" homme à travers le temps et l'espace). 3- L'existence "pour soi" de l'homme : il s'agit tout simplement de dire que l'homme a conscience de lui-même, qu...

• Commentaire Sophocle Antigone

• Enrico Fermi et l'utilisation pacifique de l'énergie nucléaire

  Le physicien italien Enrico Fermi reçoit, en 1938, le prix Nobel de physique pour avoir découvert que les réactions en chaine sont déclenchées par des collisions de neutrons et de noyaux d'atomes fissiles, ces réactions libérant de grandes quantités d'énergie. Enrico Fermi et l'ut ilisation pacifique de l'éner gie nuclé aire En 1942, le premier réacteur nucléaire div erge à Chicago. Le physicien italien Enrico Fermi et ses collab orateurs...

• Justine ou les malheurs de la vertu - Marquis de Sade

  La nature n'est pas morale tH•Ht La nature n'est ni bonne ni mauvaise en soi. Les distinctions morales ne sont que des conventions sociales. L'homme doit suivre ses penchants naturels. Comme la nature, ceux-ci peuvent être violents et destructeurs. La bonté naturelle est une idée fausse L a vie est ce qu'elle est. L'homme, par expérience, en connaît les excès, les intempé­ rances et les violences. La vie ne se...

• Définition: ARTIFICIEUX, -IEUSE, adjectif.

  sup?rieur ? l'esprit des habiles gens; mais il n'a pas la m?me aptitude ? d?m?ler les d?tours de la politique artificieuse qu'ils employent pour le tromper et pour l'asservir, et sa bont? naturelle le dispose ? ?tre la dupe des charlatans politiques. MAXIMILIEN DE ROBESPIERRE, Discours, Sur le jugement de Louis XVI, tome 9, 1793, page 90. ? 5. J'allais me r?p?tant?: il le faut; sachant bien que je ne devais point chercher l? des agr?ments dont le marxisme n'a que faire. Mais je pense aujourd'h...

• Raoul Vaneigem (1934) L'identité et non pas l'identification L'école a prorogé pendant des siècles la mise sous séquestre de l'enfant par la famille autoritaire et patriarcale.

  Car le surpeuplement des classes n'est pas seulement cause de comportements barbares, de vandalisme, de d?linquance, d'ennui, de d?sespoir, il perp?tue de surcro?t l'ignoble crit?re de comp?titivit?, la lutte concurrentielle qui ?limine quiconque ne se conforme pas aux exigences du march?. La brute arriviste l'emportant sur l'?tre sensible et g?n?reux, voil? ce que les margoulins au pouvoir appellent eux aussi, comme les brillants penseurs de jadis, une s?lection naturelle. Il n'y a pas d'enfant...

• TPE: CHIMIE ET PHARMACIE

  pharmacovigilance sont donc chargés de recueillir les constatations des professionnels une fois le médicament en circulation . Après évaluation, analyse et éventuellement enquête et selon la gravité des effets observés, les informations fournies sur le médicament seront simplement modifiées ou alors sa commercialisation sera suspendue. LES GRANDS AXES DE LA RECHERCHE Aujourd 'hui, diverses voies de recherche sont explorées en chimie pharmaceutique ....

• Pourquoi travaille t-on ?

  besoins des facteurs de liberté. Liberté non à l'égard des autres hommes, mais à l'égard du « naturel » en nous. Loinde représenter un idéal perdu, l'état de nature où l'homme n'aurait que des besoins naturels serait un état de non-liberté. Car la liberté pour Hegel suppose la conscience et la volonté, qui n'existent pas si on est contraint, déterminé par un instinct naturel. Pour Hegel , le besoin social représente la synthèse (« liaison ») du besoin naturel et du « besoin spiritue...

• La politique

• Notes de cours: LE DROIT

• Explication de texte, Michel Leiris, Nature et Culture

  même, en développant ses facultés physiques, intellectuelles, et spirituelles. Et d'une telle façon, qu'une fois intégré, cela face partie de lui, et comme le dit Edouard Herriot « la culture c'est ce qu'il reste quand on a tout oublié ». Dés lors, ce savoir que l'on nous inculque, et que l'on cultive, est, et reste encré en nous et ressort dans chacun des actes que nous effectuons. C'est ce que veut illustrer Leiris dans ses exemples. Il commence, dans un premier temps, à s'atta...

• Cours de Philosophie du Droit

  conséquences peut-être des bouleversements politiques et économiques qui provoquent les esprits à remettre en cause ce qui paraît acquis. Le développement des relations internationales a pu aussi y aider, montrant que cette discipline était cultivée et enseignée dans beaucoup de pays." Le droit est à la base de tout débat sur l'homme dans nos sociétés contemporaines Brimo , pour sa part, remarque que la philosophie du droit...

• Est-ce dans la nature humaine qu'il faut chercher l'origine des injustices ?

  étaient nécessaires. Si on voit l'instauration d'un tiers comme un Etat par exemple, comme nécessaire pour traiterl'injustice c'est bien, semble-t-il, parce que spontanément les hommes ne sont pas justes. En effet, toute justicesemble supposer l'existence d'un tiers, d'une troisième personne, d'un juge impartial pour régler les oppositions. Si leshommes sont livrés à eux-mêmes, ils ne recherchent que leurs propres intérêts. Il s'agirait donc de montrer que parnature, les hommes sont animés par...

• Historique de atelier, nom masculin Étymologie De attelle et -ier ; du latin populaire astella, 'planchette'.

  XVIII e attellier attélier attelier ouvrages sont des effets de son énergie et des agens ou causes qu’elle fait, qu’elle renferme, qu’elle met en action. — Paul Henri Dietrich, baron d’Holbach ,Système de la nature, ou Des lois du monde physique et du monde moral Dans les murs des cités l’artisan sédentaire, emprisonné dans l’ombre, et sans société, à son triste attélier sent mourir sa gaité : il n’a point son ami qui par un doux sourire, la ranime en son coeur au moment qu’elle expire. —...

• Rousseau du contrat social

• Bibliographie : - Les Rêveries du promeneur solitaire, de Rousseau (Garnier-Flammarion).

  Rousseau et les Rêveries du promeneur solitaire — Introduction On donne l’autorisation à Rousseau de rentrer à Paris, sous une condition : qu’il n’écrive pas et qu’il ne communique pas les Confessions , ni qu’il en fasse des lectures publiques. Dans un premier temps, il vit rue Plâtrière, au cinquième étage. Pour gagner sa vie, il joue de la musique, comme il l’a toujours fait. Il a la réputation d’avoir la plus belle main de Paris. C’est à pa...

• La superstition est-elle déraisonnable ?

  § La superstition, en tant qu'elle relève de la passion, semble immédiatement aller à l'encontre de touteraison. Elle apparaît donc déraisonnable au sens moral commun et irrationnelle en tant que contraire àla raison. Dans le Traité théologico-politique , Spinoza écrit que si les hommes étaient sages, raisonnables quant aux biens qu'ils désirent, ils ne seraient pas superstitieux. Dès lors, si lasuperstition est déraisonnable et irrationnelle, il apparaît que seule la raison semble...

• Philosophie : Doit-on apprendre à être libre ?