971 résultats pour "chrètienne"

• Le regard et la parole dans Le Chevalier de la charrette de Chrétien de Troyes

  se soustraire aux regards et aux jugements: il doivent donc quitter la scène sociale, pour entrer dans l'univers obscur et silencieux de la forêt. Cette signification sociale du regard et de la parole peut servir de critère pour définir les héros des romans médié­ vaux. Ceux qui acceptent de se plier aux structures de la col­ lectivité agissent toujours devant témoins; ceux qui ont quelque chose d'inavouable à cacher se dérobent à ce sys­...

• Calvin, l'Institution de la religion chrétienne (extrait)

• Boleslas le Vaillant

  cooperator imperii, populi Romani amicus et socius — prince disposant auprès de l'empereur d'une confiance totale.Le projet audacieux d'introduire Sclavinia-Sclavania (les territoires gérés et à gérer par Boleslas le Vaillant) aupremier rang de la communauté impériale et en possession des mêmes droits que l'Italie, la Germanie et la Gaule,conférerait au prince polonais le rôle de co-fondateur de cette œuvre. En l'an mille, reçu à Gniezno avec des honneurs royaux, Othon III installa la nouvelle m...

• catholique, Église - religion.

  Au XVIIIe siècle, la philosophie des Lumières s’en prend à l’Église qui n’est toutefois pas totalement étrangère à ce mouvement. Nombreux sont les authentiques savants parmi les croyants, jusqu’au pape Benoît XIV. Mais intervient une fracture. La plupart des philosophes opposent la raison à la foi ou tout au moins à la révélation ; lecatholicisme n’est pas prêt à reconnaître à la science son autonomie. 2.4 L’Église catholique contemporaine Concile Vatican IIDécidé par le pape Jean XXIII dès 195...

• le patrimoine de la vieille ville de jerusalem

  En raison de son lien fort avec les 3 religions monothéistes (judaïsme, christianisme, Islam), elle est de ce fait le témoin d'échanges d'influences culturelles fortes sur l'architecture (musulmane et chrétienne) apporte ainsi un témoignage exceptionnel sur des civilisations disparues visible à travers les édifices religieux millénaires tel que le Dôme du Rocher repris par Saladin en 1187, troisième lieu saint de L’Islam Sunnite associé au voyage nocturne du prophète Mohamed (Isra et Mir...

• Héritage de l'Antiquité dans la littérature du Moyen-Âge

  marqué tout au long de sa vie par la tâche originelle ( la batârdise ) et ne parvient à fonder sur l'amour la perennité de son oeuvre ( l'épisode de la reineCandace est pour le moins frappant à cet égard par la tournure que prend la scène d'amour « courtois » : Alexandre manque de la tuer parce qu'elle adécouvert son identité; l'amour pour Roxane est par ailleurs quelque peu malmené. ). Tout cela sans compter qu'Alexandre est pourvu d'un orgueil démesuré.Mais alors, comment faut-il comprendre...

• Liban de 1980 à 1989 : Histoire

  L'élection présidentielle en septembre 1988 ravive le contentieux entre les deux camps adverses, incapables de s'accorder sur une candidature qui satisfasse les deux parties. Aussi, le préside/Il Amine Gémayel (à droite) nomme-t-il, avant de se retirer, le général chrétien Michel Aow1 à la direction d'un gouverneme /11 militaire d'exception. © G. Hobeiche • Sygmfl Liban et Israël intervient le 17 mai 1983. Présenté comme un moindre mal ct comme...

• Synthèse littéraire sur Le Chevalier à la charrette de Chrétien de Troyes

• Les implications de la conscience morale personnelle et communitaire dans la guérison de l'infamies du monde contemporain

  2 Les implications de la conscience morale personnelle et communitaire dans la guérison de l’imfamies du monde contemporain Le théme de la thèse de doctorat ,, Les implications de la conscience morale personnelle et communitaire dans la guérison de l’imfamies du monde contemporain’’, a suivri naturallement à certains vieux préoccupations que j’ai eu dès la période de mon étude théologique à la Faculté de Théologie Orthodoxe Arad, quand j’ai preparé une thèse de licence avec le nom: Les pro...

• Crime d'apostasie On nomme ainsi le fait d'abjurer sa croyance et d'abandonner sa vie chrétienne.

• Dieu de Clotilde, si tu me donnes la victoire, je me ferai chrétien.

• appelle, conquièrent Édesse, Antioche, Tripoli et prennent bientôt Jérusalem (15 juillet 1099).

  pompe. Onatout fait,ensomme, pourchercher àces deux siècles d’histoire desexplications rationnelles. C’est louable etrassurant. Prenonsgardetoutefois àne pas oublier cequi enaété lelevier principal : lefanatisme religieux. Comment expliquer, sinon,tantd’épisodes quinous semblent aujourd’hui proprement ahurissants ? Lors delapremière croisade,en1096, ilssont 300 000 àquitter toutcequ’ils ont,famille, champetvillage, pour suivre desgens qu’ils n’ont jamais vusquileur demandent dedélivrer unendroit...

• Article de presse: Liban, IV.- 1983-1985 : la désintégration

  On en est là, en ce dixième anniversaire. Retour à la case départ, puisque tous les protagonistes de 1975 se retrouvent enscène surtout depuis la réapparition des Palestiniens à Saïda? Même pas : tout est pire qu'il y a dix ans. Ne serait-ce que parceque tout a été essayé, que tout est survenu, y compris l'incroyable-les Israéliens chassant les fedayins de Beyrouth et lesOccidentaux y débarquant,-et que tout a échoué. Après avoir passionné le monde, le Liban l'ennuie, les " forces de paix " -...

• ANNÉE CHRÉTIENNE (L’) John Keble (résumé & analyse)

• Commentaire : La Vie est un songe (II, 2) de Pedro CALDERÓN

  Rappelons que cette pièce allégorique à valeur religieuse ou morale est caractérisé par le fait que chaque personnage est définitpar une caractéristique sociale ou psychologique. Par exemple ici « le Roi » (l.11) est associé à trois verbes de pouvoir : «commande » (l.12), « dispose » (l.13), « gouverne » (l.13).L'expression « Le riche » (l.20), quant à elle, est ironique puisque la richesse de l'homme, lui cause de nombreux tourments « nelui offre que soucis » (l.21)« Le pauvre » (l.22) est lui,...

• Le Saint Sépulcre à Jérusalem est pour le monde chrétien, au sein duquel princes et rois tiennent leur pouvoir de Dieu, un lieu de pèlerinage essentiel.

• MALESHERBES, Chrétien Guillaume de Lamoignon de (1721-1794) Magistrat, secrétaire de la Maison du roi, il améliore le régime pénal et protège les philosophes.

• Le Saint Sépulcre à Jérusalem est pour le monde chrétien, au sein duquel princes et rois tiennent leur pouvoir de Dieu, un lieu de pèlerinage essentiel.

• Les Juifs de Bolechow, continue l'auteur de ce livre, pouvaient voter pour l'élection du Burgmeister (lequel, en prenant ses fonctions, devait jurer de protéger les droits des trois nationalités qui vivaient à Bolechow) et des magistrats du conseil municipal.

  qui ont laissé lachair etlapeau meurtries etnoires pendant longtemps. Ilsont exigé qu'elle leur donne desperles etdes objets d'ornementation enor. L'un d'eux adit que leshabitants chrétiens denotre villelesavaient informés qu'ilstrouveraient detelles choses dansma maison. Mafemme adû leur donner toutcequ'elle possédait deprécieux :deux colliers de magnifiques perlesfines,undequatre rangsetl'autre decinq, unecoiffe degrande valeuret de grande beauté, etdix anneaux d'orsertis demagnifiques diamant...

• Religion SAINT PAUL

  "' z ai Saint Paul i Illustration de la fuite rocambolesque de a saint Paul à Damas. Ses disciples le firent descendre le long des murailles dans un panier. La coexistence entre chrétiens venus du judaïs­ me et païens convertis est difficile. À Antioche de Pisidie éclate une violente controverse sur l'obli­ gation pour les païens convertis de se faire cir­ concire en application de la loi juive. Au cours d'une rencontre à Jérusalem entre une déléga­ tion...

• Dictionnaire en ligne: DOCTRINE, substantif féminin.

  inévitable qu'elle contredise sur plus d'un point l'ordre moral existant ÉMILE DURKHEIM, De la division du travail social, 1893, page XLI. Ø 3. Des lectures comme l'Imitation, qu'il n'eut pas comprises autrefois, le transportaient. Jadis, une telle doctrine d'ascétisme et d'humilité lui eût fait hausser les épaules, lui qui, aveugle envers lui-même, envers sa femme et les siens, avait fait son idéal de la conquête de l'argent... MAXENCE VAN DER MEERSCH, Invasion 14, 1935, page 296. — Par mé...

• APOLOGIE DE LA VRAIE THÉOLOGIE CHRÉTIENNE (résumé & analyse)

• Dictionnaire en ligne: église ÉGLISE, substantif féminin.

  (FRANÇOIS-RENÉ DE CHATEAUBRIAND, Les Martyrs ou le Triomphe de la religion chrétienne, tome 1, 1810, page 232 ). L'Église de Lyon, illustrée par le supplice de Pothin et de Blandine (JACQUES BAINVILLE, Histoire de France, tome 1, 1924, page 19 ). — Par personnification. BEAUX-ARTS. Sculpture des cathédrales gothiques représentant symboliquement l'Église ou Loi nouvelle. Antonyme : Synagogue. Les statues de l'Église et de la Synagogue se voyaient encore des deux côtés de la porte principale [de l...

• l'offrande source de bonheur

  Nous so mmes devenus enfants de Dieu par la foi en Jésus -Christ que Dieu a donné par amour pour nous. Maintenant, par amour pour Dieu et pour le prochain, la Bible nous exhorte à OFFRIR, à DONNER. L’OFFRANDE BIBLIQUE n’a rien à voir avec les cotisations à des soc iétés de bienfaisance, ni avec les collectes pour les œuvres humaines charitables en dehors de la foi chrétienne. L’OFFRANDE BIBLIQUE se donne à DIEU. Elle lui est consacr...

• Article de presse: Vatican II : l'Eglise catholique entre dans le XXe siècle

  pouvoir temporel, et qui a accompli divers gestes de dépouillement non équivoques, les pères du concile n'ont pas écouté ceuxqui leur proposaient un geste collectif de renoncement aux signes extérieurs de richesse (bijoux précieux, terres, palais, etc.) etaux titres d'un autre âge qui heurtent un nombre toujours plus grand de fidèles. Sur le plan institutionnel, Vatican II a refusé de fixer dans l'Eglise, à l'instar de toutes les grandes organisations profanes, unelimite d'âge aux évêques rés...

• MYSTIQUE CHRÉTIENNE Joseph Görres - résumé, analyse

• Martin LUTHER : De la liberté du chrétien

  Luther. Coll. Lausat. PhotoExplorer. Pour comprendre le retentissement -na tionald'abord, plus étendu par la suite - de ce traité, ilfaut fairemention de l'étatd'esprit allemandd'alors : en 1520, le peupleet lesprincesallemands revendi quentuneplus grandeindépendance vis-à- vis de l'Empereur et de l'Eglise catholique. Ils attendent une per sonnalité nouvelle et forte, un leader et unnouveau dogme. Le livre L'homme est en contradiction avec lui-même Pour comprendre le paradoxe initial de l'hom...

• Quelle place attribuer à l'épisode de l'ermitage dans Perceval de Chrétien de Troyes ?

• Le symbolisme de l'espace dans Le Chevalier de la charrette de Chrétien de Troyes

  Peuplée de nains maléfiques (v. 347), la forêt est le lieu de l'épreuve, où le héros est appelé à se surpasser. Lancelot y affronte des adversaires gonflés d'orgueil (v. 1594) et sourds aux lois de la société. Contre ces êtres remplis de déme­ sure, le chevalier, protecteur des faibles, assure la défense des femmes (v. 1602-1605). La forêt favorise donc les ren­ contres avec l'ennemi, mais non les combats, qui nécessitent une vaste étend...

• LETTRES CHRÉTIENNES ET SPIRITUELLES par Jean Duvergier de Hauranne

• Fiche de lecture: CHATEAUBRIAND. Le Génie du Christianisme

  De la foi des chrétiens les mystères terribles,D'ornements égayés ne sont point susceptibles, avait affirmé Boileau. Le moment était venu, pour des écrivains « nés chrétiens et français », d'oser, dans leurslivres, être franchement chrétiens et français, de faire délibérément ce que les Corneille et les Racine n'avaient faiten quelque sorte qu'à leur insu. Poème lyrique, épopée, drame, roman, histoire, éloquence, critique, ils seront ainsi,de proche en proche, amenés à renouveler tous les genre...

• A LA NOBLESSE CHRÉTIENNE DE LA NATION ALLEMANDE (résumé & analyse)

• Synthèse littéraire sur Chrétien de Troyes: Le Chevalier à la charrette

• Missions et missionnaires: Le christianisme dans le monde

  LE MISSIONNAIRE DANS l'IMAGERIE COLLECTIVE Le missionnaire a quatre visages : celui du jésuite, celui du père blanc en Afrique, celui du • cot6Nu » d'Amérique et celui de la religieuse missionnaire, figure discrète du soin aux malades et de l'éducation aux jeunes enfants. On retrouve ces quatre visages notamment au cinéma, dans des films marquants, comme Mission (1986} de Roland Joffé, qui met en scène le frère Gabriel à la tête d'une mission...

• Lusignan retrouve ses enfants (Zaïre).

  Je revois... je succombe à mon saisissement.ZAÏREQu'entends-je? et quel soupçon m'agite en ce moment? Ah, seigneur!LUSIGNANDans l'espoir dont j'entrevois les charmesNe m'abandonnez pas, Dieu qui voyez mes larmes!Dieu mort sur cette croix, et qui revis pour nous,Parle, achève, ô mon Dieu! ce sont là de tes coups.Quoi! madame, en vos mains elle était demeurée?Quoi! tous les deux captifs, et pris dans Césarée!ZAÏREOui, seigneur.NÉRESTANSe peut-il?LUSIGNANLeur parole, leurs traits,De leur mère en ef...

• Le Chevalier au Lion de Chrétien de Troyes (fiche de lecture)

  2 Cependant, contrairement à son roman antérieur, il n’y a pas de prologue en tant que tel , signé par l’auteur et en début d’œuvre . A près pl usieurs séquences narratives , seul un pseudo- prologue apparaît où l’auteur, change ant de voix narrative et de temps , nous fai t un long dis cours sur l’Amour. En fait, il veut nous faire part d’une réflexion personnelle sur l’importance de l’oralité dans la littérature. Même si son histoire d’Amour est rédigée, celle- ci adopte néanmoins...

• L'amour courtois dans Le Chevalier de la charrette de Chrétien de Troyes

  LES RÈGLES DE L:AMOUR COURTOIS L"' amant-vassal La tradition courtoise qualifie l'amant d'homme lige, c'est­ à-dire de vassal de la dame qu'il aime. La féodalité fournit un cadre formel à l'amour. Comme le vassal jure de servir son seigneur, le chevalier amoureux promet d'obéir à sa suzeraine. L'amour est pensé sur le mode de l'hommage vassalique. Dans Le Chevalier de la charrette, Lancelot se voue au service de la reine, la p...

• Chrétien de TROYES : Lancelot ou le Chevalier à la charette

  Doc. BN, Paris Phot o ERL Chrétien de Tro yes n'est qu'à demi /'au­ teur de ce Chevalier à la charrette , puis­ qu' il laisse à un autre , peut -être un dis ciple (Godefroi de La gny), le soin de le terminer. Le livre La charrette d'infamie L a reine Guenièvre a été arrachée à la cour du roi Arthur par un mystérieux chevalier, Méléagant, qui 1 'a emme­ née de force dans "le pays d'où nul étranger ne revient", le royaume de Gorre. Lanc...

• Les saints

  LES SAINTS GUÉRISSEURS De nombreux saints ont la réputation de guérir les maladies -voire de faire des miracles, et ils sont alors dits thaumaturges -, réputation au nom de laquelle on les invoque. Beaucoup de fidèles, aujourd'hui encore, viennent leurs adresser des prières dans les sanctuaires qui leur sont consacrés, dans les églises qui conservent leur tombeau ou leurs reliques , ou, dans n'importe quel édifice religieux, devant des statues o...

• Peut-on ne pas s'aimer soi-même ?

  1. Pascal : « Le Moi est haïssable. ». Comment et pourquoi ? Pascal reprend ici un thème cher aux moralistes chrétiens. À l'origine del'injustice se trouve le « moi », épicentre d'un amour-propre qui voudrait quetout le flatte. C'est précisément en cela que l'on doit le haïr. En se faisant «centre de tout », c'est-à-dire point de référence ultime du jugement, ilpervertit toutes les valeurs. Le « moi » est donc coupable de s'entretenir dansune illusion volontaire. Il trouve en cela un point d'app...

• L'itinéraire de Gauvain dans Perceval ou le Roman de Graal de Chrétien de Troyes

• LES LITTÉRATURES CHRÉTIENNES D'ORIENT

  A1ais les Orientalistes disposent dans le domaine ~yriaque d'une matière abondante et, depuis un siècle, leurs travaux ont grandement facilité l'exégèse biblique et les problèmes linguistiques et philosophiques qui s y rapportent. Des ouvrages importants, perdus en grec, existent dans leurs versions syriaques. De nombreux traités de théologie illustrent les grands conflits religieux qui agitèrent l'Orient du ve siècle du fait surtou...

• La rhétorique dans Le Chevalier à La Charrette de Chrétien de Troyes

  Argumentatio et persuasio L'usage de la rhétorique en effet ne se limite pas à l'emploi des tropes ; étymologiquement, la rhétorique est l'art deconvaincre, de persuader par le discours. Chrétien de Troyes, en brisant le cadre rigide du couplet d'octosyllabes àrimes plates, en empruntant à la langue latine, par le biais d'une imitatio qui n'a rien de servile, des structures de phrases complexes, se dote d'un efficace outil d'analyse grâce auquel son talent spécifique dans la descript...

• KIERKEGAARD: PHILOSOPHIE SOCRATIQUE ET PHILOSOPHIE CHRÉTIENNE DU PÉCHÉ

• Le mysticisme chrétien

  .-~-------------------------------------------------------------- ------- LE MYSTICISME 257 A. Nature du mysticisme. • Mysticisme • est J'un de ces mots qui s'emploient en des sens très différents et par le fait même san8 précision suffisante. Si donc nous voulons éviter les équivoques, nous devons prendre le terme de «mysticisme • dans son sens technique rigoureux. tel que l'ont éla­ boré les grands théoriciens de la vie mystique, sainte THÉRÈSE,...

• Biographie de Saint AUGUSTIN

  Sa i nt Augustin Aurelius Agustinus est un chrétien de cet âge d'or que)e IV ' siècle représenta pour l'Eglise chrétiçnne. Le plus célèbre des Pères de l'Eglise compte également parmi les plus grands écrivains latins. A u temps d'Augustin, le christianisme a défi­ nitivement triomphé des religions antiques et païennes. La diffusion sur les bords de la Méditerranée de la religion chrétienne est très avancée. Né à la...

• Oral : Les signes dans les sacrements

  · Le DON : qui ne dépend pas du sujet qui reçoit le sacrement C'est une expression de la gratuité de Dieu · La RECEPTION : qui dépend du sujet C'est l'expression de la liberté de l'homme. Le sacrement joue un triple rôle : · Il sanctifie · Il édifie au corps du Christ (relation pas uniquement personnelle mais but ecclésial) Il permet de rendre un culte à Dieu, de lui rendre grâce. Le sacrement des malades ou l'onction des malades...

• La rhétorique : Le Chevalier à la charrette, de Chrétien de Troyes

  E X P 0 S É S F C H E S s'il enrichit la langue romane des beaux « ornements » des figures, il va rarement jusqu'à jouer avec une syntaxe encore fragile : les tropes qui reposent sur un écart par rapport à la norme sont presque nécessairement bannis d'un système qui s'ef­ force de définir une norme à partir de rien. Argumentatio* et persuasio* L'usage de la rhétorique en effet ne se limite pas à l'emploi des tropes; étymo­ logiquement, la rhéto...

• xixe siècle).

  implanté enEurope. Danslesmanuels, lebasculement dumonde païenaumonde chrétien sepasse àla vitesse d’un coup degrâce : l’onction d’unfront royalparlesaint chrême suffit.« En496, parlebaptême deClovis, les Francs seconvertissent auchristianisme. » Ledossier estclos, onpeut passer auchapitre suivant. Dans laprofondeur deschoses, ilfallut dessiècles pourpasser d’unmonde àl’autre. Plusexactement, commeon vient delevoir pour l’esclavage, ilyeut des siècles durant lesquels lesdeux mondes n’enfinirent...

• « Conjointure »et signification de l'oeuvre - Le Chevalier à la charrette de Chrétien de Troyes

  E X P 0 S É S F l C H E S autres sentiments, et le pousse à de telles extrémités qu'il en devient presque ridicule. Cependant, cette exagération dans son comportement est présentée constamment comme une vertu dans l'optique courtoise : Gauvain peut bien être le modèle du chevalier courtois en général, Lancelot l'emporte infiniment sur lui et devient le modèle du« fin'amant »,aux dépens de deux autres codes essentiels du XII° siècle. «...