769 résultats pour "conduits"

• DESCARTES: les choses qui dépendent entièrement de nous de celles qui n'en dépendent point

  LES TERMES À RETENIR .,.. Reviennent plusieurs fois dans le texte les termes et tournures sui­ vants: « désir» (6 fois) en comptant les formes verbales, «ce qui dépend de nous » (5 fois), « l'erreur qu'on commet ordinairement » (avec « la faute qu'on a coutume de commettre »), « les choses bonnes » (3 fois) en comptant un équivalent et le terme de « bonté », enfin la « vertu » (2 fois) . .,.. Les termes que l'on devra expliq...

• La souveraineté de la loi de l'Ancien Régime à la Révolution : continuité ou rupture ?

  ainsi si on suit cette voie on est conduit à préférer l’intérêt général à son intérêt particulier. La volonté du bon citoyen c’est de faire prévaloir l’intérêt général enconscienceCollectivement pour découvrir cette volonté générale, il suffit de réunir le peuple en assemblée. Cette volonté générale va trouver exprimer son sentiment par le votede la loi. La loi est la volonté générale sont exactement la même chose. Lorsque l’on peuple on pose la question de savoir si l’on veut telle ou telle loi...

• styrène.

  en présence soit d'un catalyseur pulvérulent solide en suspension, soit d'un catalyseur organique liquide en suspension ou en solution. L'éthylbenzène liquide ainsi produit peut être stocké et transporté à distance pour alimenter des usines de styrène séparées ; dans la majorité des cas toutefois, l'unité de styrène est accolée à l'unité d'éthylbenzène qui l'alimente. L'étape finale de production. La fabrication du styrène consiste à déshydrogéner l'éthylbenzène. Cette réaction d'équilibre, qui...

• La liberté est-ce l'absence de règles?

  · Triompher des obstacles * dans une société humaine, des contraintes pèsent sur nous. Notre liberté, dit-on, s'arrête là où commence celle de l'autre. Si nous voulons donc être tout à faitlibres, il faut devenir tyran : il faut nier la liberté des autres, pour laisser s'étendre absolument lasienne. La liberté du bon plaisir porte en soi le projet politique de la tyrannie, ou le caprice d'unseul est la loi contre tous les autres. · Le tyran peut mettre à mort qui il veut ;...

• Baruch SPINOZA: la constitution naturelle des hommes

  concernant l'application de celle-ci ; nous verrons enfin combien Spinoza se montre prudent dans les charges qu'ilfaut confier au pouvoir souverain. Dans une première partie, Spinoza justifie la nécessité de réfléchir à l'organisation de la Cité. Si il fautpenser une constitution politique, si l'organisation de la Cité est un problème, c'est que la société des hommes estanimée de conflits internes et que sa gestion ne peut, naturellement, trouver une cohérence, sinon celle régiss...

• Peut-on vouloir l'impossible ?

  Problématique N'est-ce pas une conduite de la volonté tout à fait irrationnelle et donc complètement illégitime que de sefixer sur des objets dont on sait qu'ils ne sont, par nature (et ce sous différents ordres), impossible, inaccessible –et donc que la quête du désir est vaine) ? Quel sens et quelle signification donnés à cette trajectoire d'une volontéqui s'oriente vers de l'impossibilité ? De quoi est-elle symptomatique ou figurative ? Plan I- Vouloir l'impos...

• Est-ce par crainte du châtiment qu'on obéit aux lois ?

  Dans l'Ethique à Nicomaque, Aristote définit la justice de la manière suivante :"Le juste est ce qui est susceptible de créer ou de sauvegarder, en totalitéou en partie, le bonheur de la communauté politique." La justice n'a de sensréel que par la communauté et pour elle. Elle n'est pas une vertu en soi, maisdans la relation à autrui. Elle consiste essentiellement à obéir aux lois de laCité, qui, étant fixées par le législateur, sont nécessairement légales.L'injustice sera une action commise con...

• Systemes genitaux masculins et feminins

  -Testicule recouvert par 2 tuniques: * Une séreuse (deux feuil let délimitant une cavité), la vaginale * L’albuginée (capsule de TC f ibreux, plus profonde), de couleur blanche . Il s’épaissit au niveau du rete testis (forme le corps de Highmore), et renferme des myocytes lisses . Dans certaines situations, on a des contractions . Il a des prolongements qui forment des cloisons , i l forme aussi un réseau très dense, en se condensant i l forme le corps de H ighm...

• Le progrès de la science fait-il celui de la conscience ?

  « le sens du problème qui constitue l'esprit scientifique » pour Bachelard. Il ne signifie ici rien d'autre qu'une acuitéde conscience, une attention à la complexité du réel, nécessaire pour que la connaissance scientifique progresse. - Platon a montré à travers l'allégorie de la caverne dans le livre XII de La République , que les hommes préféraient rester dans le confort de leur croyances plutôt que d'être éblouis par la vérité qu'on les obligerait à contempler.Cette illustration montre que l...

• école CLASSIQUE [Chaque individu] est conduit par une main invisible à remplir une fin qui n'entre nullement dans ses intentions...

  école CLASSIQUE [Chaque individu] est conduit par une main invisible à remplir une fin qui n'entre nullement dans ses intentions ... Tout en ne cherchant que son intérêt personnel, il travaille souvent d'une manière bien plus efficace pour l'intérêt de la société, que s'il avait réellement pour but d'y travailler. Adam Smith, Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations, 1776 L'école classique caractérise un courant de pensée qui s'est développé de 1776, date de la parutio...

• Etude de texte d'Alan sur l'inconscient

  2 évidentes (« choses du sexe », « autre moi », « une manière de donner dignité à son propre corps », « idolâtrie du corps », « abrégé du mécanisme », « grossit »…) ; ~ il s’agit de préciser les liens logiques entre les trois paragraphes, surtout entre le premier et le second paragraphe qui ne sont pas articulés par un connecteur logique. Légende : ~ les termes ou expressions soulignés = à définir ou expliquer ; ~ les astérisques (...

• Chapitre 6 : Quels sont les processus sociaux qui contribuent à la déviance ?

  Le contrôle social externe (imposé) : règles sociales qui s’imposent aux individus (la soumission à l’autorité des institutions jugées légitimes : police, école, etc ou contrôle exercé par la famille, les groupes de pairs). Le contrôle social interne (intériorisé) : autocontrôle de l’individu qui se met en adéquation aux normes sociales. Exemple : un individu qui tâche d’être ponctuel. 7) Quelle est la seconde distinction effectuée dans ce document ? Deuxi ème distinction : Le cont...

• La Paix de Dieu

  Pour maintenir l'unité de l'empire carolingien, Charlemagne introduit la cérémonie de recommandation qui impose un serment de vassalité. Il surveille de près ses vassaux grâce à l'inspection régulière conduite par les missi dominici et parce qu'ils sont convoqués annuellement pour partir en campagne (dont les conquêtes territoriales et le butin associé pourront être redistribués). D'autre part, il ne concède les charges qu'à titre viager ce qui lui permet de récupérer les terres à la mort du vas...

• Est-il absurde de désirer l'impossible ?

  Problématique : « Soyons réalistes, demandons l'impossible » : le slogan a, depuis 1968, traversé les décennies et est devenu, comble de l'ironie dusort, une forme de boutade commerciale ornant les t-shirts que vendent les magasins de souvenirs de Montmartre. Pourtant, la blagueavait, sous forme d'oxymore, pour but de faire un pari : redonner à l'utopie une valeur politique, et faire en sorte de manifesterl'exigence morale ultime constitutive de toute existence sociale : l'amélioration du sor...

• plomb - chimie.

  6 EMPOISONNEMENT PAR LE PLOMB Le plomb introduit dans le corps sous quelque forme que ce soit est très toxique. Ses effets se font généralement sentir après une période d’accumulation du métal dans l’organisme. L’empoisonnement se manifeste par l’anémie, la faiblesse, la constipation, la colique et la paralysie, en particulier des poignets et des chevilles ( voir saturnisme). Les conduites servant à l’acheminement de l’eau potable ne doivent donc pas contenir de plomb, les gouvernements tenten...

• Tiers Livre de Rabelais

  gruel et de Panurge n'est plus du tout celui que le Ponta­ gruel connaissait: désormais l'action est le fait de Panurge, et Pantagruel le regarde faire, en témoin criti­ que, très souvent silencieux mais toujours vigilant. Quel est le sujet du Tiers Livre? Abel Lefranc voulait que, prenant parti dans la querelle des Femmes [voir QUERELLE DES FEMMES), Rabelais eût écrit un livre sur la femme et le mariage. Une telle interprétation ne rend pas compte du tr...

• Les années 20, une époque de prospérité?

  Cette crise aux E-U est brève mais violente : elle est mal ressentie car elle fait suite à un BOOM économique de 1919, caractérisé par une hausse des prix, de la production, spéculation sur les marchandises. Les mesures déflationnistes de Andrew Mellon (secrétaire au trésor), entraînent une chute de la production, des prix de 1920 à 1921, (-40% produits industriels). Quelle réaction ? LE REPLI : les EU réservent le marché américain aux produits nationaux. Cela se traduit par...

• la conduite de la femme dans la tradition dans sous l'orage

  EXPOSE LA CONDUITE FAITE A LA FEMME DANS LA TRADITION SOUS L’ORAGE de SEYDOU BADIAN PLAN INTRODUCTION I/ BIOGRAPHIE II/ BIBLIOGRAPHIE III/ L’IMAGE DE LA FEMME IV/ LA FEMME COMME EPOUSE ET MERE : EXEMPLE DE MAMAN TENE V/ LA FEMME, VICTIME DE L’INJUSTICE : EXEMPLE DE MAMAN TENE CONCLUSION LES EXPOSANTS FATOUMATA BA AISSATOU MBOUP ABSA DIA GORGUI DIALLO ALIMATOU FALL OUSMANE DIAWO NDEYE NDAO MODOU LAMINE NDIAYE ASSANE MBAYE BABACAR GUEYE PROFESSEUR : MONSIEUR NDIA...

• BEAUMARCHAIS Pierre-Augustin Caron de : sa vie et son oeuvre

  société du financier Lenormant d'Étioles (1757-1763); l'ardeur avec laquelle il crée, après le Barbier de Séville ( 1775), la Société des auteurs dramatiques (1777) avec Barthe, Sedaine, Marmontel, authentiques gens de let­ tres, afin d'obtenir une meilleure rémunération de la part des comédiens; peut-être aussi ce goOt persistant pour le drame bourgeois, larmoyant et moralisateur, qui lui vaut des échecs répétés d'Eugénie ( 1767) à la Mère coupable (...

• obscur.

  temps. Déclaration capitale,quireviendra souventdanssabouche, etdont lasignification estdouble :d'abord l'état desinstitutions dépenddescirconstances ;ensuite uneconstitution n'estpasimmuable: elleest, au contraire, inéluctablement appeléeàévoluer. Constatessentiel quipermet d'éclairer paravance cequi déterminera lamarche versl'Empire libéral:laliberté estunétat vers lequel ilfaut tendre etqui n'est que provisoirement inopportun. D'ailleurs, ladictature dupremier Empireauraitforcément etfataleme...

• Phèdre Analyse

  > Retrouvez toutes n\gos fiches pédagogique\gs sur le site www.cercle-enseign\ ement.com 2 Phèdre / Jean Racine ⇢ Texteétudié:dudébutdel’acteI,scène\bà« Sijelahaïssais,jenelafuiraispas»(v.56,p.\b6) L’étude de cette sc\gène d’exposition pe\grmet d’entrer dans la tragédie\b\g en fournissant les éléments\g nécessaires à la compréhension de la\g situation initiale e\gt en créant un effet de suspens. objectifs : ›  analyser un extrait › s’entraîner à l’entretien ...

• Dictionnaire en ligne: DEVOIR2, substantif masculin.

  sur la philosophie de Kant, 1857, page 17 ). — Par métonymie. Celui, celle dont le ressort principal est la conscience du devoir. Être le Devoir en personne, être l'incarnation du Devoir : Ø 3. Je suis celui que rien n'arrête, (...) Je suis le poëte farouche, L'homme devoir,... VICTOR HUGO, Les Contemplations, tome 2, 1856, page 188. — Locutions et expressions. La déclaration des Droits et des Devoirs, à tout droit répond un devoir, comme de droit et de devoir (conformément à ce qui relève du d...

• Définition du terme: CONTRE-, préfixe.

  GIRAUD, PIERRE PAMART, JEAN RIVERAIN) 1974) contre-France. - [Rohan] s'?puise, en courant de ville en ville, ? vouloir ?tablir et organiser en France une contre-France (CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Causeries du lundi, tome 12, 1851-62, page 333) contre-gouvernement. - L'id?e de dresser, en face du pouvoir un ? contre-gouvernement ? inspir? du ? shadow cabinet ? britannique (Le Monde, 7 mai 1966 dans le Dictionnaire des mots nouveaux (PIERRE GILBERT) 1971); " influence occulte d'une fa...

• Vocabulaire: COMMANDÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  MAURICE BARR?S, L'Appel au soldat, 1897, page 445. 2. Emploi comme substantif. Personne soumise aux ordres, aux directives de quelqu'un ou, plus g?n?ralement, au pouvoir plus ou moins direct, plus ou moins accentu?, d'une personne, d'un groupe social, etc. Ainsi l'enfant [noble] apprenait les dessous d'une vaste organisation, d?butait ? sa vie de commandement par l'int?rieur, en vivant parmi les command?s (JEAN-BALTHASAR MALLARD, COMTE DE LA VARENDE, Le Centaure de Dieu, 1938, page 20) : ? 2...

• Le mot "veine" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Et pourquoi la concavité gauche du coeur et la grande artère seraient-elles plus amples et plus larges que la concavité droite et laveine artérieuse ? ce qui se confirme parce qu'on voit que les animaux qui n'ont point de poumons n'ont aussi qu'une seule concavité dans le coeur,et que les enfants, qui n'en peuvent user pendant qu'ils sont renfermés au ventre de leurs mères, ont une ouverture par où il couledu sang de la veine cave en la concavité gauche du coeur, et un conduit par où il en vient...

• la passion de la verité conduit-elle au fanatisme ?

  La passion de la vérité conduit-elle au fanatisme ? La vérité est rarement associée au fanatisme. Cette recherche patiente, rigoureuse, du plus juste accord avec ce qui est n’est-elle pas, au contraire, le meilleur moyen de prévention de cette attitude figée, de cette pensée partielle et partiale qui anime le fanatisme ? Et face à la force du fanatisme, ne convient-il pas de rechercher la vérité avec la même passion que celle qui anime le fanatique, tendu vers un objectif dont rien ne saurai...

• Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme, comme on voudra dire, en ce sens qu'il n'est pas un mot pas une conduite qui ne doive quelque chose à l'être simplement biologique - et qui en même temps ne se dérobe à la simplicité de la vie animale, ne détourne de leur sens les conduites vitales, par une sorte d'échappement et par un génie de l'équivoque qui pourrait servir à définir l'homme. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception. Commentez cette citation.

• Roumanie (1997-1998) Ainsi qu'on pouvait s'y attendre dès 1997, la coalition gouvernementale conduite par le Parti national paysan chrétien démocrate...

  Roumanie (1997-1998) Ainsi qu'on pouvait s'y attendre dès 1997, la coalition gouvernementale conduite par le Parti national paysan chrétien démocrate (PNT-cd) a connu quelques vicissitudes, moins d'un an après sa formation en décembre 1996. La défiance manifestée à l'égard du chef du gouvernement Victor Ciorbea par l'une de ses principales composantes, l'Union social-démocrate (USD) dirigée par le président du Sénat Petre Roman, les divergences au sein du PNT-cd partagé entre une aile historiqu...

• Les anciens Grecs proposaient comme modèle à la conduite « la vie conforme à la nature ». Quels sens donneriez-vous à cette formule célèbre ? Pensez-vous que cette manière de concevoir la morale puisse être encore la nôtre ?

  Pour les stoïciens, la sagesse est compréhension de la divine rationalité de la Nature. Ici encore le thème central estcelui d'une discipline de la vie qui permet d'éliminer toute forme de négativité. Dans un ordre qui est plein d'Être, oùl'Être est fondamentalement rationnel et harmonieux, la négativité ne peut avoir d'autre statut que celui de l'illusion.L'homme des passions, l'insensé, est celui qui, renversant la nécessaire hiérarchie entre la totalité et la partie,confère une existence a...

• Est-il toujours déraisonnable de prendre des risques ?

  vie des hommes triste et maussade, du fait même de l'absence de passions. Si cet extrait n'est guère élogieux pour lasagesse, il montre du moins le fait que al prise de risque ne semble pas appartenir au domaine de la sagesse. On comprendalors en ce sens que le risque semble nécessairement exclusif d'une conduite raisonnable. Il est, en réalité, le symbole d'uneconduite emprunte de passions qui sont, pour le sage stoïcien, le signe d'une aliénation de soi.On peut ainsi reprendre la théorie du ch...

• Peut-on dire que tout amour de soi constitue un obstacle à la connaissance du Moi ?

  Pour Pascal, l'homme est double. De cette duplicité le pêché originel et la chute rendent compte. Qu'est-ce que l'homme avant la chute? « Le cœuraime l'être universel naturellement, et soi-même naturellement », ( Pensées , fragment, 423, Lafuma ). Avant le péché, la créature peut s'aimer et aimer Dieu, elle s'aime en Dieu, à travers le regard aimant du créateur, Qu'est-ceque le péché? Choisir de s'aimer contre Dieu et par là, se faire centre: « Vousavez rejeté l'un et conservé l'autre ». Tel e...

• Dois-je tenir compte de ce que font les autres, pour orienter ma conduite ?

  preuve. La même analyse pourrait être faite, comme Sartre lui-même le suggère, sur la fierté ou l'orgueil, etce serait un bon exercice pour le lecteur de la tenter. Sur cette médiation entre moi et moi par l'autre, Sartrese reconnaît tributaire de Hegel, qui a montré, dans la Phénoménologie de l'Esprit, que la lutte pour lareconnaissance doit avoir pour aboutissement cette certitude : je suis un être pour soi qui n'est pour soi quepar un autre. L'intérêt de la formule de Sartre, c'est qu'e...

• Désirer, est-ce une faiblesse ?

  Selon certains philosophes, le désir serait en effet une source de souffrances, un trouble de l'âme. PourEpicure, le bonheur serait possible, non pas par la satisfaction de tous nos désirs mais au contraire par l'absence dedouleur. Dans sa Lettre à Ménécée, il montre que pour mener une vie heureuse et paisible, il suffit de ne pas souffrir. En effet, le fait de toujours désirer est voué à la souffrance puisque lorsque les désirs ne sont pas assouvis,l'homme est malheureux. De plus, même si...

• La crise actuelle remet-elle en cause l'indépendance des banques centrales ?

  En effet pour Keynes, la hausse de l'offre de monnaie conduit, toute choses étant égales par ailleurs, à une diminution du taux d'intérêt, qui conduit à son tour à une hausse de l'investissement et donc de l'activité économique. Or, si la banque centrale est indépendante, ces objectifs monétaires ne coïncideront pas avec les objectifs budgétaires des états et la croissance ne sera pas soutenue. De ce fait, l’indépendance de la banque centrale prive les pouvoirs publics d’un instrument...

• Classification des instincts

  de l'objectivité qui conduit à exclure systématiquemeat tout recours à la finalité ( 43). Toutefois, ce point de vue ne mènerait à rien de précis si l'on ne visait à déterminer les fmalités dynamiques particulières des ins­ tincts. Classer les instincts en deux groupes : instmcts tendant à la conservation de l'espèce, -instincts tendant à la conservation de l'individu, reste très insufflsant, si à l'intérieur de chaque groupe on ne cherche pas à ré...

• Liberté, égalité, fraternité : y a-t-il un lien nécessaire entre ces trois exigences ?

  peuvent être falsifiées par une égalité juridique formelle ou transcendante» (ibid.). C'est le sens de nombreuxcombats, comme celui du féminisme.Mais comment être certain que la loi exprime bien l'intérêt général et non celui d'une classe particulière,s'érigeant en norme de toutes les autres ? En nivelant les différences factuelles, la passion de l'égalité nerisque-t-elle pas d'aboutir à une uniformisation unilatérale des individus, fort préjudiciable à la liberté Il y a un lien entre é...

• L'augmentation du temps libre modifie-t-il la valeur du travail ?

  PASCAL dira: «Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît point [...] C'estle coeur qui sent Dieu et non la raison. Voilà ce que c'est que la foi.» Pascal,Pensées (1670). • Pascal distingue deux modes de connaissance. La raison «connaît» sur lemode conceptuel et argumentatif, comme dans les mathématiques. Mais Dieuéchappe à ce mode de connaissance. Il serait vain, pour Pascal, de prétendreen démontrer l'existence. C'est le coeur qui «sent» Dieu. La foi est donc uneconnaissance immédiate e...

• La culture est-elle LA NÉGATION DE LA NATURE ?

  des besoins élémentaires, de fixer des règles pour leur satisfaction. La présence des interdits alimentaires dans la religion en est une expres­ sion possible. Par l'interdit, il s'agit de construire un ordre autonome Ill par rapport aux besoins organiques qui se présentent plus ou moins D:: spontanément. ::> • Cette mise à distance est au fondement de l'artifice. Nietzsche ~ ::> u et .J nomme l'art une« anti-nature ». li prend l'e...

• Les accidents de la route.

  Les accidents de la route va tomber sur la route, qu'un trou s'est creusé sur la chaussée, qu'il y a de la boue ou de la poussière à hauteur d'un --chantier ou pendant la récolte de certains produits agricoles comme les betteraves, que le véhicule qui précède va projeter des pierres sur le pare-brise. Mais l'un des éléments les plus difficiles à prévoir et à maîtriser est le non-respect des règles par les autres...

• Pourquoi une morale ?

  • Il se distingue aussi par sa portée. En effet, traiter les autres «comme une fin» ne signifie pas nécessairement les«aimer». C'est à la fois moins exigeant, car il s'agit «seulement» de les respecter, en reconnaissant en eux la dignitéhumaine. Mais c'est aussi plus exigeant, car il faut maintenir le respect même quand on n'aime pas! C'est là que le«devoir» est ressenti comme tel. Cependant, on a critiqué cette morale kantienne, puisqu'elle n'indique pas ce que je dois faire à chaque situation....

• Merleau-Ponty: L'usage qu'un homme fera de son corps est transcendant...

  Thèse de l'auteur Toute conduite humaine, quelle qu'elle soit, relève tout à la fois de la nature et de la culture : « Tout est fabriquéet tout est naturel chez l'homme ». Ainsi, l'expression des sentiments les plus « spontanés » obéit en réalité à uncode qui varie en fonction de la culture considérée. Réciproquement, les systèmes purement « conventionnels »,comme le langage articulé, dépendent aussi de notre constitution organique. § 1. Étude ordonnée A quelques différences près de langage,...

• Liberté, égalité, fraternité :y a t il un lien nécessaire entre ces trois exigences ?

  [En voulant imposer l'égalité, on crée une autre formed'injustice et on est conduit à persécuter tous ceux qui ne pensent pas comme la majorité. La liberté absoluene conduit pas à la fraternité mais à la guerre.] L'égalité s'oppose à la liberté[1. L'égalisation des individus bride les énergies]Calliclès le soutient avec force contre Socrate dans le Gorgias : « La loi est faite par les faibles et par le plusgrand nombre. C'est donc par rapport à eux-mêmes et en vue de leur intérêt personnel q...

• DESCARTES: vie et vérité

  Ainsi, les donnés sensibles ont une fonction vitale à remplir : ils me signifient l'état de mon corps et les déséquilibresqui doivent être supprimés. Comme la nature n'est rien d'autre que « la disposition que Dieu a établie dans les choses créées » (id), lesimpressions sensibles sont en quelque sorte un langage à travers lequel Dieu me signifie ce qui est utile et ce qui estnuisible à ma survie en tant qu'union d'âme et de corps. On voit que, pour Descartes, la sensibilité conserve une...

• DESCARTES: L'éducation d'un honnête homme.

  ce défaut consiste en un manque : un manque de temps ("s'il avait trop employé de temps" ; "apprissoigneusement"). Il ne s'agit pas d'apprendre mais de vivre, comme le disait LUCRECE. La connaissance estdu temps démesuré, un temps hors de mesure avec les exigences d'une vie proprement humaine ("le coursde laquelle doit être si bien mesuré"), laquelle doit être tournée vers les actions bonnes ("pour pratiquer lesbonnes actions"). Il ne s'agit pas d'opposer la connaissance à la vie, mais...

• ETUDE DE CAS : PSYCHOPATHOLOGIE DE L'ADOLESCENCE

  1 Céline est adolescente de 18 ans. Elle est suivit à l’hôpital de Montpellier, dans l’unité de soin pour adolescent. On constate que Céline a une attitude enfantine. En effet, quand elle se confie à la caméra elle caresse un gros nounours « titi » du dessin animé « titi et gros minet. Cela s’accompagne d’une humeur dépressive. On constate également un ralentissement moteur à plusieurs niveaux. Sa voie est monotone et s’emble n’exprimer aucune émotion. D’ailleurs dans le reportage, cela fa...

• les interdits vestimentaires

  Page 1 de 6 LIGNE DE CONDUITE SECTION : Élèves N ° : B-032 ADOPTION : 26-09-01 OBJET : Tenue vestimentaire appropriée EN VIGUEUR : 26-09-01 RÉVISION : Directives administratives 1. Principes de base Un code de tenue vestimentaire appropriée doit respecter les valeurs préconisées par le Conseil : · le respect de soi; · le respect des autres; · la reconnaissance de la valeur de chaque personne; · la reconnaissance de la richesse de chaque personne; · la prise de responsabilité enve...

• Peut-on être heureux en étant injuste ?

  relève de croyances irrationnelles, il se manifeste de façon imprévisible, et justifie le recours à des pratiques superstitieuses. L'homme heureux est celui qui sait « saisir sa chance ». Or tout cela n'à rien avoir avec les efforts qu'un homme peut faire en respectant la loi, et en étant vertueux.                                                                                                         Cependant le bonheur ne se limite pas à la chance mais il est tout à fait possible d'avoir commi...

• Le respect n'est-il dû qu'à la personne ?

  Mais n'y a-t-il pas aussi danger à couper le respect moral de son fondement universel, dans le but légitime d'éviterson caractère abstrait et aveugle ? Après tout, il arrive qu'un individu, par son attitude, les valeurs qu'il représente,voire son apparence, "n'attire pas du tout le respect", comme le dit l'expression courante. IV - UNE DÉMARCHE POSSIBLE Les analyses précédentes suggèrent un développement possible. A - Le respect en tant qu'attitude éminemment humaine, adressée exclusivement...

• « Expliquez et discutez ce texe de Coménius : « Nous désirons que ce ne soient pas seulement quelques hommes qui puissent être instruits encyclo-pédiquement mais, tous les hommes. Et qu'ils soient instruits, non seulement de ce qu'on peut savoir, mals aussi de ce qu'il faut faire et expliquer par la parole. Nous désirons qu'ils se distinguent le plus possible des animaux, justement par les dons qui les différen¬cient d'eux, c'est-à-dire par la raison, la parole et la liberté d'agir...

  -·-···-"~ ... --------------------------- Il. - ANALYSE DU TEXTE. Malgré son ancienneté, trois cents ans, ce texte soulève un problème de la plus brûlante actualité : celui de la cul­ ture universelle dispensée sans aucune exception. Il s'en dégage encore comme un humanisme enthousiasmant lais­ sant entendre que l'homme doit être jugé en fonction de sa culture. Il contient trois idées essentielles : Il s'agirait d'abord d'enseign...

• qu'est-ce que se conduire raisonnablement ?

  garant de mon bonheur. Se conduire raisonnablement, c'est se résigner à suivre les lois rationnelles de la nature.Tout ce qui est rationnel devient de ce fait raisonnable. [III. La raison réalise notre liberté] Les stoïciens et Descartes ont bien montré que l'homme qui se conduit raisonnablement est en même temps celui quipense rationnellement. En ce sens, la morale cartésienne est une science (cf ci-dessus la métaphore de l'arbre).Seul, alors, le sage, à la fois raisonnable et rationnel, réalis...