731 résultats pour "identité"

• Royaume de Belgique (fiche d'identité) Royaume de Belgique - Koninkrijk België [flamand] Code international: BEL Superficie: 30 518 km2 Population: 9 958 000 h.

• République du Cameroun (fiche d'identité) République du Cameroun - Republic of Cameroon Code international: CMR Superficie: 465 458 km2 Population: 11 900 000 h.

• L'homme est-il mû par les désirs du corps dont il n'a aucune conscience claire ?

  THESE B: "L'homme est mû par les désirs du corps dont il n'a aucune conscience claire".Cette thèse affirme que le corps échappe à la conscience - qui n'est que pensée. Elle affirme que le sujet, s'il estpensée, est aussi corps, (désirs et pulsions). De là vient que toutes mes pensées, tous mes désirs ne sont pasprésents à ma conscience (Leibniz). Il n'y a pas identité de la conscience avec elle-même, mais, au contraire,différence interne à la conscience, différence dont le corps est l'origin...

• République fédérative du Brésil (fiche d'identité) República federativa do Brasil Code international: BRA Superficie: 8 511 965 km2 Population: 150 368 000 h.

• Union de Birmanie ou Union du Myanma (fiche d'identité) Pui-Daung-Su Myanma Nainggan Code international: BUR Superficie: 676 577 km2 Population: 41 675 000 h.

• que faut-il faire pour être soi-même?

  Introduction : L'identité à soi même est problématique : nous sommes aliénés en nous mêmes et par le monde extérieur. Nous sommes aliénés en noue mêmes parl'inconscient et le fait que nous ne nous connaissons pas pleinement nous mêmes. Et nous sommes aliénés par le monde qui nous détourne de nous mêmes,et nous engage dans des destins que nous ne choisissons pas. Mais à partir de cet état de fait, il est peut être possible d'agir pour être soi même. L'identité à soi même se gagne dans un conscien...

• Royaume d'Arabie Saoudite (fiche d'identité) al-Mamlaka al-Arabiyya al-Saudiyya Code international: SAU Superficie: 2 240 000 km2 Population: 14 131 000 h.

• Qu'est-ce que je sous-entends quand je parle d'autrui comme de mon semblable ?

  Reprenons le concept. Nous avons vu que le ressemblant, par définition, n'est pas l'identique. Le ressemblantrapproche des êtres irréductiblement singuliers. Or le lien moral peut-il se fonder autrement que sur lareconnaissance de l'identité?La morale n'a de sens qu'universelle. Jankélévitch nous le rappelle, soulignant que le relativisme moral, qui valorise ladifférence, s'appuie sur une exigence d'universalité, celle de la valeur de la différence: "dans toutes les négations dela...

• Hegel: concepts principaux

  Ili .u ~ rît r m · '' · 56 Hegel privés de leur sens ordinaire et rendus ainsi signifiants par un artifice. Aussi, certains traducteurs ont-ils préféré utiliser le terme commun «supprimer», en considérant que, dans Aujhebung, la négation donne son sens, en la médiatisant, à la conservation, et que le sens négatif est plus directement prégnant que le sens positif. Concept: Le concept [Begriff], n'est pas une simple représentation générale, universali...

• République algérienne démocratique et populaire (fiche d'identité) Al-Djumhuriyya al-Djazairiyya al-Dimoqratiyya al-Chabiyya Code international: DZA Superficie: 2 381 741 km2 Population: 25 337 000 h.

• Dans Lorenzaccio, que nous apprennent les noms sur l’identité des personnages ?

  1- La révélation du nom ou la découverte de l'identité. Vous vous inter­ rogerez sur l'utilisation dramatique des noms: quand les révéler, quand l es ta ire pour créer des coups de théâtre ? Il - Les métamorphoses du nom ou la dissimulation du véritable cc moi ,., Vous étudierez la valeur symbolique des différents surnoms de Lorenzo, en observant que le titre de la pièce est justement l'un de ces surnoms. Ill- Droits et devoirs du nom ou rimportance de l'...

• En quoi la socialisation secondaire joue un rôle important lors de la reconstruction d'un individu ?

  d'avocate, l'école publique et différente de l 'école privé). -Risque de socialisation conflictuelle lorsque les deux groupes s'opposent (exemple : les parents peuvent s'opposer au/à la petite ami(e)). II- La socialisation secondaire reconstruit l'identité d'un individu a) La socialisation secondaire est liée avec la socialisation primaire La socialisation primaire véhicule des normes et valeurs des la prime enfance afin de s'intégrer dans les premières sphères de la société. Ce processus...

• Tout est-il révélateur dans le langage ?

  ; la Cour de Justice européenne estime que le droit communautaire est supérieur aux droits nationaux, ycompris les Constitutions. L'élargissement de l'Europe.2. - De la chute du mur de Berlin les pays communistes espèrent une amélioration de leur sort. Or, cette ouvertureremet en question les bases de la société communiste telle qu'elle s'était constituée en « identité » : réforme del'économie, transformation de la vie politique par l'instauration de la liberté d'opinion. Et cert...

• République d'Afrique du Sud (fiche d'identité) Republic of South Africa [anglais] - Republiek van Suid-Afrika [afrikaans] Code international: ZAF Superficie: 1 225 815 km2 Population: 37 419 000 h.

• PAVIOL LucieTS2 « Suis-je toujours le même ?

  n'est pas conscient est-il juste de le punir car il n'est donc plus la même personne ? On ne peut pas juger de la même façon un individu fou d'un individu pleinement conscient de lui même. On ne peut pas attribuer ses fautes à un fou. Ce serai comme punir un individu d'avoir rêvé de tuer une personne, car ce n'est pas sa conscience qui a choisi de faire ça. Ce qui est différent par exemple pour un individu ivre car l'individu conscient a choisi d'être ivre, donc si il tue une personne en éta...

• Sujet : Suis-je conscient de moi-même ?

  désirs de chacun, même si quelques archétypes découlent dans une majorité de cas. Cette recherche d'analyse du rêve passe par des mécanismes del'inconscient et notamment la condensation et le déplacement qui donne une signification à tout objet, détails, couleurs, mots que le rêve introduit dans un décorparfois étranger mais qui ne sert que d'enveloppe au rêve en lui-même. On dit donc qu'il transforme nos désirs latents (=inconscient par exemple la peur …) enmanifestes (représentation pa...

• Sujet : Peut-on ne pas être soi-même ?

  spécifiquement ce que nous sommes puisque c’est elle qui fait d’un homme un homme. Peut-on renoncer à sa qualité d’homme ? La liberté n’est-elle pasradicale, c’est-à-dire inaliénable ?o Refuser d’être de « mauvaise foi » au sens où Sartre entend cette expression (cf. L’Etre et le néant), refuser les échappatoires, mais assumer sa « libertéradicale » : « Tout homme qui se réfugie derrière l’excuse de ses passions, tout homme qui invente un déterminisme est un homme de mauvaise foi »(L’existen...

• Suis-je le même en des temps différents ?

  qui permet d'unifier le divers donné dans l'intuition sensible. "Se sentir" signifie se saisir de manière concrète,sensible & immédiate. "Se penser", c'est avoir conscience de soi comme sujet pensant. Introduction. Dans ce texte:1) Kant montre que la conscience de soi ou le pouvoir de dire JE constitue un privilège qui fait de l'être humain unepersonne ayant une dignité et une valeur absolue, par opposition aux autres êtres qui ne sont que des choses.2) Soulignant que l'enfant parle de...

• Autrui comme un autre moi-même

  Introduction Autrui n'est pas absolument différent de moi. S'il était, je n'aurais aucun rapport à lui. Mais il ne m'est pas pourautant identique : il doit être autre que moi. Entre l'identité et la différence, faut-il donc dire qu'autrui est un autremoi-même ? La question porte sur la nature des rapports humains en général. Savoir ce que sont les autres pour moipermet de comprendre ce qui nous lie et de se conduire comme il faut. On doit d'abord voir en l'autre le semblable, àla fois identique...

• Changer, est-ce devenir un autre ?

  Modèle de copie Word 2 Votre texte passera automatiquement à la ligne pour laisser une marge au correcteur (Marge obligatoire sur chaque feuille , ne pas modifier ). Commencez à saisir votre devoir ci -de ssous : Chang er, est -ce devenir un autre ? Introd uction L’homme est car actérisé par sa pensée et son corps, par son être et son paraître, qui forment son i dentité. Le fait de ch anger un homme sign ifie le transformer bru ta...

• La conscience peut-elle se connaître elle-même ?

  corps. La midinette qui passe une heure devant le miroir de la salle de bain à se regarder implicitement partagecette opinion. Ce qui lui importe, c'est de soigner son apparence : regardez moi, "moi"! Ce qui veut dire mon corpssplendide, mon visage charmeur, ma démarche chaloupée ! Ne rions pas. Nous traversons cette crise de l'identitéqui nous confronte avec l'image du corps. La plupart des adolescents se sentent complexés et vivent mal cetterelation au corps. Si en effet je crois que je suis m...

• est propre ?

  204 PLATON PAR LUI-MÊME existe-t-il jamais d'autres que ceux-là en aucune façon et est-ce en l'air que nous parlons chaque fois que nous disons qu'il y a une forme intelligible de chaque objet et n'est-ce là qu'un mot? Cette ques­ tion nous n'avons pas le droit de la trancher arbi­ trairement sans examen ni jugement, mais nous ne pouvons pas non plus ajouter à la longueur du pré­ sent propos celle d'un propos accessoire ; ma...

• Je est-il un autre ? (Lettre à Pierre Demeny, Arthur Rimbaud)

  est le support des changements à travers sa construction, qui est individuelle mais qui, d'autre part, atteste de laprésence d'autrui. Le sujet unique est l'objet de changements perpétuels tout au long de son évolution, d'un point de vue biologique,mais aussi psychologique et intellectuel. D'une part, le sujet subit des changements physiques continuels tout aulong de son existence, de la taille au poids, de la puberté à la vieillesse. D'autre part, le sujet intériorise plus oumoins des valeurs q...

• Condillac, La Logique ou les Premiers Développements de fan de penser

  • Plan • L« essence n du triangle est don née par sa stricte définition ; elle inclut toutes ses proprié tés possi bles (évidence « de raison n). • Si la co nnai ssance de l'esse nce d'un objet empirique était de même livrée par sa définition, il serait possible d'en déduir e toutes les proprié tés par la vertu du seul raisonnemen t. Les propo sitions formu lées sur les qua li­ tés d'un objet sont « iden tique s >>, c'est -à-dir e qu' elles resse mblent...

• Suis-je conscient de ce que je suis ?

  historique), le statut de constitution même de chaque conscience dans son surgissement même. Autrui est définipar l' Allemand comme « désir de désir », c'est-à-dire désir de reconnaissance par l'autre. Cette relation est« dialectique » et conflictuelle pense Hegel (processus de séparation et de reconnaissance mutuelle des identitésconfrontées). C'est une « lutte à mort » à laquelle se livrent les consciences qui cherchent à s'affirmer comme« Maître » et ou certaines finissent par d...

• La conscience chez Rousseau

  b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité». 3. Puis-je être maître de mes sensations ? RÉAGIR •Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, « représentation, image, portrait ». C'...

• NIETZSCHE: Qu'est-ce en fin de compte que l'on appelle « commun » ?

  2ème partie : C'est l'expérience du commun qui fonde le langage. - Pourtant, Nietzsche ne conclut pas à l'échec du langage dans sa prétention à édifier le « commun ». En fait, pourl'auteur, le commun doit être préalable au langage, car c'est parce que nous avons des expériences communes quenous expérimentons le langage comme commun.- Le langage, pour être commun, ne se déploie pas seulement dans l'utilisation de mêmes mots entre les individus,mais d'abord dans une expérience commune. C'est p...

• Si l'histoire ne se répète pas, à quoi bon connaître le passé ?

  Que l'histoire ne se répète pas ne signifie pas nécessairement que le passé ne peut rien nous apprendre sur le présent : les événements ne serépètent pas à l'identique, mais l'on peut penser que le déroulement global del'histoire obéit à un principe qui lui donne une structure permettant de relierles époques en un tout cohérent. Dans cette perspective, Hegel conçoitl'histoire comme guidée par l'Esprit, ou encore la Raison, de l'humanité. Lasuccession des événements et des états...

• Qu'est-ce qu'être différent ?

  1) Etre différent c'est avoir des accidents différents, être différent c'est donc différer numériquement. Porphyre : « L'état et la disposition ne diffèrent pas l'un de l'autre par des différences spécifiques comme lecheval de l'homme, mais c'est par le nombre qu'ils sont différents l'un de l'autre, comme Socrate de Platon.En effet, ce n'est pas par des différences spécifiques que Socrate est différent de Platon, mais par lecaractère propre d'un concours de qualités » ( Commentai...

• Changer est ce devenir quelqu'un d'autre ?

  Introduction Dans le roman La vie est ailleurs, Milan Kundera fait la description fictive des différentes étapes et changements dela vie d'un homme poète, tantôt innocent et farouche durant l'enfance, tantôt poète et adolescent timide, puisengagé révolutionnaire à l'orée de l'âge adulte. Définition Le verbe changer désigne ici, une évolution ou une régression de l'être, tant par le corps que par l'esprit, soit unchangement, une correction ou une métamorphose amené par le temps, l'expérience...

• onbpaa

  lLa scène d'exposition est un moment essentiel d'une pièce de théâtre puisqu’elle permet aux spectateurs d’avoir tous les éléments nécessaires a la compréhension de l’intrigue. C’est en effet dans cette scène que l’identité des personnages est précisée ainsi que les liens qui les unissent.p ----------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------- La scène d’exposition C’est le début d’une pièce de théâtre dans laquelle l’auteur fo...

• Qu'est ce que je sous-entend lorsque je parle d'autrui comme de mon semblable ?

  · Kant pose le principe d'un autrui envers lequel nous ayons des devoirs. La distinction entre moyen et fin se définit comme étant une distinction entre le prix de lapersonne et sa valeur. · En d'autres termes, il s'agit de reconnaître autrui par le fait que l'on ait des devoirs envers lui. Ces devoirs sont moraux, ilsne peuvent disparaître par un simple refus de notre part de lesaccepter. Ainsi, autrui est-il celui envers lequel nous devonsreconnaître une valeur, et pas seu...

• Commentaire d'une Saison en Enfer d'Arthur Rimbaud

  d'antithèses, de sorte que l'interprétation est rendue difficile.En premier lieu, le lyrisme le dispute au prosaïsme de façon circulaire et imprévisible. Les prosaïsmes de langue sont tous marqués par une ponctuation expressive :« assez ! » « Ah ça ! », « Bah !» et désamorcent systématiquement un élan lyrique. Ainsi, l'accumulation « c'était des millions de créatures charmantes, un suaveconcert spirituel, la force et la paix, les nobles ambitions ! » est désamorcée par « que sais-je ? » ; ou enc...

• Révision Consititutionnelle

  1 Le Conseil constitutionnel n'a pas eu l'occasion de se prononcer sur la question de savoir si la rédaction issue du 1°de l'article 4 de la loi constitutionnelle n° 2008-724 du 23 juillet 2008 entre en vigueur au lendemain de la publication de cette loi constitutionnelle (25 juillet 2008) ou dans les conditions fixées par le I de l'article 46 de cette même loi constitutionnelle. 2 La loi organique n°2013-1114 du 6 décembre 2013 portant application de l'article 11 de la Constitution et prévue à...

• Dictionnaire en ligne: ÉQUATION, substantif féminin.

  1. ASTRONOMIE. a) Équation du temps. " Relation entre le temps solaire vrai, défini par l'observation du Soleil, et le temps solaire moyen, défini par le mouvement moyen du Soleil " (L'Astronomie (SOUS LA DIRECTION DE ROLAND GUILLEMARD) 1973); par métonymie, différence entre le temps solaire vrai et le temps solaire moyen. Pendule à équation (Dictionnaire de l'Académie Française). b) Équation personnelle. Différence entre le moment où se produit un phénomène et celui où il est observé : Ø 5.......

• Le traveil opposé au loisir

  Mais Descartes ne se contente pas de déduire du cogito une simple existence indéterminée. Il en conclut que ce Je qui pense, s'il peut être conçu par soi (indépendamment de toute autre chose), doit aussi exister par soi, sa nature (ou essence) doit se réduire à la pensée car c'est la seule chose qui lui est essentielle, qui ne peut en être niée. En somme, Descartes affirme que ce qui peut être conçu par soi existe aussi par soi. Il passe d'une indépendance épistémologique (dans l'ordre de la con...

• Le vrai est à la fois dans l'intellect et dans les choses. Toutefois, le vrai qui est dans les choses est substantiellement identique à l'être ; et le vrai qui est dans l'intellect est identique à l'être, mais comme une représentation l'est à ce qu'elle représente […]. > Thomas d'Aquin. Commentez cette citation.

• ***** - L'Inconscient (cours complet de philosophie - *****

  L’inconscient Autres notions du programme concernées : la conscience, le sujet, (le désir) le langage, la vérité, la raison et le réel (la connaissance), la nature (la culture, l'histoire), la liberté et la morale (la responsabilité et le devoir), la religion... Explication intégrale d’un texte de Freud et cours « approfondi » sur l’inconscient et la psychanalyse Le psychique en toi ne coïncide pas avec ce dont tu es conscient ; ce sont deux choses différentes, que quelque chose se pass...

• Définition: ASSIMILÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif masculin.

  (Glossaire des termes de marine (JULIEN LE CL?RE), 1960). ? INFORMATIQUE. " Membre du personnel de r?daction d'un journal, susceptible de recevoir, en vertu de la loi du 29 mars 1935 ou de conventions ult?rieures, la carte d'identit? professionnelle de journaliste avec tous les droits qui y sont attach?s " (Glossaire des termes de presse (BERNARD VOYENNE) 1967). ? Par extension et par plaisanterie?: ? 3. Je me disais en les ?coutant qu'on n'a vraiment pas le droit d'imputer aux intellectue...

• Ionesco

  indéfinis « un » ou « une » qui souligne l'aspect commun et global du décor. En outre, l'Epicière apparaît selon sa qualité, « l'Epicière ouvre la porte » (l.16), et Jean est un prénom commun. L'entrée des personnages renforce le caractère familier du quotidien : « une femme portant sous un bras un panier à provisions vide » (l.15), « l'Epicière ouvre la porte de la boutique » (l.16) et la rencontre entre deux amis.  L'espace est ouvert avec « la perspective d'une petite rue » (l.7-8) qui créé u...

• Qu'est ce qui garantie que je suis moi ?

  sentiment de moi-même, et l'on peut vraiment dire que je n'existe pas ; et si toutes mes perceptions étaientsupprimées par la mort, si je ne pouvais plus ni penser, ni sentir, ni voir, ni aimer, ni haïr, après la dissolution de moncorps, je serais entièrement annihilé, et je ne conçois pas qu'on demande de plus pour faire de moi, une parfaitenon-entité. » La perception du monde qui nous entoure est donc nécessaire à la perception de nous-mêmes. Sinous n'avions plus aucune perception, nou...

• L'Analyse Critique De La Petite Fille Qui Aimait Trop Les Allumettes De Gaétan Soucis Selon Les Théories De La Lecture

  Lorsqu'un lecteur lit un texte pour la première fois, il adopte généralement le mode de la lecture-en-progression,c'est-à-dire qu'il se contente d'une compréhension fonctionnelle de l'univers narratif en se limitant aux informationscontenues dans le texte. En revanche, cet acte de lecture n'encourage pas le lecteur à faire des inférences. Parconséquent, sa compréhension du texte peut être faussée par des interprétations boiteuses, ce que Gervais appelledes illusions cognitives :L'illusion cognit...

• entr'eux, sont toujours vivantes.

  abandonner derrièreluiaucun destermes delacontradiction quilesoutient. Ildoit être fidèle auoui qu'il contient enmême temps qu'àce non que lesinterprétations nihilistesisolentdanslarévolte. Lalogique du révolté estdevouloir servirlajustice pournepas ajouter àl'injustice delacondition, des'efforcer au langage clairpour nepas épaissir lemensonge universeletde parier, faceàla douleur deshommes, pourle bonheur. Lapassion nihiliste, ajoutantàl'injustice etau mensonge, détruitdanssarage sonexigence an...

• cristal - géologie et géophysique.

  3.5 Triclinique Ce système comprend des cristaux présentant trois axes de longueur inégale et formant entre eux des angles différents de 90°. L'élément de base est un parallélépipède àbase losange. 3.6 Hexagonal Ce système comprend des cristaux présentant quatre axes. Trois de ces axes, de même longueur, sont dans un même plan et font entre eux un angle de 120°. Lequatrième axe, perpendiculaire aux trois autres, est un axe d'ordre 6 (structure symétrique par rotation de 60°). L'élément de base...

• clonage (Biologie et Anatomie).

  le noyau somatique. C’est en quelque sorte un jumeau de cet organisme, mais produit à l’âge adulte. Si cette technique fait depuis 1996 l’objet de nombreuses expériences sur des mammifères variés, elle est cependant loin d’être au point. Tout d’abord, seule une infimepartie (quelques pour cent à peine) des embryons clonés se développent normalement et arrivent à terme. De surcroît, parmi ces derniers, une forte proportion développe,au cours de sa croissance ultérieure, diverses pathologies et m...

• La personne est-elle un objet ?

  même. Et aussi loin que cette conscience peut s'étendre sur les actions ou les pensées déjà passées, aussi loins'étend l'identité de cette personne : le soi est présentement le même qu'il était alors ; et cette action passée aété faite par le même soi que celui qui se la remet à présent dans l'esprit. » La personne n'est pas un « objet » d'abord au sens où ce qui constitue, qui construit, la personne n'est passaisissable, n'est pas matériel. La personne est une identité propre. Cette iden...

• IDENTITÉ ET AMBITIONS NATIONALES

  LES FRANÇAIS ET LEUR PLACE DANS LE MONDE • Difficulté de rester ouvert aux influences extérieures sans perdre son identité. Les immigrés augmentent malgré la fermeture officielle des frontières depuis 1974 (regroupements familiaux, clandestins) ; doit­ on souhaiter leur assimilation ou une société pluriculturelle ? Il. - Volonté ancienne de rayonner sur le monde 1. Des objectifs de conquête Louis XIV mène une politique d'agrandissement en E...

• Husserl: Le phénomène de la perception

  son identité pleine et entière, nous ne voyons pas cette couleur « en soi » (dans l'absolu). Nous n'en voyons qu'unesérie d'apparences, relatives à nos yeux, à nos pensées, à nos références culturelles et à notre langage (parexemple, les Esquimaux ont de nombreux termes pour parler du blanc – avec de nombreuses nuances – alors quenous n'en avons qu'un: auquel cependant nous pouvons ajouter des adjectifs comme « cassé », « ivoire », «coquille d'oeuf ». 2. Une synthèse d'apparence...

• 20. Les catégories. Table des catégories : 1° Quantité : Unité, Pluralité, Totalité. 2°

  51 Les catégories sont autant de manières possibles pour unir des représentations dans une conscience; mais s'ils servent aussi de concepts, alors ce sont des concepts de 1 'union nécessaire de ces représentations en une conscience, par suite des principes de jugements objective­ ment valables. Cette union en une conscience est soit analytique par l'identité, soit synthétique par la combinaison et l'addition de diverses représentations les unes avec les...

• Introduction à la philosophie

  dialogue en confrontant les différents points de vue. La philosophie est en fait non seulement le fait de posséder un savoir, une connaissance, mais aussi une manière de vivre. Ainsi, Socrate est-il un homme vertueux et applique ses théories. « Ce dont il faut faire le plus de cas, ce n'est pas de vivre, mais de vivre bien ». Socrate. Parce qu'il gênait les sophistes, il a été condamné à mort. Plus tard, un de ses élèves a voulu laisser une trace de lui et de sa morale : il s'agit de Platon. Alo...