5320 résultats pour "morale"

• Pourquoi obéissons-nous ?

  protéger ou garantir cette fin. "Une doctrine incompatible avec la paix ne peut pas davantage être vraie, que la paixet la concorde ne peuvent être contraires à la loi de nature." La seule manière d'ériger un État est que tous confientleur pouvoir et leur force à un seul souverain (homme ou assemblée). Toutes les volontés doivent être réduites àune seule volonté. L'État n'est pas un consensus ou une concorde, mais une unité réelle de tous en une seule etmême personne. Même si l'obéissance est à...

• Pascal, Pensées, fragments 113, 114, 200, éd. L.Lafuma, Seuil

  Quel est le fondement de la morale ? Voilà une question à laquelle bien des auteurs se sont confrontés, sans que la réponse soit définitivement tranchée. Pascal, auteur français du dix-septième siècle, est l’un de ceux-là. Les fragments 113, 114 et 200 de ses Pensées (dans l’édition de Lafuma), que nous allons ici étudier en détail, apportent quelques éléments de réponse au problème suivant : puisque la nature humaine est double, à la fois divine et matérielle, sur lequel de ces deux aspects d...

• La religion peut-elle servir de fondement à l'Etat ?

  En 1513, Machiavel , diplomate originaire de Florence, achève la rédaction du « Prince ». Suite à un bouleversement politique à Florence, il avait été contraint d'abandonner ses fonctionset de se retirer. Il profita de cet exil pour rédiger une sorte de traité expliquant à un chef politique lafaçon de sauvegarder son pouvoir et même d'accéder à la gloire. L'idée d'un tel ouvrage, constitué par des conseils adressés à un prince, n'était pas neuve en elle-même. Il existait déjà de nombreux «...

• Le don peut-il être gratuit ou n'est-il qu'une forme de l'échange ?

  Primauté du don Reprenant, en un sens, les thèses de l'ethnologue M. Mauss (Essai sur le don, 1923-1924) et celles de G. Bataille(La Part maudite, 1949), J. Baudrillard nous rappelle que «toutes les sociétés ont toujours gaspillé, dilapidé, dépenséet consommé au-delà du strict nécessaire [...]. Ainsi, dans le potlatch, c'est la destruction compétitive de biensprécieux qui scelle l'organisation sociale [...]. C'est encore par la wasteful expenditure (prodigalité inutile) qu'àtravers toutes...

• Article de presse: Tony Blair, le bourgeois travailliste

  Pour survivre dans cette traversée du désert des années 80, il lui a fallu s'accrocher aux branches du thatchérisme, accepter parréalisme l'économie de marché et ce qui en découlait : dérégulation du travail, mise au pas des syndicats, privatisations,accroissement massif du fossé entre riches et pauvres, coups de canif répétés dans le Welfare State, et qu'il ne pourra corrigerqu'à la marge. Il lui a fallu ancrer son parti résolument au centre, loin des utopies gauchisantes. Mais il a dû surtout...

• Condorcet, Marie-Jean-Antoine-Nicolas Caritat de

  years he also came under the influence of Euler, Fontaine, the Bernouillis and, above all, of the distinguished mathematician and academician, Jean Le Rond D'Alembert , who became his patron. He was elected Perpetual Secretary of the Academy of Sciences in 1773, and in 1782 became a member of the French Academy. An enthusiastic supporter and theorist of the Revolution, he played an important role in the drafting of the Déclaration des droits in 1789. Suspected later of being a Girondin, he w...

• Dictionnaire en ligne: ÉCRASÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.

  entendait un appel, une plainte écrasée, on sentait une douleur véritable (JACQUES CHARDONNE, Les Destinées sentimentales, I, 1934, page 251 ). Certains trompettes remuent même leur instrument d'un geste sec pour obtenir une sorte de vibrato écrasé (HUGUES PANASSIÉ, Jazz hot, 1934, page 80 ). C.— Au figuré. 1. [En parlant d'une personne, de ce qui lui est propre] a) [Physiquement] Rendu pesant, lourd (par la fatigue). Jean Bussant, se penchant vers la route, vit ceci : Trois hommes qui avancent...

• Dictionnaire en ligne: ENGAGER, verbe transitif.

  retrouvé, 1922, page 811 ). · [Avec un attribut désignant la qualité nouvelle du contractant ou un complément circonstanciel désignant son affectation] Mon frère qui s'engagea mousse (OCTAVE MIRBEAU, Le Journal d'une femme de chambre, 1900, page 100 ). François (...) s'engagea dans la légion étrangère (LOUIS ARAGON, Les Beaux quartiers, 1936, page 20 ). B.— [Le procès vise une obligation morale] 1. [Le sujet désigne une personne; l'objet désigne une personne ou les attributs d'une personne] Lier...

• Dictionnaire en ligne: ENGAGEANT, -ANTE, participe présent, adjectif et substantif féminin pluriel.

  écrites ou à écrire (ROMAIN ROLLAND, Beethoven, tome 1, 1937, page 40 ). B.— Par analogie, en emploi pronominal réfléchi. S'engager pour quelqu'un. " Lui servir de caution " (Dictionnaire de l'Académie Française). II.— [Le procès vise une convention de service ou une obligation morale, demandée ou donnée dans une situation donnée; le substantif correspondant est gages ou engagement] A.— [Le procès vise une convention de service; l'objet désigne une personne ou ses possibilités de travail] 1. [Le...

• Exposé de littérature : Pascal et la Philosophie (suite à l'étude des Pensées)

  PASCAL –EPICTETE En 1655- « Entretien avec Mr de Sacy » sur Montaigne (humaniste) et Epictete ( stoïcien).Là, après avoir exposéce qu'il considère comme le côté solide ou le côté faible de l'une et l'autre école, il conclut, en vrai janséniste, quela source de leurs erreurs est que les deux hommes ne tiennent pas en compte la double nature de l'homme que «l'homme à présent diffère de celui de sa création » qu'il n'est plus grand mais misérable . RESSEMBLANCE :D'après Epictète il est primordial d...

• Travail: devoir ou nécessité ?

  Le travail est une nécessité plutôt qu'un devoir C' est parce que nous avons besoin d'assurer notre su bsis tance que nous devons trav ailler. Si nous n'y étions pas obligés, nous ne trav aillerions pas et nous consacrerions notre vie à ce qui nous fait plaisir . Il faut travailler pour vivre L e propre du trav ail, (( c'est d'être forcé», dit Alain dans Les Arts et les Dieux. C'est par c el es moralis tes qui vantent le travail m...

• Pourquoi peut on affirmer que l'homme n'a pas de nature mais une histoire ?

  est libre : « et c'est surtout dans la conscience de cette liberté que se montre la spiritualité de son âme ». Ce qui fait la grandeur de l'homme , sa spécificité, sa spiritualité, ce qui le définit en propre, ce n'est plus la raison, c'est laliberté. A partir de ces fondements, mis à jour dans le « Discours sur l'origine et les fondements parmi les hommes » (1755), Rousseau va s'employer à démontrer tous les arguments qui tentent de justifier l'esclavage privé et la sujétion politique...

• La Poétique d'Aristote

  I. La troisième différence consiste dans la manière d'imiter chacun de ces êtres. En effet, il est possible d'imiter le même objet,dans les mêmes circonstances, tantôt sous forme de récit et en produisant quelque autre personnage, comme le fait Homère, oubien le personnage restant le même, sans qu'on le fasse changer, ou encore de telle façon que les sujets d'imitation soientprésentés agissant et accomplissant tout par eux-mêmes.L'imitation comporte donc les trois différences que voici, comme no...

• Vocabulaire: CONQUÉRANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

  textes (...) sollicit?s pour justifier toutes les entreprises conqu?rantes; par exemple, cette th?se selon laquelle la guerre est juste (JULIEN BENDA, La Trahison des clercs, 1927, page 139 ). L'Europe reprend sa marche conqu?rante (JEAN-ALAIN LESOURD, CLAUDE G?RARD, Histoire ?conomique, XIXe. et XXe. si?cles, tome 1, 1968, page 221 ). ? Par analogie. ? [En parlant d'une personne civile, de son aspect physique, de son comportement, etc.] Ses bottes ?cul?es d'aventurier conqu?rant, d?ba...

• L'objectivité implique-t-elle la neutralité ?

  Dans le deuxième cas, celui où l'on fait de la neutralité une condition de l'objectivité, on suppose que celle-ci, pour être possible, doitd'abord surmonter un obstacle, plus précisément une tentation qui serait l'absence de neutralité, c'est-à-dire la partialité ou prise de partipour l'un ou l'autre des adversaires. Cette interprétation, faisant de la neutralité un préalable de l'objectivité, semble plus conforme à ceque nous savons généralement des arbitrages, en particulier la neutralité...

• philosophie, histoire de la - philosophie.

  2.4. 1 Parménide Au Ve siècle av. J.-C., Parménide fonde une école de philosophie à Élée, colonie grecque dans la péninsule italienne. Il adopte une position contraire à celle d’Héraclite sur la relation entre la stabilité et le changement, soutenant que l’Univers ou l’état de l’Être est une entité sphérique, indivisible et immuable, et que toute référence au changement ou à la diversité est une contradiction en soi. « L’être est » représente, selon lui, le seul énoncé vrai, l’unique certit...

• Agir selon sa conscience, est-ce agir selon ses valeurs personnelles ?

  imaginaires et peut satisfaire son besoin de punition. La mauvaise conscience peut donc être, paradoxalement, àl'origine de la faute. [2. Les valeurs morales héritées censurent l'affirmation de nos propres valeurs] La psychanalyse montre ainsi à quel point ces valeurs seulement reçues peuvent peser sur la conscience d'unindividu, au point de lui faire perdre le contrôle de l'essentiel de ses pensées et de ses actes. Un individu attiré parce qui « ne se fait pas » dans sa famille pourra ai...

• Dictionnaire en ligne: DOCTRINE, substantif féminin.

  inévitable qu'elle contredise sur plus d'un point l'ordre moral existant ÉMILE DURKHEIM, De la division du travail social, 1893, page XLI. Ø 3. Des lectures comme l'Imitation, qu'il n'eut pas comprises autrefois, le transportaient. Jadis, une telle doctrine d'ascétisme et d'humilité lui eût fait hausser les épaules, lui qui, aveugle envers lui-même, envers sa femme et les siens, avait fait son idéal de la conquête de l'argent... MAXENCE VAN DER MEERSCH, Invasion 14, 1935, page 296. — Par mé...

• Corrigé disponible Apologue : «court récit exposé sous une forme allégorique, et qui renferme un enseignement, une leçon de morale...

  Corrigé disponible Apologue : «court récit exposé sous une forme allégorique, et qui renferme un enseignement, une leçon de morale pratique». Comédie : pièce de théâtre qui recourt au comique et qui se finit bien, généralement par un mariage… Pourquoi rapprocher les deux genres, pourquoi dire qu’une comédie serait un long apologue ? => Cf. la valeur / l’utilité du rire. La fonction première de la comédie est donc bien de d’amuser. Mais si le rire est le dessein premier, évident de la comédie, e...

• Petit abécédaire pascalien

  déchéance. Toutefois, l'orgueil l'amène à se croire égal aux anges et ironiquement Pascal écrit : « Le malheur veut que qui veutfaire l'ange, fait la bête » (f 572). À l'inverse, celui qui s'humilie mérite qu'on le grandisse. » S'il se vante, je l'abaisse ; s'il s'abaisse,je le vante… » (f 121) Animal : Avec Descartes mais contre Montaigne (Apologie de Raimond Sebond), Pascal défend une conception anthropocentrique :l'homme est supérieur à l'animal (comme aux plantes) car il a le privilège de la...

• mémoires - littérature.

  et la stratégie militaire. Dans la même veine figurent plus tard les Mémoires du Sieur de Pontis, qui a servi dans les armées cinquante-six ans, sous les rois Henri IV, Louis XIII et Louis XIV (posth. 1676) de Louis de Pontis. Davantage historiques, les Registres journaux (rédigés entre 1562 et 1598) du magistrat Pierre de L’Estoile, qui mentionnent les événements importants des règnes de Henri III et Henri IV, les Mémoires historiques (1625) de Guillaume de Saulx-Tavannes, les Mémoires...

• Reconnaître que la liberté ne peut se prouver, est-ce reconnaître que la liberté n'existe pas ?

  Kant pose que la liberté ne saurait être démontrée ni même expliquée. Eneffet ramener l'expérience de la liberté à une cause c'est la réduire à undéterminisme c'est-à-dire à ce qui ne saurait tirer de soi-même la spontanéitéde son agir.Telle est la conclusion de la troisième antinomie de La critique de la raison pure, Dialectique transcendantale : en effet quoique je ne puisse pas connaître « la liberté comme propriété d'un être auquel j'attribue des effetsdans le monde sensible », je puis cep...

• Les grands courants de la philosophie

  Les grands courants philosophiques Idéalisme : Il s’agit d’une doctrine philosophique qui nie l’existence du monde extérieur, et réduit celui-ci aux représentations de la subjectivité. Autrement dit, les idéalistes pensent que le monde n’existe pas sans sujet pour le penser. Les idéalistes considèrent que le vrai monde, le monde réel, est celui des Idées ; le monde intelligible. Ils l’opposent au monde sensible, qui est celui de l’ignorance et de l’illusion. L'idéalisme est une doctrine q...

• HISTOIRE ET LITTÉRATURE

  merveilleux pour réconcilier la cohérence du témoignage avec celle de l'ordre admis. L'objectivité s'en trouve paradoxalement renforcée, puisque la fonction du récit est alors d'intégrer l'extraordinaire au champ du normal, et la subjectivité y trouve accréditation, en ce qu'elle atteste l'exceptionnel. Mais ce type de synthèse entre les cadres de la représenta tion du monde fondés sur le dogme et les surprises de 1' expérience ne conserve guère crédit au-de...

• Correction du texte de Alain, extrait de Définitions

  Philosophie, Mme Guyot. Texte de Alain sur la conscience extrait de Définitions. Page 2 sur 4 . conscience de ce que nous faisons lorsque nous décidons, la conscience impliquant toujours comme nous l’avons dit, la réflexivité. Ainsi, décider, c’est aussi savoir que l’on décide, donc se savoir responsable de la décision prise, parce que l’on se connaît comme au teur de cette décision. Penser, c’est -à -dire pour Alain produire un raisonnement conscient, c’est alors toujours en même temps...

• ZOLA Émile (1840-1902) : sa vie et son oeuvre

  venir idéalisé du passé et de la nature provençale, tout autre est sa vie. Il est fasciné par Paris, que les travaux d'Haussmann métamorphose nt, et par le bouillonnement culturel et politique qui caractérise les années 1859- 1860. Il fréq uente les ateliers, reçoit ses amis, assiste aux «conférences de la rue de la Paix », fondées par des opposants à l'E mpire, est un lecteur assidu du Siècle, cherche à entrer dans les équipes de journalistes répu...

• La Fontaine-Les Fables

  C – Un héritage oriental  Cf Livre 7, avertissement p 193,194 : « Seulement je dirai par reconnaissance que j’en dois la plus gde partie à Pilpay Sage Indien ».  Nveau fonds d’imaginaire et de rêve. Cf influence du Dr François Bernier rencontré chez Mme de La Sablière. Il a voyagé en Inde ( pays qui croit d’ailleurs à la métempsycose)  Pilpay = philosophe et poète. Son recueil = Le Pacha Tantra est rédigé en sanskrit  8 ème siècle : version arabe de ce recueil qui s...

• Tout ce qui est possible techniquement est-il pour autant légitime ?

  Le clonage est-il légitime?Depuis plusieurs années, on a la possibilité technique de cloner des êtres humains, c'est-à-dire de reproduire àl'identique n'importe quel individu. Est-il pour autant légitime de le faire? Le clonage d'êtreshumains soulève de lourdes objections d'ordre éthique, notamment en raison du fait qu'il rabaisse les êtreshumains ainsi créés au rang d'objets. Il y a des techniques de destructionL'on a observé que les plus grands progrès techniques étaient réalisés pendant les g...

• allemande, littérature.

  Cette mutation correspond à l’épanouissement d’un idéal, celui de la chevalerie. Le récit courtois atteint son apogée avec les œuvres de Hartmann von Aue, le premier des grands classiques du genre, qui introduit dans son pays les romans de la Table ronde et du roi Arthur ( voir cycle arthurien), ainsi que dans les œuvres de Gottfried de Strasbourg, de Wolfram von Eschenbach et de Heinrich von Veldeke. Bien que les ouvrages d’écrivains français comme Chrétien de Troyes, entre autres, aient serv...

• Droit spécial des sociétés

  société  est   une   technique   juridique   d’organisation   d’une   entit é  non   juridique   qu’est   l’entreprise.  L’entreprise  n’a  pas  d’existence  juridique.  L’entreprise  est  souvent  d éfinit   comme l’ensemble de moyens humaines et mat ériels regroup és ensemble quelque soit   sa forme juridique. L’entreprise peut donc avoir plusieurs formes juridiques, et tout ceci   dans un objectif   : exercer une activit é réguli ère de nature  économique. La   soci été  est   une   des  ...

• Jane Austen.

  years later.) Mansfield Park is Jane Austen’s most ambitious novel—in length, in variety of characterization, and in the scope of its theme. It centers on the effects of upbringing on personal morality in three families—the middle-class Bertrams, the fashionable Crawfords, and the impoverished Prices. Austen has been praised for her presentation ofthe complex relations between the members of the families, but as in Sense and Sensibility, she frustrates the expectations of her readers that the...

• Robespierre: politique et morale

  Vertu 1 307 pierre précise, dans ce même discours, ce qu'il entend par «vertu » : «Je parle de la vertu publique qui opéra tant de prodi­ ges dans la Grèce et dans Rome, et qui doit en produire de bien plus étonnants dans la France républicaine; de cette vertu qui n'est autre chose que l'amour de la Patrie et de ses lois. » En conséquence doivent être tenus pour des ennemis de la Révolution tous ceux qui ne correspondent pas à cette imag...

• Jane Austen I INTRODUCTION Jane Austen English author Jane Austen crafted satirical romances set within the confines of upper-middle-class English society.

  up their personal pride and prejudices before they can enter into a happy relationship together. As do Austen’s earlier writings, Pride and Prejudice displays the themes of appearance versus reality, and impulse versus deliberation. Elizabeth, trusting her own impulses, makes a mistake about Darcy and his apparent arrogance that deliberation and further experience eventually cause her to correct. Of Elizabeth, Austenwrote: “I must confess that I think her as delightful a creature as ever appea...

• Confucian philosophy, Korean

  neglected by more traditional Confucianism. Read with new eyes, an entirely new level of meaning was uncovered in the ancient texts: they discovered a Confucian foundation for the meditative cultivation of consciousness that had been a particular strength of the Buddhists, and to frame it and provide an account of sagehood equal to Buddhist talk of enlightenment, they found a complete metaphysical system, a Confucian version of the kind of thinking that had been elaborated mainly under Daoist au...

• God. I INTRODUCTION God, the center and focus of religious faith, a holy

  C Islam Islam arose as a powerful reaction against the ancient pagan cults of Arabia, and as a consequence it is the most starkly monotheistic of the three biblically rootedreligions. The name Allah means simply “the God.” He is personal, transcendent, and unique, and Muslims are forbidden to depict him in any creaturely form. The primary creed is that “There is no god but Allah, and Muhammad is the apostle of Allah.” Allah has seven basic attributes: life, knowledge, power, will, hearing, se...

• alain morales sociales

      Dans le domaine de l'action, quand il s'agit de mettre en oeuvre des moyens pour parvenir à une fin, choses et êtres humains ont même statut : il s'agit de les connaître dans leurs lois de fonctionnement pour en tirer parti.     Pourtant il existe de larges domaines de la réalité qui échappent à notre maîtrise, bien qu'ils ne nous laissent pas indifférents. Quel temps fera-t-il au mois de juillet ? Untel répondra-t-il à mon invitation ?      Que faire sinon attendre et croire que les choses...

• Est-ce un devoir que de se connaître soi-même ?

  C'est sur le mode du s'efforcer de qu'il faut ici concevoir ce devoir de connaissance. La psychanalyse a en effet punous donner des outils pour élucider ce qu'il peut y avoir d'opaque dans le soi pour le sujet qui se pense. Cependant,cette élucidation implique que le sujet soit toujours conscient des limites de ce qu'il sait de lui-même. Il n'est ainsipars étonnant que Socrate fasse sienne deux maximes apparemment contradictoires mais qui s'impliquent enréalité : « Connais toi toi-même »...

• Etre poli est-ce être moral ?

  98 CORRIGÉ DE DISSERTATIONS PHILOSOPHIQUES Il y a donc une dialectique de la politesse, au niveau de la personne, et parce que être poli c'est considérer avec respect, et soi-même, et autrui. La politesse est une excellente introductrice à la méditation morale. :fttre juste, c'est vouloir ajuster sa conduite, dans les relations avec autrui. C'est vivre la notion de justice, et les devoirs qu'elle nous impose. C'est, par conséquent, se cond...

• L'art peut-il être moralement jugé ?

  L'art, en son essence, ne peut pas être immoral L'art véritable célèbre la vie. Son seul but est de parvenir à représenter la beauté dans ce qu'elle a de plus vrai. En ce sens, il n'est pas immoral. Comment le beau et le vrai pourraient-ils l'être? L'art est de la vie I "artiste, en cherchant Le à traduire ses sen- sations, ne fait que don- ner plus d'ampleur à ce que le commun des mor- tels voit et ressent. S'il n'y a rien de plus beau que la vie, celle qui «L...

• Définition: AGGRAVE, substantif féminin.

  tombée du soir. PIERRE-JEAN JOUVE, La Scène capitale, 1935, page 194. 2. Par extension . [En parlant d'un mal physique ou moral, individuel ou social]

• L'essence du langage est-elle morale ?

  1 1 L'essence du langage n'est pas morale 1 1 tU•Ht Ce sont les besoins qui ont conduit les hommes à élaborer un langage verbal. Le langage, en premier lieu, sert de support à la pensée. Ce sont les sentiments que le langage parvient le moins bien à traduire. Le langage est né du besoin L es abeilles commu­ niquent au moyen de signaux visuels. Or, l'obs­ curité rend inopérant ce - •Les vérités logiques,...

• Publier : les contraintes morales ou politiques En France la censure fut d'abord religieuse, exercée par la toute-puissante Église catholique...

  Publier : les contraintes morales ou politiques En France la censure fut d'abord religieuse, exercée par la toute-puissante Église catholique qui avait énoncé des préceptes et interdits moraux. Aussi les bibliothèques détenaient-elles une réserve nommée «Enfer», dans laquelle on conservait les ouvrages interdits. D La censure morale ou politique 1. Avant 1789 1 En 1629, Richelieu laïcise la censure en chargeant le Chancelier Beaumarchais et le garde des Sceaux d'examiner les ouvrages écrits et...

• Peut-on, par la seule psychologie, donner une solution au problème de la liberté ?

  YIE ACTIVE 163 enger en principe la nécessite : « La psychologie, écrit M. Hoffding, doit comme toute autre science être détermi­ niste. >> Pareille supposition ne convient pas plus aux posi­ tivistes qu'aux philosophes des autres écoles. Le psycholo­ gue, aussi bien que n'importe quel savant, a pour but de constater des faits et si possible de les expliquer. Or le libre choix en face d'une alternative est expérimentalement con...

• Est-il raisonnable de croire au libre arbitre ?

  morales, etc.) ? Certains auteurs le nient et prétendent que cette méthode est sans valeur (Taine). D'autres nefont appel qu'à elle (les pragmatistes). En réalité, cette argumentation n'est pas suffisante, elle ne porte pas surl'essentiel (vérité ou fausseté intrinsèque d'une théorie) mais elle est néanmoins légitime dans la mesure où onadmet que la philosophie ne doit pas être séparée de la vie, qu'il n'y a pas une vérité pour le philosophe et unevérité pour l'ensemble du genre humain. D'où...

• L'essence du langage est-elle morale ?

  L'essence du langage n'es t pas morale •:[•1:• Ce sont les besoins qui ont conduit les hommes à élaborer un langage verbal. Le langage, en premier lieu , sert de support à la pensée. Ce sont les sentiments que le langage parvient le moins bien à traduire. Le langage est né du besoin L es abei lles commu­ nique nt au moyen de signaux visuels. Or , l' obs­ cu rité rend inopérant ce "'- v6rMslogiql .... ~ 116es 6 18 gr...

• PEUT-ON PARLER D'UNE LIBERTE INTERIEURE ?

  coup, dans une sorte de paralogisme ? Ainsi, lorsque la pensée commune, dans son expérience immédiate de la liberté, définit cette dernière comme uneabsence de contraintes, elle fait de l'intériorité une sorte de limite absolue qui émancipe justement le sujet descontraintes et des nécessités extérieures, limite où se manifeste le pouvoir grisant de la volonté qui s'impose àl'ordre imposant des choses. Cette notion de liberté intérieure est sous-tendue par une opposition radicale entre volon...

• BON1, BONNE2, adjectif, adverbe et substantif.

  L'homme mal habill? inspire de la piti? ou de la r?pugnance... ALPHONSE KARR, Sous les tilleuls, 1832, pages 260-261. ? 3. Autant qu'un homme est lui-m?me, qu'il ne c?de point, qu'il n'imite point, je le vois beau. L'artiste va l? tout droit; par sa vertu d'?tre soi il met au jour la vertu de chaque ?tre. Une nature, autant qu'elle est forte, est bonne et juste. C'est pourquoi de ce qui pousse et grandit par sa propre loi, j'attends quelque bien. Je ne veux pas mutiler, je veux aider et d?liv...

• L'utilitarisme et la morale démocratique

  Bentham et Mill ont eu tous deux des vies pittoresques. *Bentham était un athée extrêmement timide et sensible, qui se sentait toujours inquiet devant des inconnus. Il écrivait abondamment, mais ne publiait presque rien spontanément; ses amis devaient le forcer à publier, et quand il refu­ sait, ils publiaient malgré lui. Malgré son penchant pour l'isolement, Bentham devint un des personnages les plus controversés de l'Angleterre: il prit la...

• expérience combattante

  de la face ou "　gueules cassées　". Les soldats morts sont inhumés dans des cimetières militaires sur le front. Ce "　combat de matériel　" entraîne un véritable gâchis humain. Enfin, on peut dire que la guerre entraîne une spirale de la violence. D'après certains historiens, les soldats auraient subi une "　brutalisation　" ou un　"　ensauvagement　" liés au fait qu'ils étaient confrontés à une violence intense. Dans ce contexte de lever de...

• ROUSSEAU: Morale et Volonté

  La volonté humaine, constate ROUSSEAU, n'a pas ou peu de prise sur l'être du sujet, mais elle en a, en revanche,sur le devenir, dans la mesure où elle intervient et agit dès l'origine du devenir. Voilà pourquoi il faut ici insister sur larépétition du terme "dépendre". B - DEUXIEME PARTIE DU TEXTE Deux termes majeurs sont à repérer : "habitudes" et "nature". Ces termes sont en opposition : la nature, c'est l'origine ; en elle, les habitudes ne sont pas encore à l'oeuvre, letemps n'altère pas la...