5320 résultats pour "morale"

• LA PHILOSOPHIE: LA DISCIPLINE DU « COMMENT SAVOIR »

  s'intéresse à un étant particulier, le Dasein ou l'« être-là», l'humain jeté dans le monde et victime d'une angoisse ontologique. Influence déterminante pour la postérité, son attitude favorable au nazisme suscite des interrogations. L'Être et le Temps (1927) . Héradite (v. 576-v. 480 av. J.-C). Philosophe grec. Père du matérialisme dialectique moderne . Surnommé «l'Obscur» à cause du caractère énigmatique de sa pensée. Il est le philosophe de l'éter...

• Démocrite et les Abdéritains de La Fontaine (commentaire)

  Introduction Les fables sont des apologues c'est-à-dire des récits courts, divertissants, qui se concluent par une morale générale qu'ils illustrent.Les Fables choisies mises en vers ont été publiées par Jean de La Fontaine (1621-1695) de1668 à 1693, en deux recueils.La fable 26 du livre VIII, Démocrite et les Abdéritains, est située dans le second recueil où le bestiaire et l'imaginaire en liberté du fabuliste s'est nettement amoindripour s'orienter vers une réflexion plus sérieuse et sentencie...

• Définition du terme: CONSOLER, verbe transitif.

  ? [Nouveau Testament (St Mattieu V, 5; Saint Luc VI, 21)] ?tre consol?. Recevoir la consolation, b?n?ficier du salut eschatologique, partager l'esp?rance messianique. Bienheureux [ceux qui pleurent] parce qu'ils seront consol?s (EUG?NIE DE GU?RIN, Lettres, 1836, page 114 ). c) emploi absolu. Cela console. Vous savez les mots qui consolent et les sourires ?ternels (ANDR? GIDE, Correspondance avec Paul Val?ry, 1891, page 99 ). ? En particulier. Celui qui console. Dieu ou le temps. Le visage...

• L'épreuve de philosophie

  capable de les situer dans la chronologie, particulièrement selon les trois grandes périodes historiques. N'inversez pas leur ordre (des auteurs plus récents n'ont pas pu influencer leurs prédécesseurs !) et prenez garde aux anachronismes (un Grec de l'Antiquité ne connaît pas les principes de la physique moderne, ni Kant l'art abstrait ... ). La liste propo­ sée permet surtout aux concepteurs des épreuves de choi­ sir les textes du tro...

• MONTESQUIEU : sa vie et son oeuvre

  etc. Ajoutons les lettres et les réactions de contempo­ rains, celles des amis, des femmes qui, assez nombreu­ ses, ont été en relation avec lui : sa philosophie, voulant avoir des rapports avec tout, ne méprisait pas le bou­ doir ... Mais nous avons du mal à pénétrer dans son inti­ mité. Il ne s'agit pas de «sécheresse» -comme on l'a dit trop souvent jadis, le mot servant à frapper le xvm• siècle tout entier -ni de pauvreté. En réalité, le degré de...

• L'individualisme est-ce condamnable?

  II. L'individualisme social et psychologique a des conséquences néfastes pour la collectivité a. L'individualisme social et l'accaparement des richesses Néanmoins, en dépit du caractère rationnellement convaincant de la théorie d'Adam Smith, il semble bien que notreexpérience concrète de l'individualisme social est beaucoup plus déceptive et condamnable qu'il le semblait de primeabord. En effet, nous savons que l'individualisme économique est la source de nombreux mots...

• ANÉANTIR, verbe transitif.

  ? 3. Il r?solut alors de vouloir plus, de vouloir tout. Embarrass? comme un amant jeune encore qui n'ose pas croire ? l'abaissement de son idole, il h?sita longtemps, et connut ces terribles r?actions de coeur, ces volont?s bien arr?t?es qu'un mot an?antit, ces d?cisions prises qui expirent au seuil d'une porte. HONOR? DE BALZAC, La Duchesse de Langeais, 1834, page 275. ? 4. Vous avez vu mille fois sur le bord de la mer des rochers ?normes, d'une masse imposante, d'une carrure massive, des ro...

• Le stoïcisme et l'indifférence

  d'examiner comment se passer de lamentations et de plaintes, et cesser de dire: malheur sur moi.» Epictète nous recommande donc les bonnes habitudes, comme *Platon avant lui. Mais ces pratiques sont chez Epictète des moyens en vue d'une fin inattendue: l'indifférence à notre sort. Celui qui agit peut-il vraiment être indifférent? Autre difficulté: Epictète veut ici qu'on soit détaché des biens sociaux. Mais lui-même n'a pu si bien grimper...

• Définition du mot: ALIÉNÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.

  autres. ?MILE-AUGUSTE CHARTIER, DIT ALAIN, Propos, 1913, page 159. b) PSYCHOLOGIE. [Sans id?e de folie] Devenu autre, priv? de sa personnalit?: ? 4. Je suis ali?n?, alt?r?, autre, et ? c?t? de moi-m?me. PAUL VAL?RY, ANDR? GIDE, Correspondance, lettre de Paul Val?ry ? Andr? Gide, novembre 1922, page 494. ? 5. J'?tais comme ali?n? de mon propre destin. Ce qui pouvait m'arriver ne me concernait plus. LOUIS FARIGOULE, DIT JULES ROMAINS, Les Hommes de bonne volont?, Verdun, 1938, page 227...

• Notion de conscience selon les grands philosophes

  Quelques questions d’auto-évaluation ............................................................................................................ 22 Sujets de dissertation ...................................................................................................................................... 22 Introduction Etymologie : conscience vient du latin cum scientia qui signifie « avec science », « qui est accompagné de connaissance ». Rappel : l’opposition entre le désir e...

• Aristote - philosophie.

  Se démarquant de Platon, qui tient la dialectique pour la seule méthode appropriée aussi bien à la science qu’à la philosophie, Aristote distingue entre la dialectique et l’analytique. La dialectique, ou art de la discussion (dialektikè), qui propose les règles de la pensée dialoguée, ne fait que vérifier la cohérence logique des opinions (probables) ; l’analytique procède déductivement à partir de principes (certains), fondés sur l’expérience et l’observation précise. 5 PHILOSOPHIE DE LA NAT...

• En quoi les artistes nous aident-ils à être libres? Groupement interacadémique II, CDE

  -Mais l'évolution d'un domaine artistique (développer un exemple) montre complémentairement que l'esprit ne se rend pas prisonnier de ses propres découvertes: sa capacité d'invention se répète, empruntant des chemins multiples et mettant au point, non seulement des formes nouvelles par rapport aux formes naturelles, mais aussi des solutions inédites au-delà des solutions déjà expérimen­ tées. III. LIBERTÉ ESTHÉTIQUE ET LIBERTÉ PRATIQUE - Si l'on valor...

• Exposer et discuter la conception du devoir considéré comme un impératif catégorique. PLAN.

  A. - Le grand mérite de Kant, c'est d'avoir parfaitement compris l'originalité, la spécificité de la vie morale « La théorie de l'impératif catégorique est pychologiquemenl exacte et profonde comme expression d'un fait de conscience. (Guyau.) 1 B. - Mais on peut critiquer a) sa conception d'un devoir vide ou formel, entraînant un ascétisme exagéré 2 h) ses formules de morale pratique, qui ne définissent un idéal qu'en le supposant 3 c) les...

• Dictionnaire en ligne: DISSOUDRE, verbe transitif.

  distillée (JEAN-BAPTISTE KAPELER, JOSEPH-BIENAIMÉ CAVENTOU, Manuel des pharmaciens et des droguistes, tome 2, 1821, page 650 ). Si on dissout du sucre dans l'eau, la température s'abaisse et le refroidissement diminue la solubilité du sucre (ALEXIS CARREL, L'Homme cet inconnu, 1935, page 267 ). Une feuille mince d'aluminium irradié est dissoute dans HCl (FRÉDÉRIC JOLIOT, IRÈNE CURIE, Radioactivité artificielle, 1935, page 14 ). 2. [Le sujet désigne un élément solvant] L'eau dissout le sel. L'eau...

• les contemplations

        Avis personnel:       Dans cette argumentation, je vais surtout parler du livre Pauca Meae qui est le quatrième livre du recueil, c'est celui où Victor Hugo parle de sa fille donc celui qui m'a le plus intéressé. Les poèmes sont souvent courts, environ 20 vers en moyenne, et on retrouve à chaque fois une morale implicite. Les morales se répètent parfois et celle que l'on retrouve le plus souvent est: Profite des gens que tu aimes. Il y a comme une gradation dans les sentiments de l'auteur,...

• VAUVENARGUES : Réflexions et maximes

  Vauvenar gues. Photo coll. Violl e t. Après une enfan ce provençale et austère , Vauvenar gues (1715- 1 747) entame une carrière militaire plu­ tôt malheureuse. Il tentera ens uite sans succès d'obtenir des missions diplomati­ ques, avant de mener une vie retirée à Paris, où il élaborera son œuvre littéraire. L'in­ té gra lité de ses écrit s ne sera publiée que plus d'un siècle après sa mort , en 1857 . Le livre Un jeune morali ste / E c...

• psychologie de l'adolescent

  intérêts personnels Stade 3   : L’approbation des autres V oler, pour ne pas se faire reprocher d’avoir laiss é mourir sa femme; ne pas voler pour ne pas se faire traiter de voleur. C’est plaire aux autres qui compte , satisfaire aux attentes du milieu. Stade 4   : La loi et l’ordre Voler, car il est mari é et il a l’obligation d’aider et de prot éger sa conjointe; ne pas voler, car c’est ill égal. Respect des r ègles sociales et de l’autorit é sans remise en question. Niveau III   : MORALE P...

• CAMUS Albert : sa vie et son oeuvre

  1936-37, disent un émerveillement devant l'accord vécu avec une terre désirable, une révélation païenne et sen­ suelle dont l'œuvre ultérieure ne cessera de convoquer le souvenir ou de dire la nostalgie : cet « accord», ce « silence >> qui, du monde au jeune Camus, > qui « me donne raison>> (l'Été), se double d'une fascination pour le désert et pour 1 'île, ces deux espaces contraires pour­ tant réunis dans une même invitation faite à l'homme de joui...

• Dictionnaire en ligne: DESCENDANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

  descendant (...) [quand] le moment de la plus grande intensité est (...) au début (...) de l'élément accentué (Lexique de la terminologie religieuse (JULES MAROUZEAU) 1933 page 14 ). b) [En parlant de la lumière] Dont l'intensité va en décroissant La lumière descendante allongeait derrière eux [des camions] de longues ombres (ANDRÉ MALRAUX, L'Espoir, 1937, page 519 ). 4. Dont la valeur va en décroissant; dont les termes se présentent dans un ordre de valeur décroissant Une progression descendant...

• Molière.

  « l’École des femmes » et l’Impromptu de Versailles ) dans lesquelles il se mit en scène avec ses comédiens pour tourner en dérision ses détracteurs (petits marquis, fausses prudes et comédiens de l’Hôtel de Bourgogne). Les détracteurs ne cessèrent pas leurs attaques pour autant, mais Molière jouissait de la protection du roi et recevait régulièrement de lui des commandes pour les fêtes de la cour, en particulier les grandes fêtes dites des « Plaisirs de l’Île enchantée », pour lesquelles Mol...

• Molière - littérature.

  « l’École des femmes » et l’Impromptu de Versailles ) dans lesquelles il se mit en scène avec ses comédiens pour tourner en dérision ses détracteurs (petits marquis, fausses prudes et comédiens de l’Hôtel de Bourgogne). Les détracteurs ne cessèrent pas leurs attaques pour autant, mais Molière jouissait de la protection du roi et recevait régulièrement de lui des commandes pour les fêtes de la cour, en particulier les grandes fêtes dites des « Plaisirs de l’Île enchantée », pour lesquelles Mol...

• L'autorité

  r"" i i L'AUfOHITÉ 387 de ce bien commun, comme la tête meut les membres et le corps tout entier. A!lssi longtemps que le chef a le regard fixé sur le bien commun, et qu'il commande et gouverne suivant cette vision, il est un chef authentique. Sinon, il abdique et dérive dans la tyrannie. 382 2. La vertu d'obéissance. - La raison de l'autorité est de diriger et d'orienter les- volontés et les activités humaines vers l'obtent...

• Dictionnaire en ligne: DROIT3, substantif masculin.

  étudier le droit; faire son droit. B.— [Généralement avec déterminant] 1. Domaines extra-juridique. Ensemble de droits (infra II). a) [Le déterminant désigne le détenteur du droit] Une autorité sans merci, sans entrailles, sans notion aucune du droit humain (AURORE DUPIN, BARONNE DUDEVANT, DITE GEORGE SAND, Histoire de ma vie, tome 2, 1855, page 399 ). Confer aussi affirmer exemple 2 : Ø 4. Comte (...) comprenait que sa religion était d'abord une sociolâtrie et qu'elle supposait le réalisme pol...

• Dictionnaire en ligne: DEVOIR1, verbe.

  page 269) : Ø 4. [Gobseck :] — Si le roi me devait, madame, et qu'il ne me payât pas, je l'assignerais encore plus promptement... HONORÉ DE BALZAC, Gobseck, 1830, page 394. SYNTAXE : Devoir partout, de tous les côtés, dans tout le quartier. — Locution. Devoir de reste. Avoir à acquitter un surplus de dette. Au figuré, proverbial, vieux. Il croit toujours qu'on lui en doit de reste. Il n'est jamais satisfait de ce qu'on fait pour lui (confer Hautel tome 1 1808). — Locutions et proverbes, souve...

• COUP, substantif masculin.

  MOTS NOUVEAUX (PIERRE GILBERT) 1971, page 118). Coup de sabre. Coup de talon, de trique. d) Verbe + coup. Allonger, donner un coup; échanger des coups; frapper un coup; parer un coup. Rendre un coup. Lui, comme un boxeur sonné, qui ne rend plus les coups (HENRI DE MONTHERLANT,, Les Jeunes filles, 1936, page 967). a) Locutions. — Locution prépositive. · À coups de. Ils les assommeraient à coups de pierre (ÉMILE ZOLA, La Débâcle, 1892, page 462 ). Au figuré, péjoratif. À l'aide de, en ayant recour...

• Quelle interprétation donnez-vous, en psychologie et en morale, de ce mot d'un philosophe : « Conscience signifie choix » ?

  II ne semble pas qu'on puisse répondre par l'affirmative. En effet, nous ne trouvons pas, dans ces phénomènes, dechoix véritable avec comparaison de plusieurs hypothèses possibles et décision de nous arrêter à l'une d'elles. Si,nous nous en tenons au stade de la conscience psychologique, ce n'est pas nous qui décidons d'accorder uneattention privilégiée à une certaine catégorie d'objets ou d'images, par exemple : dans une rue commerçante, leslivres, les chapeaux de dame, ou le prix des légu...

• « FAUT-IL DESIRER l'IMPOSSIBLE ? »

  Grand qui entend conquérir la totalité de l'Orient et de l'Occident (désir mégalomane), du passionné en général. Onpouvait aussi évoquer la figure de Don juan (cf. Cours sur le désir) : Don juan désire l'impossible sous la forme del'éternel féminin ; ce qu'il aime, c'est la chasse et non la prise ; Don Juan se repaît plus du désir que de sasatisfaction ; seul un objet infini peut raviver sa flamme et entretenir sa soif, de sorte que la séduction du beausexe n'est que la figure particul...

• Dictionnaire en ligne: DIRE1, verbe transitif.

  B.— [Processus de la communication : valeurs sémantique] 1. Exprimer par la parole un propos. a) Emploi transitif direct. a ) Faire connaître par la parole, énoncer, exprimer. Dire quelque chose à, de quelqu'un, dire que, dire comment, se dire à soi-même. Antonymes : partiel faire, écrire. Chaque fois que le jeune Ernest sortait de chez son père, il subissait un interrogatoire inquisitorial sur tout ce que le comte avait fait et dit (HONORÉ DE BALZAC, Gobseck, 1830, page 427 ). J'aime mieux te d...

• Aristote: Une pratique aristocratique, Principe unique, réalisations multiples, Nature de la vertu

  Mais quel est le bonheur spécifique de l'homme, c'est-à-dire quelle est sa finalité propre, ce qui le distingue entre tous les êtres ? C'est son activité raisonnable. Aussi la vertu humaine consiste-t-elle à exercer parfaitement cette activité. Mais le problème est que ceci peut recou­ vrir un très grand nombre d'actions différentes selon la place que l'on occupe. Il existe donc une multitude de formes de la vertu : la vertu de l'homme est...

• Droits de la famille

  Aspect historique : On a pu distinguer deux conceptions différentes de la famille, selon la priorit é donn ée aux liens   du  sang  ou  à  l’alliance.  Si l’on  privil égie la  parent é, on va se trouver  en  pr ésence de la  conception lignage de la   famille.   Cela   peut   donc   être   une   conception   assez   étendue   de   la   famille.   Si   la   pr éférence   est   donn ée   au   lien   d’alliance,  on  se  trouve  en  pr ésence  de  la   famille  foyer.  On  tend  g énéralement ...

• DIDEROT: Philosophie, morale, pédagogie. — Littérature et théâtre. — Critique d'art.

  et de nécessités naturelles. « Il n'y a pas de liberté, s'écrie notre philosophe dans un passage célèbre ; il n'y a pasd'action qui mérite la louange ou le blâme ; il n'y a ni vice ni vertu, rien dont il faille récompenser ou châtier. Qu'est-ce qui distingue les hommes? la bienfaisance et la malfaisance. Le malfaisant est un homme qu'il faut détruire et nonpunir ; la bienfaisance est une bonne fortune et non une vertu. » En vérité la généreuse morale î et comme elle estpropre à pousser l'humanit...

• Qu'est-ce qui distingue l'homme de l'animal ?

  d'instruments dont ils améliorent sans cesse les performances ni ne se donnent des constitutions pour bien vivreensemble. Leurs sociétés ne sont pas politiques. [Transition] La singularité de l'homme est de produire son milieu d'existence. La culture est son oeuvre propre. Peut-on dire alorsqu'elle le dénature ? 2. Sens et difficulté d'une morale naturelle A. « Un animal dépravé »Il peut sembler étrange de parler de dénaturation à propos de l'homme. Ce terme paraît surtout révéler l'ignorancede...

• Les fables de La Fontaine sont un miracle de la culture a écrit André Gide. Est-ce que vous êtes d'accord ?

  analyse moderne, il dévoile comment les puissants exercent leur autorité pour défendre des intérêts individuels au lieu d'assurer le salut collectif. Nous devons donc admettre que l'apologue en tant que récit allégorique et une histoire, met en scène des animaux, des végétaux, parfois des hommes dont le lecteur peut tirer une leçon morale ou un enseignement. Nous pouvons donc parler des fables en ce sens qu'elles sont des œ uvres à contenu didactique ou pédagogique que la morale soit explicite...

• peut-on vivre libre sans lois?

  être à tout instant dépouillé de ses biens et tué. Dans une société civile, seul le pouvoir de l'États'arroge ce droit. Un Etat capable de protéger tous les citoyens de la violence des uns et des autres,de garantir la sécurité de leurs corps et de leurs biens, de leur assurer la jouissance des fruits de leurtravail, de faire régner la paix, la civilité, le savoir et la sociabilité ne peut être que despotique. Poursortir les hommes de l'empire des passions, de la guerre, de la crainte, de la pauv...

• LA CIGALE ET LA FOURMI (FABLES DE LA FONTAINE) - COMMENTAIRE

  de la Fourmi, elle insiste sur la réalité du remboursement futur, sur ses modalités (intérêt et principal) et sur sonéchéance (avant l'oût): elle en donne sa parole jurée (foi d'animal). Mais la Cigale est en même temps ombrageuse,elle n'accepte aucune remarque sur son genre de vie et n'est pas décidée à en changer; elle entend rester libre etinsouciante, elle refuse de s'amender, elle défie, elle crâne : Nuit et jour à tout venantJe chantais, ne vous déplaise. Pour la Fourmi, la Cigale n'est p...

• Commentaire composé d'une fable de la Fontaine. Le Villageois et le Serpent

  début du texte la fontaine nous présente un Manant qui un jour d’Hiver rencontre un serpent. Un simple et banal serpent mais la Fontaine personnifie ce dernier en lui accordant une Majuscule « Aperçue un Serpent » L.5. Une personnification purement littéraire puisque au point de vue moral et physique le serpent ici n’est encore qu’un animal. Le temps est en opposition avec l’animal, il est surréaliste de trouver un serpent sur la neige. Le champ lexical du froid est prédominant lo...

• Y a-t-il un devoir de refuser d'appliquer le droit ?

  • Le sujet soulève une question sur laquelle tout citoyen devrait réfléchir : d'une part, le droit est ce à quoi nous devons obéir; d'autre part, désobéir, c'est refuser le droit. Pouvons-nous à la fois être dans le droit et désobéir au droit? Cette désobéissance peut-elle même être un devoir? Y a-t-il un devoir de résistance ? • L'actualité nous pose constamment cette question : devoir, droit, justice, force, intérêt, besoin, etc. C'est l'éternel...

• les fables de la fontaine

  que porte ses parents à son égard      La fable peut également illustrer des enseignements immoraux, L'enfant s'identifie toujours au personnages qui est le plus fort, qui tient le beau rôle dans les contes. si jamais c'est le méchant l'emporte sur le gentil, il s'identifiera au méchant. c'est le cas dans le loup et l'agneau ou la méchanceté prend le dessus sur l'innocence. ou encore le Corbeau et le Renard. c'est justement cela que Rousseau dénonce dans Émile :  «ils penchent à aimer le vice av...

• dissertation sur les fables de jean de la fontaine

  que porte ses parents à son égard      La fable peut également illustrer des enseignements immoraux, L'enfant s'identifie toujours au personnages qui est le plus fort, qui tient le beau rôle dans les contes. si jamais c'est le méchant l'emporte sur le gentil, il s'identifiera au méchant. c'est le cas dans le loup et l'agneau ou la méchanceté prend le dessus sur l'innocence. ou encore le Corbeau et le Renard. c'est justement cela que Rousseau dénonce dans Émile :  «ils penchent à aimer le vice av...

• Faut-il donner un sens à la souffrance ?

  Celui qui est souffre est malheureux, il est atteint dans sa dignité, blessé dans sa chair, révolté contre le sort, ilpeut aussi être blessé dans sa chair. Nous parlerons alors de douleur, pour désigner une souffrance physique. Lasouffrance morale comme une déchirure au sein de notre intimité, elle est vexation, elle est humiliation, elle estsentiment de détresse, de misère. Nous opposons communément à la souffrance le bonheur, sentiment de bien êtrecomplet, de plénitude intérieure, d'accomplis...

• Rousseau et la sexualité dans Les Confessions

  d'user de la vulgarité. En revanche lorsqu'il traite de ses rapports à la sexualité, ces termes ont l'air contrôlé et mis à même pour mettre en avant son innocence. Ainsi,le floue de ses réels pensées sur la sexualité est crée. Ces confessions ne peuvent être donc totale, une part de déni persiste. Son innocence et sa victimisation doiventfaire parti de son déni, son refus d'avouer son penchant vicieux et libidineux coulant/intrinsèque de la nature humaine. b)Au centre de sa vie, influence de la...

• Peut-on se prononcer avec objectivité sur la valeur d'une oeuvre d'art ?

  2) L'ordre et l'harmonie . En effet qu'est-ce qu'un objet parfait ? C'est un objet, qui, étant complet, forme un tout. Il est l'unité d'une diversité d'éléments. Mais, pour que cette diversité ne soit pas une pure juxtaposition, il faut unprincipe d'ordre qui harmonise les éléments, substitue à la juxtaposition d'éléments sans lien ni rapport uneinterdépendance de ces mêmes éléments. « Le beau ne consiste que dans l'ordre c'est à dire dans l'arrangement et la proportion », écrit Bossuet...

• lois et limite de l'homme

  « Les hommes ne font le bien que forcément ; mais dès qu’ils ont le choix et la liberté de commettre le mal avec impunité, ils ne manquent de porter partout la turbulence et le désordre. » Il formule aussi le fait que d’un terme général, l’Homme ce réfute le fait qu’il a tendance à commettre le mal avec impunité et exprimer le désordre et la turbulence, l’évidence est que l...

• Explication de texte Kant

  RENDA Mélissa T le S5 En outre, ce juge n’est pas le produit de chaque individu, et ne varie pas selon les individus. Comme le souligne Kant, « cette puissance qui veille en lui sur les lois n’est pas quelque chose de forgé (arbitrairement) par lui-même ». Cette expression signifie d’une part que les commandements de la morale, désignés ici par le mot « lois », ne sont pas inventés au gré des hommes, car cette conscience l'homm...

• « On a [...] parlé de l'opposition de la morale et de la politique et de l'exigence que la première commande à la seconde. Il y a lieu seulement de remarquer en général que le bien d'un État a une bien autre légitimité que le bien des individus et que la substance morale. » Hegel, Principes de la philosophie du droit, 1821. Commentez cette citation.

• Peut-on devenir un autre

  nous avions tort, nous changeons alors d’opinion, nous sommes de l’avis   d’un autre. L’adolescence est également un exemple de changement   autant physique que moral   : nous grandissons, changeons de corps, des   gar çons prennent en musculature, ils deviennent quelqu’un de muscl é,   soit quelqu’un d’autre puisqu’ils ne l’ étaient pas auparavant.  D’autre part, et tel qu’annonc é lors de l’introduction, il existe des   situations exceptionnelles nous faisant sentir devenir autre. Suite  à...

• Toute vérité est-elle bonne À DIRE ?

  • !.:'exemple de Kant est évidemment extrême. Il veut souligner la tendance, propre à tout homme, à vouloir faire des exceptions pour lui-même et dans des situations qui le touchent de très près. Mais '11.1 surtout, il montre qu'on ne peut pas détacher la divulgation du vrai !::: de ses éventuelles conséquences. C'est pourquoi la suite du texte de a:: Kant essaie de montrer que si l'on dit vrai, l'ami se sera peut-être •J.11 > s...

• La désobéissance à la loi peut-elle être un devoir ?

  La désobéissance à la loi peut-elle être un devoir ? Injustement condamné à boire la cigüe, Socrate refusera de s’enfuir par respect pour les lois. Cette considération inconditionnelle affirme la nature sacrée desinstitutions. La loi, prescription établie par l’Etat et applicable à tous, définit les droits et devoirs de chacun. Elle est également une condition à la liberté car il s’agitlà d’un contrat, un engagement libre et volontaire par lequel des individus renoncent à leur liberté naturelle,...

• La conscience peut-elle devenir un fardeau ?

  poids mort qui nous désespère, nous écrase et gâchent notre existence, est sans doute un "mal" nécessaire lorsqu'ilest envisagé au sens d'une responsabilité activité propice à la liberté. Ainsi, si l'on en revient aux formes de laconscience évoquaient plus haut, la conscience de soi tout d'abord permet une connaissance de soi qui peuts'avérer il est vrai un fardeau infiniment moins pesant que l'absence de conscience. D'ailleurs une chose n'est plusun fardeau mais une mission que nous...

• La philosophie de David Hume

  Table des abréviations TNH Traité de la nature humaine, suivie de l'indication du Livre, de la partie, de la section, de la page dans l'édition française indiquée en bibliographie : Livre 1, L'Entendement, Livre II, Les Passions; Livre III, La Morale; A Abrégé du Traité de la nature humaine (page) ; EEH Enquête sur l'entendement humain (section et page) ; EPM Enquête sur les principes de la morale (section et page) ; EMP Essais moraux, po...