4175 résultats pour "esprit"

• les guerres totales au 20e siècle de 1914-1918 et 1939-1945

  2. Aboutit a une brutalisa° des sociétés. Pourquoi brutalisa° des sociétés ? Bc banalisa° de la violence et de la mort (d'abord au front puis dans le quotidien). Pourquoi mutineries 1914-1917 ? Bc la violence est trop présente et démoralise les troupes. Satura° des esprit par rapport à la brutalité. Elles montrent le mépris des généraux envers la vie humaine et la vie des soldats. Quand commence-t-elle ? Après des offensives jugé inutiles (ex: offensive du chemin des Dames en avri...

• UNE SATIRE DE BOILEAU. Le mauvais et le bon écrivain.

  donnant pour titre à cette satire : « La Rime et la Raison », les éditeurs en restreignent trop la portée. Assurément,elle serait déjà très importante, si elle donnait uniquement des conseils sur la rime raisonnable, celle qui sert lapensée au lieu de la trahir, celle qui est constituée par des mots de valeur et non de remplissage. Accorder lanature et la rime est, pour le poète, un point essentiel. Mais en s'adressant à Molière pour se plaindre de la difficultéqu'il éprouve à rimer, Boileau...

• Ai-Je Un Corps Ou Suis-Je Un Corps ?

• Le héros est-il celui qui fait l'histoire ?

  elle pas du désenchantement produit par la banalité de l'héroïsme, puisqu'aujourd'hui le héros est aussi bien lepersonnage médiocre d'un livre qu'un champion de tennis ou qu'un pompier amateur ? C'est ce culte de l'héroïsmequ'il conviendra en dernier ressort d'interroger. Ne résulte-t-il pas d'un véritable besoin, qui permet d'expliquer, sinonde légitimer, notre soif d'héroïsme ? Le héros est au premier chef un homme qui a effectué une grande oeuvre, aux effets bénéfiques ou primordiaux pourle r...

• Cours: LA PASSION (4 de 7)

• Faut-il croire en la science?

  universel, jusqu'alors presque insignifiant, de l'assujettissement nécessaire de tous les phénomènes naturels à des lois invariables. »L'état métaphysique, qui désigne les encyclopédistes et les philosophes des Lumières. Comte leur reproche de raisonner à partir de supposition abstraite et métaphysique d'un contrat social établit par Rousseau, OEuvre qui a constitué un tournant décisif pour la modernité et s'est imposé comme un des textes majeurs de la philosophie politique, en affirmant le prin...

• Quels genres poétiques ont été le plus cultivés et avec le plus de succès au XVIIe siècle, et pourquoi ceux-là plutôt que d'autres ?

  application superstitieuse de recettes et de procedes ne sauraient remplacer l'inspiration. Nos pokes epiques avaient aussi trap lu les romans :l'Astree, le Grand Cyrus, Cle lie, Cleoptitre, Polexandre, Artamene, etc... Its etaient en proie a cette fringale qui n'epargnait point les meilleurs esprits. La Fontaine s'en confesse... Etant petit garcon je lisais son roman (rAstree, d'Urfe) Et je lis encore avant la barbe grise... J'ai lu vingt et vingt fois celui de Polexandre... Alm' de Sevigne, qu...

• La vérité peut-elle engendrer la terreur ?

  3. Au contraire, les vérités considérées comme relatives et humaines sont source de tolérance. a. Le jugement subjectif et ses critères. Le doute porte d'abord sur l'accession à la connaissance de l'Idée. Quel critère permettra de savoir si l'on a atteintl'Idée ? Platon ne la déclare-t-il pas lui-même, dans le Parménide, pratiquement inaccessible ?Or l'expérience immédiate et quotidienne nous incite à déclarer vrais toutes sortes de phénomènes qui se déroulentdevant nous. Le soleil est très chau...

• Quel est le rôle de la pensée dans l'acte de percevoir ?

  en les voyant sans les toucher, il pourrait les discerner, et dire quel est le globe et quel est le cube » (Essai..., II, 9,8). La réponse de Locke est négative : les sensations visuelles de l'opéré seront de pures taches, elles ne lerendront pas immédiatement géomètre. On traque, par une telle expérience, ce qu'on pourrait appeler une visionpure, une perception qui se prononcerait d'elle-même sans avoir été instruite d'avance ; il faut, en parlant àl'aveugle, tenir compte de sa...

• Bachelard : éducation et obstacle

  mathématique si l'on n'a pas d'abord critiqué et désor ganisé le 20 comple xe impur des intuitions premières. En particulier sans cette ps ychanalyse des erreurs initiales , on ne fera jamais compr endre que :;; le corps qui émerge et le corps complètement immergé obéissent à 3 la même loi. » "' 1 C 0 R R G É • Élémen ts d'analy se (p répara tion dé tail lée) NOT IONS EN JEU La raison et le sensible; la raison et l'expér ience ; l'opi nion, la co...

• Peut-on etre certain de l'existence de l'âme humaine ?

  certitude de l'illusion. Remettons nous en alors au second critère de certitude que nous avons posé en introduction:la démonstration. II) Peut-on démontrer l'existence de l'âme humaine? - Nous avons déjà évoqué dans l'introduction, avec l'exemple de la planète invisible, la manière dont nous pouvonsdémontrer l'existence d'un objet que nous ne percevons pas. Pour détailler cet exemple, il correspond exactement àla situation dans laquelle se trouvait l'astronome Le Verrier: celui-ci n'avait jamais...

• DESCARTES: Communication animale et langage humain

  que l'on vit et pense. Au contraire, ce qui est du corps s'analyse strictement au moyen de mécanismes. La capacitéqu'ont les animaux de signifier peut s'expliquer mécaniquement, par instinct naturel ou, s'ils ont été éduqués à noslangues, par acquisition de réflexes conditionnés par dressage. * Justification de la thèse: tous les hommes usent du véritable langage, quel que soit leur manque de perfection parailleurs, absence d'esprit ou absence des organes de la phonation. * Conclusion: la diff...

• L'erreur peut-elle jouer un rôle dans la connaissance scientifique ?

  « ... Devant le réel le plus complexe, si nous étions livrés à nous-mêmes c'est du côté du pittoresque, dupouvoir évocateur que nous chercherions la connaissance; le mondeserait notre représentation. Par contre si nous étions livrés tout entiersà la société, c'est du côté du général, de l'utile, du convenu que nouschercherions la connaissance; le monde serait notre convention. En faitla vérité scientifique est une prédiction, mieux une prédication. Nousappelons les esprits à la converge...

• Mikhaïl Gorbatchev

  Dans sa région, se trouve une station thermale fréquentée par tout l'establishment du Parti, Mineralnye Vody. C'estlà que Gorbatchev démontre son habilité. Il sait tout faire : assurer le confort personnel de chacun, trouver de lavodka, du caviar, des filles, organiser des rencontres ou au contraire les éviter à ceux qui s'y refusent. Il est l'hôtesouriant, et efficace d'une population de vieillards obsédés de pouvoir et d'intrigues. Mieux que cela, se répand l'idéequ'il y a à Stavropol un homme...

• Le processus d’intégration Edgar MORIN

  LA FRANCE ET LE MONDE 1 Aussi, dans le cadre intégrateur de la IIIe République, la francisa­ tion se poursuivra au xxe siècle, mais de façon toute nouvelle: non plus 35 à partir de territoires annexés ou ralliés, mais à partir d'immigrants venus des pays voisins. La France est alors le seul pays d'Europe démo­ graphiquement déclinant, où de plus les terres les moins fertiles sont abandonnées par leurs habitants. Cette situation attire les...

• L'habitude, ses avantages et ses inconvénients ?

  "Le soleil ne se lèvera pas demain, cette proposition n'est pas moinsintelligible et elle n'implique pas plus contradiction que l'affirmation : ilse lèvera. Nous tenterions donc en vain d'en démontrer la fausseté. Sielle était démonstrativement fausse, elle impliquerait contradiction etl'esprit ne pourrait jamais la concevoir distinctement.C'est donc peut-être un sujet digne d'éveiller la curiosité que derechercher quelle est la nature de cette évidence qui nous assure de laréalité d'une ex...

• Peut-on être objectif ?

  Métaphysique », k,6) ou encore que « telles m'apparaissent à moi les choses en chaque cas, telles elles existentpour moi ; telles elles t'apparaissent à toi, telles pour toi elles existent » (Platon, « Théétète », 152,a). Il n'y a pas de vérité objective Sôren Kierkegaard soutient que «la subjectivité est la vérité». Il n'y a pas decertitude fondée en raison. L'existence n'est pas conceptualisable. La seulecertitude qu'il m'est permis d'atteindre concerne mon existence. La vérité n'arien à voir...

• Arp, Jean - vie et oeuvre du peintre.

  En 1916, Jean Arp est à Zurich quand il expérimente ses premiers reliefs de la série « Formes terrestres ». Dans le même temps, il rejoint au Cabaret Voltaire le mouvement Dada. Comme beaucoup d’autres artistes et intellectuels de son époque ralliant Dada, Jean Arp rejette l’académisme et les conventions mais il n’adhère pas à l’état d’esprit nihiliste de certains dadaïstes ; la liberté offerte par Dada doit lui permettre de poursuivre ses recherches abstractives vers de nouvelles formes plastiq...

• Existe-t-il une imagination  créatrice ?

  Ce que nous disions de la poésie est vrai de toute oeuvre d'invention. A. de Châteaubriand décrit ainsi le travaild'invention du romancier: "Pour moi, écrit-il, la création artistique comporte plusieurs phases: tout d'abord uneimpression d'ensemble, à la fois visuelle et musculaire. [...] La seconde phase est celle de la combinaison et del'invention... Je ne fais aucun effort. Je laisse se dérouler l'action sur l'écran de mon esprit... C'est un rêve, c'estl'inconscient.Cette phase est sui...

• Définition du terme: CONTEMPTEUR, -TRICE, adjectif et substantif.

  sont point fond?es sur l'esprit. GEORGES BERNANOS, Journal d'un cur? de campagne, 1936, page 1082. SYNTAXE?: Un (les) contempteur(s) de l'amiti?, de l'argent, des conventions humaines, de la d?mocratie, de la fortune, de la justice, des lois, des m?diocrit?s, de la mystique, du pass?, des pr?jug?s, de toutes les vertus; un contempteur acharn?, d?termin?, hardi, superbe, t?m?raire de... ? Souvent par ironie. Voiturier, le mangeur de cur?s, le contempteur de l'autel (MARCEL AYM?, La Vouivre,...

• L'unanimité est-elle un critère de vérité ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cette méthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humain universel, semblable en un sens au sujet cartésien ou...

• Peut-on en finir avec les préjugés ?

• Philosophie de l’histoire et idée de progrès

  Philosophie de l'histoire et idée de progrès La philosophie des Lumières a-t-elle manqué de ce sens de l'histoire que le romantisme aurait eu le mérite de découvrir ? Du moins n'a-t-elle pas négligé la critique historique, le souci de l'éta­blissement des faits qui se manifestent dans de nombreux travaux d'érudition, et même dans de multiples pamphlets. Bayle n'avait-il pas montré à l'orée du siècle que la fausseté d'un fait apparem­ment minuscule suffisait à faire basculer toute une i...

• Empirisme et vérité

  Sans la théorie, l'expérience est aveugle tM•H• L'expérience ne suffit pas à nous faire connaître quelque chose. Elle doit être organisée par la raison. L'esprit est donc la véritable source de la connaissance. Les principes de la connaissance sont innés T out se passe comme si, en abordant le monde pour tenter de le connaître , nous avions déjà en nous les prin­ cipes qui vont guider notre effort de connais­ sance. Sel on cer...

• Husserl: Le sens du monde

  ordre des idées 1) Idée centrale : Des sciences qui ne s'attachent qu'aux faits (les sciences positives) ne peuvent répondreaux questions essentielles et angoissantes qui se posent à l'homme. 2) Explicationa) Les sciences des corps (physique, biologie, etc.) ignorent tout ce qui est subjectif (qui appartient au sujeten tant que conscience). Or, l'homme est avant tout un sujet conscient et libre, qui se donne et donne aumonde une « forme de raison », un sens, dont ces sciences ne se préoccupent p...

• L'imagination joue-t-elle un rôle dans la connaissance ?

  « ... Devant le réel le plus complexe, si nousétions livrés à nous-mêmes c'est du côté dupittoresque, du pouvoir évocateur que nouschercherions la connaissance; le monde serait notrereprésentation. Par contre si nous étions livrés toutentiers à la société, c'est du côté du général, del'utile, du convenu que nous chercherions laconnaissance; le monde serait notre convention. Enfait la vérité scientifique est une prédiction, mieux uneprédication. Nous appelons les esprits à...

• Y a-t-il un mythe de la science ?

  3) On peut considérer les mythes comme ce que Gaston Bachelard appelle des « obstacles épistémologiques »,c'est-à-dire des explications données du réel, des images héritées dela culture, qui empêchent l'esprit du scientifique de découvrir, des'interroger. Contre l'idée d'un progrès linéaire en science, qui se ferait par additions successives, Bachelard nous invite à poser le problème de laconnaissance scientifique en termes d'obstacles : l'esprit scientifiquene « se forme qu'en se...

• QUESTE DEL SAINT-GRAAL

  tive, plus rarement l'allégorie descriptive. A. Pauphilet a pu écrire que « l'auteur compose d'abord sur le plan abstrait et traduit ensuite ». De fait, la prolifération des détails extérieurs à toute action (les rappels de la Bible, par exemple), l'abondance des explications, des visions, laissent peu de doute sur l'importance du plan abstrait. Son rôle est-il exclusif? Sans doute. Même s'il est vrai que, sans ce plan abstrait, il reste un conte bre...

• LA FONTAINE: Discours à Mme de la Sablière

  sérieusement de choses sérieuses et notamment de philosophie. Et c'est pourquoi La Fontaine pourra adresser à Mm e de la Sablière un Discours où il discute le problème de l'âme des bêtes. La Fontaine et /a philosophie. -Le problème de l'élme des bêtes. -Descartes avait mis à la mode la question de l'âme des bêtes. Non pas qu'il en eût discuté longuement, ni même d'une façon toujours très nette. Mais sa philosophie n'admettait que deux principes ent...

• Peut on être esclave de soi même ?

• Le sport est-il le reflet de notre société?

• préjugé

• l'art nous révèle-t-il quelque chose du réel ?

  2- L'ART EST RÉVÉLATEUR DES FORMES Dans la Poétique , Aristote se demande pourquoi nous prenons du plaisir à contempler des images. Ainsi, il fait remarquer que l'art n'est pas copie du réel (autrement pourquoi ne pas regarder la réalité directement ?) : l'art est un médiateur . En effet, connaître, apprendre, provoque du plaisir ; de même pour la contemplation esthétique : les images nous permettent de prendre plaisir à regarder des choses dont la vue nous est pénible dans l...

• Lecture Analytique De L'Ingénu Par Voltaire

• HEGEL: les passions et l'Histoire

  individuelles, maintenant, c'est l'histoire abstraite qui commande et nous considère comme des spectateurs («l'histoire nous met devant les yeux »). Les personnages du théâtre deviennent des entités : le mal, la corruption desmœurs (« l'iniquité »). Le décor : la ruine des empires. L'histoire, avec ses ruines, est toujours plus forte quel'homme avec ses empires. Enfin nous entendons les plaintes bruyantes (« les lamentations ») des individus quipleurent sur la ruine de leurs c...

• Rousseau: La nature est-elle égalitaire ?

  2. Les inégalités naturelles ont une origine biologique. Elles sont dues à l'hérédité, elles sont innées (on naît avec).Par contre, les inégalités sociales ont pour origine le milieu dans lequel on vit. Elles sont donc transmises etacquises, surtout par l'éducation. Par exemple, pauvreté, nationalité ne sont pas héréditaires. La couleur des yeuxet de la peau est héréditaire.3. Cherchez la définition d'« incompatible ». Demandez-vous si le progrès des sociétés s'accompagne d'un progrèsm...

• Quels rapports établiriez-vous entre instruction et culture?

• VIGNY: LES DESTINEES : LA MAISON DU BERGER

  qu'elle est alors qu'elle ne saurait être autrement. Dans ces premiers vers fortement accentués (ce qui souligne leuraspect oratoire), on remarque évidemment l'opposition entre le « vous » et le « nous »; Vigny parle au nom del'homme, du sein de l'humanité dont il fait partie, et il met à distance la froide Nature par ce « vous » six fois répété(en comptant les impératifs). A ce « vous » répondra plus loin le tutoiement intime adressé à Eva.« L'homme, humble passager, qui dut vous être un Roi; P...

• Corinne, figure prophétique du renouveau de l'art

  de jouer la tragédie, de danser, elle est à la fois dessinatrice et poète, et possède l'éloquence de l'esprit, talent qui caractérise la rhétorique. Corine est donc la figure de l'artiste totale. Elle renvoie à la conception antique de l'Idée tragique de l'art, Idée platonicienne que développera Aristote dans sa Poétique, et qui conçoit la Tragédie comme la synthèse de tous les arts, ce qu'affirmera également Nietzsche. Corinne est elle même donnée comme la représentation allégorique et...

• INTRODUCTION A L'ETUDE DE LA MÉDECINE EXPERIMENTALE DE CLAUDE BERNARD (fiche de lecture)

  l'observateur ne contribue pas à la production des phénomènes comme l'expérimentateur. Mais l'activité manuelle del'observateur n'est pas un principe de différence, il y a des observations actives, c'est-à-dire avec idée préconçue,et des expériences pour ainsi dire passives.D'autres savants disent que l'observation existe toutes les fois que l'on n'apporte aucun trouble à la productionnormale du phénomène; il y a expérience quand le phénomène naturel est intentionnellement troublé. Mais cetted...

• La métaphysique n'est-elle qu'une spéculation abstraite sans rapport avec la vie ?

  métaphysique suit donc bien la « conscience immédiate », la pente naturelle de la vie de chacun de nous, et elle aalors pour tâche de reconstruire le sens commun à partir de concepts certes abstraits mais précis. Cette forme demétaphysique ne semble donc pas pouvoir aller à l'encontre du mouvement de la vie.C./ Au contraire, elle représente une dimension de la vie psychique. Toujours dans l'avant-propos, Bergsonremarque que la psychologie, en étudiant les rapports entre corps et esprit,...

• Faudrait-il vivre sans passions ?

  Grandeur et positivité des passionsC'est, toutefois, des passions — et d'elles seules — comme l'écrit Descartes, que dépend «tout le bien et lemal de cette vie» ( Traité des Passions, art. 212).L'âme, en effet, «peut avoir ses plaisirs à part ; mais pour ceux qui lui sont communs avec le corps, ilsdépendent entièrement des passions» (ibid.).Et, sur la scène — plus vaste — de l'histoire du monde, «rien de grand», comme l'a dit Hegel, «ne s'estaccompli sans passion. C'est une mor...

• Faut-il ne croire que ce que l'on voit ?

  La doctrine de Saint Thomas 1. « Thomas, appelé Didyme, l'un des douze, n'était pas avec eux lorsque Jésus vint. Les autres disciples luidirent donc : Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit : Si je ne vois dans ses mains la marque des clous , et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai point . » On peut voir finalement dans Saint Thomas l'image de l'empiriste par excellence qui ne croit que dans saperception. La croyance...

• LA CONSCIENCE ET L'INCONSCIENT

  Étude de Les Méditations Métaphysique: Descartes va parvenir en mettant en scène sa propre recherche à 6méditations qui comportent une méditation chaque jour. Métaphysique = au delà de la nature, ce qu'on ne voit pas, ne sent pas.. C'est une philosophie qui va se développer au XVI ème et au XVII ème siècles sur la question de Dieu, de l'âme. Descartes se questionne : Son point de départ : Il y a t-il des connaissances dont je puisse être certain ? Comment être sur que ce que je vois est vrai...

• Buffon (1707-1788), Premier discours sur la manière de traiter l'Histoire Naturelle

• La société dénature-t-elle l'homme ?

  b. Dans la Phénoménologie de l'Esprit , en particulier dans la dialectique du maître et de l'esclave, Hegel explique l'importance du travail et par là de la technique pour la fondation de l'humanité de l'homme. Désormais le valet estpar le travail maître de la nature, et n'y est plus subordonné comme il l'était lors de son état animal. Le travail estlibération de soi vis-à-vis de la nature donnée, mais aussi vis-à-vis de sa propre nature d'esclave. Le travail éduquel'homme en refrénant ses dé...

• BOURGEOIS (LE), Contribution à l’histoire morale et intellectuelle de l’homme économique moderne, Werner Sombart

• Qu'est-ce que faire une expérience ?

  l'expérimentation s'est constituée dans le champ scientifique contre l'expérience immédiate, que Bachelard rapproche de la notion d'obstacle épistémologique. L'expérimentation exige derenoncer à rendre compte de sensation spontané, de tenir pour nullel'expérience immédiate et de se situer hors du monde. Dans La formation del'esprit scientifique, le premier obstacle épistémologique, c'est l'expériencepremière. La question, c'est donc de savoir si par la simple expérience, onpeut...

• Thème de sentiments : les bienfaits du voyage à pied, pour J.-J. Rousseau

  composition littéraire que, selon son habitude, il fait en esprit, sans encore écrire. Position du problème FEUILLE 1 : Comment ce texte m éclaire-t-il sur Rousseau? a) sur son goût de la marche, du sport, de la nature? b) sur son besoin de liberté? c) sur la nature de sa rêverie etsur la transformation qu'il apporte au réel? d) sur sa sensibilité? e) sur sa façon d'écrire? FEUILLE 2 : Appréciation des voyages de mon point de vue personnel : a) en reprenant les points de vue deRousseau;...

• Tout savoir n'est-il au fond qu'une croyance ?

  cœur », tandis que le raisonnement est l'effet de la « raison ». La phrase fameuse de Pascal : « le cœur ases raisons que la raison ne connait pas » s'éclaire donc ainsi : certaines choses sont certaines par la lumièrenaturelle, et elles ne sauraient être analysées par la raison. Il y a donc une distinction possible entrecroyance et savoir, distinction qui procède à la fois de la faculté qui est invoquée pour connaître et de lanature de cette connaissance. Mais dans ce cas, la croyance n'...