613 résultats pour "dieux"

• l'hybris

  Lois, Théophraste dit qu'il y a à Athènes deux sortes d'autels de justice : autels de la Vengeance et autels de l'Injure, en fait des pierres sans taille faisant office de tribunes devant l'Aréopage. L'autel du poursuivant s'appelait la pierre de l'anésie (ἀναιδεία), c'est-à-dire celle de la vengeance inflexible, qui refuse de recevoir le prix du sang (αἰδεῖσθαι). Celle de l'accusé s'appelait la p...

• Chimères (les). Recueil poétique de Gérard de Nerval (analyse détaillée)

  naissance, tel Ca:ln auquel il se compare, à la vio­ lence. "Delfica" nous ramène au rêve d'un retour à l'univers mythologique : le sonnet reprend l'image des dents du dragon, « semence » qui dort dans la terre (voir Cybèle), et évoque une «chanson d'amour qui toujours recommence », tout comme reviendra l'ordre ancien des dieux antiques. Finalement, "Artémis" oppose de nou­ veau l'univers païen à l'univers chrétien tout en évoquant, comme "El...

• lE HEROS

  positi vement, au point de fai re l’objet d’un culte héroïque. I l est messager des dieux. Le héros le plus connu de tous reste Héraclès. Ses douze travaux restent encore aujourd’hu i dans la mémoire des hommes. De nos jours, ces héros sont encore reconnus, même n’ayant parfois jamais existé, à t ravers des pièces de théât re, ou bien des opéras. Tous les héros n’ont pourtan t pas eu une fin gaie. Le mythe d’Orp...

• Jean Giraudoux, Amphitryon 38, Acte II, Scène 2

  Plan I. Un affrontement entre un Dieu et une femme :— le vrai et le faux— une scène de tentation— le dieu vaincu par la mortelleII. Un portrait de femme :— une « simple femme »— qui a choisi la « terre » et ses lourdeurs— et les « plaisirs partagés »III. Éloge de la vie mortelle— tristesse de l'immortalité— solidarité avec tout ce qui vit— plénitude de la mort. IntroductionComment justifier la condition mortelle des hommes ? Comment échapper à l'angoisse que le dénouement fatalengendre chez...

• transposée à son niveau : il doit avoir rempli correctement lui aussi son rôle ici-bas, c'est-à-dire n'avoir en rien is en péril la société.

  ( LdM ch.125.) Mais ledéfunt nedevient pasencore toutàfait unsujet d'Osiris. S'ilpasse devant sontribunal, c'estpour accéder àune survie calquée surcelle duroi: « Ô Thot, quiasproclamé justeOsiris contre sesennemis dansletribunal de:Héliopolis, encejour d'hériter des Trônes-des-Deux-Rives deGeb, leurmaître ; Bousiris, encejour dedonner l'œil-oudjat àson maître ; Pe-Dep, encejour deraser lespleureuses ; Létopolis, encejour durepas dusoir àLétopolis ; Ro-setaou, encejour dedénombrer lafoule etde r...

• Explication de texte - Extrait de l'épopée de Gilgames

  La haine se maintient-elle ici bas pour toujours ?Le fleuve monte-t-il en crue pour toujours ?Tels des éphémères emportés par le courant,De visages qui voyaient le soleil,Tout à coup, il ne reste plus rien !Endormi et mort, c’est tout un !On n’a jamais reproduit l’image de la mort :Et pourtant l’homme depuis ses origines,En est prisonnier !Depuis que les Grands-dieux rassemblésMammitu,la faiseuse du Destin, a arrêté les destinées avec eux,Ils nous ont imposé la mort comme la vieNous laissant seul...

• L'apogée de l'Égypte antique: Les plus illustres rois et reines du Nouvel Empire

  • Pourtant un nouveau danger guette l'Égypte : les Hittites. A l'Instar des Mitanniens à l'époque de Thoutrnosis Ill, ceux-ci encouragent en Syrie une coalition anti-égyptienne. • Les possessions asiatiques d'Aménophis Ill ne sont toutefois pas encore menacées, elles commenceront réellement à l'être sous son successeur, Aménophis IV. •Améno­phis /V est certainement le pharaon qui a suscité le plus d'interrogations. • Passé à la postérité sous le...

• Le Corricolo de soin et d'attention pour trouver un general, un consul, un tribun, un senateur, un personnage notable enfin, qui fut mort tranquillement dans son lit.

  C'est la qu'Auguste vecut encore quarante-six ans, suppliant sans cesse le peuple de lui retirer le fardeau du gouvernement, et sans cesse force par lui d'accepter de nouveaux honneurs. Ayant beau dire qu'il n'etait qu'un simple citoyen comme les autres, ayant beau se facher quand on l'appelait seigneur, ayant beau repeter que ses noms etaient Caius Julius Cesar Octavianus et qu'il ne voulait etre appele d'aucun autre nom, il lui fallut se resigner a etre prince, grand pontife, consul et regulat...

• Deis inimici, natus Né sous l'inimitié des dieux Cette expression, employée à propos d'individus si malchanceux qu'ils semblent haïs des...

  Deis inimici, natus Né sous l'inimitié des dieux Cette expression, employée à propos d'individus si malchanceux qu'ils semblent haïs des dieux, est empruntée à Plaute (Miles, 314; cf. aussi Mostellaria, 563): souvent inimicus est remplacé par ira/us (Horace, Sat., 2., 3, 7 sq. : Phèdre. 4, 21, 15 : Perse. 4, 27 ; Sénèque, Apoko/olcyntosis. 11, 3 ; cf. aussi Plaute. Poenulus . 452 sq. : Térence, Phormio, 74 ; Horace, Sat., 1, 5, 97 sq. ; Apulée, Métamorphoses, 7, 6), ou par iniquus (Horace, Sat.,...

• MYTHE ET LITTÉRATURE

  rout à fait émancipée en apparence, submerge de ses paroles multipliées l'usure des récits sacrés; avec la reli­ gion et la philosophie, elle hérite des pouvoirs immémo­ riaux du mythe, désormais dépecé, qu'elle réfracte en mythologies (arrangement, rationalisation, synthèse des histoires divines ou héroïques), en rhapsodies thémati­ ques (comme les Métamorphoses d'Ovide), voire en parodies (comme les dialogues du Grec Lucien). Les métamorphoses littéraires du...

• Le tragique de la chute chez Racine

  sont les personnages qui ont conscience d'être poursuivis, comme Atalide dans Bajazet (V, 12), Phèdre (1, 3) ou encore Oreste, lucide et désespéré (Andromaque ; 1, 1 V. 65-66 et 97-98) Chaque personnage racinien fait l'expérience, authentiquement tragique, des limites de la condition humaine et des souffrances que l'homme peut avoir à subir, sans solution ni recours. Les dieux ne sont alors qu'une façon de désigner tout ce qui échappe à l'homme. Il...

• «La Foire aux Immortels », ou les dieux et la politique

  VIO 'Jeruis -ANS .•• 'H1J?EQ­> ~r1 ~ talés dans leur vaisseau, ils re­ gardent à la télévision un san­ glant match de hockey -rite sordide du nouveau pouvoir - n'est guèrereluisant ; mais qu'ils se retrouvent bêtement à la merci de Choublanc par manque de ca rburant n'est vraiment pas digne d'entités divines! C'est que, si ces êtres possè­ dent bien des pouvoirs, no­ tamment hypnotiques, et sur­ tout l'immortalité, ils ont une...

• Les dieux Horus, incarnations de Pharaon

  furtivement dans l'obscurité du sein maternel. De cette union serai~ né Arouéris, qui reçut des Egyptiens le nom d'Horus l ' Ancien et des Grecs celui d'Apollon.» Plutarque écrit encore : « Quant , à la naissance d'Apollon, procréé dit-on par Isis et Osiris alors que les dieux étaient encore dans le sein de Rhéa [Nout], elle donne à entendre qu'avant que notre monde apparût achevé et que la Raison l'eût ~arachevé, la m...

• Les contes mythologiques l'autre visage des dieux

  Le mythe osirien, une trame inépuisable L a geste osirienne n'a bien sûr pas manqué d'inspirer les conteurs. Assassinat d'un roi (Osiris) par son propre frère (Seth), nouveau-né en péril et héritier légitime (Horus) dé­ pouillé de ses biens et obligé de lutter pour la reconnais­ sance de son dû, protection magique d'une mère (Isis) : autant de péripéties idéales pour maintenir un auditoire en haleine. Plusieurs contes de cette...

• romain, art - peinture.

  2.3. 1 Les temples Les temples romains présentent des formes variées, dans lesquelles s’expriment les héritages étrusque et grec, mais aussi un goût original pour l’ampleur des volumes, la richesse du décor, la mise en scène. Les plus nombreux sont rectangulaires, mais il existe aussi des temples ronds. Le cœur du temple est la cella, salle qui abrite la statue de culte. Dans un temple courant, un vestibule (le pronaos) précède la cella ; des portiques bordent certaines faces ou entourent l...

• romain, art - sculpture.

  2.3. 1 Les temples Les temples romains présentent des formes variées, dans lesquelles s’expriment les héritages étrusque et grec, mais aussi un goût original pour l’ampleur des volumes, la richesse du décor, la mise en scène. Les plus nombreux sont rectangulaires, mais il existe aussi des temples ronds. Le cœur du temple est la cella, salle qui abrite la statue de culte. Dans un temple courant, un vestibule (le pronaos) précède la cella ; des portiques bordent certaines faces ou entourent l...

• Le monde des dieux, des héros et des monstres

  les prières et les malédictions rappelant que les mortels sont encore mêlés aux divi­ nités mythologiques, créent un climat d'horreur sacrée, qui conjugue avec force le tragique et !'esthétique. Il -LA RÉINTERPRÉTATION DES MYTHES LE «SYSTÈME» DE RACINE L' exe~plarité d,t1~~It.11.~ L'inscription des tragédies dans un cadre légendaire ou mythique a une fonction poétique et symbolique forte. L'univers mythologique est celui des origines, du temps primor...

• LES DIPLOMES t•r sujet Texte. L'enfant vivait au pays des merveilles, à l'ombre de ses parents, demi-dieux pleins de perfections....

  LES DIPLOMES t•r sujet Texte. L'enfant vivait au pays des merveilles, à l'ombre de ses parents, demi-dieux pleins de perfections. Mais voici l'adolescence, et soudain, autour de lui, se rétrécit, s'obscurcit le monde. Plus de demi-dieux: le père se mue en un despote blessant ; la mère n'est plus qu'une pauvre femme. Non plus hors de lui, mais en lui l'adolescent découvre l'infini : il avait été un petit enfant dans le monde immense ; il admire, dans un univers rétréci son âme démesurée. Il port...

• TPE sur les dieux grecs et romains

  • Attribut : la flamme du foyer domestique. • Culte : elle était particulièrement honor ée à Rome, où avait été institué un collège de vestales. Ces prêtresses bénéficiaient de grands privilèges , mais devaient rester vierges sous peine d'être enterrées vives. Arès (Mars) : dieu de la guerre, auompagné de deux servants, la Terreur et l'Effroi •Attributs: le casque et les armes . • Caractère : sa violence n'a d'égale que son courage . • Amours: il séduis...

• Qaoi homini dei sunt propitii, lucrum ei profecto obiciunt Quand un homme est protégé des dieux, Us lui font gagner...

  Qaoi homini dei sunt propitii, lucrum ei profecto obiciunt Quand un homme est protégé des dieux, Us lui font gagner gros Cette maxime est empruntée au Curcu/io de Plaute (v. 531) ; on lit une sentence similaire dans Persa (v. 470), mais d'autres expressions semblables concernent parfois non les dieux mais la fortune (cf. n. 115). Conceptuellemen~ on peut rapprocher cette expression d'un vers des Sept contre Thèbes d'Eschyle (625 : 8eoû 6È 6wp6v ÈoTLv eÙTvxeiv ~pTous, >) - vers attesté par les pa...

• LE CULTE D'ENLIL

  MYTHES DE MÉSOPOTAMIE COMMENT NINLIL ENFANTE QUATRE DIEUX Inconsolable, Ninlil, qui porte déjà en elle Sin, le dieu de la Lune, part à la poursuite de son amant , mais ce dernier, saisi de remords, s'est empressé de se cacher pour ne pas être retrouvé . Aux portes de la ville où elle se présente, elle révèle au gardien que le précieux fruit qu'elle porte n'est autre que la Lune. Horrifié à l'idée que cet astre restera à jamai...

• Les règles de l'art ?

  L'imitation de quoi ? Des apparences sensibles, de la réalité telle qu'elle se manifeste à nous par l'intermédiaire denos sens. C'est dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'il représenteles Dieux à l'image des hommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est, est ce quiapparaît. L'art n'est qu'illustration de l'opinion, représentation de la représentation subjective. 3) Parce que l'art n'est qu'imitation d'une im...

• ACTE Ill, SCÈNE 5 h1=€i*V,l=i Le vieil Horace vient annoncer la reprise du combat. Sabine reproche aux dieux leur injustice...

  ACTE Ill, SCÈNE 5 h1=€i*V,l=i Le vieil Horace vient annoncer la reprise du combat. Sabine reproche aux dieux leur injustice et refuse d'être consolée: elle ne cachera pas sa douleur, elle laisse cette hypocrisie aux hommes (v. 928-950). Mais le vieil Horace, dans une longue tirade, avoue sa propre douleur et comprend que celle des deux femmes est plus grande encore (v. 951-962). Il aurait puni les Curiaces s'ils avaient accepté l'arrêt du combat mais il espérait lui-aussi qu'Albe choisisse d'au...

• Soleil et chair rimbaud

  La terre ne sert qu’à rejoindre le paradis Les 4 premiers vers : invocation à venus Procédés du discours oral : Appuie son propos : Oh, Oui « Parce que, et que » : il explique les causes de la déchéance de l’homme Les majuscules attirent l’attention et donne l’intonation, donne un coté solennel V2 : la route : la vie est amère à cause du christianisme V1 : prière faite car il a peur des dieux Instance, interjection v2, répétition, Exclamation : montre l’indignation du poète...

• Le but de l'art est-il de divertir ?

  (Rep.379). D'autre part, représenter les Dieux à l'image de l'homme, ne pas en faire des modèles de vertu, n'est-ce pas encourager le mal? Les peintres et sculpteurs, quant à eux, illustrent les fictions inventées par les premier. et créditent le mensonge.

• Achille et la guerre de troie

  complètement un voile transparent. Aphrodite n'a pas menti: Hélène est la plus belle femme du monde. Tout de suite, ils sont amoureux fous l'un de l'autre. Trois jours plus tard, Pâris enlève Hélène. Colère terrible de Ménélas. Colère grecque et douleur d'homme. Il appelle toute la Grèce à l'aide. 4. Dans le port d'Aulis La flotte grecque au grand complet. Mâts qui cliquettent dans le vent, coques de bois qui s'entrechoquent, des cris, des pas, bruits de courses, d'armures, hennissement de cheva...

• BAAL, MAITRE SUR TERRE

  Désormais, Baal doit construire un temple, un palais qui fasse connaître sa gloire . Anat, sa sœur, va trouver El, le dieu suprême qui décide de tout, et lui demande de reconnaître Baal en acceptant de lui déd i er un édifice. Pour parvenir plus sûre­ ment à ses fins, la jeune fille organise un gigantesque sacrifice de jeunes gens et fait des ablutions avec le sang recueilli . •:9: (~ 8- À SON TOUR, LE DIEU DE LA MORT AFFRONTE BAAL Cepe...

• Une oeuvre d'art parle-t-elle toujours de l'homme ?

  b) Pour plaire ces fictions doivent avoir l'apparence du vrai. Le savoir-faire de l'artiste est donc bien semblable àcelui du sophiste puisqu'il permet de produire l'illusion du vrai, de présenter comme vrai ce qui ne l'est pas et n'en aque l'apparence en utilisant les séductions du sensible (flatterie, plaisirs des sens ... ). Par exemple le bon peintreest celui qui est capable de représenter dans un espace à deux dimensions un objet qui, lui, occupe un espace àtrois dimensions. Plus l'image p...

• Le but de l'art est-il de divertir ?

  b) Pour plaire ces fictions doivent avoir l'apparence du vrai. Le savoir-faire de l'artiste est donc bien semblableà celui du sophiste puisqu'il permet de produire l'illusion du vrai, de présenter comme vrai ce qui ne l'est pas etn'en a que l'apparence en utilisant les séductions du sensible (flatterie, plaisirs des sens ... ). Par exemple lebon peintre est celui qui est capable de représenter dans un espace à deux dimensions un objet qui, lui,occupe un espace à trois dimensions. Plus l'image p...

• L'inspiration en poésie ?

  irresponsable et en même temps le poète acquière un statu quasi divin, il devient un être visité par les dieux. • Peu a peu la poésie s’est apparentée à la prophétie. Le poète fait peur car il semble posséder des pouvoirs mystérieux, entendre des choses inaudibles. Pour réutiliser Ronsard on peut dire que certes la poésie est un don, mais elle implique de celui qui l e possède un devoir de type moral ; la poésie se conçoit comme une mission, un sacerdoce : « Car Dieu ne communiq...

• LE DÉLUGE DE BABYLONE

  MYTHES DE MÉSOPOTAMIE son bétail et tous les animaux qu'il a pu rassembler. Son ouvra­ ge est à peine achevé que s'abat, dans un assourdissant bruit de tonnerre, le déluge déclenché par le dieu de l'Orage, Adad. LA FRAYEUR DIVINE ET LE TRIOMPHE DES SURVIVANTS Six jours et six nuits durant crépitent les pluies torrentielles qui engloutissent plaines et vallées. Leur furie finit même par effrayer les dieux qui ont provoqué la catastrophe...

• La calendrier égyptien

  Bien que les références my­ thologiques explicitant ces prédictions soient en général très obscures, il arrive dans certains cas qu 'elles soient parfaitement claires . C'est ain­ si qu'on comprend les bonnes dispositions des dieux en ce jour de victoire contre les forces du chaos : « Premier jour du deuxième mois : si tu vois quelque chose, ce sera bon en ce jour . C'est le jour de la sortie de l'ennéade (collège des dieux...

• L'ILIADE : Les chants tragiques des héros grecs et troyens

  1'ft LA VENGEANCE DU HÉROS SERA À LA HAUTEUR DE SON MALHEUR! Les événements narrés dans L '/liade sont arbitrés par les dieux. Apollon et Aphrodite défendent les Troyens tandis qu'Héra et Athéna prennent le parti des Grecs. À chaque instant, l'action des hommes peut être modifiée par l'intervention des dieux qui, eux­ mêmes, sont en conflit, sous l'arbitrage suprême de Zeus. Ainsi, avec de nouvelles armes forgées par le dieu Héphaïstos [Vulcain]...

• Quand soi-même on s’empresse, les dieux s’en mêlent

  'Ail' OTG1' OffEv811 TLS aÙT> (Diogen. 8. 11 ; Apost. 15, 92; Photius 586, 13-21 P.: Souda T 598), qui est également attestée chez Plutarque (lnstituta laconica, 239a) et dériverait d'une anecdote rapportée par Babrius (20), Avianus (32) puis La Fontaine (6, 8) : le conducteur d'un char tiré par un bœuf s'était enlisé dans la boue; il se mit alors à invoquer Hercule sans même essayer de se tirer d'affaire: le dieu lui aurait alors répondu par cette phrase qui serait devenue proverbial...

• Hamadah : un père et son fils honorent les dieux

  Ce sanctuaire en l'honneur d'Amon-Rê et d'Horakhty est bâti sur un coude décrit par le Nil, qui coule ici dans le sens non sud-nord mais ouest-est . L'entrée des temples égyp­ tiens étant toujours située fa­ ce au fleuve, celui d'Hamadah est donc exceptionnellement orienté au sud. Thoutmosis Ill entreprit sans doute de le faire bâtir à la fin de son règne. C'est pourquoi la majeure partie des travaux sont à met­ tre à l'actif...

• Prométhée - mythologie.

  Pour avoir dérobé le feu aux dieux afin de l'offrir aux hommes, Prométhée fut attaché au sommet d'une montagne. Chaque jour, unaigle lui dévorait le foie qui repoussait sans cesse. L'artiste illustre le thème avec une certaine sérénité, ignorant toute la dimensiondramatique du sujet. Le paysage inquiétant dans lequel la scène prend place est cependant typique de la manière de Moreau.GustaveMoreau, le Supplice de Prométhée, 1868. Huile sur toile, 205 × 122 cm. Musée national Gustave-Moreau, Paris...

• Théodicée le dieu créateur n'est pas responsable du mal

  ques sur la difficulté d'êt re né homme. Ici, cepe ndant , ce rappel my­ thologique a surto ut pour ob ­ jet de mont rer que le créate ur n'est pas insensib le au mal : les actes mauva is des hommes l'attristent. Il existait d'ailleurs en Ëgypte une légende, fixée sous la XVIII " dynastie (dans le Livre de la Vache du ciel) mais beaucoup plus ancienne, se­ lon laquelle le dieu solaire créate ur Rê aurait, aux origi­ nes, r...

• Nout et Geb, premier couple royal

  enfants : Osiris, Isis, Seth et Nephthys. Jaloux de son fils-gendre - ou, d'après certaines ver­ sions, sur l'ordre du démiur­ ge -, Chou décide de rendre le couple stérile. Il s'interpo ­ se entre les deux divinités - et les deux éléments -pour éviter qu'ils ne se touchent. 11 se glisse entre Nout et Geb, primitivement étendus l'un sur l'autre, et élève la déesse au ciel. Devenu le support aérien de sa fille, il occupe...

• LES PRIÈRES SUR LA DESTRUCTION DES TEMPLES - MYTHES DE MESOPOTAMIE

  IUIULIYULILILIUUU QUAND LES DIEUX DÉLAISSENT LES VILLES ... Les Sumériens conçoivent l'histoire comme une alternance de périodes fastes, lors desquelles leurs villes connaissent gloire et richesse. et de périodes de décadence. Lorsqu'une cité entre dans une phase difficile, ses dieux protecteurs se détournent de leurs sanctuaires et finissent par les abandonner. Dans le même temps, ils retirent leur soutien aux habitants, qui doivent désormais...

• Sophocle et Pasolini apportent-ils une réponse à la question de la culpabilité ou de l'innocence d'œdipe, selon vous ?

  56 [DÉVELOPPEMENT) 1. Œdipe est coupable ••• 1 Sa culpabilité est martelée tout au long de la pièce de Sophocle. La pièce s'ouvre sur cette idée de culpabilité. Créon, de retour de Delphes, parle -sans savoir qu'il s'agit d'Œdipe -de «chasser la souillure» (1. 97), puis «en faisant payer meurtre pour meurtre» (1. 101-102), et enfin d'attraper les meurtriers de Laïos pour les punir (1. 110). Œdipe est coupable en effet d'avoir tué Laïos...

• Le mythe d'Electre

  leur donna son propre fils Pélops à manger. Le crime décou­ vert, les dieux outragés condamnèr ent Tantale à un supplice éte rnel : ce lui d'av oir toujou rs faim et tou jours soif, en ayantde l'eau et de la nou rriture, auxquel les il ne pouvait pour tant jamais toucher . Mais ils vouèrent aussi la descen­ dance de Tanta le aux pires malh eurs et souffrances. La faute horrible serait expiée, de génération en génération. À cet effet, les dieux ressusci...

• INDEX TERMINOLOGIQUE EN PHILOSOPHIE

  L'ART DE LA DISSERTATION ABSOLU Ce qui est inconditionnel ; radicalement indépendant; l'être en soi et pa1r soi; se dit de l'être, de l'essence, de la substance, etc. ABSTRACTION : Consiste à penser à part ce qui ne peut être pensé à part. Cf. Jean LAPORTE: Le Problème de I'Abstradion, P.U.F., 1940. ABSURDE : Ce qui est contmdictoire, contraire à la raison. ACROAMATIQUE ou ÉSOTÉRIQUE : Réservé aux ini­ tiés (école aristotélicienne...

• Ulysse est l’incarnation du héros épique. Cette qualification vous semble – t elle justifiée ?

  Certes Ulysse a de nombreuses qualités qui le rendent héroïque mais il n’en reste pas moins un homme comme els autres. II. Parmi ses qualités il existe des failles. Sa curiosité mais aussi celle de ses compagnons l’emmènent dans des situations délicates. Son obstination comme lors du passage chez le Cyclope et lorsqu’il lui dévoile vraiment son nom le destine à d’autres dangers et difficultés qu’il aurait pu éviter. Lors de son séjour en Phéacie on découvre un autre person...

• Chant XX de l'ILIADE d'HOMERE (Analyse)

  Allons ! nous du moins, arrachons-le à la mort ; craignons la colère du fils de Cronos, si Achille vient à le tuer. Ledestin veut qu'il échappe, pour que ne périsse pas sans postérité, dans l'oubli, la race de Dardanos, que le fils deCronos a aimé par-dessus tous les enfants qu'il a engendrés de femmes mortelles. Car voici que le fils de Cronos apris en haine la race de Priam ; c'est maintenant le Seigneur Énée qui régnera sur les Troyens, et les enfants de sesenfants qui viendront au monde aprè...

• Est-il souhaitable, est-il possible de "perdre ses illusions" ?

  Il faut perdre ses illusions.• En commençant par là, on peut déjà être sûr de ne pas se trouver à court d'arguments en puisant chez denombreux philosophes, tant la plupart d'entre eux sont partis en guerre contre les illusions en tout genre.Ainsi l'infatigable travail de Socrate* n'est-il pas de lutter contre notre illusion de «savoir»?Si j'arrive à découvrir que tout ce que je sais, c'est... que je ne sais rien, alors s'ouvre en moi et devant moi la vraieet passionnante recherche, la cur...

• L'opinion et la connaissance affirment-elles le vrai de la même manière ?

  L'ignorant n'est donc pas celui qui dit qu'il ne sait rien mais celui qui croit savoir et qui n'a que des opinions en guise de connaissance. L'opinion donne une suffisance qu'il faut battre en brèche pour que l'esprit se mette en quête dela vérité. L'ironie se moque de l'opinion. Socrate se présente comme un taon qui pique l'amour-propre de celui quis'en tient à ses opinions sans aller au-delà. L'ironie reconduit l'esprit à une conscience plus vraie : « au fond, c'estvrai, tu as raison Socrate,...

• Commentaire phedre acte ii, scéne 5

  La fin de la scène nous montre Phèdre qui prend l’épée et va se suicider, si ce n’est pas par Œdipe qui l’arrête elle meurt, de toute façon cette action de Phèdre va contre les règles de la bienséance, c’est mal vue par la société. Phèdre va contre les règles de la société tout au long de cet extrait, elle déclare son amour à un homme, elle aime son beau-fils et elle failli mourir par le fait d’aimer quelqu’un qui ne devrait pas aimer. Racine utilise des adjectifs qualif...

• Les canopes, des vases sacrés

  LE CŒUR. ORGANE VITAL Tou s les organes n'étaient pas conservés. Le cœur, siège de /'intelligence et des sentiments, était ôté du corps, emmailloté dans des bandelettes puis reposé à sa place. Il était parfois remplacé par un scarabée en pierre ou en faïence placé dans le corps même ou sur la poitrine de la momie . Un texte inscrit sur le sca rabée (le chapitre trente du Livre des Morts) définissait le rôle du cœur. é...

• Commentaire composé Phèdre acte II scène 5

  Ainsi Phèdre perd toute retenue, elle ose avouer ouvertement son « amour » comme le montre : « Un fil n’eût point assez rassuré votre amante», Phèdre se représente donc comme étant « [l’]amante » d’Hippolyte et imagine finir ainsi leur rencontre dans le labyrinthe, loin des jugements. Avec l’anaphore « c’est moi » qui encadre « prince » Hippolyte se retrouve alors enlacé par Phèdre, si ce n’est physiquement, au moins dans son imaginaire ; ce rêve prend fin avec la dernière tirade decette scène «...

• Le château-musée de Boulogne-sur-Mer (3)

  une bandelette rouge est croisée autour d'une amulet­ te figurant le cou du défunt. De chaque côté du collier, deux serpents protecteurs sont lovés. Sur le couvercle , au-dessous du disque ailé, Horus-Behe­ dety , un beau tableau poly­ ch rome représente la pesée du cœur et l'introduct ion du mort parmi les divinités : de droite à gauche, la balance est activée par un Anubis agenouillé . Sur l'un des pla­ teaux est posé...