731 résultats pour "identité"

• Est-il contradictoire de reconnaître des différences et de désirer l'égalité des individus ?

  - De plus, affirmer ou désirer l'égalité, c'est vouloir niveler les différences et en définitive les nier. Ce contre quoi Nietzsche s'élèvera de manière virulente : en effet, pour lui affirmer que toutêtre humain se vaut, c'est étouffer l'humanité dans la médiocrité et ne paslaisser au génie le moyen de s'exprimer. Il dit dans Zarathoustra, « […] c'estainsi que la justice me parle à moi : « les hommes ne sont pas égaux. »/ Et ilne faut pas non plus qu'ils le deviennent ! ». Déclarer l'égalité d...

• Autrui est-il mon semblable ?

  -Nous avons vu les ressemblances et les différences avec autrui et cela nous montre les paradoxes de cette notionqui prouve qu'autrui est un alter ego. L'autre, autre que moi est d'abord perçu par le fait d'être humain, ce qui fait notre unité. Mais ce qui constitue l'êtrehumain peut être à la fois vu comme une façon de penser autrui comme "Autre" ou bien comme "Même". Il y a uneréelle dualité dans la notion d'autrui. Tout dépend dans quelle mesure on considère autrui: On peut parler de...

• Le processus d’intégration Edgar MORIN

  LA FRANCE ET LE MONDE 1 Aussi, dans le cadre intégrateur de la IIIe République, la francisa­ tion se poursuivra au xxe siècle, mais de façon toute nouvelle: non plus 35 à partir de territoires annexés ou ralliés, mais à partir d'immigrants venus des pays voisins. La France est alors le seul pays d'Europe démo­ graphiquement déclinant, où de plus les terres les moins fertiles sont abandonnées par leurs habitants. Cette situation attire les...

• ÉTHIQUE DE NICOMAQUE - Livre II, chapitre I

  2 l’art hippique lui-même et toute action se rapportant à la guerre tombent à leur tour sous l’art stratégique, c’est de la même façon que d’autres arts sont subordonnés à d’autres), dans tous ces cas, disons-nous, les fins des arts architectoniques doivent être préférées à toutes celles des arts subordonnés, puisque c’est en vue des premières fins qu’on pour- suit les autres. Peu importe, au surplus que les activités elles-mêmes soient les fins des actions, ou...

• psychologie sociale

  1 La typologie des groupes Groupe (de l’italien artistique) groppo = ensemble d’individus peints ou sculptés formant un sujet, un nœud. 1.2. Caractéristiques structurelles des groupes Il y a différentes tailles et degré de structuration des statuts et des rôles : - Petit groupe : 3 à 5 personnes - Groupe restreint ( Anzieu, 1975) : 6-13 personnes, réunion – discussion - Groupe étendu : 14-24 sujets (commission de travail - Groupe large : 25 à 50 personnes (transmissions de con...

• Définition: ANALOGIE, substantif féminin.

  ? 4. Il a justifi? plus que personne la glorieuse croyance des si?cles catholiques, qui ?tablissait une analogie fondamentale entre la chevalerie et le sacerdoce; pour qui les v?ritables chevaliers ?taient les pr?tres arm?s de la Justice et de la Foi, comme les pr?tres ?taient les chevaliers de la Parole et de la Pri?re. CHARLES, COMTE DE MONTALEMBERT. Histoire de Sainte Elisabeth de Hongrie, duchesse de Thuringe (1207-1231), 1836, page 38. ? 5. Je ne saurais trouver quelle forme, quelle anal...

• Le désir est désir de la reconnaissance de l'homme par l'homme ?

  C. Le désir et la reconnaissance Le désir est donc autre chose qu'une pure consommation de l'objet. L'homme ne peut se ressaisir que dans sonrapport à une autre conscience de soi. Le désir ouvre donc sur l'intersubjectivité : « La conscience de soi atteint sasatisfaction seulement dans une autre conscience de soi.» Le désir prend ainsi une autre signification. Il n'est plussimplement rapport égoïste à soi, il est également position de l'autre. C'est seulement lorsque je pose l'Autre commefigure...

• Les responsables porteurs de sens de Vincent Lenhardt / ed Insep Consulting

  Chapitre 3 : « les quinze paramètres » : ce sont des paramètres représentant des voyants lumineux sur le tableau de bord du coach. Si l'un de ces voyants s'allume, le coach a tout intérêt à s'y attarder. Il estimportant de souligner que ces paramètres présentés ici d'une manière linéaire sont en fait interactifs, etpartiellement inclusifs. 1 – être OK : concept de l'okness : signifie s'accepter, accepter l'autre, la situation, la réalité présente. Philosophie de la vi...

• Faut-il respecter en autrui le semblable ou l'être différent de soi-même?

  Respecter autrui pour Kant, c'est en une certaine manière respecter l'autre en moi-même, le respect est fondé sur Dans la cinquième médiation des Méditations Cartésiennes , Husserl opère une seconde réduction phénoménologique.Par une première réductionphénoménologique et met le mondeentre parenthèse, la seconde réduction opérer à partir de première permet d'élucider l'expérience d'autrui. A l'intérieurde cette même réduction il distingue ce qui m'appartient en propre et ce quim'est étra...

• l'homme est-il un être culturel ?

  l'injuste, et des autres notions morales, et c'est la communauté de ces sentiments qui engendre famille et cité. » Seule la cité, la « polis », transcende les simples nécessités vitales et animales et permet à l'homme d'accéder à sa pleine humanité. Elle naît de la mise en commun de ce qui est spécifiquement humain : la raison et les sentiments moraux. Ainsi les modernes ont-ils tort de parler « d'animal social » : ce qu'Aristote désigne est moins l'appartenance à une communauté quelconque...

• Sur quoi repose l'accord des esprits ?

  Dissertations 61 avec lui la multitude pour assurer que commettre l'injustice vaut bien mieux que la subir, il se prévaudra donc de l'accord de tous contre le seul Socrate. Mais cette unanimité des« faux témoins» (472b) est-elle bien un accord? Oui, si l'accord se réduit au simple fait qu'une même opinion est partagée par tous. L'accord serait uniquement une homodoxia, une uniformité d'opinion. Mais, en chacun, d'où procède cette opinion ? Em...

• Je, tu et nous, est-ce la même chose ?

  revêtir une importance toute particulière, et ce notamment vis-à-vis de toute forme d'altérité. Eneffet, si le je est la seule certitude immédiate, toute altérité ne semble pouvoir être construite oumise au jour que par la médiation de cette identité première. C'est parce que le je est premier quel'altérité peut être rendue possible et connaissable. Autrui est connu après et médiatement, et ce,entant qu'il constitue une extériorité par rapport au « je ». La différenciation entre « je » et aut...

• Dissertation : l'élégance du hérisson, de Muriel Barbery

  soutiennent tout au long du roman. On distingue enfin Paloma et Monsieur Ozu. Ces deux personnages se complètent. Ils entretiennent des conversations intéressantes et Monsieur Ozu va aider Paloma à voir la vie différemment. En effet, il participe au changement radical de vision de la vie de la jeune fille grâce à la simplicité de son langage, sa sensibilité aux problèmes des gens, et le fait qu'il soit à l'écoute des autres. Le Japon et l...

• La socialisation : construction des identités sociales et professionnelles de Claude Dubar

  société moderne. On pourrait résumer le désaccord existant entre les deux auteurs par une question : Peut-on encore parler de LA société à propos des sociétésmodernes ? Si Durkheim le pense, Piaget en doute et cherche à mettre en évidence que la société elle-même n'est pas chose unique. 3) Une application en sociologiede l'éducation Il s'agit ici de porter attention aux travaux de Lautrey qui a tenté de démontrer au moyen d'une recherche empirique, l'hypothèse selon laquelle « lesconditions de v...

• LA BIOETHIQUE (Travaux Personnels Encadrés – Médecine & Santé – TS)

  Qu'est-ce que la normalité? La frontière entre normalité et maladie est très subjective, dépend des cultures et peut évoluer avec le temps. Ainsi la société doit être vigilante pour ne pas dériver vers une nouvelle forme d'eugénisme. DES OUTI LS THbAPEUTIQUE S Le monde médical est toujours en quête de nouveaux outils thérapeutiques visant à soigner des maladies aujourd'hui incurables. À cette fin, de nombreuses équipes scientifiques axent leurs...

• L'artiste voit-il mieux que les autres ?

  à tous. II l'artiste voit autre chose que les autres hommes _ Le présupposé pour que l'artiste voit mieux que les autres hommes, c'est l'identité de l'objet qui serait la réalité. Orc'est ce présupposé qu'il faut nous employer à critiquer au vue de l'art romantique et moderne : l'imitation n'est pasla fin essentielle de l'art. En effet l'objet que voient l'artiste et les gens ordinaires ne demeure identique que si l'art apour unique finalité la représentation conforme du réel. C'est contre cette...

• La rencontre des premiers occupants de l'Amérique du Nord avec les Européens n'a pas échappé au schéma classique de la colonisation : privations de territoires, déplacements de populations, guerres et guérillas.

  systématiquement violés par les Blancs, et le gouvernement américain procéda à la déportation des tribus indiennes de l'Est. La conquête de l'Ouest s'accompagna de violents combats et de nombreux massacres. En Californie, la « ruée vers l'or », à partir de 1848, aboutit à un véritable génocide. Les dernières tribus indiennes qui résistaient à la conquête, comme les Apaches d'Arizona et du Nouveau-Mexique, furent vaincues dans les années 1880 (défaite de Geronimo, 1886). Après leur dé...

• Le Crime De L'Orient Express

  Angleterre, passer sa permission. Il ne vient pas directement des Indes, mais c'est arrêté une nuit à Ur, en Chaldée,et trois jours à Bagdad, chez un de ses amis. Le colonel voyage en première classe, dans la couchette n° 15.Il possède un alibi de minuit à 2 h du matin, il a parlé avec Macqueen jusqu'à 1 h30 et rentra dans son compartimentet ne le quitta plus — ceci est confirmé par Macqueen et le conducteur.Il fume la pipe, lui seul dans le train, ce qui est étrange car on trouvait un cure-p...

• Discuter de l’identité iranienne et plus spécifiquement du rapport de l’Iran avec les autres pays. Comment est ce que la culture et l’histoire française permettent-elles de mieux comprendre la société iranienne et inversement quels sont les éléments qui rendent cette compréhension plus compliquée.

  Sujet : Comparatisme. L’Iran est un pays diff rent, mais nullement une autre plan te. Choisissez une th matique politique, sociale ou culturelle, et, partir d’une r flexion sur votre propre culture et en vous basant sur les informations donn es dans le cours, analysez quelques diff rences et ressemblances entre l’Iran et le pays qui vous est familier, dans la perspective suivante : en quoi ma propre culture m’aide, ou ne m’aide pas, comprendre l’Iran, et pourquoi ? Discuter de l’identité i...

• Qui est mon prochain ?

  introduction a) On utilise couramment l'expression « mon prochain » dans des formules familières («aimer son prochain commesoi-même», «rendre service à son prochain»...).b) Mais que dit-on, au juste, en disant cela ? Pourquoi dire «le prochain» plutôt qu'«autrui», «les autres» ou «nossemblables » ?c) Ainsi, qu'est-ce que le prochain ? Qui est mon prochain ? 1 mes proches a) L'étymologieProchain vient du latin prope, «près», «près de». Mes prochains sont d'abord ceux qui sont «le plus près» (prox...

• De quelle manière et dans quel but le jeu théâtral transforme-t-il la relation entre martres et valets ?

  D 1 S S E R T A T 1 .0 N S LITTÉRAIRES Le désir de possession Si la relation de propriété mise en scène est univoque (seul le maître est proprié­ taire de son valet), elle se double au théâtre d'une relation de désir réciproque, et même, peut-on dire, équivoque. Si la propriété est pouvoir de droit, la possession n'est que maîtrise de fait, exercice constamment menacé, sans cesse remis en question, d'un rapport de force fondé sur le besoin d...

• L'art et l'esprit ?

  langage. C'est grâce à cette comparaison avec le langage que l'art se trouve ici caractérisé. Modèle Introduction La thèse de Hegel , qui est au centre du texte, définit la fonction de l'art : donner aux idées une existence sensible. 1. Certes, il y a identité entre l'art (« produire une conception née de l'esprit ») et le langage (« communiquer ses pensées »). 2. Mais il y a une différence entre l'art (« donner aux idées une existence sensible ») et le langage (« un simple signe »)...

• Changeons-nous ou restons nous le même ?

  apparence, est-ce changer tout le contenu? Le changement extérieur caractérise t-il réellement et surtout notrepersonne entièrement ? Il paraît évident que la définition d'un individus ne se limite pas à ses simples caractéristiques extérieures à lui-même. En effet, s'il existe des caractéristiques dîtes« extérieures », on en vient à penser qu'il en existe aussi,mais à« l'intérieur ». Cependant, celles-ci sont beaucoup moins perceptibles aux yeux des autres, si ce n'estimperceptibles du...

• Comment se fait-il qu'en dépit du temps je demeure le même ?

  "Critique de la raison pure", Kant affirme que pour qu'il y ait conscience de soi, deux choses sont requises: ledéroulement successif de la diversité (le flux des phénomènes intérieurs ou états de conscience) et lacompréhension de ce déroulement, acte qu'il nomme synthèse de l'appréhension. Autrement dit, sans le "je pense"qui accompagne toutes mes représentations, "serait représenté en moi quelque chose qui ne pourrait pas du toutêtre pensé, ce qui revient à dire ou que la représenta...

• Les concepts de la pensée de David Hume

  Vocabulaire 59 Appuyé sur l'expérience faite dans la famille, ce calcul d'intérêt est le même chez tous, qui « conviennent » dans une même décision. La substitution du concept de convention à celui de contrat laisse donc à l'histoire le soin de nous apprendre par quels moyens telle ou telle société politique a été instituée, et remplace la recherche d'un fondement de l'état civil par celle d'une explication génétique de la sociabilité et des formes in...

• Suffit-il pour être soi-même, d'être différent des autres ?

  hommes. Pour être moi-même, il faut que je sois différent des autres, mais il faut aussi que je leurressemble. Chacun est une individualité originale, mais, pour être une personne, il faut être semblable aux autres.] Être soi-même, c'est être conscient de soiOr, être conscient de soi, c'est être conscient de soi comme homme. Pour être conscient de soi commehomme, il faut avoir été reconnu comme tel par un autre homme. Donc, pour être soi-même, il faut d'abordêtre comme l'autre, et ce...

• L'experience de la vie peut-elle se transmettre ?

  est rendue possible et certaine, mais cette connaissance ne fait pas partie de cette expériencepremière et indubitable qu'est la conscience que je suis et que j'existe. Toute expérience de la vieest alors individuelle et il n'est aucunement possible de la transmettre, dans la mesure où laconscience est ce qu'il y a de plus interne et de plus intime au sujet en tant qu'individu singulier. Mais cependant, la vie et l'expérience qu'on en a peuvent-elles se réduire à la conscience ? Ne somme...

• Analyse Explicative, La Promesse De L'aube, Romain Gary

  avec le désert, immense étendue de vide, qui qualifie également le fait qu’il n’y a plus rien d’autre. Il attribue également le qualificatif de «poison» aux comparaisons puisque, peu importe ce qu’il fera, il ne trouvera jamais mieux que l’amour de sa mère ; il comparera chaque autre femme avec elle et se rendra bien vite à la conclusion qu’elle ne sera jamais à la hauteur de sa mère. Le poison présente donc le puissant caractère négatif, mortel et signifie l’impossibilité d...

• explication texte David Hume traité de la nature humaine

  Hume remet entièrement en cause la conception d…un moi solide par une démarche inédite.i Dans les cinq premières lignes, il critique Descartes et ses disciples pour leu définition du « Moi ». Et surtout, il juge lacunaire le procédé de Descartes pour nous faire croire que « nous avons à tout instants la conscience intime de ce que nous appelons le Moi ». En effet dans son cognito, rego sun, Descartes définit le moi comme « une évidence » pour tous, « au dessus de toute démonstration »...

• Le concept d'IDENTITE.

• Le : 21/10/09 Peut-on ne pas être soi même ?

       philosophe français du  XX ème siècle, « conscience : c'est le savoir du revenant  sur lui-même et  prenant pour centre la personne humaine elle-même q ui se met en demeure de décider et de se  juger ». Peut-on finalement par une sorte de mauvai s foies toujours s'éviter soi-même et par  conséquent demeurer toujours irresponsable. La cons cience déploie outre la connaissance  certaine faculté. Notre identité avant même que nou s ayons eu une existence concrète nous  échappe, et est le résu...

• Comment la socialisation influence-t-elle les comportements politiques ?

  français sur 4 assignent à la famille un rôle fondamental dans l'éducation des enfants. ? Les parents transmettent à leurs enfants les règles de politesse et des valeurs comme le respect de l'autre ? Toutefois les valeurs promues ont évolué : les valeurs obéissance et persévérances déclinent au profit de la tolérance, du sens des responsabilités. ? La socialisation n'est donc pas une reproduction à l'identique P 214 q 41 ? D'autres instances sont impliquées ? L'école apprend à l'enfant à vivre e...

• KANT: Peut-on s'affranchir de la conscience morale ?

  un mal en soi, identique pour tous. C'est pourquoi les impératifs de la rai­ son pratique sont «catégoriques ». L'interdiction du mensonge, par exemple, ne tolère aucune exception. • extrême abjection : elle désigne un profond état d'avilissement. L'homme qui a sombré dans « la plus extrême abjection » est donc J'homme qui s'est rabaissé à un état indigne de l'humanité. Il a décidé de ne plus se soucier du bien et du mal et d'agir à sa guise, «com...

• La conscience n'est-elle qu'un produit du cerveau ?

  - Pour eux, il est possible de faire une réduction des états mentaux à des états physiques comme il a été découvertque l'éclair est une décharge d'électrons entre l'atmosphère et le sol. La conscience n'est plus alors qu'un mythe... Ilsera possible dans quelques années d'expliquer toutes les fonctions de la conscience par le fonctionnement ducerveau. Par exemple, le sentiment amoureux ne serait que l'activation de telle fibre, tel neurone.Jean-Pierre Changeux dans L'homme neuronal affirme qu...

• Psychologie sociale

  rejet, de conflits et une augmentation de l'influence d'autres personnes. Donc la solution serait l'indifférence. On va agir et penser en fonction de notre groupe.             Lorsque l'on répond à la question qui suis-je on ne se définit exclusivement par l'appartenance à des groupes. Même pour des questions plus subjectives on se définit par exemple comme appartenant au groupe de ceux qui sont nuls en maths. On peut aussi répondre par des exclusions : « je n'appartient pas au groupe des gens q...

• Penser est-ce agir ?

  exceptionnelle avec des moyens exceptionnels. - C Agir de manière passionnée, c'est chercher le plaisir directe dans l'action, sans passer nécessairement par lejugement de la raison qui a tendance à interrompre l'élan vital du passionné. - Le cas de Descartes dans les Passions de l'âme . Cet exemple de Descartes peut nous montrer à la fois ce que la pensée doit à l'action et en quoi elle se sépare également de l'action. Descartes montre qu'il existe une implication réciproque entre l'action...

• ?Le rapport des sociétés à leur passé ? Historien et

  TS Hist. 1 Le rapport des sociétés à leur passé – Historien et mémoires I/ L’Histoire et la Mémoire Quelles sont les différences et les spécificités entre Histoire et Mémoires ? A/ Qu’est-ce que l’Histoire ? Science Humaine et Sociale donc une démarche scientifique. L’Historien = enquêteur du passé :faits vérifiés, indices, documents, preuves. DONC HISTOIRE Reconstruction savante la plus objective possible du passé avec recul, neutralité et sans laisser place à l’émotion . Un travail...

• western - cinéma.

  Sujet à de multiples variations, le western rassemble son identité autour du thème originel de la conquête des territoires indiens par les pionniers américains ; l’opposition entre l’« état de nature » (incarné par les Indiens d’Amérique, les Amérindiens) et la « civilisation » (la culture occidentale amenée par les pionniers) se joue sur la notion de frontière, véritable territoire où a lieu la confrontation. Du tout premier film réalisé en 1903 par Edwin S. Porter — l’Attaque du grand rapide...

• Aide Philo " sujet "

  La devise delphique laisse entendre que nous ne nous connaissons pas réellement, que la connaissance de soi n'est pas une donnée immédiate de la conscience. Elle nous invite donc à entreprendre une recherche, une descente dans les profondeurs de notre intériorité pour trouver l'essence de notre être. Or, cette recherche passe d'abord par la découverte et l'affirmation de notre moi. Cette affirmation est le fondement de la philosophie cartésienne en même temps que celui de toute entrepr...

• Vocabulaire: COÏNCIDER, verbe intransitif.

  ? 4. P?guy disait ? Paul Laurens?: ? (...) ils s'imaginent qu'ils vont pouvoir superposer l'?tat de guerre ? l'?tat de paix; et puis ils s'?tonnent que ?a ne co?ncide pas, que ?a ne rentre pas dans les petits trous. ? ANDR? GIDE, Journal, 1914, page 455. SYNTAXE?: Deux choses co?ncident ensemble, entre elles, en gros, ? peu pr?s, tout ? fait, absolument. B.? [Dans le temps] , langage courant. [En parlant d'une pluralit? d'?v?nements, de faits, de circonstances compar?s du point de vue d'un...

• Le Moi, chose pensante ?

  n'empêche pas que cette façon de penser ou d'organiser nos pensées en les rapportant à soi, caractérise l'homme et le distingue des autres espèces. Dans Anthropologie du point de vue pragmatique , Kant répond à la question : "Qu'est-ce qui définit l'homme et le distingue des autres espèces vivantes ?". Ce qui caractérise l'homme c'est qu'il possède la capacité de dire Je, de se retourner sur moi-même po...

• la biographie

  prendre pour modèle ; La volonté d'affirmer son intérêt pour celui dont on fait la biographie ; La nécessité de lutter contre l'oubli, et la tentation de s'ériger en gardien de la mémoire, tout en laissant un témoignage historique ; Faire partager la vie d'une personne à son entourage, amis et lecteur. Intérêts pour le lecteur Les principales causes entraînant quelqu'un à lire une biographie sont: La possibilité de s'instruire sur la vie de la personne décrite, bien sûr, mais aussi sur les con...

• Nature et culture chez Levis strauss

  n'est plus pertinent qu'un autre, aucune culture ne peut se considérer comme supérieure aux autres. On peut comparer des quantités (telle société a plus de techniques, telle autre connaît mieux le corps humain etc.), mais non des qualités : en quoi est-on plus avancé parce qu'on possède plus de technique que celui par exemple qui a plus de sérénité intérieure, de spiritualité ? Ces critères sont trop différents pour être hiérarchisés. Autrement dit parler de société plus civilisée ne veut pa...

• Une identité nationale : est-elle possible sans le métissage ?

  Doubre, Olivier. "La Marche des Beurs, 25 ans après - Politis." Politis, l'hebdomadaire d'actualité indépendant et engagé. 4 Dec. 2008. Politis.fr. 18 May 2010 .Entre les murs. Dir. Laurent Cantet. Perf. François Bégaudeau, Esmeralda Ouertani, et plus. DVD. Sony Pictures Classics, 2008.Guerraoui, Zohra. "L'identité française, le rapport à l'autre et la diversité." Le Monde.fr : Actualité à la Une. 17 Nov. 2009. Le Monde. 18 May 2010 .Kateb, Kamel. "Migrations, intégration, discriminations." Popu...

• HISTOIRE ET LITTÉRATURE

  merveilleux pour réconcilier la cohérence du témoignage avec celle de l'ordre admis. L'objectivité s'en trouve paradoxalement renforcée, puisque la fonction du récit est alors d'intégrer l'extraordinaire au champ du normal, et la subjectivité y trouve accréditation, en ce qu'elle atteste l'exceptionnel. Mais ce type de synthèse entre les cadres de la représenta tion du monde fondés sur le dogme et les surprises de 1' expérience ne conserve guère crédit au-de...

• LA FRANCE DEPUIS 1945 : L'IDENTITÉ NATIONALE

  8 millions d'étrangers non européens pour 46 millions de français , soit 17 %. Le ministre G. Dufoix lui répond que de tels projections se placent dans l'hypothèse où la fécondité des françaises continuerait de baisser et celle des étrangères de se maintenir à un niveau élevé. Or, celle des françaises reste stable depuis 10 ans, autour de 1,8 ou 1,9 enfant, et celle des étrangères résidant en France baisse (les Algériennes par exemple, qui en 1961...

• Langage, culture et identité 0 Le langage humain, médiateur culturel 1. Définitions • Le langage est la faculté de constituer...

  Langage, culture et identité 0 Le langage humain, médiateur culturel 1. Définitions • Le langage est la faculté de constituer des ensembles de signaux et de signes. La langue, ensemble de signes linguistiques, en est la manifestation concrète. La parole est la façon dont le sujet s'approprie la langue et l'utilise pour s'exprimer et communiquer. • Le langage humain est fait de signes et de symboles culturels. Un mot est un signe linguistique liant un son signifiant à un sens signifié. Le signi...

• Langage, culture et identité 0 Le langage hu~ ain, médiateur culturel 1. Définitions • Le langage est la faculté de...

  Langage, culture et identité 0 Le langage hu~ ain, médiateur culturel 1. Définitions • Le langage est la faculté de constituer des ensembles de signaux et de signes. La langue, ensemble de signes linguistiques, en est la manifestation concrète. La parole est la façon dont le sujet s'approprie la langue et l'utilise pour s'exprimer et communiquer. • Le langage humain est fait de signes et de symboles culturels. Un mot est un signe linguistique liant un son signifiant à un sens signifié. Le sign...

• Repère: IDENTITE

• Les personnages secondaires adjuvants La fonction d'opposant étant tenue par Trouscaillon aux multiples identités, les autres personnages secondaires participent positivement...

  Les personnages secondaires adjuvants La fonction d'opposant étant tenue par Trouscaillon aux multiples identités, les autres personnages secondaires participent positivement à l'odyssée parisienne de Zazie et de Gabriel. D Charles le taxl et Mado Ptlts-pleds 1 Charles (sans nom de famille), l'ami de Gabriel, est chauffeur de taxi (un taxi jaune très«rétro » dans le film). Il est présenté dès le chapitre 1 car c'est lui qui doit reconduire Gabriel chez lui avec sa nièce, en raison de la grève...