7106 résultats pour "nature"

• L'état de nature chez John LOCKE

  L’état de nature connait la propriété ; Celle-ci consiste non pas seulement dans les biens matériels, mais également dans la liberté et la vie. S’agissant des biens matériels, Locke considère que la terre a été donnée en commun à tous les hommes ; malgré cela, les hommes peuvent acquérir une part de la terre, par le travail. Le travail effectué sur la terre permet en effet de l’arracher à la nature ; l’homme passe ainsi à une propriété exclusive...

• protection de la nature (faune & Flore).

  l'utilisation de la charrue à versoir, associée à la pratique dite de culture propre, qui laissait la surface du sol exposée à toutes les formes d'érosion naturelle. L’érosion des sols dépend de la nature et de la structure du sol, de la couverture végétale, de la pente et des conditions atmosphériques ; de plus, elle peut être aggravéepar certaines pratiques agricoles ( voir dégradation des sols). Les empreintes des agents agricoles sur les sols, facilitant le ruissellement, sont l’une des ca...

• REFUSER LA NATURE HUMAINE ?

  [On peut considérer qu'il existe une «essence» ou une «nature humaine». C'est-à-dire un ensemble depropriétés spécifiques, fixes et universelles, qui définissent l'homme en soi. Cette essence se réalise dans les existences individuelles.] L'essence précède l'existenceL'essentialisme est une position qui affirme l'existence d'une nature humaine (nature prise au sens d'essence).Ainsi, pour le spiritualisme chrétien classique, toute existence présuppose une essence. La Nature, l'homme nepeuvent...

• Examinez cette définition de SCHOPENHAUER: « Par métaphysique j'entends tout ce qui a la prétention d'être une connaissance dépassant l'expérience, c'est-à-dire les phénomènes donnés, et qui tend à expliquer par quoi la nature est conditionnée dans un sens ou dans l'autre, ou, pour parler vulgairement, à montrer ce qu'il y a derrière la nature et qui la rend possible.» ?

  connaissances humaines. Elle donne ainsi un fondement à toutes connaissances puisqu'elle fournit par la raison lespremiers principes qui les soutiennent. Ce que recherche Descartes en écrivant les méditations métaphysiques , c'est fonder la possibilité d'une connaissance certaine. La métaphysique est aussi alors une tentative de fondationde l'entreprise intellectuelle. Le parcours de sa pensée dans cet ouvrage est très célèbre. Il décide dans un premiertemps de douter de tout ce qu'il lui ap...

• La morale est-elle contraire à la nature humaine ?

  quiconque, se réaliser dans l'harmonie universelle. Les passions réprimées, entravées, sont d'autant plusredoutables que leur poussée est plus intense. «Nos passions les plus décriées sont bonnes telles que Dieunous les a données ; il n'y a de vicieux que la civilisation ou industrie morcelée qui dirige toutes les passions àcontresens de leur marche naturelle» (Théorie de l'unité universelle, I, 153 - 1841-1843). [La nature en soi n'est pas morale. C'est pourquoi l'hommedoit opposer sa c...

• La nature a-t-elle une âme ?

  l La na tur e ne m ani fes te a ucun e in tention ·~'·U• On peut trouver séduisante l'idée d ' une ccâme du monde » et ccprofond , le discours qui en traite. Mais il faut remarquer que seul le déterminisme et la causalité sont scientifiquement «féconds ». Si la nature avait humains sur des ph é- jamais de projet de la une âme, elle nomènes non encore nature. Il n 'y a donc ja- aurait un projet maîtrisés. mais d'intention , d'«âme»;...

• Peut-on accepter l'idée d'une nature humaine identique en tous temps ?

  L'homme est d'abord un projet qui se vit subjectivement, au lieu d'être une mousse, une pourriture ou un chou-fleur... Rien n'est au ciel intelligible, et l'homme sera d'abord ce qu'il aura projeté d'être » (Sartre, L'existentialismeest un humanisme, p. 22 et suiv., Nagel).Dès lors, il n'y a pas, dans cette perspective existentialiste, de nature humaine, puisqu'il n'y a pas de Dieu pour laconcevoir et que l'homme est seulement un projet et une transcendance. Aux yeux de Sartre, il y a, en réalit...

• LOCKE: Etat de nature et liberté

  justice » à « choses que j'appelle, d'un nom général, propriétés ») . L'état de nature est un état de liberté Pour Locke comme pour Rousseau, la terre appartient originellement à tous. Il écrit au cours du paragraphe 25 duSecond Traité du gouvernement civil: « il est clair que Dieu (...) a donné la terre aux enfants des hommes, l'a donnéen commun à l'humanité. ». L'état de nature n'est pas un état où il n'y a pas de propriété. Tout homme a un droitégal sur chaque partie de ce qui est commun. Ce...

• Grand oral du bac : Environnement PROTÉGER LA NATURE

  Protéger la nature extérieure pour survivre. Par conséquent, si vous devez débarrasser votre jardin d'un amas de feuilles mortes, plantez délicatement la fourche dans le tas et contentez-vous de le déplacer douce­ ment. Les hérissons dorment souvent sous ces feuilles et il s'y reproduisent même. Comme ces animaux apprécient aussi les cendres des foyers éteints, il convient d'être prudent au moment de rallumer le feu, quitte à remuer doucement les cendre...

• Est-il raisonnable de vouloir maîtriser la nature ?

  22 LA NATURE • Recherche des idées Le sujet prend un premier sens dans le domaine épistémologique ou, plus simplement, dans le registre de la science. À quoi aspire en effet le savant ? À maîtriser la nature afin d'en connaître le fonctionnement cou­ tumier et d'être en mesure de prévoir (et non de prédire) les effets de causes données. C'est le principe du déterminisme et le rôle des lois, qui mettent au jours les relations régulières entre...

• La nature dans Une partie de Campagne (Maupassant et Renoir)

  Mau passant, au contr aire, on ne parvient à la natur e qu'au terme d'un voyage en quelque sorte initia tique et dont toutes les étapes sont bien marquées. Du pont de Neuilly à Bez ons, Maup assant décrit ainsi, par seuils suc cessifs, l' apparition lente de la natur e, ou plutôt la mor t progressive de la ville dans une natur e souillée par l'emp rise urbaine. Donnant un contenu plus vif que le ciné aste à l'o ppos ition entr e ville et camp agne, l'écriv...

• L'homme a-t-il par nature le désir de connaître ?

  noms des sciences. Þ D'autre part, l'étonnement e s'exerce pas sur des choses extraordinaires, mais tout simplementdevant ce qui est, et dont la nature nous offre chaque jour le spectacle comme la course du Soleil,les marées, etc. La philosophie essaie, tente, de rendre compte de ce qui est. C'est-à-dire del'expliquer. Soit simplement en en énonçant les mécanisme, soit en essayant d'en donner le sens.On en arrivera ainsi à des questions dites métaphysiques : « Pourquoi y-a-t-il quelque...

• Dans quels domaines est-il légitime de prendre la nature comme modèle?

  Aussi, suivre la nature la morale prête encore à discussion, est-ce réellement la nature que l'on suit ou despréceptes purement humains et culturels qui n'ont plus rien de naturel ? Suivre la nature, pour l'homme apparaît biencomme une contradiction dans les termes. 3) La nature comme modèle artistique ? Pour Hegel, reproduire la nature est un travail superflu. C'est un travail inutileet présomptueux car l'homme n'est pas Dieu. Ce genre de peinture n'estqu'une caricature du réel. C'e...

• HOBBES: Egalité naturelle et violence à l'état de nature.

  déposséder quelqu'un, finira à son tour par être dépossédé; celui qui tue, finira aussi par être tué. Pourquoi s'agit-illà de quelque chose d'essentiel pour Hobbes? Il faut saisir que le problème se pose en terme de stabilisation . S'il existait au sein de l'état de nature des différences notables, des fronts de force pourraient se créer de telle sorteque l'espace social se stabiliserait. En effet, si un homme ou une association d'homme pouvait affirmer leursupériorité face aux autres,...

• Les mathématiques et les sciences de la nature (ressemblances et différences)

  LES MATHÉMATIQUES '207 trument de vérification, de formulation, de systématisation et même de découverte. C. L'explication de ce lien. -Quoique familière au savant moderne, cette collaboration des mathématiques et des sciences de la nature n'en pose pas moins un problème délicat. Les mathématiques, avons-nous dit, sont un système hypothético-déductif. Fah;ant abstraction du réel, elles se donnent leur objet. Cet objet est donc une créatio...

• Y a-t-il du hasard dans la nature ?

  [L'univers n'est pas ce qu'il est par hasard. La nature est le fruit d'une intelligence supérieure qui a ordonné les choses et les êtres. Nous ne nommons hasard que ce dont la cause nous échappe.] Dieu comme créateur du mondeSi Dieu est l'auteur de toute chose, de l'homme comme de la nature, cela veut dire qu'il n'y a nulle place pourle hasard. Tout procède de la volonté divine. Aussi, il n'y a rien dans la nature qui ne soit pas absolumentnécessaire. La volonté de Dieu étant parfaite, elle ne...

• Rousseau: liberté et nature

  qualificatifs positifs, mais tempérée par la deuxième partie de la formule. En effet, Rousseau ne prétend pas que la condition de l'individu naturel était absolument bonne et heureuse. Il ne prétend pas non plus que la condition de l'homme en société est absolument et irréductiblement mauvaise. - "Le travail devint nécessaire" : le travail désigne ici deux choses qui sont liées entre elles. D'abord, la dépendance des travailleurs les uns vis-à-vis des autres, ensuite, la contrainte mutuelle qui...

• Hume: histoire et nature humaine

  • circonstance: occasion, moment présent. • situation : ensemble des circonstances dans lesquelles une personne se trouve. •matériau: matière, élément servant à la fabrication, donnée de l'ex­ périence sensible. •former: aménager, assembler, constituer, composer. • information: recherche, renseignement, enquête. • familiariser: accoutumer, habituer. • expérience: essai, épreuve ; connaissance et savoir-faire obtenus par la pratique, et qui enri...

• Jean-Louis Haquette – L’écriture de la nature au tournant du

     Il poema a cui si riferisce l'articolo era stato tradotto in francese da Marie-Jeanne Bontemps, che traspose in una prosa poetica ed eloquente – altro genere in voga nella Francia dell'epoca – la poesia di Thomson. Introducendo la sua opera di traduzione, la Bontemps definisce l'autore «aussi bon physicien que peintre habile».[5] Dunque accanto alla figura del divulgatore scientifico, appare quella dell'autore che con la forza della sua immaginazione descrive lo spettacolo della natura, che c...

• Le projet de devenir « maitre et possesseur de la nature » à-t-il encore un sens de nos jours ?

  conception du monde, et offre ainsi à l'homme des réponses existentielles et non une « philosophie spéculative ». Cette maîtrise n'est pas domination mais rend possible le progrès des sciences. De nos jours, la science par ses travaux et ses recherches continue à résoudre le mécanisme du monde et à comprendre le rapport entre la nature et l'homme. C'est parce que l'homme est ignorant de sa présence sur terre et parce qu'il est curieux de nature, qu'il cherche à se placer comme...

• La clause du rapport en nature

  Cela ne signifie pas que les copartageants ne puissent demander leur prise en cmpte dans la masse à érparti entre eux : s’ils sont héritiers réservataires et que la libéralité excède la quotité disponible, ils ont droit à sa réduction pour rétablir l vocation à une égalité minimale que la loi leur garantit ; ce qui conduira à nouveau à comptabiliser la libéralité dans la masse partageable, mais avec cette particularité que cette comptabilisation ne sera que partielle si la libéralié n’est...

• De l'interprétation de la nature de Diderot (résumé & analyse)

  possibles >> (lm). De même, Diderot retourne sous toutes les faces possibles les idées de Buffon et de Maupertuis, démasquant ironiquement ce dernier qui essaie, par pru­ dence, de conserver Dieu, montrant perfidement les « effrayantes >> conséquences matérialistes et spinozistes de son système! Prudent à son tour, il fait semblant de les refuser, mais en tire un magistral panorama poético­ scientifique de l'évolution des espèces (LVIII, 2), excluant de...

• Les anciens Grecs proposaient comme modèle à la conduite « la vie conforme à la nature ». Quels sens donneriez-vous à cette formule célèbre ? Pensez-vous que cette manière de concevoir la morale puisse être encore la nôtre ?

  Pour les stoïciens, la sagesse est compréhension de la divine rationalité de la Nature. Ici encore le thème central estcelui d'une discipline de la vie qui permet d'éliminer toute forme de négativité. Dans un ordre qui est plein d'Être, oùl'Être est fondamentalement rationnel et harmonieux, la négativité ne peut avoir d'autre statut que celui de l'illusion.L'homme des passions, l'insensé, est celui qui, renversant la nécessaire hiérarchie entre la totalité et la partie,confère une existence a...

• Existe-t-il une nature humaine universelle ?

  En fait, ce qui intéresse Descartes , n'est pas cette égalité de la raison. Ce thème est déjà à l'époque un lieu commun. Ce n'est pas avec cette thèse que commence le cartésianisme, mais avec le problème suivant : « La diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres » ; ou encore, si la raison est égale en chacun, comment se fait-il que « autant de têtes autant d'avis », que certains se trompent et d'autres pas ? La vraie question est là, la...

• La notion de nature humaine peut-elle être dangereuse ?

  L'outil est un intermédiaire entre l'homme et la nature, il est un prolongement du corps anatomique. A la différence des animaux, les hommes ne sont plus tributaires de leur propre capacitéorganique. Leur possibilité d'action sur la nature se trouve ainsi considérablement agrandie. Sans doute, l'usage d'outils est-il propre à des animaux. Ainsi, par exemple, les singes peuventcontre leurs ennemis, se servir de pierres ou prendre tout ce qu'ils peuvent trouver qui a une force percutante. Mais ce...

• Est-il possible de maîtriser la nature grâce à la technique ?

  3) La technique éloigne l'homme de la nature. Selon Hans Jonas dans le Principe La technique a transformé en profondeur l'essence de l'agir humain. La technique a considérablement augmentée la portée de l'agir humain. La portée causale déborde tout ce que l'on a connuautrefois. La promesse technique s'est transformée en menace, ce que l'homme pourra faire à l'avenir n'a pasd'équivalence par le passé. Elle a fait apparaître de nouveaux devoirs. L'éthique antique est inopérante...

• Faut-il renoncer à l'idée que l'homme a une nature?

  3) Le pouvoir que donne l'idée d'une nature de l'homme : si la nature enveloppe un destin, celui qui définitl'homme d'une certaine façon et qui a du pouvoir sur lui en fait un esclave. Celui qui est capable de définirl'autre en fait un objet, quelque chose d'explicable, d'anticipable par rapport à sa nature. Selon l'expressionde Sartre, il le fait tomber en nature », c'est-à-dire qu'il le déloge de sa position de sujet inventant ses actes pour en faire un objet déterminé. Il est d'ailleur...

• Esclaves et maîtres le sont par nature d'ARISTOTE

  quemment : tels ont des corps d'hommes libres, tels en ont l'âme. Il est, en effet, manifeste que si les hommes libres se distinguaient par le corps seul autant que les images des dieux, tout le monde conviendrait que les autres mériteraient de les servir comme esclaves. Et si cela est vrai du corps, une telle distinction est encore plus juste appliquée à l'âme. Mais il n'est pas aussi facile d'apercevoir la beauté de l'âme...

• Peut-on parler d'une philosophie contre nature ?

  La règle de conduite commune aux individus est la réciprocité, à la conditionqu'ils appartiennent au même corps social, avec les mêmes valeurs et lesmêmes critères. Chacun considère ainsi la volonté d'autrui comme égale à lasienne, s'abstient par conséquent de commettre des actes de violence,d'offenser ou de voler, afin qu'il ne lui soit pas fait de même. Nous vivonsd'ordinaire sous l'impératif de la moralité évangélique : "Ne fais pas à autrui ceque tu ne voudrais pas qu'il te fas...

• L'homme maître et possesseur de la nature

    Pour illustrer et clarifier sa thèse qui est que la science n'a pas qu'un intérêt spéculatif, elle a aussi un intérêt pratique ; elle va permettre de nous rendre comme maître et possesseur de la nature. Descartes nous donne trois arguments que nous allons développer ci-dessous.   Premièrement Descartes nous donne sa vision de la connaissance et comme tout grand savant il commence par répondre à la question « Pourquoi les hommes s'efforcent-ils de connaître ? ». Connaître a pour objectif de sa...

• Nature et société sont-elles au même titre objet de science ?

  En 1895, Durkheim considère qu'il convient de « considérer les faits sociaux comme des choses », ce qui sous-entend que les faits sociaux ne sont pas exactement des choses, mais ce qui permet néanmoins de transposer dansleur étude certaines méthodes qui ont amplement fait leurs preuves dans les sciences de la nature : découpage etrepérage des phénomènes à étudier, observation et analyse qui doivent mener à la formulation de lois déterminantles phénomènes. Un tel programme méthodologique es...

• l'art est il imitation de la nature ou création de l'homme ?

  vision plus directe de la réalité. »La perception quotidienne est muette sur le sens des choses : s'en tenir à ce que nous percevons, c'est ne pascomprendre ce que nous percevons. Loin de se borner à leur apparence, le peintre s'efforce de rendre sensible lesens des choses. "Qu'est-ce que l'artiste ? C'est un homme qui voit mieux que les autres,car il regarde la réalité nue sans voiles. Voir avec des yeux de peindre,c'est voir mieux que le commun des mortels. Lorsque nous regardons unobjet, d'h...

• Pourquoi les productions qui surgissent de l'esprit humain ont-elles plus de valeur que les oeuvres qui imitent la nature ?

  b. Le champ fini de l'imitation de la nature D'autre part, nous dirons que les productions surgissant de l'esprit humain ont été dotées de plus de valeur que lesimitations de la nature car elles manifestent des potentialités infinies, alors que le champ de l'imitation de la natureest fini. En effet, l'esprit humain est capable d'une immense variété de recompositions des données empiriques, alorsque l'imitation de la nature est une activité vouée au ressassement : la nature obéissant à de...

• Dire que les hommes sont agressifs et violents par nature, est-ce justifier la violence ?

  Pour être conséquent – c'est-à-dire pour que le postulat de départ s'accorde avec les conséquences quidécoule de lui –affirmer qu'il est de la nature même de l'homme d'être violent et agressif (c'est-à-dire que la violenceet l'agressivité sont des propriétés intrinsèques de l'homme), n'est-ce pas, au fond, légitimer le comportementviolent dans l'état de droit, celui des lois et de la justice ? Ou, pour le dire autrement, affirmer la nature violente del'homme ne revient-il pas à rendre tout...

• La succession des théories scientifiques contredit-elle l'idée d'un ordre permanent de la nature ?

  – Et en effet, comme l'avait déjà montré Hume dans l' Enquête sur l'entendement humain , il n'est pas contradictoire que le soleil ne se lève pas demain, même s'il s'est levé jusqu'à présent. Autrement dit, la théorie scientifique qui admet l'ordre permanent de la nature doit en conclure la nécessité que le soleil se lève. Néanmoins, cette nécessité naturelle n'est pas perçue par elle-même. Une régularité n'est pasune nécessité. Si je ne fais pas l'expérience de la nécessité d'un fait emp...

• Respecter la nature » est-ce renoncer à la transformer?

  \PHILOSOPHIE~ LA NATURE, LA TECHNIQUE, l'ART SUJET 1 .. iUJET NATIONAL JUIN 200,] 2. Élaborer la problématique. (Recherchez si la notion de respect est applicable à la nature.) 3. Construire le plan détaillé . .................................................... '" ........................................................................\ ..................................................... ~............................................... . ~ c "' ..............

• La nature peut elle nous servir de modèle ?

  et la concorde ne peuvent être contraires à la loi de nature." La seule manière d'ériger un État est que tous confientleur pouvoir et leur force à un seul souverain (homme ou assemblée). Toutes les volontés doivent être réduites àune seule volonté. L'État n'est pas un consensus ou une concorde, mais une unité réelle de tous en une seule etmême personne. C'est que, en effet, dans la nature, règne la loi du plus fort. La société humaine s'élève contre ce principe et tend àdéclarer l'égalité des dr...

• Pour quelles raisons devrait-on respecter la nature ?

  déterminée qui convient à sa nature.– Dire, comme le sophiste Protagoras, que «l'homme est la mesure de toutes choses», c'est, selon Platon, toutmettre sens dessus dessous, attribuer à l'homme une place démesurée, exorbitante, injuste.– La véritable justice consiste à reconnaître que c'est le Cosmos qui doit mesurer l'homme. Inviter l'homme às'intégrer dans l'Ordre générale du Cosmos qui le dépasse, c'est encore poser qu'il doit respecter la Nature commel'harmonie suprême du Tout.• L...

• La technique nous rend elle maitre et possesseurs de la nature ?

    -  La technique nous donne une impression de domination sur la nature   « Ce n'est pas seulement son utilisation, c'est bien la technique elle-même qui est déjà domination (sur la nature et sur les hommes), une domination méthodique, scientifique, calculée et calculante. » Marcuse, Culture et Société, 1965.   - Nous sommes dependants de celle ci ( allienation au niveau de travail ⇒ division du travail, fordisme/ allienation de la culture ⇒ civilisation de l artifice / allienation d...

• Entre l'inanimé et le vivant, la différence est-elle de nature ou de degré ?

  végétal et de l'organique. Le minéral est totalement inanimé : nous ne saurions lui prêter la moindre vie, à moins dele faire métaphoriquement. Le végétal est du vivant pour nous, mais un vivant avec des capacités moindres, moinsétendues que celles de l'organique. Et au sein de l'organique, nous distinguons encore entre les êtres pour faire del'homme le vivant organique le plus évolué. b. Une différence qui se cristallise autour de la sensibilité et de la raison Si nous opérons une telle...

• Retourner à la nature ?

  Textes commentés 43 Ce texte devrait être lu et relu à tous ceux qui, à la suite de Voltaire et de sa lecture sommaire et partiale du Discours sur l'inégalité, s'obstinent à parler de retour à la nature et emboîtent le pas à l'auteur de Candide qui écrivait spiri­ tuellement et injustement à Rousseau : « J'ai reçu, Monsieur, votre nouveau livre contre le genre humain. On n'a jamais tant employé d'esprit à vouloir nous rendre bêtes. Il prend...

• Peut-on parler d'un ordre de la nature ?

  sont des expressions finies de son être infini. Encore une fois aventurons-nous à un exemple: les modes sont commeles bulles qui apparaissent en surface de l'eau qui boue. Elles sont une modification de l'eau, elles en exprimentl'essence (tout liquide boue à 100°). Les modes sont les « bulles » de Dieu: or, les modes, ce sont tous les êtres finis de la réalité (moi, mais aussi la pierre, l'arbre...). Tous les êtres qui existent dans le monde sont donc des parties du divin. Or, chaque chose a e...

• la recherche d’une définition de l’homme, de ce qui le caractérise en propre, nous avons cette fois interrogé la relation homme/nature.

  2 CNED TERMINALE PHILOSOPHIE • En tant qu’activité finalisée et consciente, le travail possède une dimension proprement humaine. Un être sans conscience ne peut pas travailler. Au reste, le travailleur ne modifie pas seulement une réalité qui lui est extérieure. L’apparence que le travailleur, par ses efforts, donne à la matière, émane de sa conscience. Il s’agit d’une forme manifestant la vie de l’esprit. En la contemplant, le travailleur prend conscience de ce qu’il est capable d’accomplir...

• La nature de l'homme c'est l'artifice ?

  une nature humaine originelle dont nous nous éloignons chaque jour davantage. Qu'entendait-on alors par naturehumaine ? Un ensemble de caractéristiques universelles innées, d'ordre biologique, intellectuel, moral, et mêmemétaphysique. Les conceptions s'opposaient sur le fait de savoir si cette nature déterminait visiblement noscomportements ou si elle demeurait enfouie, écrasée par le milieu et l'histoire, si elle était bonne ou mauvaise, maisrarement cherchait-on à la nier. En effe...

• l'homme est-il par nature un animal politique ?

  (qui ne sont pas politiques, mais grégaires) se limite à l'expression des passions, le langage permet la formulation dejugements objectifs sur le juste et l'injuste, règles de la vie commune. B. Les cités justes Mais, qu'est-ce qu'une cité juste ? C'est une cité où le pouvoir est exercé au profit de tous, et non au profitexclusif des gouvernants ou d'une frange de la population. Dans ces derniers cas, le pouvoir ne mérite pas le nom de« politique », mais de despotique. Une fois réglée la ques...

• Respecter la nature, est-ce renoncer à la transformer ?

  32 11.a l'lilt~ir€ I DISSERTATION renoncer, afin d'entrer avec la nature dans une relation de respect. En quoi la transformation contredit-elle en effet ce respect ? Elle peut d'une part traduire une volonté de domination et d'asservissement, incompatible avec la notion de respect. On a pu ainsi interpréter la formule de Descartes : « se rendre comme maîtres et possesseurs de la nature », contemporaine du formidable essor des sciences...

• Nature Morte

  Ci­dessus on peut voir d’autres natures mortes plus modernes, qui datent du XXème si ècle et qui ont  été peintes par des   ma îtres de l’art qu’on appelle « moderne », tels que  Paul C ézanne ,  Vincent Van Gogh ,  Henri Matisse . Le style change,   naturellement (plus de 400 ans se sont  écoul és depuis la nature morte de Caravage), mais les r ègles du jeu restent   toujours les m êmes : fruits ou fleurs, une table, un fond (presque) neutre… La nature morte ous les artistes,  à une certain...

• QUELS TYPES DE RAPPORT L'ARTISTE ENTRETIENT-IL AVEC LA NATURE ?

  que dans notre rapport quotidien. Qui prendrait le temps de regarder un fruit par exemple ? Notrepréoccupation est de le manger et, comme tel, il est littéralement invisible, il se dérobe à toute valeuresthétique. Or, dans la nature morte, nous prenons le temps de contempler ces mêmes choses qui nouslaissent indifférents hors de l'œuvre et l'invisible se fait visible, il donne à voir ce que nos préoccupationsimmédiatement pratiques nous masquent. C) Nous avons dit que l'a...

• NATURE ET NATURE HUMAINE.

• La nature morte (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  En Italie : plusieurs centres et courants stylistiques cohabitent au xvu• siècle, en Lombardie , à Gênes , à Florence , à Rome et à Naples . Mais tous restent sous l'influence du Caravage : motifs, compositions , lumière diffuse . Comme la nature morte demeure un genre «mineur>> dans la tradition italienne, les peintres recourent souvent à des scènes d'intérieur pour faire figurer des objets . • Jacopo da Empoli (1551-1640): vaisselle, denrées aliment...