905 résultats pour "rendrai"

• La science doit-elle tout maîtriser ?

  appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui semble dans son propre intérêt (« maître »). Pour qu'un tel projet soit possible, il faut avoir vidé la nature de toute forme de vie qui pourrait limiter l'action de l'homme , et poser des bornes à ses désirs de domination & d'exploitation. C'est ce qu'a fait la métaphysique cartésienne, en établissant une différence radicale de natureentre corps & esprit. Ce qui relève du corps n'est qu'une matière inerte, régie par les lois d...

• Descartes: La technique met-elle la nature au service de l'humain ?

  jouirait, sans aucune peine, des fruits de la terre et de toutes les commodités qui s'y trouvent, mais principalementaussi pour la conservation de la santé, laquelle est sans doute le premier bien et le fondement de tous les autresbiens de cette vie ; car même l'esprit dépend si fort du tempérament, et de la disposition des organes du corps que,s'il est possible de trouver quelque moyen qui rende communément les hommes plus sages et plus habiles qu'ils n'ontété jusques ici, je crois que c'est da...

• n'est-on moral que par intérêt ?

  morales en imposant la crainte du châtiment prouve bien que c'est le seul intérêt qui nous amèneà la morale. L'évidence du fait moral et du sens du devoir. 2. - On ne peut toutefois s'empêcher de penser qu'Hobbes a manqué quelque chose, à savoir le sentiment moral. En effet, il semble nier l'expérience immédiate que nous avons de la moralité :comment sa théorie peut-elle rendre compte du trouble de la conscience que l'on éprouve en facede l'immoralité ? Pourquoi serions-nous ch...

• La Contraception

  A Les préservatifs sont de taille variable. On les déroule sur le pénis en érection. Certains sont enduits de spermicide chimique, pour une efficacité plus grande. Y Les spermicides peuvent être utilisés sous forme de gel, de crème, de mousse ou d'ovules acides. On peut associer leur utilisation à celle d'un préservatif ou d'un diaphragme. 50 La Contraception bon moment, lors des rapports sexuels. Puis, un seul spermatozoïde doit féconder l'ovule. Enfin, une fo...

• Définition / Vocabulaire: AMPLIFIER, verbe transitif.

  DICTIONNAIRE DE LA LANGUE FRAN?AISE (?MILE LITTR?), Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise 1878, et g?n?ralement dans les dictionnaires post?rieurs. B.? Au figur?. Rendre plus ample. 1. Rare. Augmenter, ?tendre, intensifier?: ? 3. La premi?re explosion sovi?tique de 1949 et la d?cision am?ricaine de r?aliser la bombe ? hydrog?ne donn?rent un coup de fouet ? l'entreprise am?ricaine ralentie apr?s la guerre, et il fut imm?diatement d?cid? d'amplifier consid?rablement la production des explosi...

• L'homme peut-il tout maîtriser ?

  démontré), il faudrait encore que la technique suive, ce qui ne peut pas non plus être démontré. Les sciencesmodernes nous invitent plutôt à croire le contraire : les expériences scientifiques nécessaires pour appuyer lathéorie de la relativité d'Einstein ne sont pas réalisables, autrement dit, la technique ne peut pas suivre. II – Heidegger et la finitude radicale de l'homme L'homme, ou le dasein , dans les termes de Heidegger est un pro-jeté : il est certes projet – c'est sa p...

• Dans quelle mesure la presse est elle indispensable à la bonne marche des sociétés ?

  - les citoyens décidant du gouvernement de leur Etat, par les élections, ils doivent être au courant des événementsnationaux et internationaux - les différents discours politiques peuvent s'exprimer librement II – Dangers et limites de la presse * Mais la presse est également un excellent moyen de contrôle de la société. En effet, si elle est l'unique source del'information, et qu'elle est pour les individus une garantie de vérité, il est aisé de manipuler la population. * Toute information, q...

• Humanités politiques – Frédéric Gros La violence et la responsabilité

  Humanités politiques – Frédéric Gros La violence et la responsabilité (2e foyer de sens) Aubin Roussel Page 2 sur 9  Idée, croyance selon laquelle nous aurons à rendre des comptes de tout ce que nous avons fait devant une certaine instance Le tribunal des morts  Image de la balance : on met dans un des côté une plume et de l’autre tout ce qu’on a fait  nécessité de trouver un équilibre  Se base sur des croyances...

• «J'aime à suivre les règles, écrit quelque part Corneille, mais loin de me rendre leur esclave, je les élargis et...

  «J'aime à suivre les règles, écrit quelque part Corneille, mais loin de me rendre leur esclave, je les élargis et resserre selon le besoin qu'en a mon sujet. » Ce que vous savez de ses principales pièces vous paraît-il prouver que Corneille aime, comme il le dit, à suivre les règles ? Ne prend-il pas à chaque occasion des libertés avec elles? Dans quelle mesure ces libertés s'expliquent-elles par sa conception de la tragédie? Corneille ne s'est jamais trouvé à l'aise dans le cadre étroit des tr...

• Qu'est-ce qu'une éducation réussie ?

  Qu'est-ce qu'une éducation réussie ? « L'homme ne peut devenir homme que par éducation. Il n'est que ce que l'éducation fait de lui. » C'est ce qu'explique Kant dans les Réflexions sur l'éducation.L'homme est un être inachevé par la nature comme nous l'explique le mythe de Prométhée et d'Epiméthée. Oublié par Epiméthée il est démuni face à la vie. L'hommedoit donc se construire et apprendre par lui-même pour survivre ; il doit apprendre la vie. C'est le rôle que l'on donne à l'éducation que les...

• PEUT-ON JUSTIFIER CERTAINES INEGALITES ?

  appel au sens moral de la communauté. Cependant, si l'on peut justifier au niveau de la société certaines inégalités,n'est-ce pas ne pas tenir compte de l'individu et ne pas saisir l'expérience d'injustice découlant de l'inégalité ? II – Inégalité, sentiment d'injustice et individu a) Le problème principal se situe en effet dans la non-reconnaissance justement de l'individu dans sa spécificité etdans son expérience de l'injustice dans la théorie rawlsienne de la justice. L'individu est sacrifié...

• Dans quelle mesure l’analyse en termes de classes sociales est-elle pertinente pour rendre compte de la structure sociale française ?

  Dissertation s’appuyant sur un dossier documentaire De la fin de la Seconde Guerre mondiale au début des années 1990, la société française a connu un processus continu de réduction des inégalités, permettant à tous de bénéficier d’un niveau de vie plus élevé et de conditions d’existence convenable. Les modes de vie se sont rapprochées, laissant place à une vaste classe moyenne, effaçant les inégalités économiques et sociales entre les individus. Certains théoriciens ont vu dans ce proces...

• Dom juan acte 1 scène 2

  beauté, à voir de jour en jour les petits progrès qu’on y fait, à combattre par des transports, par des larmes et des soupirs, l’innocente pudeur d’une âme qui a peine à rendre les armes, à forcer pied à pied toutes les petites résistances qu’elle nous oppose, à vaincre les scrupules dont elle se fait un honneur » (l.145-151). L’amour est pour le libertin une façon d’assouvir un besoin de puissance et de domination. Rappelons que l’aristocratie a perdu après la fronde...

• Honoré de Balzac (1799-1850), UNE TÉNÉBREUSE AFFAIRE

  proprement dite.Dans un premier temps, l'orateur se réfère à la situation présente. Il renvoie à l'évidence : « Où est le sénateur ? »(l. 20). A partir de l'énoncé de ce fait particulier indubitable, l'avocat poursuit un raisonnement déductif visant àsouligner la cohérence de son propos.Il devance la réponse du contradicteur : l'enlèvement et la séquestration. Il entre dans le jeu de l'adversaire pour ensouligner les conséquences : la première conséquence, pragmatique (« Mais... », l. 22)...

• Dictionnaire en ligne: DÉMOLIR, verbe transitif.

  suis tombé. FRANCIS DE MIOMANDRE, Écrit sur de l'eau. 1908, page 226. — Emploi pronominal réfléchi. Coupeau la bouche pleine [dit :] (...) Faut pas te démolir, autrement tu en as pour quinze jours à te remettre sur tes pattes (ÉMILE ZOLA, L'Assommoir, 1877, page 469 ). b) Ruiner moralement en portant gravement atteinte au crédit, à la réputation, à l'influence. S'il admirait Lucien rue du Minage, il le démolissait partout ailleurs (HONORÉ DE BALZAC, Les Illusions perdues, 1843, page 136 ). Il...

• Grand oral du bac : Médecine LA CONTRACEPTION

  La contraception un seul spermatozoïde féconde l'ovule. Enfin, ce dernier fécondé, il doit s'implanter dans l'utérus afin d'entamer son développement. Il existe tout d'abord des moyens de contracep­ tion dits «naturels>> . Le coït interrompu et la méthode du calendrier en sont deux. Le coït interrompu consiste, pour l'homme, à retirer son pénis du vagin de la femme avant qu'il n'éjacule le liquide séminal contenant les spermatozoïdes. Cette pratique, qu...

• Dictionnaire en ligne: ÉPURER, verbe transitif.

  Dieu). Épurer son coeur de toute affection terrestre (Dictionnaire de l'Académie française. 1798-1932). — Emploi pronominal réfléchi. Se dépouiller. Dans cette solitude céleste, les âmes s'épurent et laissent au passage les dernières souillures de leur enveloppe terrestre (GÉRARD DE NERVAL, Le second Faust, 1840, page 284 ). c) Domaine intellectuel. Mettre au net (une pensée), affiner (des idées). Synonyme : dépouiller. Donner (...) tout son effet à l'argument épicurien, en l'épurant de ses réso...

• Le fantastique, c'est tout ce qui rôde hors de l'homme et dans l'homme et le laisse, la conscience vidée par l'angoisse, sans solution, ni réaction. Le fantastique, c'est la débâcle de la conscience, son impuissance à rendre compte des grands pans d'inconnu qui s'abattent soudain. Ces propos de Louis Forestier vous semblent-ils rendre compte de l'exploitation littéraire du fantastique ?

  Avant toute chose, nous allons procéder à la formulation du problème qui va orienter nos recherches et nous permettre d'élaborer notre plan. 2. De la question au problème Analyse de la question - Quelle est la question traitée par Louis Forestier? Il tente de donner une définition du fantastique. - Comment énonce-t-il sa thèse? Forestier identifie le fantas­ tique avec la concrétisation soudaine d'une menace latente, hors de l'homme et en l...

• AVIVÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif masculin.

  I.? G?n?ralement. A.? [Le compl?ment d?signe un objet ou un inanim? concret] Rendre plus vif, donner plus d'?clat?: ? 1. Une lueur diamant?e luisait dans ses yeux, allum?s par une couche de fard pos?e sous la paupi?re. Le carmin avivait ses l?vres, et ses jupes toutes neuves, faites avec les taffetas donn?s par le marquis, se lustraient aux cassures de frissons subits, et semblaient secouer des ?tincelles. TH?OPHILE GAUTIER, Le Capitaine Fracasse, 1863, page 111. ? 2. [Dans les dessins...

• Dictionnaire en ligne: ENRICHI, -IE, participe passé et adjectif.

  Ø 1. Pendant les six semaines qui venaient de s'écouler, (...), le Marquis avait voulu enrichir Julien; la pauvreté lui semblait ignoble, déshonorante pour lui M. de La Mole, impossible chez l'époux de sa fille; il jetait l'argent. HENRI BEYLE, DIT STENDHAL, Le Rouge et le Noir, 1830, page 441. — Emploi pronominal. S'enrichir par son propre travail, aux dépens de quelqu'un. Il est démontré que [dans la nation] nul homme ne peut s'enrichir sans qu'un autre s'appauvrisse (PIERRE-JOSEPH PROUDHON...

• Sujet : Difficile liberté ?

  reconnaitre au sein même de cette Critique. En effet, il est difficile de montrer que pour une même action un homme est à la foislibre d'un certain point de vue et soumis à la nécessité d'un autre point de vue. De plus, dans cette Critique de la raison pratique,Kant nous présente deux sortes de libertés : celle qui consiste à obéir à la loi morale et celle par laquelle nous nous donnons notrecaractère et par laquelle nous pouvons au contraire nous opposer à la loi morale. Ferdinand Alquié dans l...

• Dictionnaire en ligne: DIMINUÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  la mort, 1915, page 73) : Ø Le général parlait peu et soufflait sur sa rosette. Il paraissait un peu diminué, mais avait encore une belle fierté sur le visage. MAURICE DRUON, Les Grandes familles, tome 2, 1948, page 194. — Emploi comme substantif masculin ou féminin. Cette lettre B. redoutable aux neurasthéniques, aux diminués de la volonté (ALEXANDRE ARNOUX, Les Gentilshommes de ceinture. 1928, page 28 ). b) Dévalorisé, humilié dans sa dignité. Ils [les orthodoxes] se sentent terriblement di...

• Puis-Je Savoir Ce Que Je Fais ?

  simplement supposer que c'était dans une démarche de canaliser l'événement douloureux qui le touche.Dans nos rêves nous vivons des scénarios impromptus à la réalité , nous y faisons des choses qui ne se passent que dans notreinconscient psychique , nos rêves sont fictifs. Bien qu'ils puissent ressembler à la réalité , ils ne le sont pas. Les rêves nouséloignent de la réalité , ils nous font croire que l'on peut faire ou vivre des événements qui sont peu probables ou alors impossibledans le monde...

• Poésie par Jean Cocteau

  poète nous décrit ses histoires d'amour, parle d'amour ou donne son avis sur des sujets de l'ordre des émotions. Ilutilise son poème pour la séduction ou tout simplement pour produire un texte émouvant. Les sentiments sontbeaucoup évoqués dans la poésie lyrique que l'on retrouve beaucoup dans le romantisme. Ce genre de poèmes plaitbeaucoup et permet à l'auteur de se confier de décrire quelque chose que le lecteur n'aurait pas su exprimer. Iltémoigne de son expérience passée où le lecteur p...

• le bonheur

  D. La sublimation________________________________________________________ 11 1. Platon________________________________________________________________________ 11 2. Nietzsche______________________________________________________________________ 12 3. Freud_________________________________________________________________________ 13 II. Bonheur et temps________________________________________________________ 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée_______________________________ 14 B....

• L'histoire du plan Marshall

  d'une organisation centrale des paiements européens; 15 mars 1948, admission de l'Allemagne parmi les pays bénéficiaires; 2avril de la même année, signature par le président Truman des lois d'aide à l'étranger et création à Washington d'uneAdministration de coopération économique (ECA), dont le premier directeur est Paul G. Hoffman (anciennement président de lasociété Studebaker) et l'ambassadeur en Europe, Averell Harriman. La conférence des Seize, devenue conférence des Dix-Huit à la suite...

• Dictionnaire en ligne: DESSINER, verbe transitif.

  Comme je n'avais jamais dessiné un mouton je refis, pour lui, l'un des deux seuls dessins dont j'étais capable. Celui du boa fermé. ANTOINE DE SAINT-EXUPÉRY, Le Petit Prince, 1943, page 414. — Autres domaines. Il (...) dessina trois carrés dans le jardin : un pour les fleurs, un autre pour les légumes et le troisième pour les arbres fruitiers (ANATOLE-FRANÇOIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Le Génie latin, 1909, page 233 ). Il voulut raconter sa vie à ces messieurs. De son parapluie, il la des...

• Sujets de dissertation donnés au bac depuis 1996 (philo)

  ES : La Réunion – remplacement 1996Y a-t-il une servitude volontaire ?Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?-------------------------------------------ES : Métropole et La Réunion - remplacement 1996Y a-t-il une servitude volontaire ?Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?-------------------------------------------ES : Nouvelle-Calédonie – Session NORMALE 1996Peut-on faire l'éloge de la passion ?Un peuple est-il responsable de son hist...

• ASSURER, verbe transitif.

  d'emp?cher celui-ci de tomber " (Dictionnaire du ski (JACQUES GAUTRAT) 1970)?: ? 4. Rien ne vaut la manoeuvre de l'encordement nocturne pour couler dans les reins du novice, en m?me temps que l'?treinte du noeud, l'angoisse de la chute dans le vide et du contre-choc d'arrachement sur l'homme qui ? assure ?, de la corde qui peut casser, comme en 65 celle du vieux Taugwalder. JOSEPH PEYR?, Matterhorn, 1939, page 210. b) ART MILITAIRE. Assurer ses arri?res. Placer un dispositif de s?curit? sur...

• BONHEUR, substantif masculin.

  Lettres ? Jos?phine, 1814, page 44), porter bonheur (porte-bonheur?: (quasi-) synonyme f?tiche)?: ? 4. ? Comte, on me nomme porte-bonheur. Je veux vous porter bonheur et vous rendre la sant?; voici ce que je ferai pour vous?: je suis catholique, je me ferai protestante. Cela vous portera bonheur, puis j'ai tant de magn?tisme en moi, et surtout dans mes cheveux, que ma pr?sence dans la m?me chambre, suffira pour faire partir vos douleurs. En revanche, je vous demande un tout petit service, (...)...

• La connaissance et la raison

  l'astre lui-même. C'est dire que la valeur linguistique de ce mot n'est définie que par la présence ou l'absence d'autres mots à côté de lui. » M. MERLEAU-PONTY CAEN, JUIN !983 :CET O. 99 «Qui n'a pas réfléchi sur le langage n'a pas vraiment com­ mencé à philosopher. » Justifier cette affirmation. BESANÇON, JUIN 1983 : A. 1 00 Est-il naturel à l'homme de parler ? ROUEN, SEPTEMBRE 1982: B. 1 01 L'homme peut-il être maître de son langag...

• 1 1 1 1 Définition élémentaire La religion est l'activité humaine consistant à rendre un culte à une ou des...

  1 1 1 1 Définition élémentaire La religion est l'activité humaine consistant à rendre un culte à une ou des divi• nités. C'est un ensemble de croyances, de récits (les mythes), de pratiques et de traditions définissant un certain rapport de l'homme avec le sacré. Étymologie On rattache le mot de religion au verbe latin religare, «relier»: la religion serait donc ce qui relie les hommes à des puissances qui les dépassent (le ou les dieux), mais aussi ce qui relie les hommes entre eux en leur...

• La conscience peut-elle rendre l'homme malheureux ?

  Définitions des termes du sujet Conscience : faculté plus ou moins claire de rendre compte de ce qui se passe en nous et hors de nous. Forme deconnaissance.Bonheur : sentiment de joie; pax du corps et de l'âme ; sentiment de plaisirMalheur: sentiment de douleur, de mal être ; trouble. Introduction possible Lorsque nous nous demandons si la conscience de l'homme fait le bonheur ou le malheur de celui-ci notreinterrogation porte sur le rapport entre l'essence de l'homme, c'est-à-dire la...

• Puis-je mentir sans m'en rendre compte ?

  Je peux, sans m'en rendre compte, préférer l'illusion à la véritéL'illusion désigne ce qui se donne pour vrai sans l'être. Littéralement,l'illusion se joue de celui qui en est la victime. Elle n'est jamais l'objetd'une adhésion volontaire. Berné par une illusion, je peux mentir encroyant dire la vérité.Freud a montré que l'illusion comprenait toujours une part de désir,contrairement à l'erreur. L'originalité de l'illusion, c'est qu'elle survit enquelque sorte à sa réfutation. La j...

• Amelie word

  Barème : Narrateur interne : /1 Descritption : /6 Organisation du texte : /2 Langue : /5 Vocabulaire connoté et sentiments : /6 Une matinée à la plage . Un matin d’été, je décide de me rendre à cette paisible plage de l’armanarre accompagné de ma petite-fille Camille. Avec elle, nous avons l’habitude de nous s’y rendre parce que cette plage est si belle… Et voila, les touristes ! Les touristes ! Nous sommes à peine l...

• ERESHKIGAL ET NERGAL

  MYTHES DE MÉSOPOTAMIE LE DIEU ET LA DÉESSE S'UNISSENT POUR LA PREMIÈRE FOIS Une autre version de l'histo ire montre Nergal, fasciné par la mort, qui entreprend le voyage vers les Enfers de sa propre initiative. Il s'est muni d'un s iège de bois fabriqué sur les indications d'Ea, qui lui permettra de regagner le monde des vivants, à condition toutefois que, durant son séjour aux Enfers, il reste constamment assis dessus, n'accept...

• Savons-nous qui nous sommes ?

  pensant. La certitude de moi-même comme être pensant étant posée, ma conscience peuts'affirmer comme conscience de soi, car le moi fait retour sur soi et se connaît ainsi. - Nous pourrions ainsi considérer avec Descartes que, s'il est tant d'opinions sur nous-mêmes dont nous pouvons douter, nous pouvons cependant être sûrs d'une chose : nous pouvons êtrecertains que nous sommes des « choses qui pensent », c'est-à-dire des êtres doués de raison.Comme cette raison est réflexive et q...

• Le naturaliste Jean Rostand a écrit : « Il suffit de quelques savants pour doter l’humanité d’un monstrueux pouvoir, mais pour la rendre digne d’en user, il ne suffit pas de quelques hommes. » Que pensez-vous de cette affirmation?

  SUJETS GÉNÉRAUX 189 Jean RosTAND (1) : « Il suffit de quelques s-avants pour doter l'humanité d'un monstrueux pouvoir, mais pour la rendre digne d'en user, il ne suffit pas de quelques hommes. " Non~ examinerQns successivement les deux parties de cette assertiQn. l. ~ ÛRIGI:'iE ET CAlHCTÈHE DE NOTRE POUYOIH. A. u Quelques savants u. ~ a) Nous serions tout d'abord enclins à taxer d 'e.ragération manifeste les premier€ mots de la pen...

• Le commentaire composé

  INSTRUCTIONS OFFICIELLES L'épreuve porte sur un texte choisi en raison de sa qualité lit­ téraire. Le candidat est invité à rendre compte de la lecture personnelle qu'il en a faite, c'est-à-dire de la façon dont il découvre, ressent et comprend cette qualité. 1. Choix du texte • Il convient donc de choisir un texte dont la dimension soit autant que possible de l'ordre d'une vingtaine de lignes ou de vers (1). Un texte trop court contraindrai...

• Le métier d'ambassadeur sous le nouvel Empire

  ciales entre les deux pays, il lui envoie un ambassadeur avec de l'or. Le roi de Babylo ­ ne appelle cet ambassadeur « le messager ». Une fonction aux contours mal définis L es ambassadeurs sont avant tout des hommes importants et influents qui doivent jouir de la confiance du pharaon . C'est pourquoi ce dernier les choisit parmi ses proches. Certains connaissent très bien les pays étrangers, , , parlent leur langue et...

• La sagesse est-elle l'absence de passions ?

  [III. Le sage est l'auteur de ses passions.] [1. La passion de la générosité.] La passion n'est plus à considérer comme l'autre de la sagesse, mais la sagesse elle-même doit tenir compte de lapassion comme constitutive de la nature de l'homme. Dès lors, la sagesse intériorise la passion, la fait sienne etl'exalte. C'est là tout le sens de la théorie cartésienne de la générosité, passion sui generis qui est la conditionmême de la sagesse : «La vraie générosité, écrit Des cartes à l'article 153...

• « le sentiment de la justice m'apparaît comme étant le désir animal de repousser ou de rendre le mal ou le dommage causé à soi-même ou à ceux avec lesquels on sympathise, étendu, et par la capacité que possède l'humanité d'élargir sa sympathie, et par la conception humaine d'un égoïsme intelligent, jusqu'à comprendre tous les êtres humains » Vous discuterez les propos de John Stuart Mill en vous appuyant sur votre lecture des oeuvres du programme.

  dans les trois volets de la trilogie dramatique de L'Orestie d'Eschyle, font l'objet de leur aspiration : c'est au nom de Zeus que Clytemnestre prétend frapper Agamemnon ; l'oracle d'Apollon guide le bras d'Oreste. Selon Pascal, la misère de l'homme naitrait d'une impuissance à établir rationnellement ce qui est juste. Le tragique de sa condition résiderait dans le fait qu'il existe bien une loi naturelle, mais qu'il est impossible à l...

• Le commentaire composé

  INSTRUCTIONS OFFICIELLES L'épreuve porte sur un texte choisi en raison de sa qualité littéraire. Le candidat est invité à rendre compte de la lecture personnelle qu'il en a faite, c'est-à-dire de la façon dont il découvre, ressent et comprend cette qualité. 1. Choix du texte • Il convient donc de choisir un texte dont la dimension soit autant que possible de l'ordre d'une vingtaine de lignes ou de vers (1 ). Un texte trop court contrai...

• Aménophis II succède à son père Thoutmosis III

  que prêtre sem attaché à Ptah, dieu de la ville. Rekh­ mirê , vizir de Thoutmosis Ill, embarque auss itôt sur un na­ vire mouillé à Thèbes et part pour Memphis. De son côté , le jeune pharaon , prévenu par des messagers, en fait autant et remonte le Nil. Les deux hommes se retrouvent à Het­ sekhem, à une centaine de ki­ lomètres au nord de Thèbes. Rekhmirê, accompagné de hauts dignitaires de la cour, offre alors à l' héritier...

• Vivre l'instant présent est-ce une règle de vie satisfaisante ?

  se décompose, en un point d'abord (celui qui est blessé ou malade), puis en tous. Dès lors, rien de notre être nesurvit, il n'y a rien après la mort, « la mort n'est rien pour nous ». Ceux qui pensent que la vie du corps, la pensée,la sensation, le mouvement viennent de l'âme, et que cette âme pourrait survivre après la mort du corps, ont tort.Car l'âme elle-même est faite de matière, certes plus subtile, puisque invisible ; mais si elle n'est qu'un agrégatd'atomes, elle aussi se décompose lor...

• Comment reconnaît-on qu'une science est une science ?

  nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes est aussi précise que glacée ; il faut nous rendre « comme maître et possesseur de la nature ». « Comme », car Dieu seul est véritablement maître & possesseur. Cependant, l'homme est ici décrit comme un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui semble dans son propre intérêt (« maître »). Pour qu'un tel projet soit possible, il faut avoir vidé...

• La liberté disparaît-elle dans l'action ?

  d'intention n'en est pas une, car le sujet se représente l'action comme un obstacle.Nous sommes libres chaque fois que nous prenons l'initiative, quand nous faisons débuter une série d'actions mêmesi elles s'inscrivent dans l'ordre des choses. Si l'action ne s'incarnait pas dans des buts, des fins, des objectifs, nousne verrions aucun résultat de la liberté.La liberté ne s'exprime que dans et par l'action que si nous menions l'acte à son terme, si nous accomplissonstotalement le chemin de...

• Le progrès technique peut-il se concilier avec une exigence éthique ?

  manipulé par les industriels, suggère à l’homme ses finalités par les possibilités qu’il lui offre. Théoriquement, l’hommeest censé décider de ses finalités, c’est pourquoi cette civilisation de la technique sans objectivation préalable peutconduire à une aliénation de l’homme à la technique, par le progrès technique lui-même.On peut considérer comme plus inquiétant le changement induit par le progrès technique que personne ne peutprévoir, car la technique semble posséder une finalité prop...

• Faut-il toujours tacher de changer plutôt ses désirs que l'ordre du monde ?

  Les hommes sont la cause de leur propre malheurDescartes s'est inspiré de la philosophie d'Épictète, en affirmant qu'il vautmieux changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde.Dans la troisième partie du « Discours de la méthode », Descartes affirmequ'une de ses règles d'action est « de tâcher plutôt à me vaincre que lafortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » (« Fortune »désigne ici le cours changeant de la nature).Pour comprendre cette maxime, qui semble d'...

• La science se résume-t-elle au progrès technique ?

  phénomènes pour subvenir à ses propres désirs. La citation citée auparavant est orgueilleuse. Cette vision del'homme est nuancée par « comme » qui indique une comparaison et non un fait réel. La tentation démesurée de latechnique est, de plus, à réaliser mais pas encore dans le moment présent. Le progrès va être rendu possible par ladistance entre la réalité de la technique et sa fin. Cette formule caractérise donc la modernité par le progrèstechnique. On peut se deman...