5807 résultats pour "socièté"

• Une société sans travail est-elle envisageable ?

  grands acteurs économiques : ils donnent du travail aux gens, qui peuvent à leur tour avoir une vie sociale, et ils font fonctionner, autour d'eux, tout un mondeéconomique. De plus, avoir une place « historique » pour l'homme, est aussi une chose importante, même si cette envi n'est pas donnée à tout le monde, dans un sens.Ceux qui ont pu acquérir une place historique grâce à leurs travails sont ceux qui on fait des grandes découvertes, comme par exemple les chercheurs (Pasteurs, avecla découver...

•  Une société sans valeurs sacrées est-elle souhaitable ?

  D'une certaine manière oui puisqu'elle évite la confrontation d'opinions générés par les différentes gestions des valeurs dans les société mais ne donne pas de basesaux citoyens désireux de coordonner leurs efforts et de les amener vers le progrès.Cependant, elle est la meilleure solution face à une société qui décide volontairement d'inculquer de mauvaises valeurs et se pousser les citoyens à rompre le contratet à redevenir « loup pour lui-même »

• Expliquez et critiquez ce propos d'un sociologue contemporain : « Nous concevons notre société moderne, dans son développement, non pas comme une société qui chasse le mythe pour la rationalité, mais qui suscite de nouveaux mythes et de nouvelles irrationalités. » ?

• Rôle de la société dans la formation intellectuelle de l’homme.

  quels s'est effectuée notre formation -écoles et lycées, programmes - sont des institutions sociales. ~lais dans ces cadres eux-mêmes, la sociétk, par 1 'intermédiaire de ses représentants - parents, professeurs, sur­ veillants -, s'est tenue à côté de nous, nous forçant, au besoin par des sanctions, à un travail formateur dont nous ne voulions pas et que nous aurions négligé malgré les perspective~ de J"avenir à préparer. En somme, que je r...

• Petites et moyennes entreprises et l'impôt sur les sociétés (IS).

  Les activités accessoires ne doivent pas représen­ ter 1 0 % des recettes to­ tales hors taxes. En cas de dépassement, la SCI supporterait I'IS. • Les PME peuvent opter pour I'IS : Lorsqu'elles sont soumises de plein droit à l'IR, cer­ taines sociétés peuvent opter pour 1'15. Elles peu­ vent y trouver un simple intérêt fiscal puisque le taux de I'IS est fixé à 33, 1 /3 % alors que le taux marginal de l'IR s'élève enc...

• L'homme peut-il vivre sans société ?

  s'accorde avec chacun pour renoncer au droit de se gouverner lui-même et pour remettre tout son pouvoir auxmains d'un seul homme, en lui reconnaissant un pouvoir souverain constitué de la somme des pouvoirs de tous. III. La communauté, indice d'une résurgence naturelle et affective de l'homme social a. S'il est vrai que l'espèce humaine est nécessairement sociale, on peut douter de la sociabilité naturelle desindividus qui la composent. Evoquant cette contradiction, Kant parle de l' « ins...

• Ce qui est juste, est-ce ce qui est utile pour la société?

  ~ Ce qui est ju ste , ce n'es t pas ce qui est utile pour la société 1 •U·H• La justice ne peut pas ête fondée sur un intérêt social qui varie selon les lieux et les époques. Elle est une valeur absolue et univer­ selle, fondée sur les droits naturels de l'homme. Les punitions vien­ nent sanctionner les violations de normes juridiques fixées a priori. Le droit varie référant à une loi abs- nant e. Ils doiven t être B entham...

• La paix est-elle l'état naturel de la société ?

  actions humaines, à se représenter un système qui seul pourrait rendre compte d'une manière ordonnée del'infinie variété des actions. Car c'est le propre de la philosophie d'être un système (« La philosophie est lesystème de la connaissance rationnelle par concepts »). Et, selon l'expression même de Kant dans la Critiquede la raison pure, la raison s'assigne comme but « la systématicité de la connaissance, c'est-à-dire sacohésion à partir d'un principe ». « Cette idée postule donc une...

• Le XXème siècle LA SOCIÉTÉ EN FRANCE DANS LA SECONDE MOITIÉ DU XXème SIÈCLE Au lendemain de la 2GM, la France est à reconstruire.

  Le XX ème siècle II. LA SOCIÉTÉ FRANÇAISE A CONNU DE PROFONDS BOULEVERSEMENTS DE SES CONDITIONS DE VIE 1. Plus de 75 % de la population est désormais urba ine L’exode rural a dépeuplé les campagnes françaises a u profit des villes, en particulier les villes moyennes et petites. Mais le développement urbain n’est pas toujours trè s bien maîtrisé : construction de grandes ensembles dans les 1960’s qui deviennent des concen trations de populat...

• Qu'est ce que nos sociétés postindustrielles ont de particulier?

  égalemen t memb re du Consei l d’analyse économique aup rès du P rem ie r m i n is t re et édi to r ia l is te associé au jou r na l Le Monde. Pa r m i ces œuv res les p l us connues f igu ren t : Monna ie, R ichesse et De t te des Na t ions (1987), Richesse du monde, pauv re tés des na t ions (1997), Nos Temps mode r nes (2000), L a Mond ia l isa t ion et ses ennem is (2004) et Homo Econom icus, p rophè te (égaré) des...

• KANT: l'homme et la société

  [1. Le jugement est affaire personnelle et non sociale]C'est une constante de la philosophie que d'opposer la pensée autonome et personnelle à l'opinion reçued'autrui ou au jugement « hétéronome ».Dès sa naissance, l'homme est en effet soumis à l'influence, voire à la dictature du jugement d'autrui. Sesnourrices, parents et précepteurs lui indiquent ce qu'il doit penser et comment il convient de secomporter. Son esprit est ainsi rempli de préjugés, compris au sens d'opinions reçues d'autru...

• société juste

• Cours de droit des sociétés

  2 Que se passe-t-il en cas de refus d’agrément ? Dans la SARL comme dans la Société civile, en principe l’associé n’est pas prisonnier de ses parts. Une procédure de substitution va se mettre en œuvre mais elle n’est pas obligatoire dans l’hypothèse où l’associé détient ses parts sociales depuis moins de 2 ans. Ca ne concerne que l’hypothèse où on a acquis volontairement ses titres : pas à la suite d’un partage de communauté ou dévolution successorale. L’héritier se voit transmettre les part...

• « Un poète n'est pas plus utile à la société qu'un bon joueur de quilles », Malherbe.

  .… mais il peut devenir. 1. Le poète engagé peut permettre de dénoncer des faits ou de critiquer certains aspects de la société ou du gouvernement. Le rôle du poète engagé est d'ouvrir les yeux de la population. Lui, Poète, être plus éclairé, peut apporter un regard nouveau à la société. Certains poètes risquent leur vie en dévoilant leur point de vue à propos d'un fait de société. Ils dénoncent et critiquent des sujets divers sous forme de poème afind'atténuer leurs discours. Les causes d'enga...

• Violence: nature et société ?

  HEGEL On a forgé la fiction d'un état de nature où serait valide le droit naturel, et en face duquel l'état de société [...]provoquerait de lui-même une limitation de la liberté et un sacrifice des droits naturels. Mais, en fait, le droit ettoutes ses déterminations reposent seulement sur la personnalité libre, qui est bien plutôt le con traire de ladétermination naturelle. Par conséquent, [ ...] un état de nature est un état d'exercice actif de la violence etd'injustice, dont le pl...

• En quoi peut-on parler de véritables mutations des sociétés en France du milieu du XIXème au début du XXIème ?

  La ville s’affirme comme un espace de ségrégation spatiale et sociale. B) La France au travail : des 30 glorieuses à nos jours · Les sociétés sont bouleversées après 1945 : la France fait son entrée dans la société de consommation. L’après guerre a été difficile, il faut reconstruire, il y a le problème du rationnement jusqu’en 1949 et celui des pénuries jusqu’en 1951. Le plan Marshall est essentiel en 1947, ainsi que l’immigration. De 1945 à 1975, la France connait malgré tout...

• Société et chocs des civilisations

  Les grands chocs (pétroliers, ….) on dit que se sont des crises. Hors crise = moment critique« crise » < grec krisis= cycles économiques ?= mouvement de liquéfaction ?= crise systémique ? (I.Wallerstein) , dont l'issue est soit la mort, soit une transformation. C'est une brève rupture de l'équilibre. On doit juger. C'est un momentd'urgence qui se termine par un retour à la normal ou la mort. Ce mot peut désigner soit des cycles économiques ( voy slide pourles graphes). Soit, que la société est d...

• La critique de la société dans Candide

  contradiction qu'il met en avant à propos des conditions d'esclavagisme : ‘nous sommes tous enfants d'Adam, Blancs et Noirs' A partir de ce discours, le nègre en faitun rapprochement logique : ‘nous sommes tous cousins issus de germains', phrase ne faisant qu'accentuer la dénonciation de l'ironie. Deux mesures suffisent alors àinstaurer une religion idéale : la disparition du clergé, qui provoque l'intolérance et les conflits, et l'harmonie de cet ensemble. La satire de l'Optimisme et de la supe...

• Mutation de la societe

  Rechercher Mutation des sociétés La croissance  économique a entra îné de profondes mutations socio­ économiques au sein   de la soci été fran çaise. La France paysanne et rurale est remplac ée en un si ècle par une   France industrielle, tertiaire et majoritairement urbaine. L'important besoin de main   d' œuvre va  é galement pousser les gouvernements successifs  à encourager pendant des   d écennies des vagues d'immigration, europ éennes tout d'abord puis africaines et   asiatiques. L'ens...

• Société: LA LOI

  La loi saires qui dérivent de la nature des choses>> (Montesquieu, De l'esprit des lois, 1748). Puis l'idée de «nature des choses», trop marquée par la pensée religieuse, est remplacée par la raison: «La loi en général est la raison humaine, en tant qu'elle gouverne tous les peuples de la Terre» (Encyclopédie, 1751-1772). La laïcisation des lois est achevée: issues de la raison humaine, les lois politiques et civiles de chaque nation s'éta­ blissent. C...

• Baruch SPINOZA: Il convient de ne jamais oublier le but poursuivi par l'état de société.

  comme « les lois mêmes ou règles de la Nature suivant lesquelles tout arrive, c'est-à-dire la puissance même de lanature » (Traité politique, I, § 4). Dans un tel état de nature, il n'y a ni bien ni mal, on ne peut donc pas y parler defaute ou de péché. Ces expressions n'ont en effet de sens que par rapport à des règles instituées. L'homme n'estpas un « empire dans un empire » mais une partie de la nature, qu'il le veuille ou non. Nous pouvons dès à présenttirer de notre texte une première concl...

• L'Etat, la société et le pouvoir (cours de philo - TL)

  L'État n'a pas toujours existé. On s'en persuade difficilement tant les villes et les lieux de mémoire nous ont habitué aux signes de sà puissance et de son prestige. Partout, les masses sévères et imposantes d'un ministère ou d'une préfecture, d'un palais de justice ou d'un lycée structurent le tissu urbain comme pour rappeler à la vie collective comme aux existences in­ dividuelles que leurs destinées ne peuvent prendre leur sens qu'à l'intérieur...

• Y a-t-il des « sociétés sans histoire » ?

• Claude Lévi-Strauss, TRISTES TROPIQUES, chapitre XX: « Une société indigène et son style»

  l'impuissance théorique où se trouve Lévi-Strauss de prouver sa thèse. De toutes les façons, on remarquera qu'il nes'agit pas là d'un cas particulier : tous les auteurs ont besoin de fonder leur raisonnement sur des présupposés. Letexte de Rousseau (extrait du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, p. 161) meten place une reconstitution abstraite et génétique du processus de l'usurpation des terres. Ensuite, avec l'introduction de la première personne du singul...

• Assemblée de sociétés (Législation)

  condition toutefois qu'elles soient d'une importance minime.Les associés fixent librement le lieu de réunion des assemblées. Documents à adresser ou à tenir à la disposition des associés L'assemblée annuelle est réunie pour l'approbation des comptesPréalablement à l'assemblée annuelle, le gérant doit communiquer un certain nombre de documents relatifs àl'exerciceécoulé. Il s'agit :- des comptes annuels (bilan, compte de résultat, annexe qui explicite les documents précédents) ;- de son rap...

• Gosset Le sport dans la société 31/01 Le rôle du sport en médecine est important, il y a d'ailleurs une discipline qui s'appelle la médecine du sport.

  Gosset Le sport dans la société 31/01  C'est une activité improductive , le jeu ne crée rien, il ne crée pas de liens, pas de richesse, pas d'éléments nouveaux par contre on peut avoir un déplacement de richesse au sein du cercle des joueurs (somme des gains = somme des pertes). Attention il ne crée pas de richesse proprement dit or il peut créer des richesses grâce au milieu extra-sportif.  C'est une activité réglée c'est-à-dire qu'elle est soumise à des conventions qui pour la durée du je...

• Peut-on refuser de vivre en société ?

  la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec.En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême degré, et en justifiant sa position, Aristote, à la fois se fait l'écho de la traditiongrecque, reprend la conception classique de la « cité » et se démarque des thèses de son maître Platon . Aristote veut montrer que la cité, la « polis », est le lieu spécifiquement humain, celui où seul peut s'accomplir la véritable nature de l'homme : la « polis...

• Selon vous, le détour par l'Autre est-il un bon moyen pour dénoncer les travers de sa propre société ?

  De Rabelais à Albert Camus, de Voltaire à Jacques Sternberg et beaucoup d’autres, des écrivains ont écrit pour dénoncer les travers de la société de leur époque, en utilisant des genres différents s’éloignant de la réalité (romans, contes philosophiques ou apologues par exemple). Nous pouvons donc nous demander si le détour par l’Autre est un bon moyen pour dénoncer les travers de sa propre société. La société étant le regroupement d’êtres humains, les problèmes humains se développent par consé...

• socialisme (politique & socièté).

  Même si la plupart de ces socialistes excluent la participation à des gouvernements « bourgeois », ils se rallient au système parlementaire et semblent refuser désormais laviolence révolutionnaire. Cette attitude suscite l’hostilité d’une partie des socialistes, qui ne se satisfont pas de cet attentisme proposé par le programme minimum.Certains, telle Rosa Luxemburg préconise le recours à la grève générale, comme arme révolutionnaire, d’autres, tel Lénine, organise leur parti en vue d’une prise...

• SARL (société à responsabilité limitée), type de société commerciale administrée par un gérant et dont les associés ne supportent les dettes qu'à concurrence de leur apport.

• l'homme est-il fait pour vivre en société

  fait : Ce qui est ou ce qui arrive, et qui se donne ou même s'impose à nous dans l'expérience. On distingue souvent le fait brut, qui s'offre immédiatement à l'observation dans l'expérience ordinaire, et le fait construit (fait scientifique), qui résulte d'une élaboration théorique et expérimentale (Bachelard appelle «phénoménotechnique» cette construction du fait). Cependant, même le fait brut est imprégné de théorie, même s'il peut s'agir d'une théorie pré-scientifique, c'est-à-dire de préjugé...

• LA VISION DE L'HOMME ET DE LA SOCIETE CHEZ FRANCOIS VILLON

  a) l'homme aux deux âges : vieillesse et jeunesse p105, XXII, LT → regret de la jeunesse (« je plains le temps de ma jeunesse / - Ouquel j'ay plus qu'autre gallé / jusqu'es)' à l'entrée de viellesse - »p125, XLIII, LT → la vieillesse : drame du mépris des autres puis isolement. Réputation jeunesse : bon compagnon mais fou et méprisable si quand vieux faitgaudrioles (« Ce confort prent povre viellart / lequel d'estre plaisant raillard / ot le bruyt, lors que jeune estoit, / c'on tiendroit à fol...

• La Société du spectacle de Debord (Guy) - Fiche de lecture

  esquissé par certaines expériences révolutionnaires du xx• siècle mais jusqu'à présent toujours vaincu, est l'en­ nemi de toua les pouvoirs existants. 4 S'attaquant à tous les aspects de la • société specta­ culaire marchande "• Debord démonte les mécanismes compl6mentalrea de l'oppression moderne. Il critique le temps • pseudo-cyclique "• où se meut le spectacle, comme le temps de la consommation pa•lve, et il dénonce l' urbanisme, l'amé...

• La société de consommation est-elle à l'origine du gaspillage ?

  lieux de productions et les lieux de consommations sont trop éloignés et cela induit de nombreuses pertes dans les transports.  http://www.france.attac.org/articles/l-lectricit-nest-pas-une-marchandise  http://www.france.attac.org/articles/pour-dautres-politiques-agricoles-et-alimentaires-en- europe-une-nouvelle-r-gulation ○ L’eau est une richesse également confrontée à de nombreux gaspillages dans les pays du Nord. Les habitants de ces pays ne savent pas faire la différence entre la conso...

• « Qu'on admire tant qu'on voudra la société humaine, il n'en sera pas moins vrai qu'elle porte naturellement les hommes à s'entre-haïr, à proportion que les intérêts se croisent, à se rendre mutuellement des services apparents et à se faire, en ejfet, tous les maux imaginables. » J.-J. Rousseau (note 9 du Discours sur l'inégalité). ®

  164 SUJETS GÉNÉRAUX ET PENSfES 4. La politesse, fruit de la civilisation, est souvent hypocrisie, La Rochefoucauld l'avait déjà dit et bien d'autres Les hommes ne Qieraient pas longtemps en société, s'ils n'étaient les dupes les uns des autres. II. Ce qu'il y a d'exagéré et même de faux. 1. La société ne crée pas l'égoïsme qui est instinctif et on. ginel. Même à l'état sauvage, et surtout à l'état sauvage, les hommes désireraient assouvir leurs passions, recherc...

• PRINCIPES GÉNÉRAUX DU DROIT C. E. 9 mars 1951, SOCIÉTÉ DES CONCERTS DU CONSERVATOIRE, Rec. 151 (commentaire)

  fonctionnement des services publics et qui donnait à la société requé­ rante, traitée jusqu'alors comme les autres grandes sociétés philharmo­ niques, vocation à être appelée, le cas échéant, à prêter son concours aux émissions de la radiodiffusion; que cette faute engage la responsa­ bilité de l'État; que, compte tenu des éléments de préjudice dont la justification est apportée par la société requérante, il sera fait une juste appréciation des circonstance...

• Que penser de cette thèse de P. EMMANUEL : « La fête est-elle de trop, anachronique dans notre [société moderne],.., un monde bien autrement laborieux que les sociétés plus anciennes... » ?

  production de masse, malaxés, conditionnés par la pénétration — bien plus forte dans la vie familiale que dans letravail — des mass-media qui commercialisent les loisirs.Car ces moyens modernes de diffusion déterminent et manipulent la civilisation nouvelle, soumettent et rendentpassifs les individus à de nouveaux besoins, comme par exemple le beau temps au week-end ou les vacances, àl'organisation desquelles on pensera (et pour lesquelles on travaillera) onze mois sur douze.• Or le loisir...

• Peut-on compter sur la science pour gouverner la société ?

  1 La science ne peut pas gouverner la société 1 •M·U• 1 La science est incapable de résoudre les problèmes politiques. Elle n'a aucune emprise sur l'homme et ses passions. Le domaine de la politique n'est pas nécessairement celui de la rationalité. La science n'est pas la philosophie M ax Weber, dans Le Savant et le politique, montre très bien que sciences et techniques peuvent sans doute per­ mettre à l'homme de...

• La société féodale est aussi une société figée, où chacun est cloué dès la naissance à une place donnée comme éternelle.

  troupes decelui quiavait raviletrône, Harold (tuédans lamêlée) et,le25 décembre, sefait couronner àl’abbaye de Westminster àLondres roid’Angleterre. Celuiquel’onappelle désormais GuillaumeleConquérant estdonc toujours vassaldesCapétiens poursonduché deNormandie, etleur égal outre-Manche grâceàsa couronne. Trois générations plustard, lasituation s’embrouille encoreunpeu plus. D’incessantes querellesfamiliales tournent quasiment àla guerre civileetensanglantent lasuccession autrône anglo-normand....

• Arthur SCHOPENHAUER: SOCIETE ET INDIVIDU

  librement, totalement, sans limite, par opposition à un moi socialisé, aliéné, étouffé par les liens collectifs.- « toute société a pour compagne inséparable la contrainte » : une société est un ensemble d'individus unis parcertains liens ; ces liens sont définis par la coutume, la morale, la religion, le Droit de cette société, qui imposentdes règles à suivre, des devoirs, obligations, interdictions, donc des contraintes sans lesquelles les relations socialesdisparaîtraient. Ainsi, l'idée de so...

• Quelle place pour le travail dans nos sociétés contemporaines ?

  revenu de solidarité active (RSA) en est un exemple. Par ailleurs, depuis quelques années, les liens entre certainesformes de travail et la souffrance physique ou morale sont apparus. On assisterait à l’émergence de formesd’aliénation de nature morale et psychologique diverses et complexes, comme les phénomènes de durcissement desrelations de travail, de harcèlement moral. Le sociologue Christophe Dejours critique les méthodes utilisées dans lemonde du travail qui entraînent la souffrance...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  L'amitié n'est souvent fondée que sur des intérêts provisoirement communs: l'on fait des études ensemble, l'ontravaille dans le même bureau. Si notre vie vient à changer, nous oublions rapidement nos anciens «amis». Demême, la vie de couple et de famille obéit aussi, au fond, à une exigence de confort et de sécurité. Lemariage ne permet-il pas aux deux partenaires d'avoir des rapports sexuels aussi souvent qu'ils le désirent ?! Mill: Une société d'êtres humains, si on excepte la rel...

• La société parisienne au XIXème siècle à travers les romans d'Emile Zola

  L’Industrialisation De 1850 à 1873, l’industrie vit une période de croissance. De 1873 à environ 1895 c’est la période de la Grande Dépression.Cependant pendant toute cette période, la France développe considérablement son industrie. Elle est basée essentiellement sur le charbon, la machine à vapeur, lasidérurgie, la métallurgie et le textile. De nombreuses découvertes sont faites comme par exemple les premiers puits de pétrole (1859), le transport d’électricité àlongue distance (1883) ou le mot...

• La morale n'est-elle que la voix de la société ?

  La morale est autre chose qu'une obligation sociale La morale ne saurait être une règle de comportement imposée par la société. Elle trouve au contraire son fondement dans un principe transcendant, absolu et universel: Dieu, le bien, la vertu, la raison. La morale est un principe divin D ans la tradition antique, la morale est un principe divin, universel. Les valeurs morales ne sauraient ccli est au fond des âmes un princ ipe...

• Dans la société de consommation l'art est-il en danger ?

  dans le cycle même de son métabolisme) consommera littéralement les objets culturels, les engloutira et lesdétruira. » Le vrai danger c'est donc une modification extrinsèque de l'objet culturel : « Bien des grands auteurs dupassé ont survécu à des siècles d'oubli et d'abandon, mais c'est encore une question pendante de savoir s'ils serontcapables de survivre à une version divertissante de ce qu'ils ont à dire. » L'art n'est plus une art, mais une versionadaptée de l'art :...

• société de consommation

• CHATEAUBRIAND : Quelle sera la société nouvelle?

  • Proposition de plan Introduction 1. La civilisation de masse et l'individu. Il. Les dangers de la civilisation de masse. Ill. Vision de l'avenir -craintes -remèdes Conclusion • Idées pour le développement espoirs. ..,. Première partie : place de /'individu dans la société de masse • Les faits -Les institutions La seule limite, très large, accordée à la liberté individuelle dans la déclaration des droits de l'homme : « faire ce...

• Après avoir montré, par des exemples précis, ce qu'on peut entendre par « société de masse » et « homme-masse », vous vous demanderez comment vous envisageriez cependant vos possibilités de « dépassement individuel » et de « réalisation personnelle ».

  De nombreux textes soulignent la place que tiennent les objets - dans le monde contemporain. Par exemple, dans Le Bonheur en plus , François de Closets soutient que la société technicienne « compense dans le domaine matériel ce qu'elle refuse dans le domaine psychologique ». Le confort, la moto à vingt ans, la résidence secondaire à quarante... autant de désirs forgés par la société pour répondre à un certain bien-être mais ces possessions correspondraient aussi à un bes...

• Une société juste peut-elle s'accommoder d'inégalités ?

  Or, dans les sociétés démocratiques, le sujet libre fixe ses propres objectifs et développe une conceptionpersonnelle de son bien privé et du bien commun. Comment dans ce cadre s'accorder sur une définition de la justicedistributive, c'est-à-dire sur une conception commune d'une échelle de valeurs ? La justice selon Aristote. S'il y a lieu de distinguer les vertusmorales et les vertus intellectuelles (oudianoétiques, de discernement), la justices'apparente aux premières (la vert...

• Qu'est-ce qu'une Société d'ABONDANCE ?