481 résultats pour "suffît"

• dans les champs verts de Lebennin, au vent de la Mer.

  « Haut la barbe, fils de Durïn ! fit -il. Car il est dit : Souvent naît l’espoir quand tout est perdu. » Mais il ne voulut pas dire quel espoir il voya it de loin. Quand vint la nuit, elle ne fit qu’accroître l’obscurité, et nous eûmes chaud au cœur, car au loin dans le Nord, nous vîmes une lueur rouge sous le nuage, et Aragorn dit : « Minas Tirith brûle. » Mais à minuit l’espoir renaquit en fait. Des hom mes de l’Ethir versés dans l’art de la navigation, observant le Sud, annon...

• Hegel_langues_pensées_devoirdephilo

  forme   définitive   dans   le   mot.   Ce   serait   m ême   uniquement   par   le   mot   que   les   pens ées   parviendraient  à une existence d étermin ée, qui est leur existence «la plus haute»; et cette   existence  serait  en  outre  la   plus   vraie.  Voil à  en  peu  de  lignes  beaucoup  de  notions  qui   demandent   à être   élucid ées.   En   effet,   comment   est­il   possible   de   ne   pas   «avoir   conscience» de nos pens ées? Par ailleurs, de quelle nature est donc le ...

• BONHEUR, substantif masculin.

  Lettres ? Jos?phine, 1814, page 44), porter bonheur (porte-bonheur?: (quasi-) synonyme f?tiche)?: ? 4. ? Comte, on me nomme porte-bonheur. Je veux vous porter bonheur et vous rendre la sant?; voici ce que je ferai pour vous?: je suis catholique, je me ferai protestante. Cela vous portera bonheur, puis j'ai tant de magn?tisme en moi, et surtout dans mes cheveux, que ma pr?sence dans la m?me chambre, suffira pour faire partir vos douleurs. En revanche, je vous demande un tout petit service, (...)...

• navigation.

  La différence en degrés entre la direction de l'aiguille du compas (pôle Nord magnétique) et la direction du nord vrai (pôle Nord géographique) est appelée déclinaison magnétique. À l'usage des navigateurs, la déclinaison magnétique a été mesurée dans de nombreuses parties du monde. Grâce à ses mesures, des cartes ont été établies, indiquant la déclinaison magnétique approximative de n'importe quelle région. Sur ces cartes sont reliés les points d'égale déclinaison magnétique (isogones). Le gyro...

• Le mot "trouver" dans l'oeuvre de DESCARTES

  seconde manière. Règles pour la direction de l'esprit, Règle septième. J'ai ajouté que l'énumération devait être méthodique, parce qu'il n'y a pas de meilleur moyen d'éviter les défauts dont nous avonsparlé, que de mettre de l'ordre dans nos recherches, et parce qu'ensuite il arrive souvent que s'il fallait trouver à part chacune deschoses qui ont rapport à l'objet principal de notre étude, la vie entière d'un homme n'y suffirait pas, soit à cause du nombre desobjets, soit à cause des répéti...

• La pensée politique de l'antiquité (gréco-romaine)

  Section 2 : L'idéal démocratique Les intellectuels sont anti-démocrates . Ils sont des aristocrates à l'origine . L'idéal démocratique ne se voit que dans les discourspolitiques des hommes politiques . Le plus connu c'est le discours de Péricles . Stratège d'Athènes , plus haut magistrat de la ville, fait d'Athènes une ville purement démocratique . Il engage Athènes dans une guerre contre Sparte , 2 visions de la cité , guerreidéologique (431-404) . Dans ce discours il explique pourquoi la démoc...

• « Le recrutement suffit-il pour répondre aux besoins en compétences de l’organisation ? »

  Bonjour! Je vais vous présenter la question de gestion que j’ai choisis qui est: « Le recrutement suffit-il pour répondre aux besoins en compétences de l’organisation ? ». Pour cela j'ai choisi l’entreprise Belle Conduite. Belle Conduite est une PE avec 3 salariés et a été créée en 2019.Elle produit des services, elle a pour activité principale l’apprentissage de la conduite, pour un chiffre d’affaires de 72 000€ par an. Le problème qui s’oppose est que L’entreprise reçoit beaucoup de d...

• La certitude intellectuelle suffit-elle à nous garantir la véracité de nos connaissances ?

  que les mensonges ».Or, selon Platon, la connaissance vraie, la vérité est assimilée à la science. La véracité de nos connaissancesdépend donc d'un esprit capable de connaître, c'est-à-dire d'avoir une véritable intelligence des choses, sansêtre emprisonné par ses sens ou une certitude empirique. 3- Le doute pour atteindre « une certitude parfaite » :La certitude intellectuelle qui découle de nos opinions ou de nos convictions, la certitude qui s'appuie sur notreexpérience ou sur notre hérita...

• SUFFIT-IL POUR ETRE LIBRE QUE LES CONDITIONS POLITIQUES LE PERMETTENT ?

  Le paradoxe de la servitude volontaire chez LA BOETIE Si un tyran peut, à l'origine, asservir les hommes par la force et la terreur, il ne peut se maintenir qu'avec leurconsentement. Les hommes ne sont pas esclaves par contrainte ou par lâcheté, mais parce qu'ils le veulent bien,car il suffirait de ne plus vouloir servir le tyran pour que son pouvoir s'effondre. En effet, le tyran est infinimentfaible comparé à la force du nombre : sa seule force, c'est celle que lui offrent ses sujets. On peut...

• « Il y a certaines vérités qu'il ne suffit pas de persuader, mais qu'il faut encore faire sentir. Te...

  « Il y a certaines vérités qu'il ne suffit pas de persuader, mais qu'il faut encore faire sentir. Telles sont les vérités de morale. Peut-être qu'[un] morceau d'histoire touchera plus qu'une philosophie subtile.» Vous réfléchirez à cette affirmation de Montesquieu (Lettres Persanes) en vous appuyant sur les documents du corpus. Quelle est la meilleure forme littéraire pour convaincre. « Morceau d’histoire » > recours à la fiction. I- Les genres dédiés à l’argumentation Traditionnellement, les vé...

• Désirer suffit-il ?

• L'expérience suffit-elle ?

• Suffit-il de savoir faire ?

• La raison se suffit-elle à elle-même ?

• Avoir le droit pour soi suffit-il pour être juste ?

  Il y a deux sortes de dépendances : celle des choses, qui est de lanature ; celle des hommes, qui est de la société. La dépendance deschoses, n'ayant aucune moralité, ne nuit point à la liberté, et n'engendrepoint de vices : la dépendance des hommes étant désordonnée lesengendre tous, et c'est par elle que le maître et l'esclave se dépraventmutuellement. S'il y a quelque moyen de remédier à ce mal dans lasociété, c'est de substituer la loi à l'homme, et d'armer les volontésg...

• La nature se suffit-elle à elle-même ?

• Avoir le droit pour soi suffit-il pour être juste ?

  Il y a deux sortes de dépendances : celle des choses, qui est de la nature ;celle des hommes, qui est de la société. La dépendance des choses, n'ayantaucune moralité, ne nuit point à la liberté, et n'engendre point de vices : ladépendance des hommes étant désordonnée les engendre tous, et c'est parelle que le maître et l'esclave se dépravent mutuellement. S'il y a quelquemoyen de remédier à ce mal dans la société, c'est de substituer la loi àl'homme, et d'armer les volontés général...

• • La poésie est une imitation et une peinture. Cette définition de Fénelon vous suffit-elle ? Dans la Lettre à...

  • La poésie est une imitation et une peinture. Cette définition de Fénelon vous suffit-elle ? Dans la Lettre à L'Académie, Fénelon fait à plusieurs reprises le procès de nos plus grands poètes. Il les trouve trop spirituels ou trop emphatiques. En définissant la poésie « une imitation et une peinture, » c'est une leçon de simplicité et de vérité qu'il veut donner. I. Comme la peinture, la poésie doit visera la ressemblance. 1. Elle doit être vraie dans la peinture des objets et des personnages,...

• Le niveau de revenus suffit-il à expliquer l’arbitrage de la consommation et l’épargne ?

  Le niveau de revenus suffit-il à expliquer l’arbitrage de la consommation et l’épargne ? INTRO: Accroche: Dans notre société de consommation et d’épargne, un homme qui a de l’argent est un homme considéré. Un homme qui n’en a pas est également considéré, mais, comme un pauvre type. Les Pensées 1972 de Pierre Dac. Qu’est-ce que le revenu en économie ? C’est le total des sommes perçues en nature ou en monnaie, comme fruit du capital que quelqu’un a placé (intérêt sur un capital prêté, div...

• Exercices «Il suffit que nous parlions d'un objet pour nous croire objectifs. Mais par notre premier...

  Exercices «Il suffit que nous parlions d'un objet pour nous croire objectifs. Mais par notre premier choix, l'objet nous désigne plus que nous ne le désignons et ce que nous croyons nos pensées fondamentales sur le monde sont souvent des confidences sur la jeunesse de notre esprit. Parfois nous nous émerveillons devant un objet élu ; nous accumulons les hypothèses et les rêveries ; nous formons ainsi des convictions qui ont l'apparence d'un savoir. Mais la source initiale est impure : l'évidence...

• Quels sont les problèmes et les difficultés liés à la représentation de soi ? Suffit-il de se souvenir pour écrire...

  Quels sont les problèmes et les difficultés liés à la représentation de soi ? Suffit-il de se souvenir pour écrire un récit autobiographique ? Quels sont les enjeux d'un texte autobiographique et quelles sont les limites de la recréation du passé ? I- L'autobiographie, une oeuvre sur soi - Pourquoi l'écrire ? A- Le genre de l'autobiographie • Auto (moi)-bio (vie)- graphie (écrire) : écrire ma vie. Un auteur décide de raconter sa vie, de se raconter. Philippe Lejeune : « récit rétrospectif en p...

• [L'intérêt matériel de la technique] Pour les défenseurs ardents de la technique que sont les académiciens, « il ne suffit...

  [L'intérêt matériel de la technique] Pour les défenseurs ardents de la technique que sont les académiciens, « il ne suffit pas qu'on se résigne aux gains de la technique comme à un mal nécessaire ». Elle a, en réalité, bien des avantages ; les progrès de la médecine, par exemple, sauvent des vies humaines (greffes, prothèses...). On pourrait également citer les capacités nouvelles de miniaturisation et de robotisation qui améliorent les qualités de travail et de vie de chacun. Un ouvrier, même s...

• Suffit-il de se souvenir pour écrire un récit autobiographique ? Quels sont les enjeux d'un texte autobiographique et quelles sont...

  Suffit-il de se souvenir pour écrire un récit autobiographique ? Quels sont les enjeux d'un texte autobiographique et quelles sont les limites de la recréation du passé ? I- L'autobiographie, une oeuvre sur soi. A- Le genre de l'autobiographie • Auto (moi)-bio (vie)- graphie (écrire) : écrire ma vie. Un auteur décide de raconter sa vie, de se raconter. • Philippe Lejeune : « récit rétrospectif en prose qu'une personne réelle fait de sa propre existence, lorsqu'elle met l'accent sur sa vie indiv...

• Suffit-il de se souvenir pour écrire un récit autobiographique ? Quels sont les enjeux d’un texte autobiographique et quelles sont...

  Suffit-il de se souvenir pour écrire un récit autobiographique ? Quels sont les enjeux d’un texte autobiographique et quelles sont les limites de la recréation du passé ? I- L’autobiographie, une œuvre sur soi. A- Le genre de l’autobiographie • Auto (moi)-bio (vie)- graphie (écrire) : écrire ma vie. Un auteur décide de raconter sa vie, de se raconter. • Philippe Lejeune : « récit rétrospectif en prose qu'une personne réelle fait de sa propre existence, lorsqu'elle met l'accent sur sa vie individ...

• Hume: L’anatomiste n’est pas un artiste : savoir reproduire fidèlement la nature ne suffit pas à être artiste.

  structure et de la forme des êtres organisés ainsi que des rapports entre leurs différents organes » (définition extraite du Petit Robert). Familièrement, l'anatomie = les formes extérieures (anatomie artis­ tiq ue). • rivaliser : «d isputer avec quelqu 'un à qui sera le meilleur » (Petit Rober t) ; concurrencer ; lutter. • peintre : arti san, artiste. • représentation : action de mettre sous les yeux, le fait d'être à la place, de reproduire. • imagi...

• ° Suffit-il de savoir pour pouvoir? Remarque Question très générale et floue, que l'on peut être tenté de préciser en...

  ° Suffit-il de savoir pour pouvoir? Remarque Question très générale et floue, que l'on peut être tenté de préciser en déclinant des cas : savoir (faire) et pouvoir (faire), savoir ce qu'est le bien et pouvoir le réaliser, savoir diriger et le pouvoir, etc. II faut en conséquence sérier les aspects dans un plan qui prétendra, non pas être exhaustif, mais traiter l'axe principal du sujet. Introduction Opposition traditionnelle entre théorie et pratique. Le savoir serait du côté de la théorie,...

• Le savoir suffit-il à guider la pratique ? En quel sens peut-on dire qu'il faut y adjoindre l'expérience ?

  tuelle aussi bien que manuelle, le savoir-faire que procure un apprentissage bien conduit, ne constituent pas un savoir au sens ordinaire du mot. Les faits d'expérience vulgaire, comme sont par exemple les " faits divers ,, des journaux, ne font pas non plus partie du savoir. Pris substantivement, " savoir ,, est en somme synonyme de science, et un homme de grand savoir est celui qui possède des connaissances scientifiques très é...

• Exercices «Il suffit que nous parlions d'un objet pour nous croire objectifs. Mais par notre premier choix, l'objet nous désigne...

  Exercices «Il suffit que nous parlions d'un objet pour nous croire objectifs. Mais par notre premier choix, l'objet nous désigne plus que nous ne le désignons et ce que nous croyons nos pensées fondamentales sur le monde sont souvent des confidences sur la jeunesse de notre esprit. Parfois nous nous émerveillons devant un objet élu ; nous accumulons les hypothèses et les rêveries ; nous formons ainsi des convictions qui ont l'apparence d'un savoir. Mais la source initiale est impure : l'évidence...

• Absolu/relatif Absolu désigne ce qui se suffit à soi-même pour exister, pour être vrai : indépendant, autosuffisant, et par suite...

  Absolu/relatif Absolu désigne ce qui se suffit à soi-même pour exister, pour être vrai : indépendant, autosuffisant, et par suite complet, total, comme un pouvoir absolu, une confiance absolue ou encore !'Être Absolu (Dieu). JI s'oppose à relatif, ce qui n'a pas sa raison d'être en soi: dépendant, imparfait, ou à resituer dans un contexte comme une idée relative à une époque, une couleur relative à sa perception. En morale, l'absolu peut désigner la valeur ultime, une fin en soi, le souverain Bi...

• Raconter un roman suffit-il à en rendre compte. Qu’est-ce que doit faire le romancier ? I- Le roman, entre fiction...

  Raconter un roman suffit-il à en rendre compte. Qu’est-ce que doit faire le romancier ? I- Le roman, entre fiction et distraction : A- Roman et évasion • Origine : conte / mythe et de l’épopée => Le roman offre donc souvent l’histoire d’un ou plusieurs personnages à qui il arrive des aventures. • Personnages inventés : plusieurs personnages => cf. Anna Karénine, Emma Bovary, le capitaine Fracasse… + nombreuses actions. • Évasion. Cf. les robinsonnades du XIXe siècle : Les Nouveaux Robinsons suis...

• Corrigé disponible Suffit-il de se souvenir pour écrire un récit autobiographique ? Quels sont les enjeux d'un texte autobiographique et...

  Corrigé disponible Suffit-il de se souvenir pour écrire un récit autobiographique ? Quels sont les enjeux d'un texte autobiographique et quelles sont les limites de la recréation du passé ? I- L'autobiographie, une oeuvre sur soi. A- Le genre de l'autobiographie • Auto (moi)-bio (vie)- graphie (écrire) : écrire ma vie. Un auteur décide de raconter sa vie, de se raconter. • Philippe Lejeune : « récit rétrospectif en prose qu'une personne réelle fait de sa propre existence, lorsqu'elle met l'acc...

• L'autobiographie : une entreprise facile ? L'autobiographie : une entreprise facile ? Est-ce simple de raconter sa vie ? Suffit-il...

  L'autobiographie : une entreprise facile ? L'autobiographie : une entreprise facile ? Est-ce simple de raconter sa vie ? Suffit-il de se souvenir pour écrire un récit autobiographique ? Quels sont les enjeux d’un texte autobiographique et quelles sont les limites de la recréation du passé ? I- L’autobiographie, une œuvre sur soi. A- Le genre de l’autobiographie • Auto (moi)-bio (vie)- graphie (écrire) : écrire ma vie. Un auteur décide de raconter sa vie, de se raconter. • Philippe Lejeune : «...

• 388. Sapiens •.. secum est Le sage se suffit à lui-même Cette expression est empruntée à Sénèque (Ep., 9, 13),...

  388. Sapiens •.. secum est Le sage se suffit à lui-même Cette expression est empruntée à Sénèque (Ep., 9, 13), qui conseillait au sage, non pas de fuir la vie publique selon la fo1111ule Àa0e ~Lwaas (n. 244), mais de parvenir à une profonde connaissance et acceptation de sa propre personne, qui loin de l'isoler d'autrui dans une sorte de distance aristocratique, lui pe1111ettrait au contraire d'accéder à une compréhension profonde et sincère des autres. Ce topos d'origine stoïcienne est diffus c...

• ,, S'APPROPRIER L'ENONCE Lire et relire un énonc é de dissertation ne suffit pas l'approprier. ,, il faut se Pourquoi?...

  ,, S'APPROPRIER L'ENONCE Lire et relire un énonc é de dissertation ne suffit pas l'approprier. ,, il faut se Pourquoi? Sans vous en aperc evoir, vous opérez une sélection. Certains mots vous frappent. Ils sont pour vous évoc ateurs. Ils laissent une trac e, une impression dans votre cerveau. Spontanément vous braquez le projec teur sur certains aspec ts de l'énonc é. C'est à partir de là que les idées vont venir. Encore faut-il s'assurer qu'un aspect important du sujet ne soit pas resté dans...

• Corrigé disponible L'autobiographie consiste-t-elle uniquement à écrire sur soi ? En quoi consiste l’autobiographie ? Suffit-il de se souvenir pour...

  Corrigé disponible L'autobiographie consiste-t-elle uniquement à écrire sur soi ? En quoi consiste l’autobiographie ? Suffit-il de se souvenir pour écrire un récit autobiographique ? Quels sont les enjeux d’un texte autobiographique et quelles sont les limites de la recréation du passé ? I- L’autobiographie, une œuvre sur soi. A- Le genre de l’autobiographie • Auto (moi)-bio (vie)- graphie (écrire) : écrire ma vie. Un auteur décide de raconter sa vie, de se raconter. • Philippe Lejeune : « réci...

• Russie (1995-1996): La démocratie en balance Il ne suffit pas d'organiser des élections pour que la démocratie fonctionne: tel est...

  Russie (1995-1996): La démocratie en balance Il ne suffit pas d'organiser des élections pour que la démocratie fonctionne: tel est l'enseignement rappelé par les scrutins de 1995 et 1996 qui pouvaient laisser espérer une forme "calme" de renouvellement du pouvoir. Les élections parlementaires de décembre 1995 avaient constitué un test pour le Kremlin. Organisées de manière relativement équitable - la Tchétchénie mise à part -, elles ont sanctionné sans ambiguïté la con-duite des affaires. Le mé...

• Non a11nosa uno quercus decidil11r ict11 Un seul coup ne suffit pas à abalt1e le vieux chêne Ce vers est...

  Non a11nosa uno quercus decidil11r ict11 Un seul coup ne suffit pas à abalt1e le vieux chêne Ce vers est emprunté au Zodiacus vitae du poète du seizième siècle Palingène ( 12, 459) mais il s'agit en fait d'un motif extrêmement fréquent au Moyen-Age (cf. par...

• Maupassant évoquant dans la Revue bleue l'œuvre de Flaubert écrit: « Il suffit de lire avec intelligence Madame Bovary pour...

  Maupassant évoquant dans la Revue bleue l'œuvre de Flaubert écrit: « Il suffit de lire avec intelligence Madame Bovary pour comprendre que rien n'est plus loin du réalisme». (1884) Comment doit s'analyser l'œuvre pour fonder ce jugement? • Recherche des pistes explicitant l'implicite du propos. Le sous-titre de Madame Bovary, Mœurs de province, n'a pas fait obstacle à l'invite pressante de Maupassant pour une lecture intelligente du roman en marge d'une recherche de réalisme. Mais que faut-il e...

• Zambie: 1993-1994 Deux années passées à la tête de l'État zambien n'ont pas suffi au président Frederick Titus Chiluba pour...

  Zambie: 1993-1994 Deux années passées à la tête de l'État zambien n'ont pas suffi au président Frederick Titus Chiluba pour affirmer son autorité et imposer une certaine "morale politique" à son équipe gouvernementale. Ainsi, plusieurs membres de l'élite au pouvoir ont-ils été accusés de corruption et de trafic de drogue. Le renvoi d'un certain nombre d'entre eux n'a guère convaincu l'opinion publique de la volonté du gouvernement de s'attaquer à ces fléaux. De ce fait, l'exécutif s'est trouvé...

• Remplir ses devoirs suffit-il pour garantir le bonheur? _:· Désirer être heureux est sans doute universel. Mais comment y parvenir?...

  Remplir ses devoirs suffit-il pour garantir le bonheur? _:· Désirer être heureux est sans doute universel. Mais comment y parvenir? en remplissant ses devoirs? Ce peut être une condition nécessaire, mais est-elle suffisante? 0 Qµ'est·ce que remplir ses devoirs? Q Que révèle la pluralité des devoirs? ► Évoquer des devoirs implique qu'il en existe différentes catégories : envers les dieux ou envers Dieu, envers soi-même, envers les autres ... Chaque catégorie pourrait demander une attitude spéci...

• Guatémala 1983-1984 La protection de Dieu n'a pas suffi: le général Rios Montt - frère Efraïn pour les adeptes de...

  Guatémala 1983-1984 La protection de Dieu n'a pas suffi: le général Rios Montt - frère Efraïn pour les adeptes de sa secte, l'Église du Verbe -, qui présidait aux destinées du pays depuis le coup d'État du 23 mars 1982, a été renvoyé à ses chères études bibliques le 8 août 1983. Son successeur, le général Mejia Victores, s'est efforcé d'améliorer l'image de marque du régime. Les tribunaux militaires spéciaux qui avaient envoyé plusieurs centaines d'opposants au peloton d'exécution ont été suppr...

• Sujet 8 ♦ Guadeloupe, septembre 2005, oblig., dissertation Le coût du travail suffit-il à expliquer les stratégies internationales des entreprises?...

  Sujet 8 ♦ Guadeloupe, septembre 2005, oblig., dissertation Le coût du travail suffit-il à expliquer les stratégies internationales des entreprises? Document 1 Flux entrants d'investissements directs étrangers par région (en milliards de dollars) ■ pays développés 1000 □ pays en développement D pays d'Europe Centrale et Orientale 600 400 200 1991 1992 1993 19$5 1994 1996 1997 1999 Annëe Source: CNUCED, Rapport mondial 2000 sur l'investissement, communiqué de presse, 17/1200, ww...

• J'ai ma conscience pour moi, entend-on dire souvent. Montrez que, dans bien des cas, ce critérium de la conscience individuelle ne suffit pas toujours et qu'il y faut ajouter les règles de la morale et les données de l'expérience.

  -77- appeler à un autre tribunal, au tribunal de sa conscience. Cette juridiction est-elle valable P Bien des exemples prouvent qu'il · faut sc défier de cet avis de la conscience individuelle. Se rappor­ ter seulement à sa consci·ence est d'abord une marque d'orgueil; cela montre que nous trouvons tout naturel d'avoir raison contre tout le monde, et que le fait d'être ap,prouvé par nous-mêmes nous suffit. Puis, si notre conscience est ave...

• Il n'est pas difficile d'être malheureux ou mécontent; il suffit de s'asseoir, comme fait un prince qui attend qu'on l'amuse ... Refais chaque jour le serment d'être heureux. Propos sur le bonheur (1928) Alain, Emile-Auguste Chartier, dit. Commentez cette citation.

  contentement ni repos, et cette poursuite indéfinie du plaisir nous en éloignerait sans cesse. On dira que c'est bien en effet ce qui se passe, et qu'il suffit de penser le bonheur pour constater son absence. Sans doute : c'est ce qu'on appelle philosopher, activité bien vaine si le bonheur était là, et qui ne se justifie que du malheur ambiant. « Qui parle de bonheur a souvent les yeux tristes... » Ce qui est vrai du poète l'est aussi du philosophe : si elle tend au bonheur, et parc...

• Esthétisme et bonheur

  La beauté ne suffit pas à rendre heureux -~[.]~• Il ne faut pas confondre le bien et le beau . La beauté n'est qu'une apparence trompeuse. Le vrai bonheur ne peut être fondé que sur un contentement intérieur qui a sa source dans la vertu. La beauté est éphémère C omme le d it saint Augustin , la be a u ­ té n 'e st qu 'une appa ­ re n ce qui pa ss e. La beauté du corps décline -Ce n'est pas la beauté des corps, ni .. éclat qu...

• Changer, ce n'est pas devenir quelqu'un d'autre, c'est reconnaître ce que l'on est et l'accepter.

  commencement obligé de la philosophie. Non plus le doute sceptique, passif, sans issue, mais le doute actif, méthodique , c'est-à-dire l'examen critique destiné à faire table rase des superstitions, des dogmes, des préjugés. Avant de rechercher la vérité, il faut d'abord purger l'esprit de nos préjugés installés par les nourrices, leséducateurs et les opinions douteuses attachées aux sens. L'examen critique est un acte de liberté, il est l'affirmation de la possibilité de juger p...

• Quelle différence y a-t-il entre désirer et vouloir ?

  APPROCHE DE LA PROBLÉMATIQUE Bien lire le sujet : il ne s'agit pas dans ce sujet de dresser une liste des différences entre le désir et la volonté. Outre que cette liste se poursuivrait indéfiniment, elle ne suffirait pas à formuler un problème satisfaisant. Même si une telle recherche peut être utile pouroffrir une matière à la réflexion, il faut surtout penser à déterminer ce qui, essentiellement, distingue volonté et désir : il se peutd'ailleurs que l'on soit conduit à assigner aux d...

• Voir le meilleur, est-ce nécessairement le suivre ?

  que nous voulons. Etre injuste est faire son malheur en croyant se faire plaisir.L'antagonisme entre le point de vue habituel et la position de Socrate est magnifiquement exposé par le débat entreCalliclès et Socrate, dans le « Gorgias ». Calliclès prétend : « Voici, si l'on veut vivre comme il faut, on doit laisseraller ses propres passions, si grandes soient-elles, et ne pas les réprimer . » Socrate pense, lui, que l'accès aubonheur, au Bien, « cela veut dire être raisonnable, se dominer, co...

• Platon, Euthyphron, 7b-d. Commentaire.

  Textes commentés 37 Les haines et les colères entre les hommes naissent de leurs dis­ sentiments. Il y a dissentiment quand moi-même et autrui différons d'avis ou d'opinion. Mais cette différence suffit-elle à engendrer la haine ? Tout dissentiment se produit à propos de quelque chose : un objet déterminé, ou le rapport de deux objets (lequel des deux est le plus grand, le plus lourd etc.). Il est naturel et inévitable, dans la mesure où mo...

• ARISTOTE: «L'homme est un animal politique.»

  statut moral. « Mais l'homme qui est dans l'incapacité d'être membre d'une communauté, ou qui n'en éprouve nullement le besoin,parce qu'il se suffit à lui-même, ne fait en rien partie de la cité et par conséquent est ou une brute, ou un dieu » Ne pas appartenir à la « polis », lei d'humanité, c'est être soit infra-humain, soit supra-humain. L'exposé d'Aristote reprend la conception classique de la cité au sens grec. La cité n'est pas un Etat (forme barbarepour les Grecs), elle n'est pas l...