4175 résultats pour "esprit"

• La libre création par Dieu des vérités éternelles - Descartes

  mation croissante et de la probabilité : sa méthode aurait régné un siècle, avant de céder au prestige de Locke et à la méthode positive, sinon positiviste. Cette révolution car· tésienne, origine mythique de la modernité en philosophie, a-t-elle jamais eu lieu? Jus~e dans le libre usage qu'il fit en français des mots de l'Ecole, ses prédécesseurs sco· !astiques, saint Thomas, Suarez, les manuels qu'il connut au collège de...

• Elle perd aussi un regard décalé sur l'actualité, uneplume alerte, une collègue d'exception.

  Armand Silvestre , Contes à la brune , Projet Gutenberg Presque quarante ans plus tard, le vieux professeur a encore l’ esprit alerte . Pierre Duchesne , Jacques Parizeau , tome 3 , Québec Amérique De partout, on voyait sortir les matelots, bien propres dans leur tenue des dimanches, s’époussetant d’une main empressée, s’arrangeant les uns aux autres leur grand col bleu, et vite, d’un pas alerte , gagnant les portes, s’élançant dans Brest. Pierre Loti , Mon frère Yves ,Gallica Dans le...

• Marx et l'histoire

  chose, une nouvelle langue par exemple, il faut se l'approprier, le faire sien, ne faire qu'un avec lui.Tant que l'on reste spectateur, on ne peut pas agir. Au théâtre, le spectateur participe au spectacle maisde manière distante. Il n'est pas sur la scène, n'intervient pas ; il regarde. On ne se sent à l'aise dans unelangue que lorsqu'on la maîtrise suffisamment. Pour cela, il faut la pratiquer, s'immerger dans cette langue etla culture qu'elle véhicule, afin de parvenir à penser directement da...

• Education purement livresque

  Un tel apprentissage pose également le problème de l’absence de rapports humains et de contacts sociaux , ce qui peut entraîner un risque d’isolement et d’enfermement de l’élève . La transmission de l’éducation est assurée par l’institution qu’est l’école, et pas seulement par les livres qui y sont utilisés. La sphère sociale joue également un rôle important, voire primordial, dans le développement de sa culture propre. Ainsi, l’ê...

• Les Chansons des rues et des bois Tous ces tomes que l'âge rogne Couvraient ma planche et ma cloison.

  " Si Fanchette ou Landerirette " Prend dans ton Bacon radieux " Du papier pour sa cigarette, " Fils des muses, rends grâce aux dieux. " Veille, étude, ennui, patience, " Travail, cela brûle les yeux ; " L'unique but de la science " C'est d'être immensément joyeux. " Le vrai savant cherche et combine " Jusqu'à ce que de son bouquin " Il jaillisse une Colombine " Qui l'accepte pour Arlequin. " Maxime : N'être point morose, " N'être pas bête, tout goûter, " Dédier son nez à la rose,...

• Peut-on considérer le corps comme le malheur de la conscience ?

  permettent pas d'accéder à la vérité. Ex du morceau de cire. 2- N'est ce pas plutôt la conscience qui fait le malheur de l'âme ? Le corps réhabilité. Nietzsche : la conscience tyrannise le corps pour des motifs inavoués et inavouables. Morale de la haine de lavie. Il dénonce les contempteurs du corps qui illustre l'état d'esprit générale de la société : la faiblesse, lemanque d'énergie vitale, de volonté de puissance : la décadence. On valorise l'âme et l'au-delà parce qu'on estincapable de vi...

• Les apports philosophiques du MARXISME (Marx, Lénine, Staline, Althusser) ?

  l'intérieur desquels elles s'étaient développées jusque-là... De formes de développement des forces productives qu'ilsétaient, ces rapports se changent en obstacles au développement des forces productives. Alors commence uneépoque de révolution sociale." (Contribution à la critique de l'économie politique.) Toute révolution s'inscrit dans la dialectique de l'histoire et dans la dialectique du réel.La révolution du prolétariat sera la dernière parce qu'elle aura un caractère absolument nouveau...

• LE ROMAN DE L'ÉPOQUE CLASSIQUE

  Sous le nom de romans, à l'époque classique, on désigne presque toujours les romans héroïques et galants de l'époque baroque. Ils ont été assez rapidement démodés . Quand on les admire, on avoue son admiration avec un sourire, comme La Fontaine dans sa Ballade des livres d'amour, ou avec des réserves comme Mm e de Sévigné dans la lettre citée au chapitre précédent. Boileau fait une concession de pure polite sse dans sa lettre à Perrault quand il reconn...

• ***** - L'Inconscient (cours complet de philosophie - *****

  L’inconscient Autres notions du programme concernées : la conscience, le sujet, (le désir) le langage, la vérité, la raison et le réel (la connaissance), la nature (la culture, l'histoire), la liberté et la morale (la responsabilité et le devoir), la religion... Explication intégrale d’un texte de Freud et cours « approfondi » sur l’inconscient et la psychanalyse Le psychique en toi ne coïncide pas avec ce dont tu es conscient ; ce sont deux choses différentes, que quelque chose se pass...

• Cours: LA RELIGION (2 de 2)

• L'homme peut-il réaliser son humanité dans le travail ?

• LOCKE: Il n'y a ni idées innées ni consentement universel

  la conclusion ne vaut pas; en confondant les deux plans, on a effectué un saut qui hypothèque par avance toute possibilité d'établir autrement (par la voie de l'expérience notamment) l'éventuelleconsistance du consentement universel (la voie par laquelle les hommes ont pu arriver à cette uniformité...) : si l'opinion du consentement universel, point d'appui pour l'argument de l'innéité, peut être reconnue comme le fruit d'une genèse, d'une acquisition, le prétendu argumen...

• Le mot "tempérament" dans l'oeuvre de DESCARTES

  aussi par le seul tempérament du corps ou par les impressions qui se rencontrent fortuitement dans le cerveau, comme il arrivelorsqu'on se sent triste ou joyeux sans en pouvoir dire aucun sujet, il paraît néanmoins, par ce qui a été dit, que toutes les mêmespeuvent aussi être excitées par les objets qui meuvent les sens, et que ces objets sont leurs causes les plus ordinaires etprincipales ; LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 133. Que si quelques vieillards pleurent aussi fort a...

• ceux qui font profession de savoir plus qu'ils ne savent.

  Première partie 101 Il est vrai que, pendant que je ne faisais que considérer les mœurs des autres hommes, je n'y trouvais guère de quoi m'assurer, et que j'y remarquais quasi autant de diversité que j'avais fait auparavant entre les opinions des philosophes. En sorJe que le plus grand profit que j'en retirais était que, voyant plu­ sieurs choses qui, bien qu'elles nous semblent fort extravagantes et ridicules, ne laisse...

• Somme théologique - Saint Thomas d'Aquin

  ignorants. Ce principe sous tend cet argument, c'est ce qui fait dire à Saint Thomas qu'il serait « injuste » quecertains hommes soient privés de la connaissance de Dieu. La notion de justice renvoie au fait que en droit tout lemonde doit avoir accès à la connaissance de Dieu. C'est pourquoi il faut deux régimes de vérité, le mode de la raisonqui n'est accessible qu'aux scientifiques et le mode de la foi qui est accessible à tous. 2) La partialité sociale de la scienceLes raisons pour lesquelles...

• KANT: Le génie et le talent

  L'artiste apparaît donc comme un être tout à fait à part et c'est pourquoi le mot de génie devrait lui être réservé. Ilne convient pas aux auteurs des inventions de l'art mécanique ou des découvertes de la science, car «tout celaaurait pu être appris », étant conforme à des règles. Quelque admiration que Kant professe à l'égard de Newton, ilconsidère que toutes ses recherches sont assimilables «à force de travail par l'imitation ». En revanche, onn'explique pas un Homère, car il ne saura...

• Dictionnaire en ligne: EFFERVESCENCE, substantif féminin.

  dans un climat de fièvre (LOUIS LEPRINCE-RINGUET, Des Atomes et de hommes, 1957, page 32) : Ø 4. En ce moment où les mots se pressaient sur la langue de Wilfrid, aussi vivement que les idées abondaient dans sa tête, il vit Séraphita sortant du château suédois, suivie de David. Cette apparition calma son effervescence. HONORÉ DE BALZAC, Séraphita, 1835, page 367. — [Le complément prépositionnel introduit par de désigne une entité psychique] Effervescence de l'esprit, de la passion, des désirs....

• L'imagination est elle le refuge de la liberté?

  Pour Sartre, « l'imagination est une condition essentielle et transcendantale de la conscience. Il est aussi absurde de concevoir une conscience qui n'imaginerait pas que de concevoir une consciencequi ne pourrait effectuer le cogito ». Conscience réalisante et conscience imageante sont indissociables. L'imagination est la fonction irréalisante de la conscience. En effet, lorsque je perçois un objetréel, je le perçois comme élément d'un ensemble qui est la réalité totale. Même si je concentre mo...

• Peut-on atteindre le vrai?

  que tu l'es nous disons la vérité » (Aristote ). Puisque, s'il est vrai que tout est vrai, le contraire de cette affirmation ne saurait être faux, le relativisme trouve savérité dans le scepticisme. Dire que tout est vrai, c'est dire tout aussi bien que tout est incertain et que rien nepeut être dit vrai.Il apparaît que le scepticisme comme le relativisme est une position intenable. Dès qu'il se dit il se contredit. Réfutation : République, 479A. L'homme juste n'est pas toujours juste, ni au m...

• Un critique contemporain définit comme il suit notre XVIe siècle : «Grand siècle pour notre poésie, siècle d'explosion et d'invention, d'efforts enthousiastes et de surprises émerveillées, le plus brûlant, le plus avide et tout ensemble le plus frais de notre histoire littéraire.» Expliquez et discutez ce jugement.

  siècle dans le domaine de l'activité intellectuelle. a) Le sens des textes. Dès le début du siècle, des érudits, las des gloses et des commentaires médiévaux, s'avisentque l'essentiel de la culture, c'est avant tout d'aller aux textes, de les établir avec correction, de les comprendre,de les traduire, de discuter sur eux. L'effort de la première Renaissance apparaît donc en France moins comme unretour à l'Antiquité (qui n'avait pas vraiment été perdue de vue au moyen âge) que comme un retour à l...

• Don Juan V

  Dom Juan Non, non, rien n'est capable de m'imprimer de la terreur, et je veux éprouver avec mon épée si c'est un corps ou un esprit. Le Spectre s'envole dans le temps que Dom Juan le veut frapper. Sganarelle Ah ! Monsieur, rendez-vous à tant de preuves, et jetez-vous vite dans le repentir. Dom Juan Non, non, il ne sera pas dit, quoi qu'il arrive, que je sois capable de me repentir. Allons, suis-moi. *** La Statue Arrêtez, Dom Juan : vous m'avez hier donné parole de venir manger avec moi. Dom Ju...

• La lecture des philosophes éloigne-t-elle de la réalité ?

  Nietzsche, Par-delà le bien et le mal, §205 : « En fait, la foule a longtemps méconnu le philosophe et l'a confondu,soit avec l'homme de science et l'érudit idéaliste, soit avec l'exaltémystique, le visionnaire détaché des sens retiré du monde, ivre de Dieu ;et quand on entend de nos jours faire l'éloge d'un homme parce qu'ilmène la vie du « sage » ou du « philosophe », cela ne signifie pour ainsidire rien de plus qu'une existence avisée et retirée. La sagesse : celaparaît, aux yeux...

• Que vaut l'excuse : « C'est plus fort que moi » ?

  Une telle théorie du sujet moral est très satisfaisante pour qui veut affirmer que l'homme a en lui une dignité qui ledistingue du reste du monde : elle constitue en morale l'aboutissement de la conception classique du sujet, repérécomme doté d'une complète maîtrise sur ses pensées et ses actes. Reste à savoir s'il demeure possible de seconsidérer, selon la formule d'Auguste dans Cinna, comme « maître de [s]oi comme de l'univers » à partir du momentoù l'on est attentif à l'existence, dans le...

• Les sens, sont-ils à eux seuls capables de nous fournir la multitude de connaissances dont nous avons besoin, ou celles que l'on connait déjà ?

  aveuglement, myopie etc... Il est donc nécessaire, même dans la thèse empiriste, de s'avouer que les sens ont toujours leurs limites, quel que soit le domaine dans lequel ils sont étudiés/utilisés. En supposant donc que les sens ne soient pas suffisants à l'acquisition de toutes les connaissances qui nous sont nécessaires, de quels autres moyens dispose-t-on ? Un homme vivant, en parfaite santé mais dépourvu de chacun de ses cinq sens (si cela est possible), comment procède-t-il pour s'approprie...

• Conscience et perception chez Rousseau

  b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité ». 3. Puis- je être maître de mes sensations ? RÉAGIR • Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, «repr ésentation, image, portrait ». C'e...

• Un art est-il une technique inutile ?

  UNE ANECDOTE (Art & Utilité): Platon raconte que Socrate, avant son exécution jouait de la flûte. Un disciple étonné lui demande:"Socrate, pourquoi, joues-tu de la flûte avant de mourir ?" A cela, le condamné à mort lui répondit: "Jejoue de la flûte avant de mourir pour jouer de la flûte avant de mourir." 111. L'utile et l'inutile • Marcel Duchamp, auteur des « Ready-Made », ou objets tout-faits, prend des objets de consommation couranteet les extrait de leur contexte habituel dans lequel i...

• Les Méditations Métaphysiques I et II.

• Peut-on aimer autrui comme un autre soi-même ?

  soucier d'autrui autant que de soi même. L'amour du genre humain 3. L'amour du genre humain comme on le trouve chez les philanthropes peut être défini comme bienveillance. Humedistingue la sympathie qui est un sentiment d'amour des proches et qui est partiale, de la bienveillance qui est unsentiment étendu à tout le genre humain sans distinction de proximité. Bien que la relation identitaire sembleabsente de la bienveillance, on peut dire qu'elle repose sur l'identité abstraite du genr...

• Commentaire Littéraire: tirade de la scène 2 de l’acte V, Dom Juan

  Dom Juan montre tout d’abord que l’hypocrisie est certes un vice, mais « un vice à la mode », l’hypocrisie passe donc pour une vertu. D’ailleurs le pronom « on » qui est beaucoup utilisé montre une généralisation c’est donc normal que Dom Juan soit lui aussi hypocrite, il n’est pas plus condamnable qu’un autre. La tirade de l’acte V scène 2 est par ailleurs truffé de termes mélioratifs et d’hyperboles pour qualifier les actions de l’hypocrite...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

• Fantasio (II - 7 fin) - Musset

  Faites pleurer ma mort aux veuves des Troyens...) — Fantasio : le bouffon («perruque... habit bariolé... taille contrefaite... grelots d'argent... ») et ce qu'il symbolise :le rêve, les fantaisies de l'imagination. 2. — Sensibilité et mouvement dramatique. 1. — L'éternelle jeunesse du libertin blasé Le libertin blasé, l'« oisif des promenades », a gardé le culte désintéressé..., sentimental, de la jeunesse et del'amour. Après avoir provoqué le scandale qui a entraîné la rupture du mariage ma...

• LE DÉTERMINISME PSYCHOLOGIQUE (Ethique : préface de la 3e partie) - Spinoza

• Le moi peut-il se connaître?

  certains que nous sommes des « choses qui pensent », c'est-à-dire des êtres doués de raison.Comme cette raison est réflexive et qu'elle constitue notre moi profond, nous pouvons affirmer quele moi peut se connaître. Il peut se connaître en tant que « chose qui pense », en tant qu'il est unesprit. - Reste à interroger cette évidence cartésienne : la vérité du cogito est-elle si assurée qu'elle résiste à toute critique ? Le cogito ne serait en fait qu'une illusion. 2. -...

• Suffit-il de devenir le maître de ses pensées pour l'être de ses sentiments ?

  de mettre l'animal tout entier dans un état d'agitation et de le faire rechercher des stimuli aptes à le déclencher.Cette recherche consiste dans le cas le plus simple à courir, voler ou nager à tort et à travers, mais peut, dans lescas les plus compliqués, inclure tous les comportements d'apprentissage ou d'insight (compréhension d'unesituation). Wallace Craig l'appelle conduite d'appétence. Faust ne reste pas tranquillement à attendre que lesfemmes viennent à lui. Il risque, comme...

• Descartes: la vraie différence entre les hommes et les bêtes

  0 Les clés du sujet BIEN LIRE LE TEXTE ~ Les termes de ce texte ne présentent guère de difficulté d'interpré­ tation. Il faut toutefois prendre garde à ne pas sous-estimer l'intensité de qualifications comme «stupide» (débile mental) et «privé d'esprit» (fou), et à bien comprendre «latente» non au sens courant de «en puis­ sance» mais au sens propre de «présent mais caché». L'analyse de l'ar­ gumentation, en revanche, demande une grande...

• Définition / Usage: APOLOGISTE, substantif masculin.

  CHARLES-FRAN?OIS DUPUIS, Abr?g? de l'origine de tous les cultes, 1796, page 369. B.? Th?ologien qui ?crit pour d?fendre la religion (notamment chr?tienne) et prouver sa v?rit?; sp?cialiste en apolog?tique?: ? 4. Uniquement attentif ? ce qui confirme ou infirme ses dogmes, le th?ologien, m?me le plus lib?ral, est toujours, sans y penser, un apologiste. ERNEST RENAN, Histoire des origines du Christianisme, L'Ant?christ, 1873, page V. ? 5. Apr?s avoir montr? que la r?surrection des corps huma...

• Peut-on tout exprimer?

  et sa fonction, qui est ici mis à la question.Les mots nous permettent-ils de tout exprimer de nos pensées ou bien existe-t-il des pensées en dehors d'eux etimpossibles à verbaliser ? L'impossibilité de verbaliser l'ensemble de nos pensées, impossibilité dont nous faisonsl'expérience lorsque nous ne trouvons pas nos mots, lorsque nous avons des pensées indicibles, est-elle absolue dufait de la pauvreté ou de l'inadéquation essentielle des ressources offertes par la langue que nous parlons ou...

• L'art peut-il ne viser que l'éphémère ?

  œuvre ? Oui, dans la mesure où cet événement est opération, c'est-à-dire où ce qui advient – le feu d'artifice, ladanse, tout ce qui est happening – suppose un ouvrier, l'exécutant lui-même, le spectateur qui est acteur, parfoisun maître d'œuvre. Sans doute, l'œuvre improvisée ne laisse pas de traces, sinon dans la mémoire desparticipants ; mais la vérité de l'œuvre est dans l'expérience de sa présence, et non dans ce qui rend cetteexpérience répétable, dans toutes les techniques,...

• Définition: CÉRÉMONIAL, -ALE, -ALS, substantif masculin et adjectif.

  (Dictionnaire de l'Académie Française). — Par ironie. Embarras excessifs jusque dans les détails de la vie matérielle et privée. Le cérémonial des repas de famille (Confer Simone de Beauvoir, Mémoires d'une jeune fille rangée, 1958, page 283) : Ø 5. Au personnage d'un Lord Byron s'imposait, pour un esprit conformiste, un cérémonial de la débauche. ÉMILE HERZOG, DIT ANDRÉ MAUROIS. Lord Byron et le démon de la tendresse, tome 1, 1930, page 110. DÉRIVÉS : Cérémonialisme, substantif masculin. Att...

• Suffit-il de voir pour savoir ?

• Le Petit Prince, Les Relations Adultes/Enfants

• BAUDELAIRE: La vocation du naufrage

  Dans la lettre à sa mère du 27 mars 1852, il décrit longue­ ment les misères de sa vie avec Jeanne laquelle, dit-il, est devenue «un obstacle au perfectionnement de mon esprit». Et il termine sur ces lignes à la fois révélatrices autant qu'éva­ sives: «Des événements politiques et de l'influence fou­ droyante qu'ils ont eue sur moi, je te parlerai un autre jour.» Mais la générale Aupick n'en apprendra jamais plus car il négligera par la suite d...

• La perception est-elle le modèle de toute connaissance ?

  prévu, et sa marge d'insolite réduite. Désir scopique et strip-tease de l'objet II. Ainsi, il faut voir, et cela même malgré nous. Mais l'envers du hors-champ, pour reprendre notre scène précédente,c'est aussi de faire naître chez le spectateur un désir extrêmement puissant, le désir de voir. Rappelons-nous cepassage tiré de la République de Platon: « Léontios, fils d'Aglaïon , revenant un jour de Pirée, longeait la partie extérieure du mur septentrional lorsqu'il aperçut des cadavres éten...

• Les Essais de Montaigne (1885) - CONVAINCRE ou PERSUADER

  1. Un monde neuf : « enfant » Le premier paragraphe développe un important champ lexical de l’enfance auxquels font échos des termes du second paragraphe. La coordination (l.3 ) « si nouveau et si enfant » insiste par la reprise de l’adverbe intensif « si » sur l’idée de nouveauté, ouvre et introduit une métaphore de l’enfance que l’on retrouve tout au long du texte (  métaphore filée) La reprise « monde enfant » dans le deuxième paragraphe (l.9) souligne l’image donnée dans...

• Les rapports de l'âme et du corps

  intérieure, et qui se vit dans la durée. Si vous pouviez; disait déjà Leibniz, vous promener dans un cerveau comme dans un moulin, vous ne verriez partout que des dispositifs pour transmettredes mouvements et rien d'autre. Aujourd'hui certaines machines électroniquesparviennent à imiter la complexité du cerveau humain et peuvent produire descalculs, un comportement d'automates. Ce qu'une machine matérielle neproduit pas c'est la conscience, la pensée. Supposez un mécanisme mille foisplus co...

• L'expérience accroît-elle notre connaissance ?

  la place d'un Socrate en sage-femme qui fait accoucher les idées déjà en soi à un esclave, il s'agit peut-être depréférer le feu du réel qui explose face à nous et nous fait accoucher d'affects assez forts pour nous détourner.L'expérience cruciale serait alors, à l'échelle d'une vie humaine, une maïeutique affective qui nous détourne pour debon, le feu d'artifice qui permet à cette larme d'enfin couler. La volonté ne suffit pas: c'est la phrase du malheureuxpris dans les remous de l'existence, d...

• ÊTRE DE SON ÉPOQUE - M0NTHERLANT, Le Solstice de juin.

  La midinette et le jeune intellectuel veulent être de leur époque. Or, c'est faiblesse d'esprit que de vouloir suivre lecontemporain et prendre parti sur lui.Alors que les autres artistes peuvent se taire, l'écrivain, lui, devrait s'engager! Qu'il soit penseur, moraliste, poète ouromancier, l'écrivain se dégage en fait de l'événement pour atteindre à l'essentiel et, artiste lui aussi, il se doitd'abord à son art.Qu'il ne cède pas aux sollicitations, au risque de s'éparpiller sur tous les suje...

• LA PHILOSOPHIE DES SCIENCES CHEZ AUGUSTE COMTE

  l'utile. « Ainsi, conclut-il, le point de vue le plus philosophique conduit finalement à ce sujet à concevoir l'étude deslois naturelles comme destinée à nous représenter le monde extérieur en satisfaisant aux conditions essentielles denotre intelligence, autant que le comporte le degré d'exactitude commandé à cet égard par l'ensemble de nosbesoins pratiques. Nos lois statiques correspondent à cette prédilection pour l'ordre et l'harmonie, dont l'esprithumain est tellement animé...

• La métis dans l'odyssée

  concentré dans les événements présents tout en anticipant l’avenir et en réactivant son expérience et ses connaissances passées. Pour s'orienter dans le monde du changement, de l'instable, pour maîtriser le devenir il faut utiliser la ruse. L'intelligence doit se faire elle-même mouvance, polymorphie et retournement. L’homme de la métis est toujours aux aguets, sans cesse prêt à bondir ; il agit dans le temps d’un éclair. Pourtant même si l’action est rapide, elle n’est pa...

• Hannah Arendt, La Condition de l’homme moderne: l’automatisation

  lc oRRIG!a • Élém ents d'ana lyse NO TIONS EN JEU 1 La tech nique ; le travail; le bonheu r; la liber té. TH ÈSE ADVE RSE L'accès à une société de pur loisir et de pure oisiv eté grâce à l'a uto­ mati sation perme ttan t la fin du trava il humain constitue le plus haut degr é du progrès de l'humani té. PROCÉDÉS D'ARGUMENTATION Are ndt expose tout d'abord ce qui pourrait être pris pour un prog rès in co ntes table de l'humani té: les prog rès tech niq...