5366 résultats pour "effets"

• Peut-on être heureux en étant injuste ?

  relève de croyances irrationnelles, il se manifeste de façon imprévisible, et justifie le recours à des pratiques superstitieuses. L'homme heureux est celui qui sait « saisir sa chance ». Or tout cela n'à rien avoir avec les efforts qu'un homme peut faire en respectant la loi, et en étant vertueux.                                                                                                         Cependant le bonheur ne se limite pas à la chance mais il est tout à fait possible d'avoir commi...

• Ostéopsis Ovata

  ↳ Photographie au microscope optique de Ostreopsis ovata I) Une espèce invasive       Le littoral méditerranéen possède une biodiversité d'algues assez particulière, due au fait que cette mer subit peu de marées influencées par le cycle lunaire. ↳ Palmophyllum Crassum, une algue verte indigène du bassin méditerranéen      Cependant, la pollution organique occasionnée par l'épandage d'engrais par les agriculteurs sur leur champs, qui sont ensuite drainés dans l'eau de pluie et...

• Le dopage sportif

• Faut-il refuser toute existence réelle aux choses ?

  (Schopenhauer estime que le réel est volonté). 3. En un sens différent, on peut considérer l'esprit comme un ensemble d'idées, de relations, et donner à ces idées,à ces relations une valeur objective. Ainsi, pour Platon, les Idées sont seules réelles, les choses sensibles n'existantque dans la mesure où elles y participent. En dernière analyse, tout se réduit à la participation des Idées entre elles.Pour Hegel, l'absolu est l'idée, et le mouvement dialectique de l'esprit opérant par thèse, antit...

• Textes commentés et analysés « Bonheur, bonheurs »

  Paradoxalement donc, les oisifs deviennent des gens constamment absorbés qui, en cherchant à oublier le temps qui passe, finissent par le perdre ( « le jour par l'attente de la nuit, la nuit par la crainte du jour»), par s'oublier eux-mêmes et par ne plus s'appartenir, au point de souhaiter « la mort parce qu'ils la craignent. » Faute de se maîtri­ ser, de maîtriser leurs plaisirs et les voluptés qui les accompagnent, ils retrou...

• A quoi reconnaît-on qu'une expérience est scientifique ?

  constater l'oscillation de la bande lumineuse ? Non, il mesure la résistance électrique d'une bobine. Or, pourcomprendre cela, il ne faut pas se contenter d'observer, mais il faut aussi interpréter. L'expérience est donc scientifique uniquement dans la mesure où les faits pratiques sont interprétés grâce à unethéorie, c'est-à-dire replacés dans un ensemble de propositions abstraites au moyen d'un symbolisme abstrait : lesmathématiques. III – La nature de l'expérience scientifique selon Hacking...

• Peut On Se Mentir A Soi Meme ?

• Les procédés de la démocratie semi-directe

  Tout d’abord, le peuple peut proposer des décisions, s'exprimer sur des sujets importants (A) ou proposer une modification sur la finalité d’une décision qu’il n’approuve pas (B) A) Le référendum, une technique démocratique C’est le procédé le plus simple. Il est demandé de répondre par oui ou par non. Il se définit par le fait de la collaboration du peuple à l’élaboration de la loi, qui ne devient parfaite qu’avec son consenteme...

• La balance est-elle le symbole adéquat de la justice ?

  engendrent une dépendance des moins bien lotis à l'égard des plus fortunés. Ce en quoi elle fonde la liberté. Leshommes ne sont libres que lorsqu'ils dépendent des lois, et non d'autres hommes.La justice est donc par essence égalitaire. Elle installe dans letissu social des droits qui, parce qu'ils sont identiques pour tous, interdisent de commettre impunément desinjustices. Dès lors, comment concevoir que la loi puisse favoriser des inégalités, sans devenir injuste? En d'autrestermes, p...

• Obéir aux lois, est-ce renoncer à sa liberté ?

  Si le monde physique ignorait le déterminisme, s'il était le théâtre de perpétuels changement (cad privé dedéterminisme), l'action humaine ne trouverait en lui aucun point d'appui. Nous serions les esclaves de ses caprices,et aucune liberté ne serait possible, ni aucune science. C. La liberté civile De même, l'absence de lois dans une société, assurant théoriquement la liberté de tous (chacun ferait ce qu'ilvoudrait), aboutirait en fait à l'écrasement du plus faible par le plus fo...

• Méthode du commentaire

  L'élaboration du plan:Le regroupement des pistes d'interprétation doit aboutir à la mise en évidence de deux ou troisgrandes orientations, ou axes à partir desquelles s'élabore le plan. La difficulté est alors d'organiser ces axes demanière cohérente, la définition de l'exercice insistant sur l'importance de l'organisation du bilan de lecture. S'il n'y apas de règle impérative, on peut cependant envisager plusieurs types d'organisation « logique» : aller de ce qui estle plus visible, et en appar...

• CHAPITRE 3 : COMMENT LUTTER CONTRE LE CHÔMAGE ?

  OFFREUR : SALARIÉ OFFRE SON TAFF ! DEMANDEUR : PATRON RECHERCHE TRAVAILLEURS Les asymétries d'information st sources de chômage structurel car : • Entraîne risque sélection adverse (= O/dmdeurs n'ont pas d'info parfaite ils vont pas se comporter de façon « optimum » sur le M) ex : l'employeur connaît pas la productivité de son employé → risque qu'il coûte + cher à l'entre que ce qu'il rapporte DONC l'entre fixe un salaire d'efficience (= salaire supérieur à celui du marché BU...

• La Liberté sans la Justice est une véritable contradiction

• Le travail n’est-il qu’une contrainte? - Dissertation philosophie

• Dissertation exemple

• Dans Quelle Mesure La Flexibilité Du Travail Favorise -T- Elle L'emploi ?

• Faut-il S'Abstenir De Penser Pour Être Heureux ?

• La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle permis aux êtres humains de mieux vivre ?

  savoir-faire, une routine, elle devient une science appliquée. D'une part, il s'agit de connaître les éléments « aussi distinctement que nous connaissons les métiers de nos artisans ». Puis « de les employer de même façon à tous les usages auxquels ils sont propres ». Il n'est pas indifférent que l'activité artisanale devienne le modèle de la connaissance. On connaît comme on agit ou on transforme, et dans un même but. La nature désenchantée n'est plus qu'un matériau offert àl'action de l'h...

• «Dis moi qui tu hantes, je te dirai qui tu es.» ?

  temp érament asocial n'aura pas de buts communs avec d'autres individus, ni d'attraction envers les autres et pas non plus d'attachement à un groupe puisqu'il évitera de fr équenter des personnes. Sa situation dans un groupe ne sera pas forc ément solidaire et int égrée et l'on pourra dire que personne n'a pas une forte coh ésion sociale, ni beaucoup d'amis et donc juger de sa personnalit é. La coh ésion sociale ou encore la participation d'individus à un r éseau de relations sociales co...

• Introduction + I commentaire littéraire de Thérèse Raquin + Conclusion

  la morgue a telle quelque chose de théâtrale. Ainsi, le registre comique et polémique ce superpose dans cet extrait. Nous c onclurons, par le rôle de l’acteur plongé au cœur de l’action. En effet, pour rester dans le thème du théâtre nous avons notre premier acteur, Laurent, recherche activement sa victime et prend un plaisir sadique a se fondre dans la masse de gens venu obse rver le spectacle journalier coffre la morgue, nous pouvons observer cela via « Laurent connut vite le pu...

• Peut-on comparer l'histoire de l'humanité à l'histoire d'un homme ?

  APPROCHE: On appelle " histoire " trois réalités : l'histoire c'est d'abord le passé d'un homme ou de l'humanité tout entière, c'est ensuite une science qui porte sur ce passé et c'est enfin le récit. Habituellement,l'historien néglige considérablement l'histoire individuelle, sauf lorsqu'il s'agit précisément des grands hommes ou deshéros. En effet ceux-ci, dans leur histoire, dans ce qui leur est arrivé, ont réalisé des actions qui ont marqué touteune partie de l'humanité. Par exempl...

• Tout ce qui arrive a-t-il forcément une cause ?

  produisent les mêmes effets. » Ce principe de causalité affirme qu'il y a de l'ordre dans la nature, qu'il y a dessuccessions de phénomènes qui se produisent de manière presque identique.A ce principe de causalité se sont peu à peu substitués, dans les sciences expérimentales, la notion de loi etle principe du déterminisme. Le hasard n'existe pas.C'est une illusion subjective. Il n'y a de hasard que par rapport à une interprétation humaine. Si un pot defleurs en tombant tue un passant, c'est un...

• Manon Lescaut, Retrouvailles à Saint Sulpice de Abbé Prévost

  l'auteur à savoir : faire sortir presque les personnages de l'objet livres afin de venir hurler leur déchirante passion sous nos yeux. Enfin, l'abbé Prévost joue sur destopoï particuliers de la tragédie… Nous avons d'abord le thème de la passion amoureuse, ici dans cet extrait, nous passons bien de l'amour à la haine… Manon c'est «l'air de l'Amour même » (p.123) mais c'est aussi la « Perfide » (p.124), il y a un mélange entre un discours comportant des « choses si touchantes » (p.125) et la hain...

• DÉFENSE DES SCIENTISTES: Jean ROSTAND, Peut-on modifier l'Homme ?

  II4 TEXTES ABSTRAITS qu'on ne voit pas, qu'on ne comprend pas, qu'on ne sent pas ce qu'il peut y avoir de troublant, de déconcertant, d'effrayant à voir l'homme peu à peu s'approcher de l'homme avec ses grosses mains et se préparer à éprouver sur lui-même les effets d'une sorcellerie bégayante ... Quel biologiste digne de ce nom pourrait, sans une secrète émotion, et même s'il en a appelé la venue, voir venir l'heure où la technique va oser s'en p...

• L'expérience peut elle servir de fondement à la morale ?

  I. L'homme est la mesure de toutes choses. Pour Protagoras, l'homme est la mesure de toutes choses. Il explique en effet que l'homme ne connaît le monde quepar l'expérience qu'il en a. Par exemple, si un homme voit un objet bleu, et son voisin voit le même objet rouge, tousdeux auront raison. C'est donc de l'homme que part la vérité des choses. Il en va de même pour la morale. En effetcette dernière provient nécessairement de l'expérience de l'individu. Ainsi il n'y a pas une...

• De quoi dépend la conscience humaine ?

  1) La société nous donne des cadres à l'intérieur desquels notre conscience peut se déployer : la langue (quidétermine une bonne part de nos représentations), les lois, les coutumes. Bergson ( Essai sur les données immédiates de la conscience ) souligne que le langage, l'avis des autres, nos influences socioculturelles peuvent modifier laconscience que nous avons des choses sensibles. Ainsi, on peut se tromper surle caractère d'une sensation éprouvée à cause de ce que l'on nous en a dit : p...

• Pensez-vous que l'on puisse traiter de sujets graves et sérieux sur le mode plaisant ou humoristique ? Vous appuierez votre réponse sur le corpus ci-dessus et sur des exemples empruntés à d'autres formes d'art, y compris le cinéma.

• la codification constitue-t-elle un reve?

  2864075 sécurité juridique dans un rapport public de 2006 comme étant un principe qui «implique que les citoyens soient, sans que cela appelle de leur part des effortsinsurmontables, en mesure de déterminer ce qui est permis et ce qui est défendupar le droit applicable » or, pour parvenir à cela il faut que les normes soientun minimum claires et intelligibles et c’est ce que permet la codification. Onpeut également souligner que la sécurité juridique, est un des fondements denotre Etat de droit,...

• La France Et la question algérienne

  moins proclamée, en application des accords d'Évian, organisés par le général de Gaulle qui symbolisent le cessez-le-feu. L'indépendance de l'Algérie après 8 années de conflits, marque la fin de 132 ans de colonisations par la France. Les accords d'Evian, signés par le général de Gaulle« sauvant » encore une fois la France, marquent l'avènement de la Vème République. Même si le conflit qui a autrefois opposé le FLN à l'armée française, ou l'OASau gouvernement a pris fin, des oppositions subsiste...

• Puis-je avoir pleinement conscience de ce que je suis ?

  synthèse. Cette opération est le fait d'une fonction active de l'esprit à laquelle Kant donne le nom d'aperceptionoriginaire ou aperception pure. C'est le « Je pense ». Kant montre dans le texte qui suit comment elle est unecondition nécessaire de mes représentations, un requisit fondamental. Toute représentation suppose la conscience,car autrement elle ne serait rien pour moi. Ainsi non seulement le je pense doit accompagner toutes mesreprésentations, mais il faut encore, pour qu...

• Le refus du juge à contrôler certains actes administratifs est-il justifié ?

  II/ Un refus plus cohérent : des justifications adaptées à la réalité juridique La contrainte exercée par la CEDH afin que soient pris en compte les droits et libertés fondamentales dans les justifications du refus du juge à contrôler certains actesadministratifs unilatéraux, a conduit d'une part à la restriction des possibilités du juge à exercer son refus (A) etd'autre part, a permis une plus grande cohérence entre les conceptions théorique et pratique des justifications du refus (B). A/ La pr...

• « Les caractéristiques du marché aérien »

• Rousseau, extrait du chapitre 4, livre 1, Du contrat social.

  Rousseau considère qu’un tel contrat ne serait que folie, que ce contrat   ne serait pas aussi profitable  à une partie qu’ à l’autre. En effet, il pr étend   que la libert é est ce qu’il y a de plus pr écieux pour l’homme, puisqu’elle   est son essence m ême. Pour ce faire, l’auteur expose dans un premier temps sa th èse, selon   laquelle renoncer  à sa libert é, implique un d épouillement grave pour   l’homme. Il argumente ensuite autour de cette th èse, expliquant que   l’homme sans lib...

• la dictature en corée du nord

  chef de l’Etat et sa femme. L’homme tient dans sa main un livre avec un symbole dessus. Juste devant   ce couple, il y a un pied de pose caméra ou appareil photo. Ensuite,  à l’arri ère plan  à gauche se trouve,   les civils, ils sont heureux et parlent (bulle avec des phrases cor éenne dedans) et contre tout attente ils   ne regardent pas en direction du couple, mais font ce qui leurs souhaite, comme si le ressentit qu’il   voulait nous faire passer  était le sentiment de libert é. Je trouve ...

• Jacques le fataliste de Diderot: Un antiroman

  -l'intrigue romanesque, complète et rigoureuse, n'a pas d'équiva­ lent dans l'existence ordinaire; -les événements relatés sont parfois à la limite du crédible. Diderot refuse un tel protocole romanesque. 1 Le refus du romancier omniscient Dans un roman traditionnel, l'auteur se cache derrière ses person­ nages, dont il révèle les pensées les plus secrètes. Il se comporte en romancier omniscient ou démiurge 1• Mais ce statut renferme...

• La Lune à la recherche d'elle-même, P. Claudel, incipit (commentaire)

  Il convient tout d'abord de faire les constats les plus simples à propos du texte : il faut ainsi noter la dimension didactique de cette scène d'exposition. Nous nous pencherons ensuite sur la double identité du chœur ; enfin, nous constaterons que l'œuvre elle-même fait l'objet d'une mise en abyme. Notre extrait est indubitablement déroutant pour le lecteur : en effet, celui-ci est en droit d'attendre des premiers propos d'une pièce – ne parlons pas de scène, puisque le découpage tr...

• étude de texte : Descartes, Méditations Métaphysiques, Méditation seconde

  Notons le caractère artificiel de ce doute : « supposons ». Il traite les choses comme si elles étaient fausses, mais il n’affirme nullement qu’elles le sont. En effet, Descartes ne doute pas pour douter, car il ne s’agit pas de se complaire dans le doute. Le doute sans concession est établi comme un procédé intellectuel qui permet de découvrir une vérité indubitable en se débarrassant de toutes croyances infondées. Il est le moyen adéquat pour rejeter les opinions anc...

• Les journalistes font-ils la politique ?

  Le journalisme ne fait pas la politique Les journalistes politiques font de la politique, interviennent au niveau du politique, mais ils ne font pas la politique, car la politique, c'est la science de l'organisation et non celle du commentaire. Le journalisme politique est une forme de spectacle P ar l'importance ac- cordée aux images, les médias encouragent «La presse (...) sert la pra- tique du pouvoir. Mais néga- tivement. Elle prép...

• LUCRÈCE: De la nature, livre IV

  Deuxième partie La conception mécaniste du vivant Pour Lucrèce (comme Épicure), l'univers dans son ensemble est composé d'atomes matériels : il n' y a pas dedifférences entre le vivant et la matière. Les êtres vivants sont composés d'atomes dont l'organisation est pluscomplexe que celle de la matière. Les fonctions du vivant ne sont que des potentialités des organes (« c'estl'organe qui crée l'usage »). Les exemples donnés par l'auteur montrent l'impossibilité du finalisme, car,...

• mécanisme d'action des anesthésiants

• La relation à l'autre est-elle d'emblée éthique ?

  L'éthique est enracinée dans la relation à l'autreans le face-à-face débarrassé de toutes les conventions sociales, le visage de l'autre me révèle la règleéthique. La relation à autrui ne doit s'analyser ni en termes psychologiques, ni en termes métaphysiques. Larelation à l'autre pose d'emblée, comme essentielle, l'exigence de la morale. Dans le simple fait qu'il y a del'autre, il y a déjà l'impératif moral. [La psychologie a montré que la personnalité individuelles'affirme et se construi...

• el desdichado

  Mathilde BOCQUET Ce côté mystique est vu par la perte d’identité du poète, son identité habituelle veut alors rentrer en contact avec le divin. C’est une dépersonnalisation qu’on retrouve ici, car Nerval prend des identités multiples. Tout d’abord on peut voir que le poète traverse le monde médiéval. Tout d’abord avec « Le prince d’Aquitaine », qui est Edouard Plantagenet (1330-1376), dit le Prince Noir, lui aussi a un souci d’identité car Prince de...

• Existe-il des critères du droit public économique ?

  Ainsi s’il y a eu peu d'évolution sur le plan des critères formels, la teneur du droit matériel a néanmoins maintenant évolué à un point justifiant une réflexion approfondie . Sous ce rapport, si on note bien l’ existence d’ éléments qui distinguent le droit public économique(I), il semble nécessaire d’atténuer cette distinction(II). I – les éléments de distinction du droit public économique Ces éléments sont liés à la matière économique(A) et à l’interventionnisme de l’Etat dans le...

• Explication de texte - Aristote «Rapports de la sensation et de l'universel»

• L'idée de souverain bien

  Ou bien : la liaison entre bonheur et vertu est synthétique, cad que l'une doit engendrer l'autre selon un principe de causalité (de cause à effet). Dès lors, de deux choses l'une : Soit : le bonheur est la cause dont la vertu est l'effet (1) - La première fait dériver la vertu de la recherche dubonheur. Soit : la vertu est la cause dont le bonheur est l'effet (2) - La seconde fait dériver le bonheur de la vertu Kant, dans la « Critique de la Raison pratique », dira : « Il faut donc ou que l...

• Analyse de texte: "De l'esclavage des négres" de Montesquieu

  variés dans leur nature, et exposés dans une liste, chacun formant un paragraphe.   a) On commence par étudier les arguments d'ordre historique. Exemple : «Les peuples d'Europe ayant exterminé ceux de l'Amérique, ils ont dû mettre en esclavage ceux de l'Afrique, pour s'en servir à défricher tant de terres.» (l. 2 et 3) Le verbe "devoir" fait part de l'obligation qui s'ensuivit au massacre du peuple Américain. C'est en quelque sorte une excuse des Européens, car les terres qu'ils avaie...

• La drogue dans l'art (TPE)

  Partie I : L’usage de la drogue dans la littérature 1. Le Club des haschischins 2. Baudelaire et la drogue: un paradis artificiel 3. Les Poètes maudits Partie II : Les peintres et la drogue 1. L’expressionisme : La création d’un genre nouveau 2. Jean Michel Basquiat : un artiste précoce 3. L’alcoolisme de Jackson Pollock. Partie III : La musique, un art en expansion 1. Le psychédélisme : un genre nouveau 2. Jim Morrison : un être possédé 3. Le club des 27 Pour notre travail personnel...

• Etudiants Lorenzaccio

  conclut sur un tumulte qui montre que l'efficacité politique est compromise : ''Les étudiants attaquent les soldats; ils sortent en se battant''. On voit bien que les deux groupes qui étaient jusque là opposés sont à présent confondus par le ''ils''. Nous pouvons aussi constater que cette scène rejoint tout l'acte V car en effet celui-ci nous montre l'échec politique de tous ceux qui se sont opposés et qui ont voulu renverser la tyrannie. En effet, Philippe a dû quitter Florence et déplore l'éc...

• Comment une philosophie ancienne peut-elle être actuelle ?

  philosophie sans laquelle on ne le comprend pas complètement, sans lequel il n'aurait pu se constituer. C'est donc pourautant que la philosophie contemporaine est aussi actuelle, c'est-à-dire qu'elle nous permet de répondre adéquatement auxquestions posées par le monde dans lequel nous vivons, et pour autant que la philosophie ancienne permet de comprendrela philosophie contemporaine, que la philosophie ancienne est aussi actuelle. Ce qui peut se dire ainsi : l'actualité de laphilosophie ancienn...

• Paradoxes de la succession temporelle d'ARISTOTE

  aucune partie d'un e successio n temporelle ne coexiste avec aucune autre[ ... ], et comme ce qui actue llemen t n'est pas, mais a été auparavant, doi t forcément avoir été détruit à un moment, de même aussi les insta nts ne coexis teront pas les uns avec les autres, et celui qui précè de sera for céme nt toujo urs détruit. Mai ntenant, détruit en lui-mê me? Imp ossib le, parce qu'a lors il est; ma is être détru it en un autre insta nt, l'instant qui...