762 résultats pour "hegel+"

• FRIEDRICH HEGEL : SCIENCE DE LA LOGIQUE (Résumé & Analyse)

• Hegel: L'histoire peut-elle libérer l'homme ?

  • Quel est l'enjeu de ce texte ? Faire apparaître « la caducité en général et se lamenter » ? Justifier l'idée de «destin »? Justifier une position « égoïste » (ou « altruiste »)? Ou d'autre chose ? Qu'est-ce que Hegel veut faireapparaître ?• Sur quel(s) présupposé(s) surgit sa question fondamentale ?• En quoi ce texte présente-t-il un intérêt philosophique ? Avez-vous compris l'essentiel ? 1 Les malheurs dont l'histoire est remplie sont-ils le fait de la fatalité ?2 Au cours de l'histoire, que...

• Commentaire de texte : HEGEL, Introduction à l’esthétique

• CONCEPTION DIALECTIQUE DE L'HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE (Hegel)

• La dialectique du Maître et de l'Esclave chez HEGEL.

  108 • La dissertation de philosophie -1.___1____.1

• HEGEL: Réalité du droit, rationalité de la philosophie

  paragraphe les mésaventures de philosophes croyant pouvoir traiter de tout sans jamais rencontrer de réalité, sous forme de résistance des principes; à leuraveuglement s'oppose la lumière de la conscience qui règne, non dans les seuls droits et devoirs, mais dans laréalité qu'ils rencontrent malgré eux, en tentant de sortir du cercle seulement scolaire. Cherchant le monde, ilsne trouvent pas la mondanité, mais le sérieux de l'histoire. L'épilogue, c'est que la rupture se manifeste, et nepouvait...

• Y a t il de bonnes et de mauvaises passions ?

  "Rien ne s'est fait sans être soutenu par l'intérêt de ceux qui y ontcollaboré ; et appelant l'intérêt une passion, en tant quel'individualité tout entière, en mettant à l'arrière-plan tous lesautres intérêts et fins que l'on a et peut avoir, se projette en unobjet avec toutes les fibres intérieures de son vouloir, concentredans cette fin tous ses besoins et toutes ses forces, nous devonsdire d'une façon générale que rien de grand ne s'est accomplidans le monde sans passion.[...] La pas...

• Expliquez le texte suivant : HEGEL, « Esthétique »

  1 'JtlïïJ.i tllt 94 J ' . t . .. .. .. � .... .. L ... ... [ ... .. .. � .. ... . L •••••• tt� t $ •1�=ljltttri •••• tt r: •l•t · . · :� .--l� � ;��-- -L. J. ?.ae1� - .t � L .. � -.J ... � .. - �ïta®f.i. .) ·� : . � :.r·· a : .. ?.d�Ql�I .: ""I. dP � · J� T. · i� .-.. ·.- � :.� I;. :J� :::..- � : ::-. [kf�QLitm itLM�±titit!lmlf±r . -�� Y\t�� QJ .T.d: . Te2Qii T: � I ·.Il� i �L·: :[ I�V.r.i T.. � .�L ... tJi·�� · tt. � �� 1 ... � ... � -r JJ� .. d� ... r�r...

• Fiche de cours en philo : L'IRRATIONNEL .

  en somme toute existence et constitue l'écume fantasmatique du réel. Dans la Préface des Principes de laphilosophie du droit, Hegel énonce la célèbre formule de l'idéalisme rationaliste : ce qui est rationnel est réel. Ce quiest réel est rationnel. Seul existe ce qui est conforme aux lois de l'Esprit. V — Grandeur du rationalisme hégélien Le mérite de la philosophie hégélienne est certainement d'avoir amorcé un mouvement de la raison vers l'Autre de laraison. Ce que Hegel a tenté de co...

• L'art doit-il plaire?

  Ainsi, pour Hegel, les oeuvres d'art ne doivent pas être jugées par le point devue des sens, mais celui de l'esprit. Hegel rompt avec Kant, pour qui labeauté naturelle tient une large part. La contemplation de la belle natureaccordemystérieusement l'imagination et l'entendement. Hegel rejette la beauténaturelle, car la beauté artistique étant un produit de l'esprit lui estnécessairement supérieure. C'est pour nous et non en soi et pour soi qu'unêtre naturel peut être beau. L'im...

• Ce qui est rationnel est-il nécessairement réel ?

  La formule : « Le vrai est le tout » apparaît dans le véritable manifestequ'est la Préface de Hegel (1770-1831) à la Phénoménologie de l'esprit(1807).Dans ce texte, Hegel présente une nouvelle façon de philosopher, quirompt avec le romantisme et que l'on nomme dialectique. L'ambition deHegel est de ressaisir la totalité de l'histoire (de la réalité historique,mais aussi de la philosophie, de l'art, etc.) comme une unité. « Le vraiest le tout » signifie que l'on ne comprend une chose qu'en refusa...

• LA QUESTION DE L'ESCLAVAGE CHEZ HEGEL ET ROUSSEAU

  Nous nous intéresserons ici à deux visions très différentes de la question de l'esclavage, en comparant les analyses de deux philosophes: Hegel et Rousseau. Il sera difficile ici de comparer les auteurs en étudiant et en opposant les arguments un à un, puisque Hegel et Rousseau évoquent la question de l'esclavage de manière incomparable. Alors que Hegel nous fait part de son analyse dans sa Dialectique du maître et de l’esclave, en établissant une vision philosophique de la relation maître/escl...

• Peut-on tout exprimer ?

  Pourquoi faire un brouillon avant une dissertation ? Justement pour expliciter le flux d'abord confus de l'inspirationqui nous traverse à partir d'un sujet, pour incarner cette manière, cette pensée virtuelle en une réalité palpable &travaillable, réalité que les mots que nous écrivons lui donnent. Il s'agit là, pour la pensée, d'une véritable épreuve, de l'épreuve de ce que Hegel appelait le « négatif » : pour devenir ce qu'elle est, la pensée doit en passer par ce qui n'est pas elle :...

• L'Art dévoile-t-il la véritable beauté du réel ?

  Dès le début de ses cours, Hegel se démarque de ses prédécesseurs etsurtout de Platon en affirmant que « le beau artistique est supérieur au beaunaturel ».Dans l 'Esthétique , Hegel quant à lui s'oppose à cette conception voyant dans l'art une copie des apparences sensibles, une copie de copie. Opinion que l'onretrouve également chez Aristote.Pour Hegel les apparences ne sont jamais vraiment trompeuses. Ellesexpriment l'essence. En effet pour lui, l'art exprime l'esprit à travers une...

• Langage et pensée

  existence la plus haute et la plus vraie. » 1. La thèse est examinée en chacun de ses éléments. D'abord la pensée. Penser c'est avoir conscience de penser,ce qui implique un dédoublement. Si naïvement toute pensée, en tant que personnelle (« nos pensées »), est cruede l'ordre de notre intériorité (et strictement seulement de cet ordre), philosophiquement, elle est aussi de l'ordre del'extériorité (et donc différenciée de l'intériorité). Penser est une activité (« donner » à nos pensées) qui ass...

• Peut-on considérer que l'histoire est rationnelle ?

  Cependant, nous pouvons peut-être reconnaître dans l'Histoire une rationalité, dans la mesure où l'Histoire peutégalement être conçue comme un développement linéaire, organisé, qui ne se produit pas au hasard et selon lacontingence des circonstances, mais, au contraire, qui obéit à un plan que l'entreprise philosophique a pour tâchede comprendre, de saisir, d'identifier. Telle est la thèse fameuse défendue par Hegel dans « La raison dansl'Histoire » (1822) : « Dieu gouverne le mon...

• extrait de esthétique" de Hegel sur les choses de la nature"

  en est le fondement. Selon la formule célèbre de Hegel, tout ce qui est réel est rationnel comme tout ce qui estrationnel est réel. C'est l'idéalisme absolu.Cette prise de conscience théorique doit s'affranchir de tout contenu empirique pour s'élever à la pureté de lalogique. « Dans la logique, les pensées 'sont saisies de telle façon qu'elles n'ont d'autre contenu que le contenu dela pensée même. » Et par là même l'esprit est esprit libre, car la liberté consiste « à ne dépendre que de so...

• Le grand homme ?

  "Lorsque nous considérons ce spectacle des passions et les conséquences de leur déchaînement, lorsque nous voyons la déraison s'associer non seulement aux passions, mais aussi et surtout aux bonnes intentions etaux fins légitimes, lorsque l'histoire nous met devant les yeux le mal, l'iniquité, la ruine des empires les plusflorissants qu'ait produits le génie humain, lorsque nous entendons avec pitié les lamentations sans nom desindividus, nous ne pouvons qu'être remplis de tristesse à la pensée...

• Kant : L'idéalisme critique. - Hegel : L'idéalisme absolu

  dana 1 'uni vera d'autre rialité que celle du sujet pen· aant, et par conséquent, ramène toua lea objeta à n'être que dea modificationa du moi (du aujet). Kant a conçu l'hypothèse critique à qua­ rante-cinq ans, après avoir publié de nom­ breux écrits dogmatiques. C'est une obser­ vation touchant la nature synthétique du principe de causalité efficiente chez Hume qui déclencha la vision de son système. Il a repoussé l'explication de Hum...

• Qu'est ce qui caractérise l'artiste par rapport à l'artisan ?

  Dans des notes de cours qui ont reçu le titre d' « Esthétique » (posthume), Hegel (1770-1831) écrit: « L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure. » Une formule plus rigoureuse précise: « Le contenu d'une oeuvre d'art est tel que, tout en étant d'ordre spirituel, il ne peut êtrereprésenté que sous une forme naturelle. » Il s'agit, pour l'auteur de la « Phénoménologie de l'esprit » et de la « Logique », de montrer la haute valeur spirituelle de l'art,...

• ? L'art et l'histoire chez HEGEL

  par la philosophie. – La philosophie de l'histoire est également conçue comme réalisation de l'esprit et production de sens. Hegel distingue : l'histoire originale où, dans le récit des faits, l'historien transmute l'éphémère en un équivalent spirituel ; l'histoire réfléchissante où l'actualité est transcendée, l'historien traitant le passé comme « actuel en esprit » ; l'histoire universelle ou histoire philosophique qui se place du point de vue de la raison universelle où les événements...

• explication de texte philo hegel et la double existence

  La spécificité de l'homme par rapport au monde naturel, qu'il soit inerte, végétal ou animal, est, pour bon nombre de religions et de philosophies, la pensée qui nécessite la conscience. Celle-ci nous est tellement inhérente que nous pouvons ne jamais l'apercevoir, mener une vie entière sans jamais avoir Accr le mouvement de recul réflexif nous faisant connaître que nous sommes des êtres qui ne reçoivent pas simplement des perceptions de l'extérieur mais qui ont, de surcroît, la lucidité, l...

• L’État, raison d’être de l’individu Hegel

  Textes commentés 45 Pour Hegel, l'État est une réalisation de la raison, laquelle est l'identité de l'identité et de la différence, de l'universel et du parti­ culier. En effet, dans l'État parvenu à sa vérité, la volonté de l'individu, libérée par la société moderne, et la volonté de la totalité ou communauté, assurée dans la Cité antique, ne font qu'un, sur la base, certes, du primat ontologique du tout, de l'universel, de l'identique à soi. C'est...

• Phénomenologie de l'Esprit - Hegel

  Définition : La Dialectique est un mouvement rationnel supérieur dans lequel les termes en apparence tout à fait séparés passent l’un dans l’autre par le fait même de ce qu’ils sont, et dans lequel la présupposition de leur contradiction se supprime. ‘Le bouton disparait dans l’éclatement de la floraison, et on pourrait dire que le bouton est réfuté par la fleur. A l’apparition du fruit également, la fleur est dénoncée comme un faux être-là de la plante, et le fruit s’introduit à la place d...

• Pourquoi avoir une histoire est-il un privilège pour l'humanité?

  « [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.», Hegel. • Pour Hegel, l'histoire humaine est un processus rationnel dont ilest possible de donner une vision systématique. Ainsi, chaquepeuple exprime une étape du déploiement de l'Esprit du monde,dans un vaste mouvement qui va de l'Est (Babylone, La Grèceantique) à l'Ouest (l'Europe moderne). Ce processus estdialectique: de la rencontre et de la confrontation entre lescultures adviennent de nouvelles cultures qu...

• Hegel: Le but de l'art

  naturelle qui soit l'image de l'esprit. Elle exprime immédiatement l'esprit pour l'esprit lui-même avec toutes lesconceptions de l'imagination et de l'art; et cela, sans les manifester visiblement et corporellement aux regardssensibles » (ouvrage cité, page 115). — Ainsi, une réflexion sur le but de l'art et sa signification culturelle peut-elle déboucher, comme dans l'Esthétiquede Hegel, sur une typologie ordonnée des formes d'art, où sont impliquées à la fois la signification a...

• Hegel : « L'histoire comprise »

  Textes commentés 51 La conscience philosophique est une conscience qui, dans toutes les figures du savoir -culturel, politique, religieux - a gagné la capacité de comprendre ce qui se joue dans l'immédiateté des événements. Il s'agit donc d'une conscience éminemment historique, aux antipodes de l'abstraction dont on' pense communément que le savoir conceptuel se trouve affligé. L'histoire i conçue (begriffne Geschichte) conjugue la contingence d...

• Hegel: La liberté est la plus haute destination de l'esprit.

• Le vrai est le tout. Hegel

  250 / Vrai comme le développement progressif de la vérité: elle voit plutôt seulement la contradiction dans cette diver­ sité.» Or, remarque Hegel, on pourrait tout aussi bien dire, avec la même conception que la fleur réfute le bouton, et le fruit la fleur. En effet, la fleur chasse le bouton et en manifeste la fausseté : « Ces formes ne sont pas seulement distinc­ tes, mais encore chacune refoule l'autre, parce qu'elles sont mutue...

• Est-il raisonnable de donner un sens à tout ?

  2. La quête de sens doit éviter la défaite du sens qu'est la métaphysique. a) Malheureusement pour Platon, il semble que son enseignement n'ait faitque continuer le problème qu'il combattait lui-même. En s'en remettant à unmonde intelligible garant de l'unité de la raison, il a invité tous les espritsspéculatifs à s'extraire du monde sensible et à verser dans un monde détachéde toute réalité. Libérés de toutes entraves, leurs raisonnements aboutirent àdes résultats contraires, si bien qu...

• HEGEL: «L'État, comme réalité en acte de la volonté substantielle, [...] est le rationnel en soi et pour soi [...] dans lequel la liberté obtient sa valeur suprême.»

• La passion éloigne-t-elle de la réalité ?

  Pour Hegel en effet, la passion est le nécessaire ressort subjectif —apparemment égoïste — qui entraîne l'homme à accomplir sans le savoir lesbuts de l'Esprit du Monde. Ce dernier étant pure Raison, il est clair que safroideur ou sécheresse ne pourrait entraîner l'humain vers des réalisationsremarquables. Aussi la passion en devient-elle l'agent involontaire, animant leshommes pour qu'ils agissent de manière excessive : subjectivement satisfaits(puisqu'ils comblent par exemple leur g...

• HEGEL: Que l'État de Rousseau et de Fichte reste abstrait...

  3. La nécessité de cette distinction fournit précisément le point de départ de notre texte Première intervention critique : elle porte sur l'essentiel du débat, les rapports entre ces trois « unités »que nous venons d'identifier (l'État, la Société civile, l'Individu). Le mot d'ordre : ne pas confondre. Quelva être l'instrument du discernement philosophique? Tout le premier paragraphe (Si l'on confond --> ensoi et pour soi de l'Esprit) développe l'opposition majeure (bien marquée par mais et tou...

• Préface des Principes de la philosophie du droit (Hegel): la raison absolue

  En une autre formule frappante, Hegel revient dans la suite de son texte sur la mission du philosophe. Il écrit: « Reconnaître la raison comme la rose dans la croix du présent et se réjouir d'elle, c'est là la vision rationnelle qui constitue la réconciliation avec la réalité.,. Le réel est la «croix du présent» : Golgotha de souf­ frances et de désordre apparent. L'histoire est le cal­ vaire où se joue la Passion - aux deux sens de ce mot...

• La passion nous éloigne-t-elle de la réalité ?

  Pour Hegel en effet, la passion est le nécessaire ressort subjectif —apparemment égoïste — qui entraîne l'homme à accomplir sans le savoir lesbuts de l'Esprit du Monde. Ce dernier étant pure Raison, il est clair que safroideur ou sécheresse ne pourrait entraîner l'humain vers des réalisationsremarquables. Aussi la passion en devient-elle l'agent involontaire, animant leshommes pour qu'ils agissent de manière excessive : subjectivement satisfaits(puisqu'ils comblent par exemple leur g...

• Georg Wilhelm Friedrich HEGEL : Principes de la philosophie du droit

  Photo FPG 1 Explorer Il serait bo n de rap­ peler les trois é tap es d e la dial ectique hé­ gé lienne : thèse, an­ tith èse, synth èse , é tap es qui jalon nent /'o dyssée de /'esprit dans le cours de /'histoir e. Le livre Du droit particulier à celui des nations L e droit chez Hege l se situ e dan s l' his toir e de l' esprit , se lo n l es trois moments de la di ale ctiqu e. L 'esprit subje c­ tif prend conscience de lui-m êm e au se i...

• Commentaire de texte - Hegel Esthétique: « L'universalité du besoin d'art »

• L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?

  N'est-ce pas, au fond, ce que sous une autre forme, nous disait Hegel, pour qui le beau artistique est plus élevé quele beau dans la nature ? Si la beauté artistique est infiniment élevée, alors c'est par l'oeuvre d'art qu'il fautnécessairement passer : elle forme le moyen terme nécessaire pour accéder à ce type privilégié d'expérience.Certes, il y a une beauté de la vie et de la nature, mais elle est d'une qualité très inférieure. La splendeur réelle dela beauté exige la rencon...

• Kant et Cicéron

  QUESTIONNAIRE • Fonction(s) de la comparaison entre Cicéron (et le latin) et Platon et Leibniz (et « le philosophiquement juste >> ?) ? - Que veut faire app araître Kant par ce « rapprochement »? • Pourquoi , selon Kant, « ce qui est philo sophiquement juste, nul ne peut ni ne doit l'apprendre de Leibniz »? Qu'en pensez- vous? • « Il n'y a pas d'auteur classique en philosophie » : est-ce la conclusion du texte ? Est-ce ce que Kant veut faire...

• HEGEL: Rien ne s'est fait sans etre soutenu par l'intérêt de ceux qui y ont collaboré

• PHILOSOPHIE DE L A NATURE de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (résumé)

• La liberté de l'esprit a t-elle pour condition le travail ou le loisir ?

  industriel, le travailleur perd la maîtrise de l'ensemble du processus et de l'ensemble des moyens techniques :devenu parcellaire, son travail ne maîtrise plus la machine mais au contraire se trouve maîtrisé par elle : « Dans lamanufacture et le métier, l'ouvrier se sert de son outil ; dans la fabrique il sert la machine », ajoute Marx.Dans le travail social, la technique prive l'homme de la jouissance de la communication et du choc en retour, caddes moyens de sa libération. Pourtant, la...

• G.W.F. Hegel, Leçons sur la philosophie de l'histoire

  Textes commentés Le spectacle de l'histoire semble montrer l'évanescence, et donc la vanité, des œuvres comme des civilisations édifiées par les hommes, aussi puissantes et durables soient-elles. Ce texte expose la thèse selon laquelle il y a non seulement quelque chose qui se conserve à travers le passage du temps, mais, plus encore, un progrès effectif qui est celui de la Raison, de !'Esprit ou de l'idée ; et, au regard de l'histoire de cet Esprit du...

• Phénoménologie de l'esprit Georg Hegel Dialectique du maître et de l'esclave D'abord, la

  essentiel l'indépendance subsistante. Le résultat de la première expérience est la dissolution de cette unité simple ; par cette expérience sont posées, d'une part, une pure conscience de soi, et d'autre part, une conscience qui n'est pas purement pour soi, mais qui est pour une autre conscience, c'est-à-dire une conscience de l'élément de l'être ou dans la forme de la choséité. Ces deux moments sont essentiels ; mais puisque d'abord ils sont inégaux et opposés, puisque leur réflexion dans l'u...

• texte hegel: : à quoi sert l’art, d’où vient-il et pourquoi y a-t-il des artistes ?

  ___________________________________________________________________ EXPLICATION TEXTE HEGEL Dans ce texte, Hegel développe une réflexion sur l’art et il s’interroge sur son sens ainsi que sur ses raisons : à quoi sert l’art, d’où vient-il et pourquoi y a-t-il des artistes ? Hegel explique que l’art relève d’un besoin spirituel d’expression de soi et de transformation du monde. L’homme éprouve le « besoin de transformer ce monde », « en lui imprimant son cachet personnel », par le biais d...

• Le hasard est-il une explication ?

  d'explication.] La nature ne fait rien en vainpour Aristote, «la nature ne fait rien en vain». Tout phénomène doit avoir une finalité, se produire pour uneraison précise, en vue d'un but qu'Aristote nomme la cause finale. De même, dans le domaine naturel, onoublie parfois que les mécanismes physico-chimiques constatés sont au service d'une fin (le fonctionnementd'un organe par exemple). La fonction du tout est la cause de l'existence et de l'agencement des parties. Lamédecine, d'ailleurs, ne...

• EXPLICATION DE TEXTE : HEGEL: « la philosophie est une activité personnelle d'apprentissage de la vérité »

• On décrit souvent l'état de nature comme un état parfait de l'homme (Hegel)

  LE DROIT • En quoi considérer l'homme « du seul point de vue de la nature » est-il « injuste » ? Cette réflexion de Hegel peut surprendre. Considérer l'homme du point de vue de la nature, n'est-ce pas en effet le considérer tel qu'il est, sans artifice et par essence ? Ce serait oublier deux points fondamentaux. Tout d'abord, les hommes naissent tous «inégaux» ou, pourrait-on dire, différents. Certains sont plus forts, plus rusés, plus beaux, e...

• PODCAST: "C'est dans les mots que nous pensons" HEGEL, Encyclopédie des sciences philosophiques.

• Explication et étude de Texte de Hegel sur la conscience et le maintient du corps de l'homme