1280 résultats pour "imaginez"

• le théâtre lieu de la plus grande liberté

  qu'ont toujours eu les auteurs d'exprimer leur opinion et de corriger les moeurs de leur époque. En effet, donner son avis et critiquer la société n'a pas toujours été aussi facile que maintenant et le théâtre fut dans le passé l'un des seuls procédés permettant de blâmer et de faire entendre auprès de la société et de ses corrupteurs. Par exemple, à l'époque de Jean-Baptiste Poquelin, plus connu sous le nom de Molière, c'est-à-dire au XVIIe siècle, les comédies dénonçaient les vices de la socié...

• Philosophie : la souffrance et la douleur

  douleur aggravé par la capacité d’imagination , d’anticipation >< L’animal réagit à d es douleurs présentes. L’être humain peut imaginer un danger, une douleur hors de tout contexte : vertige, phobies. Verbalisation et symbolisation de la douleur qui permet de la mettre à distance, de l’objectiver : rituels  L’homme/l’animal souffre psychiq uement Certains animaux souffrent d’abandon , de séparation, de forme de deuil mais en même temps, l...

• LE RÊVE CHEZ FREUD

  pensées, sera, six ou sept fois plus étendue. Le rapport peut varier avec les rêves, mais ainsi que Freud a pu s'en rendre compte, il ne s'inverse jamais. En général, onsous-estime l'étendue de cette compression ; on considère qu'il n'y a pas d'autres éléments que les pensées découvertes, on néglige toutes celles qui sont cachéesderrière le rêve et qu'une interprétation plus étendue pourrait nous découvrir. Même si une grande part du rêve a échappé à la remémoration, cela ne peut que nousavoir ô...

• L'Imaginaire, 1940, Jean-Paul Sartre.

  d'intermédiaires entre l'objet et la conscience. Mais que ce soit la chaise perçue ou la chaise imaginée, celle-ci ne pénètre en aucun cas dans la conscience ; eneffet, entre l'objet et la conscience, il y a toujours l'intermédiaire de la perception ou de l'imagination. Car, toujoursselon la thèse de Descartes, la conscience d'un être fait partie de ses pensées, et la pensée est ce qui définit son «moi», c'est son essence. Sa pensée et plus particulièrement sa conscience sont donc dissociables d...

• Représentation théâtrale

  sa lecture et la reprendre ultérieurement en fonction de nos occupations et de nos désirs ou encore relire des passages. En effet, la vitesse de lecture varie en fonction de chacun. En l'occurrence, lorsqu'il s'agit d'une pièce compliquée telle Antigone de Sophocle qui utilise un vocabulaire riche de l'Antiquité, arrêter la lecture pour chercher le sens des mots qui nous sont inconnus peut parfois nous paraître indispensable, revenir en arrière pour se rappeler des liens de parenté entre les per...

• Explication du texte de Jean Jacques Rousseau extrait de la Nouvelle Héloise

  Rousseau évoque ensuite l’imagination, c'est-à-dire la faculté\ permettant de se libérer des contraintes du réel en les rendant imaginaire, selon les rêves de l’homme. L’imagination est la po\ ssibilité de produire des images, d’inventer, de rêver. Roussea\ u va alors décrire la puissance de l’imagination par rapport au dési\ r. L’objet désiré est imaginé, idéalisé, fantasmé p\ uisque l’homme peut dépasser les limites du réel. Il voit l’objet désiré comm\ e une véritable sublimation. L’homme pe...

• Imaginer est-ce seulement nier la réalité ?

  tromperie, soit à l’illusion , à ce qui n’a pas d’existence autre que celle que lui donne notre croyance. La simple apparence peut ne renvoyer qu’à elle -même. Le bâton qui paraît brisé dans l’eau ne l’est pas réellement. Celui qui s’imagine que ses désirs sont réalisé, qu’il suffit de désirer en l’air sans rien faire pour obtenir ce que l’on veut, est dans l’irréel. Il s’i llusionne, ce qui revient à dire qu’il vit dans une bulle d’illusion qui tôt ou tard va éclater au contact du r...

• le théâtre lieu de la plus grande liberté

  qu'ont toujours eu les auteurs d'exprimer leur opinion et de corriger les moeurs de leur époque. En effet, donner son avis et critiquer la société n'a pas toujours été aussi facile que maintenant et le théâtre fut dans le passé l'un des seuls procédés permettant de blâmer et de faire entendre auprès de la société et de ses corrupteurs. Par exemple, à l'époque de Jean-Baptiste Poquelin, plus connu sous le nom de Molière, c'est-à-dire au XVIIe siècle, les comédies dénonçaient les vices de la socié...

• L'imagination est-elle une mémoire sans contrôle ?

  l'apparence (pas de problématisation des données empiriques). La connaissance objective, elle, exige une rupture.L'imaginaire — et la formation qui lui correspond — ne se réduit donc pas à la perception ; il est faux de dire qu'il enpart. • Bachelard a souligné très fortement cette différence, en montrant que l'imagination est créatrice et non passeulement « reproductrice » : elle déforme les images, en invente d'autres, et prolifère sans cesse au gré d'uneaffectivité qui s'investit con...

• Imaginer, est-ce se perdre dans l'irréel ?

  peinte d'un lit n'est pas la production du lit tel qu'il est, mais une simple image en trompe-l’ œ il. Le lit lui-même qui est un objet fabriqué n'est que la copie de l '«Idée » du lit. L'art est donc doublement illusionnisme puisqu'il n'est que l'imitation de quelque chose qui n'est déjà elle-même qu'une apparence. Dans le livre X de La République , Platon soutient qu'il convient de récuser le jugement des poètes et de leur retirer leur fonction d 'éducateurs. Si les poètes passent pour con...

• Malheur Qui N'A Plus Rien Désirer : Rousseau - La Nouvelle Héloïse

  question il a bien fallu que son expérience se soit soldée par un résultat qu'il a jugé. Il a obtenu ce qu'il désirait,donc son désir a été exaucé au moins une fois dans sa vie (Jean-Jacques n'est pas un homme absolument frustré...): mais cette concrétisation a-t-elle été une bonne on une mauvaise expérience ? Ce fut une bonne expérience(logiquement parlant) au sens où ce fia le réalisation de son désir, mais ce M peut-être une mauvaise expériencepuisque. rétrospectivement, il nous affirme que...

• DESCARTES: l'exemple du morceau de cire

  Ainsi, lorsque nous disons que nous voyons, il serait plus juste de dire que nous jugeons : notre vision esttoujours déjà construite par l'esprit. Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche : [...]sa couleur, sa figure, sa grandeur sont apparentes ; il est dur, il est froid [...].Mais voici que, cependant que je parle, on l'approche du feu ; ce qui y restait desaveur s'exhale, l'odeur s'évanouit, sa couleur se change, sa figure se perd, sagrandeur a...

• L'Imagination Détourne-T-Elle De L'Action ?

  (le doudou, les multiples activités ludiques qui se situent presque toujours entre imaginaire et réel) avancée par Winnicott dans Jeu et réalité, afin d'identifier cette zone de recouvrement des deux dimensions et comprendre leur articulation. Hypothèse selon laquelle le développement de l'enfant est toujours un apprentissage de cet ordre : non pas un pur et simple renoncement à l'imaginaire qui est une dimension initialement protectrice, mais un déplacement progressif de ses rapports av...

• BALZAC Honoré de : sa vie et son oeuvre

  d'un homme toujours attentif à la densité et au jaillisse­ ment du réel. De fait, deux formes d'imagination se dis­ tinguent chez Balzac. L'une échafaude théories trompeu­ ses et entreprises plus ou moins chimériques (fondation d'ép hémères revues parisiennes, exploitation d'une mine argentifère en Sicile, culture des ananas à Ville­ d' Avray); l'autre, féconde et active, perce les secrets et donne vie à l'œuvre d'art. De cette lutte avec l'imagina­ ti...

• Montaigne: vanité et imagination

• Avons-nous besoin de rêver ?

  et en continuité avec les autres objets réels, eux-mêmes présents, c'est-à-dire avec le monde. En revanche,quand j'imagine ce même objet, je l'isole des autres et le saisis comme absent. Certes, je sais que cet objetexiste réellement, mais en tant que je l'imagine, je le vise là où il ne m'est pas donné. Dès lors je le saisis «comme un néant pour moi ». Ainsi donc imaginer est un acte négatif : c'est poser une thèse d'irréalité, àsavoir simultanément isoler et anéantir un objet. Mais poser l'obj...

• Jean-Jacques Rousseau dans "Julie ou la Nouvelle Héloïse": Le désir comme essence de l'homme

  rétrospectivement, il nous affirme que le vrai bonheur a été celui de l'attente. Alors : Jean-Jacques est-il un éternel insatisfait oubien serait-il vrai que le véritable bonheur est dans le désir et non dans la réalisation du désir?Dernière remarque &il s'avère que le vrai bonheur est dans le désir et non dans sa réalisation, ceci semble tellement aller àl'encontre du sens commun que ce ne sera une vérité que pour ceux qui l'auront éprouvée, c'est-à-dire pour ceux qui aurontvraiment expérimenté...

• Le réel et l'imaginaire se contredisent-ils ?

  [Introduction] L'imagination a fréquemment été accusée de nous détourner de la réalité. Cette « maîtresse d'erreur et de fausseté » (Pascal) a toutefois pu être qualifiéepar Baudelaire de « reine des facultés », ce qui semble lui conférer une valeur autrement positive. S'il est vrai que les parents sont parfois enclins à rappelerleur enfant, perdu dans ses rêves ou dans les mondes imaginaires que lui proposent ses lectures, à la dure loi de la réalité, on peut essayer d'analyser avecprécision le...

• Sujet de Bac

  Sujet 1 s upposer même qu’il puisse y avoir des désirs contre nature, demeure toutefois intacte la question de la naturalité du désir lui-même : car enfin, s’il peut fort bien nous arriver de désirer quelque chose dont l’obtention n’a rien de vital, si autrement dit nous pouvons avoir des désirs qui n’ont rien de naturel, n’est-ce pas justement parce que nous ne sommes pas des animaux tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l’homme, n’est-ce pas d’avoir des désirs autres que...

• disertation

  Sujet 1 s upposer même qu’il puisse y avoir des désirs contre nature, demeure toutefois intacte la question de la naturalité du désir lui-même : car enfin, s’il peut fort bien nous arriver de désirer quelque chose dont l’obtention n’a rien de vital, si autrement dit nous pouvons avoir des désirs qui n’ont rien de naturel, n’est-ce pas justement parce que nous ne sommes pas des animaux tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l’homme, n’est-ce pas d’avoir des désirs autres que...

• IMAGINATION ET ORGANISATION DE LA PERCEPTION

• Peut-on penser par l'image ?

  cependant la même cire demeure. Peut-être était-ce ce que je pense maintenant, à savoir que la cire n'était pas nicette douceur du miel, ni cette agréable odeur des fleurs, ni cette blancheur, ni cette figure, ni ce son, maisseulement un corps qui un peu auparavant me paraissait sous ces formes et qui maintenant se fait remarquer sousd'autres. Mais qu'est-ce précisément parlant que j'imagine lorsque je la conçois en cette sorte? Considérons-leattentivement et éloignant toutes les ch...

• Pascal, Pensée 44 Lafuma, Éd. Lafuma Intégrale Seuil.

  Textes commentés 41 a) L'imagination est interposée entre la raison et les sens. De la raison et des sens, Pascal dit que ce sont des « principes de vérité » (Pensée 45), reprenant ainsi quelque chose de la thèse aristotélicienne. Ils ne sont sources d'erreur que par leur relation, qui est accomplie par l'imagination. Cette dernière, au lieu d'être neutre comme chez Aristote, apparaît comme une puissance maligne (l'adjectif« superbe » connote l...

• La raison hors de ses gonds de B. PASCAL

  Pascal, la raison ne surmonte totalement l'imagination, mais le contraire est ordinaire>> (Pensées, 44). « L'imagina­ tion dispose de tout » : elle produit, amplifie ou suspend les impressions immédiates, nous remplit de frayeur ou nous comble de plaisir. La raison, au contraire, ne dispense ni l'un ni l'autre : « La raison a beau crier, elle ne peut mettre le prix aux choses». Ainsi s'expliquent les réactions irrationnelles que...

• Faut-il se libérer de l'imagination ou faut-il la libérer ?

• Quels rapports y a-t-il entre l'« imagination reproductrice » et l'« imagination créatrice » ?

• Science et recours à l'imagination

  vrai, la démarche scientifique doit-elle s'interdire d'user de l'imagi­ nation? On devine que le débat va tourner d'une part autour de la fonction qu'on attribue à l'imagination, et d'autre part des étapes de la recher­ che. • Démarche Possible : Chercher les raisons qui justifient l'opposition des deux no­ tions-clés. L'imagination comprise comme fonction de se représenter ce qui n'est pas présent, voire ce qui n'est pas réel, ne pe...

• l'imaginaire

  pas comme existant. L’objet imagé est une sorte de « néant d’être13 », il se présente comme absent et nous pouvons le faire apparaître à notre esprit sans l’avoir sous les yeux. Les objets représentés via la conscience imageante ne sont donc pas réels, ni reproduits avec exactitude par notre conscience. De plus, il ne s’agit pas des objets du monde réel eux mêmes mais d’une reproduction imagée de ceux-ci. Cette reproduction est biaisée et irréelle, proprement personnelle, marquée par la sub...

• L'imaginaire et le réel

  son réveille-matin. Mais sa conscience engourdie est entièrement dominée par l'affectivité, d'où son rêve qui est unvéritable délire d'interprétation. De même les images hallucinatoires (qui obéissent curieusement aux lois de l'optique,sont réfléchies et déviées par des miroirs) sont l'interprétation délirante de quelque excitation sensorielle.Malebranche et Descartes n'avaient pas tort au fond d'identifier imagination et connaissance sensible. Il n'y a del'une à l'autre que la distinctio...

• Kant: Quand Galilée fit rouler ses sphères

  interrogation de l'objet, mais interrogation déterminée, qui prévoit et détermine un certain type de réponse. L'apparition de l'inattendu peut signifier soit un échec de l'expérimentation, soit la production de phénomènes que lathéorie ne contrôle pas : dans les deux cas il y a échec de la théorie, insuffisance du savoir scientifique. Cet échecentraîne une modification nécessaire de la théorie de façon que ce phénomène insolite soit supprimé ou intégré dansune expérimentation nouvelle. On voit...

• La représentation théâtrale et la lecture d'une pièce

  retrouvaient au théâtre unis autour des mêmes préoccupations. De plus l'actualisation des textes permet à tous lepublic de se sentir concerné par les thèmes abordés. Le théâtre permet également le partage des émotions et lacommunication entre les spectateurs ou entre les spectateurs et les acteurs. Effectivement de nombreuses œuvresthéâtrales jouent sur l'implication du public dans la pièce, par exemple dans l'Avare de Molière, Harpagon s'adresseau public lorsqu'il le soupçonne d'avoir volé sa p...

• La mémoire est-elle fidèle ?

  du monde, dès qu'ils ont le Panthéon réel devant les yeux. Que voient-ils donc, lorsqu'ils imaginent le Panthéon ?Voient-ils quelque chose ? ». Par cette simple remarque on voit que la mémoire n'est pas fidèle malgré la simplicitéde l'effort de remémoration.b) Ce qu'il faut en comprendre à la lecture de Alain et de son Système des Beaux-Arts c'est que le critère de Hume, à savoir la différence d'intensité et de netteté s'avère insuffisante, pour faire la différence entre l'imaginé etle perçu...

• LES MYTHES SELON BERGSON

  j • '. f' fll .. • • • • • • • • • Ici nous touchons à... une exigence fondamentale de la vie ; cette exigence a fait surgir la faculté de fabulation ; la fonction fabulatrice se déduit ... des conditions d'existence de l'espèce humaine. Posez l'espèce humaine, c'est-à-dire le saut brusque par lequel la vie qui évoluait est parvenue à l'homme individuel et social ; du même coup vous vous donnez l'intelligence fabri­ catrice...

• Le mot "faculté" dans l'oeuvre de DESCARTES

  mais en tant qu'elle est dans le cerveau, où elle exerce cette faculté qu'on appelle le sens commun ; car, voyant que les nerfs ne servent pas seulement à donner le sentiment aux membres, mais aussi à les mouvoir, et qu'il y aquelquefois des paralysies qui ôtent le mouvement, sans ôter pour cela le sentiment, tantôt ils ont dit qu'il y avait deux sortes denerfs, dont les uns ne servaient que pour les sens, et les autres que pour les mouvements, et tantôt que la faculté de sentir étaitdans les pe...

• Peut-on penser à quelque chose qui n'existe pas ?

  Kant dira "Penser, c'est connaître par concept et juger". Cetteexpression signifie que le mot pensée désigne les facultés qui rendentpossible la connaissance élaborée. Or il est bien évident qu'on ne peutconnaître que ce qui existe. On ne peut donc penser que ce qui existe.L'existence doit être le point de départ et le but de toute pensée. C'estainsi que Kant critiquera la pensée dogmatique qui prétend fournir uneconnaissance d'objets qui sont hors de notre expérience (Dieu, âme,monde). L...

• telle qu'un rapport de la nature à des fins; on

  Esthétique et religion Kant distingue le sentiment du beau, qui se rattache à l'enten­ dement, et le sentiment du sublime, qui relève de la raison. 49. Le beau et le sublime. L'âme se sent émue à la représentation du sublime dans la nature, alors que le jugement esthétique sur le beau lui donne le calme de la contemplation. Cette émotion peut être comparée (surtout à son début) à une secousse, c'est-à-dire une répulsion et une attraction altern...

• Dissertation : La technique s'enracine-t-elle dans le rêve ou dans le besoin ?

  est davantage orienté vers le confort, de plus en plus exigeant, des hommes.Tout d'abord, on remarque quel'homme anticipe sur les innovations techniques, de fait, elles naissent du simple désir de l'homme, de ce qu'ilsouhaite. Les découvertes technologiques sont le fruit de l'imagination humaine, elles préexistent idéalement dans lapensée de l'homme. On peut prendre par exemple « la machine volante » de Léonard De Vinci, qui chercher à réaliserle plus vieux rêve de l'humanité : cel...

• Existe-t-il une imagination  créatrice ?

  Ce que nous disions de la poésie est vrai de toute oeuvre d'invention. A. de Châteaubriand décrit ainsi le travaild'invention du romancier: "Pour moi, écrit-il, la création artistique comporte plusieurs phases: tout d'abord uneimpression d'ensemble, à la fois visuelle et musculaire. [...] La seconde phase est celle de la combinaison et del'invention... Je ne fais aucun effort. Je laisse se dérouler l'action sur l'écran de mon esprit... C'est un rêve, c'estl'inconscient.Cette phase est sui...

• Voyage au bout de la nuit: Comment Céline dénonce-t-il la guerre dans ce passage ?

  Ce n'est que plus épris de dégout qu'il découvre la « prairie d'aout » ou la viande était distribuée et qui sous sesyeux se révèle être un nouveau champ de bataille, l'affrontement se fait ici avec des bêtes, « il y en avait pour deskilos et des kilos de tripes étalées, de gras en flocon jaune et pâles, des moutons éventrés avec leurs organes enpagaie, suintant en ruisselets ingénieux dans la verdure d'alentour, un b½uf entier sectionnés en deux, pendu àl'arbre, et sur lequel s'escrimaient enco...

• G. Duhamel a dit : « Le romancier est l'historien du présent, alors que l'historien est le romancier du passé. » Dans quelle mesure ce jugement peut-il s'appliquer à l'oeuvre de Balzac et à celle de Michelet ?

  ses chefs-d'œuvre. Mais bientôt il se détourne du passé pour s'adonner à la peinture de la réalité contemporaine. SaComédie humaine s'inscrit dans le cadre de la vie en France sous la Restauration et la Monarchie de Juillet. Nullepart l'historien qui voudra faire revivre cette époque ne trouvera documents plus vifs, plus nombreux et plussignificatifs que dans l'œuvre du grand romancier. C'est bien le cas de dire que, chez lui, le roman est plus vrai quel'histoire : la simple histoire de...

• Le mot "imaginaire" chez René DESCARTES

  Mais les choses auxquelles sous quelque considération seulement je ne vois point de fin, comme l'étendue des espacesimaginaires, la multitude des nombres, la divisibilité des parties de la quantité et autres choses semblables, je les appelle indéfinies,et non pas infinies, parce que de toutes parts elles ne sont pas sans fin ni sans limites. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. De plus, à quoi servirait l'infinie puissance de cet infini imaginaire, s'il...

• La question de la conscience

  peux saisir en moi même que je suis occupé à percevoir un arbre ou un bâtiment dans la cour et ce second exemple suffit pour nous apprendre que pour la pensée c'est donc une seule et même chose que de s'exercer par exemple et de se ressaisir elle même dans on propre exercice. Par conséquent ces deux exemples nous permettes de conférer une signification plus stricte aux expressions commune...

• Frydka avait tout de même eu de la chance.

  Shlomo, Solomon etMalcia parlaient enyiddish eten allemand delaliquidation des Lager à la fin del'été 1943 – c'est-à-dire laliquidation delaville, puisque, àce moment-là, lesseuls Juifs vivants quin'étaient pascachés étaient ceuxdudernier Lager. Les Reinharz étaientalors,jele savais, cachés, immobiles maisenétat d'alerte, danslasalle dedivertissements desofficiers allemands, le Kasino, au beau milieu delaville. Am vier und zwanzigsten August, disait Malcia enallemand, cettefois. Dann istmeine Sc...

• La nouvelle Héoloise etude de texte

  « jouissance » que nous apportent l'espoir et le charme de l'illusion vaut mieux que la réalité elle-même. Après avoir affirmé que l'état d'attente, lorsque nous sommes dominés par un désir, par un espoir et une illusion est un état qui apporte un bonheur qui permet de remplacer le bonheur que nous procure la réalité, il prend un exemple inverse pour appuyer son argumentation, il montre le malheur que provoque une absence de désir. Il prend l'exemple d'une personne qui « n'a plus rien à...

• Le monde extérieur n'est-il que le produit de notre imagination ?

  combiner les idées, les objets. Bachelard souligne, en effet que la vraie imagination n'est pas la faculté des imagesde la réalité mais celle de "former des images qui dépassent la réalité." Selon lui, elle ouvre à de nouvelles visions età des horizons inédits. L'imagination, c'est la faculté de nouveauté qui caractérise le psychisme humain, la facultéd'invention.Dès lors, le monde extérieur doit tendre à devenir le produit de l'imagination. Sartre affirmait que l'imagination étaitce qui permet...

• L'illusion, l'imagination, source d'erreur ?

  • Si l'illusion est jugée par le sujet comme conformité avec la réalité, elle devient une erreur. L'imagination, instrument de la vérité ? • Étymologiquement, "imagination" vient du latin imaginatio, imago, "image".• L'imagination recrée la réalité plus qu'elle ne la crée. Elle tient une place importante dans la recherche de laréalité, de la vérité. Ainsi le physicien imagine des hypothèses ; le philosophe raisonne sur l'imagination pour fairecomprendre ce qu'un concept rationnel ne peut...

• Nous proposons au contraire de considérer l'imagination comme une puissance majeure de la nature humaine ... L'imagination, dans ses vives actions, nous détache à la fois du passé et de la réalité. Elle ouvre sur l'avenir... Comment prévoir sans imaginer? Bachelard, La poétique de l'espace, PUF, page 17. Commentez cette citation.

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  de ce qui est agréable ou douloureux, est un guide qui ne saurait nous égarer et qu’il suffit de suivre sans s’en écarter. De ce point de vue, les animaux sont nos modèles : ils nous donnent à voir ce qu’est une vie orientée par la sensation immédiate du plaisant et du déplaisant ; seulement, à la différence des animaux, les hommes possèdent un esprit, et une imagination. L’esprit les rend capable d’avoir des notions abstraites, qui doivent provenir des sensations pour être vraies. P...

• ?? L'activité de l'imagination me porte à me représenter les personnes

• science-fiction, littérature de - littérature.

  sexe et la morale, l’essor des sciences humaines. La science-fiction exprime aussi à cette époque des doutes à l’égard du progrès technologique, se faisant ainsi l’écho de la critique du positivisme scientifique. Bien qu’inventé par un écrivain américain, Robert Heinlein, le terme de speculative fiction (« fiction spéculative ») est repris par les auteurs britanniques (John Brunner, Ian Watson), puis français pour désigner ce nouveau courant qui, tout en se situant dans une certaine tradition...