1110 résultats pour "violence"

• com article 1112 c.civ

  Le premier alinéa de l'article 1112 permet d expliquer la notion de violence comme l’avait conçu les rédacteurs du code civil des 1804 pour la classer parmi les moyens permettant l’obtention de l annulation du contrat. Dans une formulation assez riche mais ambigu, la violence s’avère être A) Définition floue de la violence La violence est une perception de contrainte dont l’influence est mesurée en fonction de la raison humaine. L’article dispose qu’on peut p...

• Extrait de Réponses à la violence - Rapport du comité présidé par Alain Peyrefitte

  s'ennuyant, perd ses plus riches ressources. D'une certaine manière il se détruit lui-même. L'expression faitcertainement allusion à des problèmes plus concrets, quoique liés au premier. Par la drogue, par exemple,l'adolescent se détruit. On parle également assez souvent du suicide des jeunes, en nombre accru. Ségrégation. On parle de ségrégation lorsque des personnes de races, de religions différentes sont séparées dureste de la population. Les élèves qui suivent mal, sont placé...

• Pacifisme (analyse et critique de la doctrine)

  On ne peut pas s'opposer à la violence sans l faire preuve de violence La violence est une force aveugle. On ne peut s'y opposer qu'en employant des moyens violents. Le pacifisme ne veut pas toujours la paix. En son nom, il peut en effet revendiquer la guerre. La violence ne raisonne pa-; I l est inutile de vouloir raisonner quelqu'un qui est pris d'un accès de violence. La con­ trainte physique est le seu l moyen de l...

• L'Etat

  S'il y a une acceptation de l'obéissance c'est peut être parce que les individus y trouve leur intérêt. Si nous obéissons c'est que l'État peut avoir un rôle protecteur. Paradoxe : l'État interdit la violence mais il fait lui-même usage de la violence (répression, guerre…), on peut donc dire comme max weber que l'état est définit comme régulateur de la violence. Max Weber, Le Savant et le Politique (1919) Selon Max Weber, la raison d'être de l'état c'est la violence car s'il n'y avait pas...

• Roland BARTHES, un écrivain et critique français du XXeme siècle, a définit le théâtre de Racine comme un «théâtre de la Violence». Après avoir confirmé que les deux pièces, Andromaque et Iphigénie, représentent la violence sous toutes ces formes, nous analyserons les causes, puis les conséquences de celle-ci.

  Pour finir, ces deux récits ont une conception très sombre de la tragédie. En effet, on ne peut pas échapper à sa fatalité, ainsi, la passion se paye par la mort. Parexemple, dans Iphigénie, destinée à mourir, et amoureuse de Achille, préfère se suicider, et n'échappe donc pas à sa fatalité, qui était de se sacrifier.Les personnages sont alors tous conduit à la mort, de façon différentes mais tragique. Pendant que certains se font assassiner, d'autres préfèrent se tuer.Quand à Oreste, il lui arr...

• Les viloences scolaires

  CARRA, Cécile, ESTERLE-HEDIBEL Maryse (coord.), « Tendances européennes de la recherche sur les violences et déviances en milieu scolaire », International journal on Violence and School, 10, 11 : Violences et déviances à l’école : perspectives européennes, 2009. CARRA, Cécile, FAGGIANELLI, Daniel, « Le rôle du climat d'école sur les violences scolaires », V.E.I. Diversité, 161 : Question de... climat scolaire, p.107-117, (2010). Résumé analytique : Les violences à l’école : nouveau mal de notre...

• « Plus fait douceur que violence », a écrit La Fontaine. Montrez qu'il est utile d'appliquer, dans la vie, ce conseil du fabuliste. ?

• Le pouvoir politique est-il nécessairement violent ?

  La première question trouve déjà un début de réponse dans l'expérience ; combien d'exemples fournissent l'histoire et l'actualité de lapuissance intrinsèque des appareils violents de l'État ! Loin de se réduire à une simple force à la disposition du pouvoir politique, l'arméepèse souvent d'un poids très lourd dans le destin politique des nations ; comme force hiérarchisée, disciplinée, elle tend souvent àimposer son fonctionnement comme modèle à la société tout entière ; elle pèse d'un poids...

• Corpus de texte

  plus physique mais les mouches décrivent assez précisément ce qu’elles s’apprêtent à faire. De nombreuses interjections sont présentes : « hoaah » qui rendent la violence très présente. Dans le Cid la violence n’est pas physique mais prend la forme d’un duel verbal entre les deux protagonistes. C’est Don Rodrigue qui mène le dialogue avec tout d’abord des questions rhétoriques. Le compte lui répond évasivement avec des répliques courtes. Don Rodrigue fait ensuite l’éloge de son adve...

• Rapports sociaux et institutions : l'expression politique des rapports de force

  riorité est laide et injuste, et que l'injustice consiste essentiellement à vouloir s'élever au-dessus des autres ( ... ). Mais qu'il se rencontre un homme assez heureusement doué pour secouer, briser, rejeter toutes ces chaînes, je suis sûr que, foulant aux pieds nos écrits, nos sortilè­ ges, nos incantations, nos lois toutes contraires à la nature, il se révol­ terait, se dresserait en maître devant nous, lui qui était notre esclave, e...

• Dialogue et Violence

  Le dialogue n'exclut pas la violence tU•HI Le dialogue est un outil polémique puisque rien n'interdit de prêter à l'un des participants des opinions que l'on veut critiquer. C'est un artifice qui permet de venir à bout d'un opposant sans violence apparente. Dialoguer n'est pas toujours chercher le vrai T ous les discours ne se valent pas . Pla­ ton oppose le dialogue philosophique , fondé sur 1 cc[ll y a un] penc...

• Colonisation

  Le travail forcé était une violence plus indirecte mais qui restait néanmoins important durant la colonisation, les colons trouvaient toujours un moyen pour imposer ce travail aux indigènes. Ils utilisaient par exemple l'excuse de l'impôt pour pouvoir justifier ce travail forcé, en Afrique occidentale française ils avaient douze jours de travail forcé par an non payé. Les conditions de ce travail était invivable, les travailleurs n'avaient pas d'outils décents pour construire les infrastruct...

• Toute violence vise-t-elle l'asservissement ?

• La négociation est-elle étroitement liée à la violence ?

• La violence est-elle la sage femme de l'histoire ?

• Le droit vise-t-il à maîtriser la violence ?

• La violence est-elle nécessaire au maintient de l'ordre ?

• Doit-on utiliser la violence pour faire respecter la loi ?

• L'homme est-il naturellement violent ?

  SUPPLEMENT: La violence est-elle une donnée naturelle? L'éthologue autrichien, prix Nobel, Konrad Lorenz, dans son livre: l'agression, une histoire naturelle du Mal , prétend éclairer la violence humaine par l'étude des comportements animaux. Le problème, c'est que sa thèse revient à direque l'homme a un penchant à la violence parce que la violence est inscrite dans sa nature animale. Autant expliquerque l'opium endort parce qu'il a une "vertu dormitive": c'est expliquer l'effet par l'effet, ne...

• Au nom de quoi peut on revendiquer le droit d'être puni ?

  Texte de Hegel « La vengeance se distingue de la punition en ce que l'une est une réparationobtenue par un acte de la partie lésée, tandis que l'autre est l'oeuvre d'unjuge. C'est pourquoi il faut que la réparation soit effectuée à titre de punition,car, dans la vengeance, la passion joue son rôle et le droit se trouve ainsitroublé. De plus, la vengeance n'a pas la forme du droit, mais celle del'arbitraire, car la partie lésée agit toujours par sentiment ou selon un mobilesubjectif. Aussi b...

• L'Etat doit-il limiter son pouvoir ?

  ? Qui doit trancher ? eber : Mais qu'est-ce donc qu'un groupement politique du point de vue du sociologue ? Qu'est-ce qu'un État ? Lui non plus ne se laisse pas définir sociologiquement par le contenu de ce qu'il fait. Il n'existe en effetpresque aucune tâche dont ne se soit pas occupé un jour un groupement politique quelconque ; d'un autrecôté il n'existe pas non plus de tâches dont on puisse dire qu'elles aient de tout temps, du moinsexclusivement, appartenu en propre aux groupements...

• « La violence se donne toujours pour une contre-violence, c'est-à-dire pour une riposte à la violence de l'Autre. » Sartre, Critique de la raison dialectique, 1960. Commentez cette citation.

• Pensez-vous, comme le texte l'affirme avec vigueur, que la violence dans les stades constitue un prolongement direct des « maladies sociales dont nous souffrons » et par conséquent une sorte de fatalité ?

  un exploit aussi mémorable. Le football, c'est la guerre en champ clos. D'énormes forces de police sont là pour encadrer des combattants bottés, casqués, vêtus d'uniformes, brandissant des matraques, voire des explosifs. Pour mieux se préparer à l'affrontement, ils ont absorbé, comme jadis les poilus montant à l'assaut, d'énormes quantités de vinasse et de bière qui font régner en permanence dans les tribunes de tous les stades du monde ce...

• Une symbolique du sacrifice

  faisant converger la violence sur la victime rituelle. La métamorphose de la violence réciproque en violence unilatérale est explicitement figurée et revécue dans le rite. (...) Le paroxysme, dans le sacrifice Dinka, se produit, semble-t-il non avec la mort elle-même mais avec les imprécations rituelles qui la précèdent et qui passent pour capable de détruire la victime. ( . . . ) La mise à mort consiste parfois en une véritable ruée collective contre la bête. ( . . . ) Les signes d'hostilit...

• Socialisme et nationalisme

  SOCIALISME ET NATIONALISME C'est une grande date que 1848. La Révolution a une tout autre ampleur que celle de 1830. Elle continue la Révolution de 1789, mais elle la dépasse. Née en France, elle gagne l'Europe : Prusse, Autriche, Piémont-Sardaigne. Sans infirmer, au contraire, les prévisions de Tocqueville, elle vient compliquer encore la tâche des «nations de nos jours ».Voici que sur la passion égalitaire se grelle la passion sociale (socialis me), tr...

• LA VIOLENCE ET L'HOMME - HOOBES

• G. GUSDORF, La vertu de force

  RÉSUMÉ QUESTIONS DE VOCABULAIRE DISCUSSION l'avant-dernier, car l'exemple reste, et l'enseignement de ce« fakir mai­ gre et nu », méprisé par Churchill au temps des premières luttes pour la libération de l'Inde. La non-violence n'est pas une fin en soi, pas plus d'ailleurs que le respect de la vie : ce qui compte d'abord, c'est la justice et la vérité, dont la cause doit être maintenue avec la fermeté qui convient. Le juste, capable de donner sa vi...

• LA VIOLENCE EN MILIEU SCOLAIRE

  SOMMAIRE INTRODUCTION I- LES FORMES DE VIOLENCE A L’ECOLE 1 - Les violences entre élèves 2- Les violences des élèves envers les enseignants 3- La violence physique 4- La violence psychologique 5- La violence sexuelle II- LES CAUSES ET CONSEQUENCES DES VIOLENCES SCOLAIRES 1- Les causes a- En milieux scolaire b- Les causes liées à l’élève c- Les causes liées à la famille et à la société 2- Les conséquences a- Les conséquences psychologiques b- Les conséquences physiques c- L...

• Problématique de la paix: Apport des religions

  2 Introduction Notre monde a été marqué par deux grandes guerres à la fin du XXème siècle. Compte tenu des dégâts effectués ou laissés par ces guerres, la culture de la paix est devenue un objet qui préoccupe tout le monde dont : les gouvernements, les organisations internationales, les religions. Nous nous pencherons sur ce dernier point en précisant l’apport de la religion dans la culture de la paix. I. Approche notionnelle A. Paix comme contraire de la violence La paix n'est pas l'absenc...

• Kant et le droit de révolte

  II. ON N'OPPOSE PAS LA VIOLENCE À LA VIOLENCE -Cette interdiction vaut même dans les cas où la rébellion pourrait en apparence se justifier par la trahison du pouvoir lui-même. - Si le pouvoir ne remplit pas correctement sa fonction, et use de la violence en devenant tyrannique, les sujets eux-mêmes ne doivent pas recourir à la violence pour répondre. - Cet usage de la violence par le peuple signifierait une régression au pré­ politique ou à un...

• Exposé sur la violence conjugale

  Thème : LA VIOLENCE CONJUGALE Contenu INTRODUCTION I. DEFINITION DE LA VIOLENCE CONJUGALE..........................................2 Groupe 1 II. FORMES DE VIOLENCE CONJUGALE.......................................................2 III. CAUSES, CONSEQUENCES ET SOLUTIONS LIEES A LA VIOLENCE CONJUGALE.........................................................................................................3 A. LES CAUSES DE LA VIOLENCE CONJUGALE......................................3 Me...

• La politique est-elle nécessairement violente ?

  • Un article de Jacques Texier dans La Pensée no 139, juin 1968: « Gramsci, théoricien des superstructures. Sur leconcept de société civile. »concept de société civile. »• Julien Freud, L'Essence du politique (Sirey).On y trouvera des essais de distinction entre force, puissance et violence.• Max Weber, Le savant et le politique (Pion). plan indicatif Analyse du sujet ● Le sujet met en relation deux notions (la politique et la violence) et se pose la question du statut de cetterelation :...

• Analyse Et Reformulation De Documents Littéraires : Stephane Zweig Sur La Conscience Contre Violence, Thoreau Sur La Désobéissance, Le Clezio & Albert Jacquard Sur Le Langage, Gibrand Kahlil Sur Le Prophète, Georg Kühlewind, dans son œuvre "Dyslexique, hyperactifs, surdoués"

• Faire usage de la parole, est-ce renoncer à la violence ?

  Faire usage de la parole, est-ce renoncer à la violence ? L’actualité n’a de cesse de nous prouver que, bien souvent, la violence prône sur la parole. C’est notamment le cas pour la récente crise des Gilets Jaunes, où les revendications de ces manifestations n’ont pas, ou très peu, résulté sur un dialogue calme et productif, mais plutôt par une série de protestations violentes et de destructions matérielles. Ainsi, l’un semble exclure l’autre : l’homme violent ne parle pas, et au contraire...

• Cours de philo: LA VIOLENCE

  moteur de la vie et des sociétés. Ce thème de la lutte pour la vie remonte à Darwin et malgré l'utilisation que le XX°siècle en a fait, il garde une certaine valeur. La violence dans l'histoire a bien souvent été à l'origine de lanaissance et du développement des civilisations. C'est là ce que Hegel appelle la "ruse de la Raison". Il ne s'agit pas de justifier moralement la violence mais de constater que le conflit entre tous les intérêts contribue malgré les déchirements à la cons...

• La violence est-elle compatible avec la justice ?

  La violence n'est pas compatible avec la justice •~M~• Jacques Ellul est chrétien. Pour lui, la violence n'est pas un principe d'action légitime, même lorsqu'elle s'exerce contre un pouvoir injuste. Le chrétien ne reconnaît qu'un seul pouvoir: celui de l'amour et de l'esprit. La violence est contraire à l'esprit J acques Ellul s'in­ surge contre la vio­ lence au nom de l'idéal chrétien. Pour lui, la vio­ lence, même lorsqu'elle...

• ecjs

  Selon Elias, la société d'aujourd'hui est beaucoup moins violente qu'autrefois. Les individus contrôlent beaucoup plus leur agressivité, ce qui fait que la pression monte chez les individus. Pour Elias, le sport est révélateur du processus de civilisation. Selon lui, le sport est un moyen d'évacuer toute la pression accumulée par les individus ; c'est une pratique défoulatoire. Elias est convaincu de l'effet cathartique (= purgatif) du sport. « La parlementarisation des classes de p...

• Travaux pratiques encadrés : Les femmes battues

  été faite par la délégation aux victimes du ministère de l'intérieur.• 2010 est quand à elle aussi une date clé, car cette année les violences faite aux femmes sont devenues la priorité de la politique sociale nationale. L'évolution de la loi, permettant la diminution de ces violences s'est donc faite en grande partie depuis 1975. D'après les chiffres nationaux, les violences ontaugmenté. En effet dans le passé le sujet était tu et aucune femme n'osait en parler, par peur ou par honte. Aujourd'h...

• La violence a-t-elle droit de cité ?

  La revanche des passions Dans sa critique du rationalisme classique, Freud a montré que désirs etpassions sont essentiels à l'homme, mais qu'ils s'opposent au principe denécessité (au travail) qui gouverne le progrès de la civilisation. C'est pourquoila raison, comme intériorisation du principe de nécessité, doit refouler lesdésirs inadéquats à la vie sociale, notamment les pulsions d'agressivité. Laraison est ainsi instance de refoulement. Or le refoulement n'est nullement l...

• Le désir est-il par essence violent ?

  douloureuses envers moi-même. Ainsi, par exemple, le désir de boire ou de fumer est néfaste pour moi et pourtant,je ne puis m'en empêcher. De plus, le désir lui même est souffrance. Schopenhauer a en effet montré que lepréalable de tout désir était le manque, l'absence de l'objet désiré. Or, le manque est toujours souffrance sinon onne remarquerait par l'absence. Le philosophe allemand écrit : "Tout désir naît d'un manque, d'un état qui ne noussatisfait pas ; donc il est souffrance,...

• les guerres totales au 20e siècle de 1914-1918 et 1939-1945

  2. Aboutit a une brutalisa° des sociétés. Pourquoi brutalisa° des sociétés ? Bc banalisa° de la violence et de la mort (d'abord au front puis dans le quotidien). Pourquoi mutineries 1914-1917 ? Bc la violence est trop présente et démoralise les troupes. Satura° des esprit par rapport à la brutalité. Elles montrent le mépris des généraux envers la vie humaine et la vie des soldats. Quand commence-t-elle ? Après des offensives jugé inutiles (ex: offensive du chemin des Dames en avri...

• la violence est elle au coeur de la politique ?

  que dans la violence, alors la guerre civile presse toujours. Cette situation ne peut entraîner que du conflit selonHobbes qui par un pacte social tente de mettre fin à cette précarité fragile du lien politique. La violence au sein ducorps politique vient de l'absence d'un souverain tout autant que de la non soumission de chacun des membres àl'autorité en place. Voilà pourquoi selon lui, dans Le Léviathan, il faut instituer un souverain légitime auquel chacunaura cédé sa force et qui incarnera l...

• FREUD: LA VIOLENCE ET LA CIVILISATION

• LA BIBLE: LA VIOLENCE ET LA CRÉATION

• expérience combattante

  de la face ou "　gueules cassées　". Les soldats morts sont inhumés dans des cimetières militaires sur le front. Ce "　combat de matériel　" entraîne un véritable gâchis humain. Enfin, on peut dire que la guerre entraîne une spirale de la violence. D'après certains historiens, les soldats auraient subi une "　brutalisation　" ou un　"　ensauvagement　" liés au fait qu'ils étaient confrontés à une violence intense. Dans ce contexte de lever de...

• PACIFISME UTOPIQUE, ET PACIFISME ENGAGE: De la conférence de La Haye aux mouvements pacifistes du xxie siècle

  • La prise du pouvoir par les nazis en 1933 change la donne : la gauche socialiste et communiste, pacifiste depuis la Révolution russe, se demande si le pacifisme est la bonne stratégie contre Hitler ; la droite, qui était belliciste, devient quant à elle peu à peu pacifiste tant elle espère que l'Allemagne nazie sera un frein suffisant à la progression du communisme. • Les pacifistes les plus radicaux ne perçoivent pas la spécificité du régime hitl...

• La vérité peut-elle être violente ?

  Violence et vérité ne sont pas nécessairement incompatibles La vérité a toujours fait violence à l'opinion. D'autre part, il est bien des cas où, pour la défendre, il faut lutter contre ceux qui ne veulent pas la reconnaître. La violence est alors un ultime recours. L'opinion ne change pas 'a ·'s G alilée, n'obéissant qu'à des motifs purement scientifiques, a fait violence aux dogmes de l'Église en prouvant que la t...

• Germinal de Emile Zola

  de nombreux domestiques. Tous les deux adorent leur fille et espèrent la marier à Négrel. Il personnifie alors laclasse bourgeoise qui désire a tout prix se mettre a distance des mineurs miséreux tout en profitant de leur durelabeur. Les Deneulin : Deneulin est le patron des mines de Jean-Bart. Il personnifie en quelque sorte le capital. Il est le seulà avoir un accès direct aux ouvriers car il rencontre Etienne et Chaval. Il est le seul à comprendre les difficultés desmineurs face a la ba...

• Violence et nature humaine

• Corse : jacobins, ne tuez pas la paix !

  - que l'on fit, en 1984, une découverte étrange. Le président Giscard d'Estaing, vers 1976 ou 1977, avait pris la sage décisiond'assurer à la Corse la "continuité territoriale", c'est-à-dire la prise en charge par l'Etat de tout surcoût de transport lié à soninsularité. Sept ou huit ans après - est-ce stupidité, manque de courage ou concussion ? -, l'administration avait assuré lacontinuité territoriale pour les transports de personnes et pour les transports de marchandises de l'Hexagone vers la...