4320 résultats pour "conscience"

• Husserl Edmund Philosophe allemand

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Husserl Edmund , 1859-1938, né à Prossnitz (Moravie), philosophe allemand. D'ascendance juive, Husserl se convertit au luthéranisme en 1886. Après des études scientifiques à Vienne, couronnées par une thèse de doctorat de mathématiques, il mena une carrière universitaire en philosophie à Halle d'abord (1887-1901), à Göttingen ensuite (1901- 1916), à Fribourg enfin (1916-1936), où il eut Martin Heidegger pour successeur. Il fut rayé définitivement de la liste des...

• La relation fondamentale avec autrui est-elle l'imitation, la sympathie ou le conflit ?

  dissimulation psychique». LA COMMUNICATION PAR LA SYMPATHIE Ne serait-ce pas plutôt l'expérience de l'amour, de l'amitié, de la sympathie qui serait susceptible de nous procurer une communicationauthentique avec d'autres consciences ? Déjà, Saint-Augustin notait qu'on ne «connaît personne sinon par l'amitié» et Max Scheler adéveloppé la thèse selon laquelle la sympathie serait la forme privilégiée de la communication des consciences.Distinguons bien l'amitié de la camaraderie. Sans doute, dan...

• PEUT ON PERDRE SA LIBERTÉ ?

• liberté.

  mineurs qui sont rendus à leur famille sous la surveillance d'un délégué à la liberté surveillée (loi du 22 juillet 1912). La liberté civile désigne le pouvoir de faire tout ce que n'interdit pas la loi. La liberté de conscience est le droit de professer n'importe quelle opinion morale ou religieuse ou de n'en professer aucune. Les libertés publiques désignent l'ensemble des droits reconnus par la loi à un citoyen, à un groupe social, et comprennent : la liberté individuelle, ensemble des gara...

• Bergson et la perception du changement

• Edmund Husserl : La crise de l'humanité européenne et la philosophie

  2 Table des matières Avant -propos ................................ ................................ . 4 1. Repères biographiques et historiques ....................... 6 Les débuts ................................ ................................ ........ 6 La découverte de l’intentionnalité ................................ ... 7 Le témoin vigilant de son temps ................................ ...... 9 2. La phénoménologie, une méthode en prise sur l’existence ..........

• Alain

  Alain, Définitions craindre cette allégresse et on la craint toujours un peu, puisqu’elle dépend d’autrui. La moindre réflexion développe cette terreur, qui vient de ce qu’une personne peut à son gré nous inonder de bonheur et nous retirer tout bonheur. D’où de folles entreprises par lesquelles nous cherchons à prendre pouvoir à notre tour sur cette personne ; et les mouvements de passion qu’elle éprouve elle...

• Joyce James, 1882-1941, né à Dublin, écrivain irlandais.

  épisode de l' Odyssée . Ce récit, d'un symbolisme exigeant, inaugure « officiellement » la technique du « flux de conscience » : absence de ponctuation dans certains passages, forme brisée et syncopée qui reproduit la pensée instantanée. De 1922 à 1939, Joyce s'absorba dans sa dernière œuvre, la Veillée de Finnegan (Finnegans Wake , 1939), où le raffinement linguistique est tel que seule la lecture à haute voix permet de saisir l'intention de transcrire un monde qui ressasse son désir de si...

• LE NARRATEUR EN LITTERATURE

  Conçu par la littérature et par la critique tr a d it ion nel ­ les, soit comme une personne productrice du texte (1' au­ teur, souvent un « écrivain )) ), soit comme une instance abstraite, conscience totale et source de choix au sein d'une connaissance illimitée, le narrateur, au xx• siècle, n'est plus considéré de la même façon. Souvent, on le voit comme Je responsable d'une «simulation)) : il ne sait, ne dit, ne conte que ce que pourraient savoir, di...

• TartuFFE (le) ou l'Imposteur de Molière (résumé et analyse de l'oeuvre)

  matrimonial qui traverse le sien ; mais Dorine le prévient d'un entretien imminent entre Elmire et Tartuffe sur le même sujet. Damis s'éloigne et va se cacher dans un petit cabinet attenant à la salle. L'hypocrite para?t. Scandalisé d'abord du décol­ leté de Dorine, il se radoucit à l'annonce de la venue d'Eimire. La conversation attendue a lieu, mais pas sur la question du mariage envisagé entre Tartuffe et Mariane : c'est Elmire qui inté­ resse Tart...

• L'exercice de la liberté doit-il être l'objet d'un apprentissage ?

  •La conscience cherche donc hors d'elle-même ce qui va lui procurer une jouissance immédiate. Cela implique que lavie ne soit pas en elle-même source de satisfaction. Bien au contraire, l'instant où je suis livré à moi-même meconfronte à la misère de ma condition et me fait expérimenter une profonde angoisse. C'est la raison pour laquellePascal affirme dans les Pensées que « Toute la misère de l'homme vient de ce qu'il ne sait pas rester assis seul dans une chambre assis sur une chaise ». Dès...

• Le roman, c'est l'histoire d'une découverte progressive ...

  refroid it les images et en même temps les brouille. Peut-être plusieurs vies intérieures en conflit, comme le per met le roman par lettres, donnent-elles plus de variété; mais par cet abus d'analyse, l'objet manque aussi. Car la vie romanes que ne s'écl aire que par l'oppo sition des objets et par la pré sence du monde ; et dans le monde des objets il fau t compter les homm es aussi. C'est en quoi la Julie est inférieure aux Confe ssions. Enfin le thèm...

• Vocabulaire: CHARMER, verbe transitif.

  ? Populaire. Charmer le cabot. " Fermer la gueule ? un chien en lui jetant une boulette empoisonn?e ou quelque morceau de viande " (Dictionnaire de la langue verte (HECTOR FRANCE) 1907). Charmer la volaille. " Emp?cher, par un moyen quelconque, les poules de crier quand on les vole " (Dictionnaire de la langue verte (HECTOR FRANCE) 1907). Charmer les puces. " S'enivrer. L'ivrogne, ne sentant plus la piq?re des puces, ou n'ayant pas la force de se gratter, les laisse s'?battre ? leur aise " (Dic...

• Faut-il ne voir en autrui qu'une limite à notre liberté ?

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• PSYCHANALYSE ET LITTÉRATURE

  ça, inconscient, réservoir impersonnel d'énergie psychi­ que; le sur-moi, conscience morale à la fois répressive et impérative; le moi, médiateur, qui concilie la force aveu­ gle des pulsions et les nécessités de la réalité objective. Ces trois instances ne se définissent qu'au terme d'une évolution où la libido passe par des stades infantiles (oral, anal), lesquels débouchent sur le moment capital du complexe d'Œdipe, cet ensemble de désirs ambiva­ lent...

• Chateaubriand (François René, vicomte de)

  semble d'une écriture-aventure. Le texte de Chateaubriand est un texte continu qui établit un passage du style Louis XVI aux temps du chemin de fer et du roman-feui lleton. C'est dans le fameux rez-de-chaussée d'un journal d'Émile de Girardin que parurent (arrangés) les Mémoires de celui qui fut voué à la Vierge dans le village de Plancouët, qui · réunit ses preuves pour être admis au chapitre de Malte et qui écrivit ses premiers vers sur le modèl...

• LA LAÏCITÉ par Jean Baubérot

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de CHIMIE à COMPLEXE)

  verbe latin signifiant "je pense". Fait allusion au "je pense, donc je suis" de Descartes et au rôle de la pensée enacte dans les philosophies ultérieures. Cognitif : en Psychologie, a rapport à le connaissance. Collectif : concerne un groupe déterminé. Conscience collective : façon de sentir et de penser d'un groupe. Inconscientcollectif : inconscient d'un groupe. Collectivisme : doctrine économique et sociale où l'Etat est seul propriétaire des moyens de production et du capital. Commo...

• Y a-t-il un ou plusieurs temps ?

  Le temps désigne le milieu dans lequel se déroulent les événements successifs. Or ce milieu implique nécessairement l'idée de partiesdistinctes puisque contrairement au passé qui n'est plus, ou au futur qui n'est pas encore, le présent a une réalité actuelle. Cela ne veutpourtant pas dire qu'il y ait plusieurs temps, mais simplement que le temps comporte plusieurs parties. De même, on peut envisager qu'ily ait plusieurs mesures possibles du temps, suivant l'unité de mesure que l'on adopte. Par e...

• Définition: AUTONOME, adjectif.

  fonde l'unit? de leur ?tre, ? et qui fait d'eux une personne autonome, diff?rente de toutes les autres. FRAN?OIS MAURIAC, Journal 1, 1934, page 70. ? 4. Toute grande oeuvre nous atteint en tant que d?miurgie; un grand artiste n'est pas autonome parce qu'original, il est original parce qu'autonome?: d'o? sa part de solitude. ANDR? MALRAUX, Les Voix du silence, 1951, page 459. ? PHILOSOPHIE. Conscience, r?alit?, volont? autonome. Remarque?: En morale, on nomme ainsi, depuis Kant, l'?me q...

• SUE Marie-Joseph, dit Eugène

  prend manifestement ses distances avec un milieu monarchiste qui va recevoir l'ouvrage comme un crime de lèse-majesté. La disgrâce des mondains coïncide, dans la vie d'Eugène Sue, avec une expérience nouvelle : celle de la ruine. Il a dévoré son héritage, et il se retire en Sologne pour vivre sa crise en solitaire. Les romans mondains : le scepticisme Dans ce relatif exil, il rédige Arthur, le journal d'un inconnu (1838). La p...

• Pierre-Henri Simon, Ce que je crois

  les sociétés primitives le prouvent : on y vénère ceux qui prédisent le futur et on leur attribue des pouvoirsmagiques. L'histoire universelle pourrait établir que les peuples redoutaient l'avenir et tentaient de laisser une trace d'eux-mêmes par l'art ou la mythologie sans penser que la permanence de leur espèce les garantissait d'une disparitionradicale. (161 mots) Vocabulaire La présomption de Valchimiste. La présomption s'oppose à la modestie et désigne une opinion trop avant...

• Quel est cet obscur objet du désir ?

  satisfaction, de plénitude. Le véritable objet du désir n’a rien d’un objet au sens commun du terme. Il ne vient pas non plus remplir un vide car aucun objetne saurait remplir cette absence à soi.Donc si manque il y a, il s’agit du manque de soi. Les deux dimensions de l’objet (en tant que ce sur quoi le désir s’est fixé et en tant que finalité) setrouvent ainsi réunies. Le désir est recherche de l’achèvement de sa nature. Le discours d’Aristophane souligne la souffrance de l’incomplétude qui cr...

• Les valeurs morales sont-elles relatives ?

  a) Une des questions que Kant pose dans son projet critique est "que dois-jefaire?" Il s'agit de se demander par cette question quelle instance pourrarégler ma conduite, or l'instance qui, dans la philosophie morale kantienne,donne ses lois à la conscience est la raison pratique. Les lois morales relèventd'une obligation inconditionnée, c'est-à-dire que je suis obligé d'obéir aux loismorales indépendamment des circonstances. C'est ce que rend très biencompte la célèbre formule:.« tu dois, donc t...

• LE ROMANTISME: DÉFINITION SYNTHÉTIQUE DU MOUVEMENT

  DÉFINITIONS ET CHRONOLOGIE 15 dans un alignement infini de miroirs » (Atheniium, 1798). De même, dans cette définition de son frère, August Wilhelm Schlegel : «L'inspiration des Anciens était simple, claire, plus semblable à la nature dans ses œuvres les plus isolées et les plus parfaites. Le génie romantique, malgré son aspect fragmentaire et son désordre apparent, est plus près cependant du mystère de l'univers; car si l'intel­ ligence ne peut jam...

• Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?

  Deuxième partie : réalité du désir et de ses objets • Tout être vivant est animé d'un instinct de conservation, qu'on peut aussi appeler « désir de persévérer dansl'être ». Quand ce désir prend conscience de lui-même, il s'appelle tout simplement désir ou désir d'être (cf. Spinoza: « le désir se rapporte généralement aux hommes, en tant qu'ils ont conscience de leurs appétits et peut, pourcette raison, se définir ainsi : le Désir et l'Appétit avec conscience de lui-même», L'Éthique, livre III,...

• Lexique philosophique (de MAGIE à MESURE)

  télévision, vidéo, télématique, livres, etc. Prennent une importance philosophique depuis que McLuhan a remarquéleur effet de masse : "Le média devient le message". Médiat : dispose d'un intermédiaire, s'oppose à immédiat. L'inférence médiate est la seconde proposition d'un syllogisme. Médiation : action de servir d'intermédiaire. Chez Hegel, la médiation est à la fois négation et dépassement (Aufheben). Médiation peut aussi désigner l'intermédiaire' lui-même. Méditation : en matière d...

• Autrui est-il mon semblable ?

  nature, celui de développer un art qui montre que l'homme est un être sensible. Ainsi l'homme va plus loin dans sa relations avec autrui, il lui accorde non seulement uneressemblance psychique mais considère autrui comme son alter ego, c'est-à-dire un autre moi devant le monde. Husserlappelle cela l'intersubjectivité, c'est-à-dire que « le sens d'une communauté des hommes.....

• PHÉNOMÉNOLOGIE DE L’ESPRIT (LA), Georg Wilhelm Friedrich Hegel - résumé de l'oeuvre

• L'homme Qui Rit La mémoire de Dea était, plus encore que celle de Gwynplaine, dans la nuée.

  Ursus, bourru, avait entendu. Le lendemain, comme ils étaient tous trois ensemble, il dit: \24D'ailleurs Dea est laide aussi. Le mot manqua son effet. Dea et Gwynplaine n'écoutaient pas. Absorbés l'un dans l'autre, ils percevaient rarement les épiphonèmes d'Ursus. Ursus était profond en pure perte. Cette fois pourtant la précaution d'Ursus «Dea est laide aussi indiquait chez cet homme docte une certaine science de la femme. Il est certain que Gwynplaine avait fait, loyalement, une imprudence. Di...

• TEXTES DE REFERENCE: La construction de l'individualité

• Y a-t-il une vérité dans l'art ?

  dire, sans jouer aucunement sur le sens des mots, que le réalisme est dans l'oeuvre quand l'idéalisme est dans l'âme,et que c'est à force d'idéalité seulement qu'on reprend contact avec la réalité. Hegel, Esthétique Éveiller l'âme : tel est, dit-on, le but final de l'art, tel est l'effet qu'il doit chercher à obtenir. C'est de cela que nousavons à nous occuper en premier lieu. En envisageant le but final de l'art sous ce dernier aspect, en nousdemandant notamment quelle est l'action qu...

• l'ignorance est-elle une excuse ?

  L'ignorant est quelqu'un qui ne sait pas ce qu'il fait (au sens où il ne veut pas ce qu'il fait). Dans ce cas, il n'est pas totalement responsable, on dit qu'il est excusé. En outre, l'ignorant ne sait pas qu'il est dans l'erreur. Dèslors peut-on lui reprocher ses erreurs ? Cependant, on peut se réfugier dans l'ignorance pour tout excuser ( fautes,échecs et erreurs) ; tout devient alors excusable. Mais ceci revient à nier le fait que l'homme est capable depenser, de connaître. On peut donc...

• Rousseau - Les Confessions: « Ce souvenir cruel me trouble quelquefois... » - Le ruban volé

  Rousseau – Les Confessions « Ce souvenir cruel me trouble quel quefois... » Texte Le ruban volé Il est bien difficile que la dissolution d'un ménage n'entraîne un peu de confusion dans la maison, et qu'il ne s'égare bien des choses. Cepe ndant telle était la fidélité des domestiques, et la vigilance de M. et Mme Loren zi, que rien ne se trouva de manque sur l'inventaire. La seule Mlle Ponta perdit un petit ruban couleur de ro...

• Husserl Edmund, 1859-1938, né à Prossnitz (Moravie), philosophe allemand.

• N'y a-t-il d'expression que consciente ?

• L'attention.

• le désir signe de grandeur de l'homme

• EDMUND HUSSERL (1859-1938): Méditations cartésiennes - La Philosophie comme science rigoureuse - Idées directrices pour une phénoménologie (ldeen 1)

  Méditations cartésiennes (1931) La Crise des sciences européennes et la Phénoménologie transcendantale (1935- 1936, publié en 1936) ~ CONCEPTS ET TERMES ESSENTIELS Ego transcendantal: sujet méditant qui, par la réduction phénoménologique ou épochè, met entre parenthèses le monde objectif dans son ensemble et s'abs­ tient donc de toute croyance existentielle à son égard: il se saisit alors comme moi pur, sujet ultime. Idée ou essence...

• Vocabulaire: CHARME1, substantif masculin.

  B?RANGER, Chansons, Le Chasseur et la laiti?re, tome 3, 1829, page 189 ). ? Par extension. Encha?ner, leurrer, tromper. On peut charmer l'impatience de g?n?reux coursiers en leur donnant ? m?cher un frein d'or (FRAN?OIS-REN? DE CHATEAUBRIAND, M?moires d'Outre-Tombe, tome 4, 1848, page 778 ). Telles sont les chim?res qui charment et ?garent au matin de la vie (MARIE-JEANNE DURRY, G?rard de Nerval et le mythe, 1956, page 159) : ? 2. La r?verie attire, enj?le (...) puis fait de vous son compli...

• Grand cours: EXISTENCE & MORT (e de g)

• Définition: ASCENSION, substantif féminin.

  ? 5. Nous sommes deux races sur la terre. Ceux qui ont besoin des autres, que les autres distraient, occupent, reposent, et que la solitude harasse, ?puise, an?antit, comme l'ascension d'un terrible glacier ou la travers?e du d?sert, et ceux que les autres, au contraire, lassent,... GUY DE MAUPASSANT, Contes et nouvelles, tome 2, 1890, Qui sait? page 1187. ? 6. La course en terrain accident?, l'ascension des montagnes, la lutte, la natation, les travaux des bois et des champs en m?me temps qu...

• Vocabulaire: CHARMÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  1936, page 97) : ? 1. ? ? Monsieur Patience! criait l'enfant en joignant les mains, ne me maudissez pas, ne me charmez pas, ne me donnez pas de maladie ?. AURORE DUPIN, BARONNE DUDEVANT, DITE GEORGE SAND, Mauprat, 1837, page 37 dans L. VINCENT, La Langue et le style rustiques de George Sand dans les ? romans champ?tres ?, 1916, page 197. ? Par analogie. Charmer les oiseaux, les serpents, les tigres. Charmer la fureur des loups (PIERRE-JEAN DE B?RANGER, Chansons, Le Chasseur et la laiti?re,...

• classe.

  Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats ensembles (théorie des) équivalent partition [1] 4. SCIENCES SOCIALES : ensemble de personnes de même condition sociale (autrefois : division du peuple romain). Considérée comme importante pour les sciences sociales, la notion fait l'objet d'interprétations multiples, tant chez les chercheurs que chez les hommes politiques, voire au sein du grand public. Dans la sociologie américaine, on a tendance à considérer les classes comme...

• Dennett, Daniel Clement - philosophie.

• Bergson, Henri - philosophie.

  morale « ouverte », celle du saint et du héros ; de même existe-t-il aussi une religion statique au service de la cohésion du groupe et une religion « dynamique », celle des mystiques. Dans la Pensée et le Mouvant (1934, collection d’articles et de conférences datant de 1903 à 1923), Henri Bergson opère (dans deux essais inédits) un retour sur sa pensée philosophique, évoquant de nouveau les thèmes qui ont guidé son œuvre (durée, intuition, etc.) et esquissant les grandes lignes de sa « métho...

• ► « Les rives s’éloignent. Ma mort approche », écrit Albert Cohen. Selon vous, l’écriture autobiographique est-elle une manière de se préparer à la mort ou de conserver la saveur de la vie ? Vous répondrez en vous appuyant sur les textes du corpus et sur d’autres œuvres que vous avez lues ou étudiées.

• Lorsque les animaux parlent, disent-ils la même chose que nous ?

  2) La communication animale repose en outre sur des signaux fixes là où le langage révèle la capacité humaine d'associer des idées,d'interpréter des signes et de fonctionner avec des termes ambigus, voire nouveaux. Le terme de parole désigne ainsi l'aspectpersonnel, et empreint de liberté du langage. Ainsi, les animaux communiquent mais ne parlent pas, ne disent rien, dans la mesure oùle dire est signe de la conscience, de la pensée et de la liberté vis-à-vis de la détermination de l...

• El Hallaj

• Pourquoi désire-t-on autrui ?

  Dans cette lutte entre deux consciences, l'une deviendra la conscience maîtresse (celui qui n'a pas eu peur demourir, marquant ainsi et de façon radicale l'opposition du désir humain au besoin purement animal de conserver savie et l'autre la conscience servile (celui qui a eu peur de mourir). Mais si l'esclave est celui qui sort vaincu de cettelutte, il est aussi celui qui tourne son désire vers le monde, et, par son travail le transforme et se l'approprie. Lemaître est celui qui parvient à f...