5319 résultats pour "moralisme"

• Rousseau: liberté et droit

  Dans ce texte, Rousseau a donc argumenté la thèse énoncée initialement, insistant successivement sur trois points: l'incommensurabilité de la liberté qui en fait une qualité irréductible ; la dimension morale de nos actions quisuppose cette même liberté comme condition ; enfin, la liberté comme condition du droit. III - EXPLICATION Ici Rousseau examine une notion difficile, qui est au cœur de la notion de droit. Il y a nullité de l'acte lorsque lesdeux contractants n'ont pas les mêmes...

• Estimer devoir faire une objection a autrui dans un dialogue, est-ce vouloir l'emporter sur lui a tout prix ?

• A-t-on le droit de mentir ?

  A) Moralité du devoir et responsabilité. La morale du devoir ordonne simplement : fais ce que tu dois, et, de son point de vue, on doit faire son devoir sans se préoccuper de ce que les autres sont susceptibles de faire. Advienne que pourra ! or, le fait que lemal puisse résulter du bien et le bien du mal est une réalité. On peut se demander, dès lors, si l'homme deconviction, qui agit toujours par devoir indépendamment des circonstances, n'est pas irresponsable et s'i...

• La pension alimentaire et la prestation compensatoire

  Il a été jugé par la deuxième chambre Civile de la Cour de Cassation en date du 7 avril 1980 que pour fixer le montant de la pension alimentaire allouée à un épouxpour la durée de la procédure du divorce, il doit être tenu compte de ce que ses revenus ne pouvaient lui assurer le niveau d'existence auquel il peut prétendre, comptetenu des facultés de son époux. La jurisprudence rappelle souvent le principe que :- « la pension alimentaire de l'article 255 n'est pas une simple pension de survie, ma...

• Le progrès technique est-il une valeur ?

  donc n'est pas réellement apte à choisir un bon gouvernant. C'est donc le principe même de la démocratie qui estremis en cause par la technocratie, qui pense qu'un personnel administratif compétent doit être mis à la tête del'Etat (les hautes écoles administratives comme l'ENA dispensent des formations de plus en plus techniques). Bref, ils'agit d'affirmer qu'en matière de politique, un technicien averti serait plus efficace qu'un peuple qui ignore tout de lascience du gouvernement. 4) La tech...

• intention et intentionnalité - philosophie.

• JANSÉNISME

• Fables [Jean de La Fontaine] - fiche de lecture.

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)FABLES J EAN DE LA FoNTAINE. 1668-1693. Poète extrêmement varié, La Fon­ taine fait de ses Fables • Une ample comédie à cent actes divers/Et dont la scène est l'univers •. n y introduit la nature avec les bêtes des bois et des champs qu'il campe à la mani ère d'un peintre animalier et qu'il travestit en êtres humains. A leurs côtés s'agitent l'humanité, puissants et humbles, épouses dupant leur mari, courtisan...

• UTILITARISME (De l') de John Stuart Mill (Résumé et analyse)

• La loi s'oppose-t-elle à la liberté?

  Les lois sont fondamentales. Elles sont fondées sur un idéal moral auquel notre devoir nous oblige à obéir et que nous devons suivre afin de vivre dans une société.Ces règles sont mise en place afin d'éviter le chaos, le désastre que pourrait provoquer l'être humain en suivant ses propres règles et sa propre conduite, mais l'êtrehumain est fait de telle sorte qu'il ne peut pas, toute sa vie, s'imposer des règles à lui-même pour être juste et droit.Par ailleurs, il y a des personnes comme les reb...

• Faut-il se vouer à autrui ?

  mais le devoir en lui-même, le devoir en tant que devoir. Ou encore : agir moralement, c'est agir en étant déterminépar la seule forme du devoir, et non par son contenu.b) Le risque que l'on peut percevoir est bien le fait que l'on se voue à autrui pour s'oublier soi-même. Or c'est bien ce que l'on peut tirer de l'analyse anthropologique que propose Pascal sur la nature humaine dans les Pensées , notamment dans la pensée « Disproportion de l'homme ». Comme il le précise, l'homme est un néant...

• Y a-t-il un "problème d'autrui" ?

  mais conceptuellement il n'en va pas de même. Une fois dépersonnalisé, désincarné, l'idée qu'autrui existe ne va plusvraiment de soi. Ces contre-argument trouvent leur fondement dans une définition du sujet comme conscience de soi. Si l'actefondateur du sujet est un « je suis, j'existe » en première personne, alors l'existence de l'autre pose problème.Descartes considère que le sujet est avant tout un ego, un moi. Et toute existence humaine est centrée autour dece moi. Le sujet n'est capa...

• Comment la justice se situe-t-elle parmi les vertus ?

  que chez Rawls on se situe dans le cadre d'une théorie contractualiste où les contractants ont été soumis à « unvoile d'ignorance » c'est-à-dire qu'ils ne savaient pas quelle place ils occuperaient après la mise en place du pactesocial devenant contrat social. Autrement dit, nul n'a eu intérêt à rendre onéreux pour autrui le pacte social dans lamesure où les clauses du pacte ont été faites en aveugle. Elle est la vertu essentielle de tout système socialc) « La justice est un idéal irrationnel »...

• La religion est-elle subordonnée à la raison ?

  Toutefois, étant donné la faiblesse humaine , la pure foi religieuse ne suffit pas à donner une Eglise. Les hommesn'arrivent pas à se persuader qu'il faut agir par devoir et que cela seul constitue l'obéissance à Dieu ; ils veulentservir Dieu comme on sert un grand seigneur dans le monde. Si bien qu'une « religion culturelle » s'ajoute à la religion purement morale. Cependant les croyances de l'Eglise statutaire précèdent ordinairement la vraie foi, puisqu'elles servent à larépandre. Et...

• La technique est-elle neutre ?

  humain. Aussi l'un et l'autre étaient-ils inconnus aux sauvages de l'Amérique qui, pour cela, sont toujours demeuréstels; les autres peuples semblent même être restés barbares tant qu'ils ont pratiqué l'un de ces arts sans l'autre; etl'une des meilleures raisons peut-être pourquoi l'Europe a été, sinon plus tôt, du moins plus constamment et mieuxpolicée que les autres parties du monde, c'est qu'elle est à la fois la plus abondante en fer et la plus fertile en blé. » 3. TRANSITION Si la t...

• Avons-nous des droits et des devoirs envers la nature ?

• Le Genre Littéraire Des Pensées De Pascal.

• LE DEVOIR ET LE BONHEUR (Kant, Critique de la raison pratique, ire partie, livre 1er, chap. II. Trad. frçse P.U.F., p. 61-62.)

  souvent... très perruc1eux pour la philosophie parce que les expressions de boni et de mali contiennent ... une ambiguïté qui les rend susceptibles d'un double sens ... La langue allemande a le bonheur de posséder ... pour désigner ce que les Latins appellent d'un mot unique bonum, deux concepts très distincts et deux expressions non moins distinctes. Pour bonum elle a les deux mots Gute et Wohl, pour malum Bose et Uebel de...

• Puis-je mentir sans m'en rendre compte ?

  Je peux, sans m'en rendre compte, préférer l'illusion à la véritéL'illusion désigne ce qui se donne pour vrai sans l'être. Littéralement,l'illusion se joue de celui qui en est la victime. Elle n'est jamais l'objetd'une adhésion volontaire. Berné par une illusion, je peux mentir encroyant dire la vérité.Freud a montré que l'illusion comprenait toujours une part de désir,contrairement à l'erreur. L'originalité de l'illusion, c'est qu'elle survit enquelque sorte à sa réfutation. La j...

• Y a-t-il des valeurs universelles ou toute valeur est-elle particulière ?

  qui est un postulat contradictoire avec le processus même de formation de la culture. Partie 2 aPourtant, si les valeurs sont inculquées à un individu en formation, elles font l'objet d'une analyse critique qui progresse au fur et à mesure que l'individu devient responsable et maître de ses choix, ce qui signifie que l'individu voit ses pratiques culturelles comme des pratiques qui impliquent plus que lui -même et valent pour plusieurs hommes. b À cet égard, la culture de l'indiv...

• Le Pouvoir De L'Apologue

• SARTRE: Du refus romantique de la maladie

  Cependant cette attitude n'est pas une fin en soi (l. 4 à 6), elle n'est qu'un moyen au service du changement. Cequi ferait alors la vraie grandeur de l'homme serait alors de pouvoir ainsi changer ce qui lui est donné au départ (icila maladie qu'il n'a pas choisie). Il faut reconnaître que certains choix nous échappent, certes, mais cela ne suffitpas. La conscience humaine exigera autre chose, elle ne sera pas qu'un miroir, elle sera aussi un moteur d'action, unsouci d'efficacité : une action su...

• Le respect d'autrui suffit-il à fonder l'éthique ?

  Supposons un commerçant qui fasse le juste prix à un enfant, mais par peur de perdre sa clientèle : sonaction est certes conforme extérieurement au devoir, mais elle n'a aucune valeur morale car elle accomplit parintérêt. Supposons maintenant un homme joyeux, porté naturellement à répandre le bien autour de lui : sonaction est légalement bonne, mais n'a aucune valeur morale car elle est accompli par inclination. En revanchesi ce même homme, un jour qu'il est assombri par un chagrin continue...

• Faut-il craindre le regard d'autrui ?

• LE ROMAN AU DIX-NEUVIÈME SIÈCLE

  aujourd'hui sourire : Bug Jargal et Han d'Islande.Son premier roman digne d'estime est Notre-Dame de Paris (1831). L'intrigue, établie entre des personnagesviolemment antithétiques, est pénible et peu intéressante en elle-même. Mais si l'invention et la psychologie de ceroman sont très faibles, Victor Hugo prend sa revanche dans la partie descriptive, où il faut louer beaucoup moinsd'ailleurs son exactitude que sa puissance d'imagination.Les Misérables, commencés avant 185o, publiés seulem...

• La culture met-elle fin a la cruauté ?

  souvent été retenue contre elle. En effet, Pascal remarquait que les morales différaient en fonction des cultures et des pays. Il écrivait ainsi « Plaisante justice que borde une rivière ! Vérité endeçà des Pyrénées, erreur au-delà. » On ne peut parler de la culture en tantque processus, mais dès que nous parlons de cultures particulières, le pluriels'impose pour retranscrire la multitude de civilisations. Or, les différentesrègles de moralité sont issues de l'environnement, de l'héritage, d...

• Les fées charles perrault

• Critique de la raison pratique [Kant] - fiche de lecture.

  de l’âme, c’est-à-dire de l’homme conscient de lui-même comme d’une fin en soi (« homo nouménon »), fournit à l’individu une représentation de sa perfectibilité morale infinie. La liberté consiste donc à œuvrer à la législation de notre propre raison, comme si une législation suprasensible existait. C’est pourquoi, « le fait que l’homme soit conscient qu’il peut le faire parce qu’il le doit ouvre en lui un abîme de dispositions divines qui lui fait éprouver une sorte de frisson sacré, face à...

• Pour bien agir, faut-il connaître ce qu'est le bien ?

  tyrannie du supérieur par l'inférieur, l'homme devient esclave des désirs sans frein ; c'est pourquoi il estnécessairement malheureux. Il devient incapable de jugement, d'honneur, et, au lieu d'être maître de soi, il estsoumis à ce qu'il y a de plus bestial en lui. Céder aux passions, au désir, rêver d'être tyran est donc en fait rêver d'être impuissant, confondre ce qui estagréable avec ce qui est bon. Nul ne peut être véritablement maître des autres sans être d'abord maître de...

• La présence d'autrui nous évite-t-elle la solitude ?

  L'auteur ne fait l'économie d'aucun terme péjoratif pour décrire le processus de déshumanisation auquel est livré sonpersonnage principal, seul rescapé d'un naufrage sur l'île déserte de Speranza. Robinson note en effet dans sonjournal cette phrase révélatrice: "La solitude est un milieu corrosif qui agit sur moi lentement, mais sans relâche etdans un sens purement destructif". La présence d'autrui est donc la marque inébranlable de notre humanité: lenaufragé solitaire fait un point d'h...

• La Religion Chez Kant

• Obéir aux lois, est-ce être libre ?

  Dans la discussion, vous devez mentionner le rôle joué par le contrat social : c'est par lui que les hommes passentde l'état de nature à l'état social. Montrez également comment la notion d'état de nature permet à Hobbesd'analyser la nature et les fonctions de l'État. Texte de Hobbes : Dès le début du XVIème siècle, une crise religieuse entraîne la remise en question de la légitimité du pouvoir et del'organisation de la société. Ce qui est remis en cause c'est bien l'obéissance qui vien...

• D'une explication métaphysique - Schopenhauer

• Est-ce un devoir de rechercher le bonheur ?

  § 2. Bonheur et souverain bien dans la philosophie moderne. Les métaphysiciens de l'époque classique ne s'expriment guère autrement. Descartes, très proche du stoïcisme,pose comme règle de sa morale par provision', qu'il vaut mieux changer ses désirs que l'ordre du monde et, dans seslettres à Élisabeth, il distingue entre l'heur, «qui ne dépend que des choses qui sont hors de nous» et la béatitude,qui consiste «en un parfait contentement d'esprit et une satisfaction intérieure que n'ont pas or...

• Les religions empêchent-elles les hommes de s'entendre ?

  établie sans elle. Néanmoins, Locke exclut le catholicisme, qui impliquant une obéissance à un Pape, chef del'Eglise, et chef extérieur, donc concurrent, au gouvernement. Le catholicisme est donc source de trouble car ilconsiste pour les sujets d'un Etat à se soumettre à un prince étranger. – En second lieu, on peut faire valoir que c'est justement l'absence d'une religion universelle qui conduit au conflit entre les hommes. En effet, il faut prolonger cette remarque que la religion produi...

• Kant, "Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique" (4 et 5ème proposition)

• Qu'est-ce qu'une personne ?

• Commentaire Composé du Loup et de l'Agneau de La Fontaine

• De soi-même, que ne peut-on attendre ?

• Pouvons-nous accéder à l'intimité avec autrui ?

  tout à fait consciente et voulue. Même sans aller jusqu'à ces types poussés à l'extrême, on peut dire que chacun,se faisant plus ou moins illusion sur ses véritables qualités et talents, veut se faire passer pour ce qu'il s'imagineêtre. Dans tous ces cas, il est clair que l'homme s'oppose de toutes ses forces à toute pénétration en son intimitéprofonde. Il ne se communique — ou ne croit se communiquer — qu'à ceux qui le jugent comme il veut être jugé.Sans doute, d'autres peuvent percer à...

• L'ignorance renvoie-t-elle à l'absence de pensée autonome ?

  146 111..a vérité I DISSERTATION connaître. Cette forme d'ignorance méthodique devient du coup « cause » de la découverte de la vérité. Le sujet a également une pertinence anthropologique : si l'homme est un être fini qui, contrairement à Dieu, ne peut pas tout connaître ni connaître parfaite­ ment toute chose, est-il condamné à l'erreur ? La vérité est-elle intrinsèquement inaccessible à l'homme, et doit-il, le cas échéant, y renoncer ? Dans u...

• La conscience est source d'illusions?

  psychanalyse affirme qu'il y a une partie de notre âme qui nous échappe et qui ne peut pas être éclairée par notre conscience.   Ensuite, nous voyons que c'est cette conscience qui est à la base de nos sentiments, qui sont véridiques, et de notre morale. Notre conscience nous permet de connaître nos propres défauts et nos vertus, ainsi que d'évaluer nos propres actions. Comme nous savons ce qui a lieu en nous-mêmes, nous pouvons juger nos intentions et nos actes. Cette faculté d´évaluer (censur...

• Notes de cours: LA PERSONNE (2/2)

• Le récit exemplaire est un texte narratif destiné

• Le sacrifice de sa vie ?

  CORRIGÉ [Plan détaillé] [Introduction] La vie humaine, du point de vue des principes moraux, est la valeur suprême. Elle est la source de toutes les autres valeurs. A-t-on le droit d'admettre des exceptions qui légitiment le don volontaire de sa vie? Quel idéal peut mériter qu'on lui offre sa vie? Y-a-t-il un usage légitime de la violence qui va jusqu'au sacrifice suprême? [I -L'homme en tant que valeur absolue peut-il devenir un moyen...

• philosophie de nietzshe

• Peut-on dire que la conscience règne mais ne gouverne pas ?

  Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » signifie que je n'aipas conscience et que je ne maîtrise pas, ne contrôle pas une bonne part de ce qui se passe en moi-même,ce conflit, ce symptôme.L'hypothèse de l'inconscient est donc qu'une bonne partie de ce qui se passe en moi (dans mon âme, mapsyché) ne m'est pas connu, m'échappe, et cependant influe...

• L'inconscient est-il contraire à la raison ?

  et de nos désirs, échappe à toute conscience effective et est, par conséquent, inconsciente. C'estdu coup devoir renoncer à l'idée de la toute-puissance du sujet rationnel comme maître de lui-même.L'inconscient dépossède le sujet de la souveraineté qui le caractérise en tant que sujet rationnel.Dépossession qui a fortiori est synonyme d'animalisation, au sens où c'est bien la raison, qui distinguel'homme de l'animal. § Dans ses Eléments de philosophie , L.II, ch. XVI, note 146, Alain rapproc...

• dissertation: Avons nous des droits envers la nature

  eux . C’est ainsi que Montaigne soutient dans ses Essais qu’« il y a plus de différence de tel homme à tel homme qu’il n’y a de tel homme à telle bête ». L’animal est donc comme tout individu un être digne de respect. Par ailleurs , la nature semble inspirer d'elle -mêm e un certain respect. L es poètes romantiques notamment en témoignent en louant sa beauté et en la comparant à l'art, dans sa dimensio n créatrice. Kant aussi place les beautés naturelles au -dessus des bea...

• apologue