666 résultats pour "marx"

• La technique jette-t-elle un voile sur la réalité ?

  On peut ainsi se demander si la division technique du travail ne court pas le risque, à terme, d'instrumentaliser letravailleur, de l'assimiler à un simple outil, réduit à l'application mécanique d'une fonction définie au préalable. Ladivision du travail n'est-elle pas, comme le suggère Marx, une division du travailleur lui-même dans la mesure où ellefait exister la totalité de la production hors de lui, échappant ainsi à son contrôle ? Dans le Capital , Marx écrit la chose suivante au sujet d...

• L'homme est-il par nature un animal religieux ?

  sert à expliquer et à justifier cette aliénation. « Le fondement de la critique irréligieuse est celui-ci : l'homme fait la religion,la religion ne fait pas l'homme. Plus précisément : la religion est la consciencede soi et de sa valeur de l'homme qui ou bien ne s'est pas encore conquis lui-même, ou bien s'est déjà perdu à nouveau. Mais l'homme, ce n'est pas unêtre abstrait, installé hors du monde. L'homme, c'est le monde de l'homme,l'Etat, la société. Cet Etat, cette société produisent...

• Le travail peut-il etre considéré autrement que comme simple moyen de vivre ?

  son origine dans la propriété privée et donc que l'abolition de la propriété permettrait de dépasser l'aliénation dutravail. Soit on conclura que l'aliénation caractérisera toujours le travail, puisque le travail n'est vraiment humain quedébarrassé de la fonction de satisfaction des besoins. Ce qui est animal devient humain, ce qui est humain devient animal (Marx). C'est dans la phase initiale de sa pensée que Marx écrit : « Ce qui est animal devient humain, ce qui est humaindevient animal ».Ce...

• L'état, régulateur de la société civile ?

  Pour Marx et Engels, l'État tel qu'il existe est essentiellement un appareilrépressif, qui représente et reproduit avant tout les intérêts d'une classedominante, tout en s'efforçant de dissimuler ce fait. « L'origine de la famille... » vise à doter la pensée politique marxienne d'un fondement scientifique. S'appuyant sur les données de l'ethnologienaissante, Engels souligne qu'il a existé des sociétés sans Etat, et affirme que seules la division du travail et la constitu...

• « La religion est le soupir de la créature opprimée, l'âme d'un monde sans coeur, de même qu'elle est l'esprit de situations dépourvues d'esprit. Elle est l'opium du peuple. » Marx, Critique de la philosophie du droit de Hegel, 1844. Commentez cette citation.

  a. x Cl> C/) Cl> ::J cr .c. a. 0 C/) 0 .c. a. C/) c 0 - "' - 108 monde fai te aux dominés est un cadeau empoisonné, un « opi um •• qu i les plonge dans une forme de létharg ie po lit ique. E ndormis et vague · ment eni vrés par les sermons des prêtres, ils entret iennent des rêves et des ill us ions i nfant iles. Sous l'effet d'un tel sédat if idéo logique , ils sont enc lins à la rés ignat ion au lieu de se consacrer à l...

• L’étude des personnages dans Le meilleur des mondes d'Huxley

  Sauvage et l'introduit dans le Monde civilisé, y apportant sans doute le plus grave facteur de perturbation qu'il ait connu depuis longtemps. Fait significatif, Marx est le seul personnage à ne pas être présenté directement au lecteur qui le connaît d'abord par sa mauvaise réputation : il est l'inadapté désigné comme tel par son entourage, par la société tout entière. Un objet de honte et de raillerie pour l'opinion publique. Il...

• Le travail est-il toujours une manifestation de la liberté ?

  « C'est par la médiation du travail que la conscience vient à soi-même. Dans le moment qui correspond au désir dans la consciencedu maître, ce qui parait échoir à la conscience servante, c'est lecôté du rapport inessentiel à la chose [...]. Mais c'est justementpourquoi cette satisfaction est elle-même uniquement un étatdisparaissant, car il lui manque le côté objectif ou la subsistance.Le travail, au contraire, est désir réfréné, disparition retardée : letravail forme. Le rapport négatif à...

• KARL MARX : L'Idéologie allemande - Manifeste du parti communiste - Le Capital Critique de l'économie politique

  Le Capital, livre 1 (1867} . Les deux autres livres, posthumes, sont publiés en 1885 et 1894} La Guerre civile en France (1871} r!l CONCEPTS ET TERMES ESSENTIELS 1) Concepts philosophiques Aliénation : situation où rêtre humain est dépouillé de son essence et confronté à son produit qui devient autre que lui et le domine. Besoin: exigence naturelle et sociale, correspondant à un manque et condi­ tionnant la vie en société. Diale...

• Une société sans Etat est-elle possible ?

  L'État de la domination d'une classe sociale chez Marx « L'origine de la famille... » vise à doter la pensée politique marxienne d'un fondement scientifique. S'appuyant sur les données del'ethnologie naissante, Engels souligne qu'il a existé des sociétés sans Etat, et affirme que seules la division du travail et la constitution declasses aux intérêts antagonistes rendent celui-ci nécessaire. Il entendrompre ainsi avec la conception idéaliste de l'État, et notamment lathès...

• Les droits de l'homme sont-ils une réponse à l'inhumanité ?

  politique, Rousseau nous le dépeint excellemment (toujours selon Marx) : « Celui qui ose entreprendre d'instituer un peuple doit se sentir en état de changer, pour ainsi dire, la nature humaine,de transformer chaque individu qui par lui-même est un tout parfait etsolidaire en partie d'un plus grand tout dont cet individu reçoive, en quelquesorte sa vie et son être, de substituer une existence partielle et morale àl'existence physique et indépendante. Il faut qu'il ôte à l'homme ses...

• marxisme.

  Nikolaï Boukharine), le marxisme fut ensuite utilisé par Joseph Staline pour légitimer ses choix en matière d'édification du socialisme en URSS ; à ce marxisme-léninisme (ou socialisme scientifique), Léon Trotski opposa la théorie de la « révolution permanente » à l'échelle mondiale. Après les purges de 1936, le marxisme soviétique s'enfonça progressivement dans l'orthodoxie, étendue aux satellites d'Europe de l'Est après 1945. Les tentatives « révisionnistes » de Pologne et de Hongrie en 1956,...

• La théorie de la valeur chez les classiques

  2) Les théories du commerce international Ricardo, reprend la « théorie des avantages absolus » de Smith, qui dit qu'un pays à intérêt à se spécialiser dans la production où il possède le moins de désavantagesabsolu ou le plus d'avantages absolus. Autrement dit se spécialiser là ou il est le plus fort par rapport à ses concurrents. Mais Ricardo modifie légèrement cette théoriecar il se rend compte qu'elle exclu les pays qui ne seraient pas les meilleurs dans aucunes productions. Il élabore donc...

• classe.

  Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats ensembles (théorie des) équivalent partition [1] 4. SCIENCES SOCIALES : ensemble de personnes de même condition sociale (autrefois : division du peuple romain). Considérée comme importante pour les sciences sociales, la notion fait l'objet d'interprétations multiples, tant chez les chercheurs que chez les hommes politiques, voire au sein du grand public. Dans la sociologie américaine, on a tendance à considérer les classes comme...

• La politique doit-elle chercher à éradiquer le mal ?

  avec et dans la « non-philosophie », dans la vie réelle, il réduit celle-ci à l'existence individuelle d'un homme pensé de manière abstraite, coupé des rapports sociaux (et par suite restreint à sa dimension sensible). L'opération critique effectuée ici par Marx consiste à redéfinir la réalité humaine. Il s'agit de rejeter la thèse de l'existence d'une nature humaine et de lui substituer l'analyse d'une réalité sociale complexe et structurée, où leshommes édifient historiquement leur individ...

• Quelle signification attribuer à l'expression: "fin de l'histoire" ?

  cessation des événements. La suite des états humains s'arrêterait, soit sous l'effet de quelque autodestruction, soità la suite d'une transformation des conditions naturelles. En somme, il s'agirait ici de la terminaison du déroulementdes faits humains, essentiellement parce que l'humanité aurait disparu. Qu'invoquer à l'appui de cette thèse et decette vision première de la fin de l'histoire ? Peut-être le second principe de la thermodynamique, celui de l'entropie(Carnot-Clausius, 1850). Si le p...

• Cours complet sciences politiques

  On peut envisager la question de l’ordre politique en étudiant les croyances religieuses. On peut aussi envisager l’ordre politique comme uns super structure (Karl Marx-rapport de forces). Enfin, on peut l’envisager à travers l’étude des institutions, qui contribue à produire et à reproduire un ordre politique. C’est la question de l’Etat comme institution. Dans certains pays l’Etat est une forme d’organisation parmi d’autres. Il faut donc le placer dans son contexte d’ém...

• Préface de la Contribution à la critique de l'économie politique de Marx

  Textes commentés 45 résoudre, car, à y regarder de plus près, il se trouvera toujours que le problème ne surgit que là où les conditions matérielles pour le résoudre existent déjà ou du moins sont en voie de devenir. A grands traits, les modes de production asiatique, antique, féodal et bourgeois moderne peuvent être qualifiés d'époques progressives de la formation Pconomique de la société. Les rapports de production bourgeois sont la dernière...

• L'homme est-il naturellement religieux ?

  religion en toute méconnaissance de cette vérité ? C'est là que Bergson définit son concept de « religionstatique » : la religion dans une forme pratique et sociale, indépendamment de la source primordiale de la religion…En effet, sans la foi, la religion a toujours un sens pour l'homme prosaïque ; elle répond à des instincts premierscomme les instincts d'obéissance, de commandement, de propriété et de sociabilité. Les manifestations collectives(cultes, cérémonies, sacrements) l'empêchen...

• Le travail par Karl Marx

  trop ce qui est le produit d'une histoire avec l'original. Nous croyons en effet un peu vite que le travail ne serait qu'un moyen de satisfaire des besoins animaux (après le travail) auxquels l'homme serait lié comme à une nécessité pour survivre, exactement comme l'animal survit en ne produisant jamais que lui même. Nous prenons alors comme qualité essentielle du travail ce qui n'en est que la perversion: la dégringolade du travail au rang de simples moyens d'une nécessité biologique. C'est dir...

• Auteurs philosophie et leurs thèses (hobbes, rousseau, marx)

  Auteurs philosophie et leurs thèses 1. Hobbes : MONARCHIE AUTORITAIRE - Contrat Social Homme à l’état de Nature = homo homini lupus est, Etat = contrat social, liberté contre sécurité. Le Léviathan, Souverain (= 1 ou assemblée) qui a tous les pouvoirs et le bon sens. Le droit naturel, jus naturale, peut être simplement le “droit” de la jungle, du plus fort (Hobbes) ou alors ce qui s’oppose au droit positif (positivisme juridique → Hobbes, Pascal). C’est un ensemble de normes théoriques p...

• TEXTE PHILOSOPHIE ETAT ET JUSTICE

  EC1 Textes Etat + questions. L'Etat, la société, la justice, le droit. Textes. Répondre aux questions suivantes à partir des textes en rouge: 1) En quel sens et pour quelle raison Aristote fait-il de l’homme un animal politique ? 2) Qu’est-ce qui légitime l’existence de l’État selon Hobbes ? 3) Quelle est la différence entre liberté naturelle et liberté civile d’après Rousseau dans Du contrat Social ? 4) Comment peut-on définir l’équité ? Appuyez-vous sur le raisonnement aristotélicien...

• Kommunismus - Politik.

  Entwicklung des Kapitalismus abgewartet werden müsse, bevor der Aufbau einer sozialistischen Gesellschaft beginnen könne, die später in den Kommunismus übergehe.Sie gingen davon aus, dass die Zeit für eine kommunistische Revolution reif war, die sich über die ganze Welt ausbreiten würde. Diese Revolution sollte den Kapitalismusaufheben und in einen sozialistischen Staat münden, keinen kommunistischen, der ja nach Marx einen Widerspruch in sich selbst darstellen würde. Aus diesem Grundnannten sic...

• Peut-on unifier l'histoire ?

  * Le contrôle des événements par la critique des témoignages :Bien entendu, les témoignages permettant de construire les faits historiques doivent être soumis à une critiquepermettant de distinguer le vrai du faux. L'historien, par exemple, est en quête d'interpolations, c'est-à-dired'introduction, dans les textes, de phrases n'appartenant pas à l'original. Les faux et les interpolations pullulent et ilest nécessaire d'opérer une critique sévère des témoignages ou documents par des re...

• l'homme est-il un animal religieux ?

  Ainsi, pour Freud, la religion est une pratique substitutive de l'homme aumême titre que l'art. Freud montre dans L'avenir d'une illusion , que les exigences répressives entrent en conflits avec les désirs de l'homme. Lareligion a une fonction consolante parce qu'elle offre la pensée d'un au-delàoù tous nos désirs seront satisfaits. A. L'origine de la religion • Les mêmes facteurs qui président à l'apparition des névroses président àl'apparition de la religion. L'enfance de...

• Cours de philosophie complet sur le TRAVAIL

  1. Un too/-making animal qui travaille comme une bête ! Benjamin Franklin (1706-1790) célèbre inventeur, philosophe à ses heu­ res, etc, n'a pas seulement commenté, sinon inventé, le célèbre: "Remem· berthat time is money. »Il est l'auteur d'un autre mot que Marx cite en son Gapital. A vrai dire ce mot lui est prêté par Boswell (1740-1795) dans sa Vie de S. Johnson, où il est simplement rapporté sans plus de préci· sion q...

• Travailler, est-ce gagner sa vie ?

  A l'instar de Kant, beaucoup de gens considèrent que le travail est une chosepénible, contraignante, à laquelle nous ne nous adonnons que parce que nousy sommes forcés. Le travail est vécu comme une privation de liberté,supportable seulement parce que l'on touche un salaire mensuel. Lorsquenous avons le choix entre plusieurs emplois, nous choisissons le plus lucratif.L'argent est une denrée précieuse qui nous permet d'acheter de bonneschoses et nous donne une certaine liberté. Ala...

• Comment comprendre qu'une oeuvre d'art survive à l'époque qui lui a donné naissance ?

  tel moment de l'histoire) et les rapports de production (c'est-à-dire les relations et les conflits des classes socialesqui en dérivent) constituent l'infrastructure de la société. L'état et l'évolution de cette infrastructure déterminenten dernier ressort l'état et l'évolution des superstructures culturelles : les institutions politiques, juridiques, les idéesphilosophiques et religieuses, les créations artistiques par lesquelles la société prend une conscience plus ou moinsdéformée d'elle-même...

• La morale a-t-elle sa place dans les rapports économiques?

  Ce que pose en son début ce texte est bien une règle d'interprétation générale de l'histoire. Quelle que soit l'époque que l'on considère, la société est en effet le lieu du conflit –ouvert ou dissimulé- que se livrent oppresseurs et opprimés :« Hommes libres et esclaves, patricien et plébéien, baron et serf, maître d'un corps de métier et compagnon, en un mot oppresseurs et opprimés, enopposition constante, ont mené une guerre ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, une guerre qui...

• Résumé de l'oeuvre de PROUDHON

  Ouvrier imprimeur autodidacte, il étudie l'économie politique et publie en 1840 la célèbre brochure : Qu'est-ce que la propriété ? où setrouve la formule " la propriété, c'est le vol ". A partir de là, difficultés financières, rédaction de ses grands ouvrages et actionrévolutionnaire se partageront sa vie. En 1843, il publie De la création de l'ordre dans l'humanité et en 1846 les Systèmes descontradictions économiques ou Philosophie de la Misère. Fixé à Paris, il assiste à la ré...

• lockwood

  force de travail, d'être dépossédé (de façon plus ou moins longue) du seule moyen de production qu'ils ont. Ainsi l'absence de propriété a amené la classe en soi ( terme marxien pour parler des classes en elles même) à devenir une classe pour soi (une classe qui à conscience d'appartenir à une même classe avec des intérêts communs). Mais Lockwood déplore « (...) l'importance accordé à l'absence de propriété comme critère de distinction de classes » L7 et 8 dans la thèse marxienne. I...

• Le concept de Marchandise

  Marchandise 123 par la quantité de monnaie avec laquelle on l'acquiert. Celui qui effectue l'échange attribue la valeur à la nature même du produit. Marx voit là une analogie avec ce qui se passe, dit-il, dans le monde de la religion, oil les produits du cerveau humain ont l'aspect d'êtres indépendants, doués de corps particuliers, en communi­ cation avec les hommes et entre eux. Dans le monde marchand règne un véritable ftllchlsme de la...

• « Ce n'est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience» - Marx. Commentez cette citation.

  et de voir le monde. En dévoilant cette illusion de la conscience qui se croit indépendante, Marx met alors à jour notre illusion de liberté. Faut-il en conclure que nous sommes sans cesse déterminés par la société sans le savoir ? Marx montrera que notre liberté ne pourra passer que par un dépassement des modes de production source d'aliénation.

• La religion est-elle une consolation pour les faibles?

  absence de force. Or, tel n'est pas nécessairement le cas. Ainsi la croyance religieuse de Kierkegaard se donne comme une recherche douloureuse des chemins de l'intériorité. Il y a là uneforme de tension existentielle qui interdit de poser la notion même deconsolation du faible. Car la croyance est inséparable du drame de l'existencehumaine. Croire, c'est chercher son salut dans la crainte et le tremblement.Certes, la croyance en Dieu permet d'espérer une éternité meilleure, maisce...

• L'HOMME ET LA TECHNIQUE: TEXTES ET PROBLEMATIQUES

  QUESTIONS (Baccalaureat de Technicien, Academies de Toulouse, Limo- ges, Poitiers, Bordeaux, Session de 1970) 1 / Quelles idees essentielles developpe MARX dans ce texte? Degager les stapes de l'analyse. 2 / Expliquer la distinction que fait l'auteur entre un mode instinctif et un mode exclusivement humain du travail. Commenter le mot « exclusivement ». Expliquer l'expression « preexistence Wale ». 3 / Pensez-vous que l'homme se distingue de l'animal essentiellement par le travail? Presentez vot...

• L'homme est-il le seul à travailler ?

  6. Or, si telle est bien la nature du travail, il semble que l'homme n'est pas le seul à travailler, que l'ensemble desanimaux travaillent. Pensons à l'oiseau qui ramasse des brindilles pour bâtir un nid, au castor qui construit unbarrage : toutes ces activités sont du travail, car toutes sont des activités finalisées qui permettent la perpétuationde la vie de ceux qui les mènent. b. L'activité organisée et collective de l'animal Mais si nous regardons plus en détails l'activité...

• Est-il légitime de s'opposer à la loi ?

  La loi peut être une injustice établieLa loi, en tant qu'instrument politique, peut représenter, non pas la défense de l'intérêt général, mais celled'intérêts particuliers. C'est ce que Marx a dénoncé sous le nom de «justice de classe». La loi, dit encoreRousseau, favorise ceux qui ont la propriété et défavorise ceux qui n'ont rien. Ainsi, le droit de vote n'a étéaccordé aux femmes que récemment et au prix de longues revendications. "On fait une distinction entre les "droits de l'homme" et les "...

• Dieu est-il, comme le dit Spinoza, un asile de l'ignorance ?

  encyclopédistes comme Voltaire ou le baron d'Holbach, peut sembler sinon superficielle, du moins incomplète.Certes, l'ignorance se trouve comblée par la religion. Mais est-elle bien la seule cause de cette dernière? D'où vienten effet que le sentiment religieux ne disparaît pas lorsque les causes naturelles sont découvertes et expliquées ?On peut ne plus croire que Dieu soit la cause du tonnerre et continuer de croire en Dieu. Un esprit rigoureux etscientifique peut en même temps connaître...

• Socialisme, Communisme et Syndicalisme en Allemagne depuis 1875

  ­ François Fourier (1772­1837)   : philosophe fran çais, fondateur de l’ École soci étaire, consid éré par Karl Marx et   Friedrich Engels comme une figure du « socialisme critico­utopique » dont un autre repr ésentant fut Robert Owen.   La qu ête de Fourier est celle d’une harmonie universelle. Il pose les premi ères bases d'une r éflexion critique   portant sur la soci été industrielle naissante et ses d éfauts. Il consid ère ainsi que l’attirance naturelle des humains   pour l’activit é e...

• Sujet : Le travail n’est-il qu’une contrainte?

  céder à ses désirs. Comme le disait Oscar Wilde dans Le portrait de Dorian Gray , « je peux résister à tout sauf à la tentation », c’est donc nécessaire pour l’Homme de contenter ses envies. Par conséquent, d’après Marx, les Hommes qui détiennent les clés des désirs de l’humanité auront en leur possession un pouvoir immense et une responsabilité d’autant plus importante. A l’époque actuelle, le désir réside dans la consommation d’objets de plus en plus sophistiqu...

• D'après la lecture du chapitre 1 du Capital, quels sont, pour vous, les éléments centraux de la thèse marxiste ?

  L'argent est, en conclusion, le moyen le plus approprié pour les paiements (lors d'un reçu de marchandise) et de circulation de la marchandise (lors d'un achat d'uneautre marchandise). Question 2 : Notion de plus-value ? Question 3 : Quel est, selon vous, l'apport le plus important de Marx en économie ?

• Les pensées de la classe dominante sont aussi, à toutes les époques, les pensées dominantes Marx et Engels

  Idéologie 1 129 le vocabulaire du philosophe allemand. Le problème est d'autant plus complexe que c'est dans un sens large­ ment nouveau que le mot est utilisé. Qu'est-ce que l'idéologie? Les réponses peuvent varier selon les textes sur lesquels on se fonde, et plus encore selon les lectures qu'on en propose. Si l'on ne retient comme point de départ que L'Idéolo­ gie allemande, on ne peut définir l'idéologie qu'en défi­ nissant la place que Marx e...

• Q La lutte des classes est indépendante des individus ► Pour Marx, c'est la lutte des classes - comme structure...

  Q La lutte des classes est indépendante des individus ► Pour Marx, c'est la lutte des classes - comme structure constante des sociétés - qui détermine les rapports réels entre les groupes sociaux et détermine le sens de l'histoire vers la constitution finale d'une société sans classes. ► La volonté singulière perd toute efficacité, à moyen ou long terme. (9 L'aboutissement du devenir deviendrait prévisible ► Que ce soit vers la réalisation de l'absolu ou vers celle de la société sans classe, l...

• Peut-on parler d'un règne de la technique?

  différents, travaillant ensemble à la fabrication d'un même produit. Ainsi les diverses opérations qui concourent à lafabrication d'un objet sont séparées, isolées, confiées chacune à un ouvrier spécialisé. Ce dernier est ainsi confinédans une tâche mécanique simple qui peut être apprise en quelques instants et exécutée très rapidement avecl'habitude. La manufacture entraîne la disparition du savoir-faire artisanal et la déqualification de la force de travail.L'ouvrier ne participe que de fa...

• L'oeuvre d'art est-elle la preuve de la liberté de l'esprit ?

  MARX & ENGELS : « Personne ne peut, à Ta place, écrire Tes compositions musicales, exécuter les tableaux que Tu as imaginés. Les travaux d'unRaphaël, personne ne peut les remplacer. Sancho [Max Stirner] pourrait toutde même bien savoir que ce n'est pas Mozart lui-même, mais un autremusicien qui a écrit la plus grande partie du Requiem de Mozart et lui donnésa forme définitive.Raphaël, aussi bien que n'importe quel autre artiste, a été conditionné par lesprogrès techniques que l'art avait...

• Comme comprendre l'expression: la force des faibles (la force de la faiblesse) ?

  dont on fait à tort un précurseur de Nietzsche. À Calliclès dont le discours est fondé sur une opposition radicale ducaractère contre nature de la loi et du caractère naturellement légitime de la violence, Socrate oppose uneargumentation qui vise à montrer la faiblesse intrinsèque du comportement du «fort», que l'abandon au mouvementdes passions rend nécessairement instable, et la sagesse de ceux qui, à l'inverse, tendent leur force versl'acquisition de la justice et de la tempérance...

• Pourquoi refuser l'esclavage ?

  homme, II. Le refus de l'esclavage 1. Force ne fait pas droit Texte ROUSSEAU, Du contrat social "Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit, et l'obéissanceen devoir. De là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe. Mais nenous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance physique ; je ne vois point quelle moralité peutrésulter de ses effets. Céder à la force est un...

• La métaphysique est-elle inutile ?

  A. Marx a dressé des critiques à l'encontre de la métaphysique dans la préface de la Contribution à la critique de l'économie politique en montrant justement qu'elle n'est ni désintéressée ni inutile. Il distingue uneinfrastructure, qui est première, et une superstructure, qui est seconde etdécoule de l'infrastructure. L'infrastructure, selon lui, ce sont les conditionsmatérielles d'existences, qui sont déterminées par les progrès techniques, quiinfluent directement sur la f...

• Pour les auteurs classiques en quoi la crise est-elle endogène à la dynamique capitaliste ?

  la possibilité de passé de la création de quelque épingle par jour à plusieurs milliers. Chaque ouvrier aura une tâche assigner avec un rôle bien précis. Cela va permettre de supprimer les déplacements inutiles et de créé des poste fixes ou l’objet en question défilera devant eux. Cette accumulation d’amélioration permet une augmentation de la production spectaculaire. Mais Smith va également s’intéresser à la mise en marché des biens. Il...

• classique (école), ÉCONOMIE : courant de pensée dominant en Grande-Bretagne entre 1750 et 1870, et dont l'objet principal était l'explication des phénomènes économiques à partir des mouvements du taux de profit.

  L'école classique aujourd'hui. Après une longue éclipse due au triomphe du marginalisme après 1870, puis au déplacement de l'attention vers l'analyse keynésienne après 1936, l'école classique a été redécouverte en 1960 sous l'impulsion de Piero Sraffa (1898-1983). Une reformulation rigoureuse de la théorie de Ricardo a permis de critiquer la théorie marginaliste du capital et de reprendre l'analyse économique en privilégiant la question du taux de profit. Cette approche, surtout vivante en Itali...

• Peut-il y avoir une société sans État ?

  L'État de la domination d'une classe sociale chez Marx « Au fur et à mesure que le progrès de l'industrie moderne développait,élargissait, intensifiait l'antagonisme de classe entre le capital et letravail, le pouvoir d'État prenait de plus en plus le caractère d'un pouvoirpublic organisé aux fins d'asservissement social d'un appareil dedomination d'une classe. Après chaque révolution, qui marque un progrèsde la lutte des classes, le caractère purement répressif du pouvoir d'Étatapparaît...