5509 résultats pour "véritable"

• Les sciences progressent-elles vers la vérité ?

  techniques et d'opérations intellectuelles. Si la vérité est « opératoire », le critère de la vérité ne sera-t-il pas fourni par le succès pratique de l' « opération » ? C'est ce point de vue « pragmatique » que nous allons examiner à présent. — A l'inverse, la distinction opérée depuis Kant entre vérité et réalité, distinction admise par les scientifiques eux-mêmes (cf. Einstein) permet définitivement de mieux situer les ambitions de la connaissance scientifique : elle a pourtâche de cons...

• La vérité est-elle différente de la réalité ?

  même au péril de ma vie, m'empêcher de penser que la neige est blanche, et el feu, chaud. Vous certes, qui, parneige, et feu, entendez certaines substances extérieures, non perçues et non percevantes, vous avez le droitdénier que la blancheur et la chaleur soient des qualités inhérentes ) ces substances. Mais moi, que entends parceces mots les choses que je vois et touches, je suis obligé de penser comme les autres hommes. et, tout commeje ne suis pas sceptique sur la nature des choses, ne ne...

• La vérité peut-elle être haïssable ?

  On ne peut pas haïr la vérité L'erreur est ce qui rend l'homme malheureux. Tous les hommes aspirent au bonheur. Le moyen le plus sûr d'y parvenir est encore de désirer le vrai. Connaître la vérité est source intarissable de joie. Tout homme le ferait une pierre lâchée Tout homme désire comprendre dans le vide. r.: esprit qui aspire au bonheur L aventure humaine comprend est un esprit si c'est bien l'erreur est d'abord et avant...

• Faut-il toujours dire la vérité ?

  Demande d'échange de corrigé de LE GOFF Matthieu ( [email protected] ). Sujet déposé : Faut-il toujours dire la véritéFaut-il toujours dire la vérité ? D'un point de vue moral, il nous est tout à fait préférable d'être sincère. Ainsi, préférer la vérité aumensonge, le réel à l'illusoire. Prendre le parti de la vérité en toute circonstance semble donc faire de nous unhomme respectable et honnête. Mais opter naturellement pour la vérité n'est-il pas au fond trop simpliste etirr...

• La recherche de la vérité peut elle faire peur ?

  remis et accoutumés à l'obscurité, ce qui demanderait un temps assez long, ne prêterait-il pas àrire et ne diraient-ils pas de lui que, pour être monté là-haut, il en est revenu les yeux gâtés, quece n'est même pas la peine de tenter l'ascension ; et, si quelqu'un essayait de les délier et de lesconduire en haut, et qu'ils pussent le tenir en leurs mains et le tuer, ne le tueraient-ils pas ?- Il le tueraient certainement, dit-il. »Platon, La République , Livre VII. L'homme a peur de la vérité...

• L'Art est-il une vengeance à l'idée de vérité ?

  2. - Cependant, cette réconciliation avec la vérité est une réconciliation pernicieuse, car en imitant la nature, l'artne fait que s'en éloigner. Comment, nous étant ainsi éloignés de la vérité, pourrions-nous alors y revenir ? - Platon écrit que : « L'art de l'imitation est donc bien éloigné du vrai, et c'est apparemment pour cette raisonqu'il peut façonner toutes choses : pour chacune, en effet, il n'atteint qu'une petite partie, et cette partie n'estelle-même qu'un simula...

• La vérité est-elle éternelle ?

  L'histoire des sciences physiques est celle de leur révolution permanente. Les théories n'ont qu'une valeur provisoire. Des faits « polémiques » surgissent qui les contredisent, qui obligent à des révisions. Tout succèsscientifique ouvre plus de questions qu'il n'en clôt. Faut-il pour autant sombrer dans le scepticisme et affirmer qu'iln'y a rien qui vaille vraiment ? Comment distinguer, dès lors, la véritable science de la métaphysique ou des pseudo-sciences comme l'alchimie ou l'astrolo...

• Jankélévitch: Toute vérité est-elle bonne à dire ?

  semble soutenir la thèse selon laquelle la vérité peut parfois être insoutenable, et selon laquelle ilapparaît plus difficile parfois d'entendre la vérité que de la dire. Dès lors, toute écoute de la véritéserait active et non simplement passive, ce qui pourrait engendrer toutes sortes de réactions de lapart de celui à qui on révèle la vérité. § Dès lors, c'est la maturité et la capacité de compréhension de l'esprit sui s'apprête à recevoir unevérité qui est ainsi mise en question. En effet...

• La vérité est-elle toujours bonne à dire ?

  a) le bonheur vaut plus que la vérité L'idée que l'on puisse taire la vérité, voire la cacher, légitimement, fait écho à ce que les latins appelaient Mendacium officiosum ou mensonge bienveillant. Exple : La vie est belle de Roberto Benigni : un père fait croire à son fils, alors qu'ils sont prisonniers d'un camps de concentration, que tout ce qui s'y passe n'est qu'un jeu. Ici onfait passer le bonheur avant la vérité. Car, que signifie qu'une vérité soit « bonne à dire » ? -...

• Y a-t-il une vérité pour tous ?

• Corrigé : Y-a-t-il une vérité des apparences ?

  La raison ne peut prétendre maintenir jusqu'au bout son exigence de totale démonstrabilité, lorsque Pyrrhon identifievérité et démonstration, mais cela n'empêche pas la réalité des apparences ; il y a peut-être une insuffisance desdonnées expérimentales ou de la lecture que nous en faisons, mais il reste que la vérité n'est pas dans les choses,elle apparaît à l'occasion de la rencontre entre une réalité et un discours ou une pensée. Heidegger le formule ainsidans « L'Essence de la Vérité » : « U...

• Toutes les vérités sont-elles bonnes à dire ?

  son fils, alors qu'ils sont prisonniers d'un camps de concentration, que tout ce qui s'y passe n'est qu'un jeu. Ici onfait passer le bonheur avant la vérité. Car, que signifie qu'une vérité soit « bonne à dire » ? - Dire quelque chose = en faire part à...Suppose un locuteur, un récepteur. - Or, communication, révélation peut être contraire à mon intérêt ou à celui de mon interlocuteur ou à un tiers, nullement engagé directement par la conversation mais impliqué par ce q...

• vérité.

• A quel type de vérité nous conduit la réflexion philosophique?

  chacun révèle un aspect partiel. Dans cette optique, ce n'est qu'à la fin de l'histoire de la philosophie (dans le système hegelien lui-même) que la vérité philosophique se dévoile totalement et définitivement, comme émanant d'une Raison qui a dû elle-même traverser ses différentes périodes pour se réaliser. - A l'inverse, et tout en maintenant le principe hegelien de la dialectique historique, Marx affirme que la vérité philosophique est liée à la pra...

• Connaitre la vérité, est-ce découvrir le réel ?

  vérité se distingue donc par le fonctionnement interne de son évaluation des propositions qui la constitue – oùfonctionnement interne autonome signifie une certaine indépendance abstraite envers le réel (penser à laconnaissance des vérités mathématiques, logiques, etc.). Dès lors il faut se demander si le réel, et sa découverteen est l'objet, en questionnant plus en avant les modalités du rapport de la connaissance (vraie ou non) au réel. Nb. Ici se loge l'opposition entre la conception...

• Leçon 15 :Qu'est ce que la vérité ?

  fait et utilisent un système de conjecture complexe.Exemple de science:la paléontologie.Enfin les constats singuliers de l'expérience présente s'opposent bien souvent à ceux de l'expérience future si bien que nous ne pouvons affirmer que tout se passera à l'avenir comme nous l'avons déjà vécus.Par ailleurs le sens des événements que l'on vit actuellement ne se découvre parfois que bien plus tard:on prend parfois conscience de son bonheur après les avoir perdues. L’expérience il est possible a...

• Une démonstration suffit-elle à établir une vérité ?

  Sujet déposé : Dissertation : Une démonstration suffit-elle à établir une vérité ? (Noté 16/20 par mon professeur de philosophie) La démonstration est un « art d'infaillibilité » selon Leibniz, dans le sens où elle permet d'établir une véritéindubitable à partir de prémisses de départ et ce par une suite logique de raisonnements, mais la démonstrationreste un art purement théorique, suffit-elle alors à établir une vérité ?Ainsi en tant qu' « art d'infaillibilité » et à travers ses r...

• Le doute s'oppose-t-il à la vérité ?

  2. Le doute comme condition de l'accès à la vérité. • Dans la Logique, Kant distingue très nettement le scepticisme, qui consiste à«traiter les connaissances de façon à les rendre incertaines et à montrerl'impossibilité d'atteindre à la certitude», et la méthode sceptique, qui consiste àmener une chose « au plus haut degré de l'incertitude dans l'espoir de trouver surson chemin la trace de la vérité ». Le doute apparaît ainsi comme ayant une utilitéméthodologique certaine dans l...

• Y a-t-il des vérités qui dépassent le savoir ?

  b. Cause dr la m/jni.1"1' Tlt\:\SITIO ... second cas, en aflirmant l'existence d'une nappe d'eau qui ... s'étendrait à l'horizon. Erreur el illusion relèvent tous deux ... d"un jugement bux, d'une aflirmation de l'esprit qui est ... inadéquate à la réalité considérée dans sa vérité. Erreur et ... illusion se présentent donc d'abord comme l'expérience .. d'une tromperie ou d'une méprise dans le sens où l'esprit ... aflirme vrai, ce qui, e...

• Qu'est-ce que la vérité ?

  IV. La vérité selon Bergson. BERGSON accepte pour une large part la théorie de W. JAMES. Il le loue d'avoirrejeté la conception de la vérité-copie, de n'avoir pas admis que « la véritéserait déposée dans les choses et dans les faits ». Avec lui, il déclare que « lavérité d'ordre intellectuel est une invention humaine qui a pour effet d'utiliser laréalité plutôt que de nous introduire en elle » (La Pensée et le mouvant, p. 276-279). Mais, au-delà de cette « vérité rationnelle, intégralement...

• La question de la vérité se réduit-elle à celle de ses critères ?

  pas toujours de soi, et la vérité suscite bien souvent des résistances, des dénégations, des objections de notrepart : pourquoi ? Un exemple semble particulièrement frappant et permet de comprendre un peu mieux pourquoi cequi semble être d'abord purement théorique et spéculatif peut néanmoins faire naître de véritables défenses ourésistances psychologiques. C'est exemple est celui de la mauvaise nouvelle. Lorsqu'on apprend par exemple la mortde quelqu'un qui nous est cher, c'est tout notre ê...

• La preuve est-elle le meilleur accès à la vérité ?

  Demande d'échange de corrigé de Dickens Carole ( [email protected] ). Sujet déposé : Toute vérité doit-elle être prouvée? 17/20 par le cned Lorsque l'on parle de « vérité », il faut entendre par ce terme une idée, une connaissance ou encore une affirmationposée comme « vraie ». D'un point de vu générale, la vérité se manifeste ainsi comme étant la conformité d'une idéeavec son objet ou d'une pensée avec la réalité. Mais attention, la vérité ce n'est pas la réalité ; En effet, la véritése co...

• Y a-t-il une vérité du goût esthétique ?

  b. Le goût esthétique est irréductiblement singulier Allant plus loin, nous dirons qu'il est impossible de trouver le moindre critère naturel de beauté. En effet, nousvenons de voir que le goût esthétique n'exprimait pas de vérité sur les choses, mais davantage sur les êtres quiénoncent des jugements de goût. Pourtant, nous pourrions penser sans nous contredire qu'il existe peut-être descritères naturels de la beauté, qui contraindraient le goût esthétique de chacun à exprimer un ju...

• Violence et vérité sont-elles nécessairement incompatibles ?

  L'opinion ne change pas aisément d'avisLes hommes tiennent à leurs opinions. Souvent l'on préfère une illusion rassurante à une vérité dérangeante.Ainsi, la vérité s'impose souvent dans la violence. Se désillusionner, c'est se faire violence. Freud parlera destrois blessures narcissiques imposées à l'homme: l'humiliation causée par Galilée et l'héliocentrisme, l'humiliationcausée par Darwin avec l'évolutionnisme et l'humiliation causée par Freud avec le concept d'inconscientpsychique. On v...

• L'évidence est-elle le seul critère de la vérité?

  b) Mais si l'évidence véritable est infaillible, elle est moins commune que ne le croit le vulgaire. Elle suppose, eneffet, que nous ne voyons ni plus ni moins que ce qu'il nous est donné.Or, il est bien des cas où nous voyons plus par suite de nos préjugés et de nos passions. Nous ne pouvons pas nousfier à notre sentiment spontané d'évidence dans les questions qui nous tiennent à coeur : l'évidente qu'a une mèrede l'innocence de son fils accusé d'un crime n'a aucune valeur. Il est nécessaire d'...

• Toute vérité est-elle vérifiable ?

  La troisième exigence est la plus décisive. Comment, en effet, reconnaître le système qui représente notre mondede l'expérience ? La réponde de Popper est la suivante : par le fait qu'il a été soumis à des tests et qu'il y a résisté.Cela signifie qu'il faut appliquer une méthode déductive. En d'autres termes, si nous ne pouvons exiger des théoriesscientifiques qu'elles soient vérifiables, nous pouvons exiger d'elles qu'elles soient mises à l'épreuve. Il s'agit pourcela de déduire de la théorie...

• Chercher la vérité, est-ce prendre un risque ?

  la logique, de l'entendement – non pas en suivant les règles variables et doxiques des sociétés et des autreshommes, qui peuvent se tromper. Celui qui cherche la vérité risque de perdre ce qui le tient debout, il met en jeu unsol assuré, car la recherche de la vérité commence avec la mise en question des évidences, le questionnement dece qu'on croit le plus certain, l'ouverture intellectuelle sur le monde des possibles : ce qui semblait impossible tout àcoup devient concevables – pour...

• Y a-t-il des vérités non vérifiables ?

  Il y a de s vér ités non vé rifiabl es • Ce qu'on dit ccvrai» est une construction élaborée par l'intelligence à partir de la perception. La vérification scientifique n'est pas la seule source de vérité. L'cchomme d'expérience » en fait la preuve. La science n'est pas toute la vérité I l faut opérer une dis­ tinction entre vérité et science . Dans une cul­ ture où règne le discours mythique, il peut y avoir des...

• Dissertation: « Douter,est-ce renoncer à la vérité ? »

  principal est la recherche des causes des premiers principes,ainsi la métaphysique est basée sur la remise en cause de la vérité,donc,d'un point de vue philosophique,vu sous cet angle,le doute apparaît au premier abord comme une entrave à la vérité. Néanmoins douter n'est-il pas finalement nécessaire afin d'établir correctement la vérité ?,en effet,on pourrait se demander si finalement, l'aboutissement à une vérité ne passerait pas par une série de questionnements visant à éliminer les théor...

• Toute vérité est-elle bonne à dire ?

  a) le bonheur vaut plus que la vérité L'idée que l'on puisse taire la vérité, voire la cacher, légitimement, fait écho à ce que les latins appelaient Mendacium officiosum ou mensonge bienveillant. Exple : La vie est belle de Roberto Benigni : un père fait croire à son fils, alors qu'ils sont prisonniers d'un camps de concentration, que tout ce qui s'y passe n'est qu'un jeu. Ici onfait passer le bonheur avant la vérité. Car, que signifie qu'une vérité soit « bonne à dire » ? -...

• Les vérités mathématiques constituent-elles le modèle de toute vérité ?

  et des postulats, et n'affirmant ensuite que ce qui peut se démontrer déductivement à partir de ces points dedépart. [III. La vérité formelle] La force de la déduction vient de ce qu'elle repose sur des principes dont l'esprit décide lui-même, indépendammentde ce dont on parle. Le syllogisme lui-même, qui constitue le modèle initial de la déduction, nous permet ainsi degarantir la rigueur du raisonnement, même si ce raisonnement porte sur des absurdités : on dit que sa vérité est denature r...

• Le philosophe et le savant ont-il le même souci de la vérité ?

  Ponty). Il y a l'expression de la douleur, de la profondeur dans laquelle nous sommes enfoncés et l'espoir aussi de lalumière qui brille quelque part, au-dessus peut-être ou ailleurs, un ailleurs qu'il faut conquérir et cela demandebeaucoup d'énergie, comme dit Van Gogh : il faut travailler dur à la recherche de l'être véritable. C'est que « la vraievie est ailleurs » dit le poètes. Que l'on conçoive l'ailleurs comme un ailleurs de la raison à la manière dont Kantpense nos questions ess...

• Faut-il d'abord s'être trompé pour parvenir à la vérité ?

  qui est révélateur c'est « comment » la vérité a été falsifiée. Cela nous conduit à déduire « pourquoi » la falsification. Le simple fait de dire : « J'ai rêvé d'un train quisifflait sans cesse. Je ne voulais pas le prendre, mais on me tirait vers lui, etc… » révèle que la personne dormait profondément et que son « Ca », toujours au servicede son plaisir, lui a raconté une histoire rocambolesque pour tenter de lui cacher la vérité : le réveil sonnait et il fallait se lever.La capacité de l'erreu...

• Douter, est-ce renoncer à toutes vérités?

  « L'homme est la mesure de toute choses » formule qu'Anatole France interprétait ainsi : « L'homme ne connaîtra del'univers que ce qui s'humanisera pour entrer en lui, il ne connaîtra jamais que l'humanité des choses. » Touteaffirmation sur l'univers est relative à celui qui affirme. Socrate résume la thèse de Protagoras : « N'arrive-t-il pasparfois qu'au souffle du même vent l'un de nous frissonne et non l'autre ? Or que dirons-nous alors de ce souffle devent envisagé tout seul et par rapp...

• Faut-il s'être d'abord trompé pour parvenir a la vérité?

  Hegel, Préface à la Phénoménologie de l'Esprit, second paragraphe :l'expérience de la vérité, c'est s'apercevoir de l'erreur, car l'erreur est « lapénétration consciente dans la non-vérité du savoir apparaissant ».L'expérience de la vérité est donc la conscience que l'on voit désormaisquelque chose qu'on ne voyait pas avant. La recherche de la vérité nous faitainsi presque nécessairement rentrer dans l'erreur. Il est donc évident quepour parvenir à la vérité, nous avons d'abord...

• Quel rôle a l'hypothèse dans la recherche de la vérité ?

  la vérité. La méthode inductive refuse un fondement hypothétique de la vérité, affirmant au contraire sa naturenécessaire. A contrario , la méthode déductive dépend intégralement de l'hypothèse qui, seule, donne le point de départ à cette méthode recherchant la vérité. La question que se posent alors légitimement la philosophie de la connaissance et l'épistémologie (étude de lascience dans son discours, dans ses méthodes et dans ses outils) est de savoir quel rôle on doit accorder aux...

• La fin de l'art est-elle la vérité ?

  naturel) de l'Idée qui seule est vraie. L'art ne saurait être vrai que dans la mesure où l'artiste se détourne desformes naturelles pour se tourner vers les réalités idéales, tout comme l'Artisan du monde, le Démiurge, s'est tournévers ces Idées pour créer l'Univers (cf. le Timée). C'est pourquoi Platon attache une grande importance à la musiquequi n'imite pas le sensible, mais révèle des idéalités, des rapports mathématiques. La conception platonicienne de l'art et du Beau. Thèse - Dévalor...

• La recherche de la vérité peut-elle rendre intransigeant ?

  · Il semble en réalité que la recherche de la vérité non seulement peut mais doit rendreintransigeance du point de vue du processus de recherche lui-même. On appellera doncl'intransigeance quant à cette recherche la méthode. · On pense ainsi aux règles cartésiennes à travers lesquelles Descartes montre qu'elles sont les exigences essentielles et nécessaires si l'onentreprend de rechercher la vérité. Descartes , Règles pour la direction de l'esprit : Il s'agit ici d'une i...

• Y a-t-il une vérité des apparences ?

  pas « négatrices » de la vie ou dévalorisantes, mais servant l'acceptation de l'existence. C'est l'artiste quisymbolise le mieux cette défense des apparences. En fait, l'art est un mensonge. Il est pourtant une illusionnécessaire car on ne peut vivre avec la vérité. Puisque nous avons besoin d'illusion, il est nécessaire defalsifier le réel. L'art est un mensonge qui se donne comme tel. L'artiste ne prétend pas dire la vérité, aucontraire, car il place l'apparence plus haut que la réal...

• La connaissance commune est-elle une véritable connaissance ?

  commune ; elle n'admet pas ce qu'elle voit, mais cherche à voir au-delà. - De la même façon, mais dans l'ordre de la science, c'est en admettant pas immédiatement que le Soleil tournait autour de la Terre (connaissance commune au XVIème siècle) que Copernic a pu découvrir etaffirmer ce qu'on reconnaît aujourd'hui comme une connaissance véritable : c'est la Terre qui est en orbiteautour du Soleil. Ici, la connaissance se construit , et elle le fait contre la connaissance commune,...

• Vérité et mensonge dans le religion, le livre de Philosophe

  mensonge. Le mensonge c'est l'épopée, celui qui s'en sort. La vérité est tragique, c'est la catastrophe. Achille qui est le courage la sincérité meurt rapidement.   L'enjeu de N est de se dire qu'au fond les valeurs vérité et mensonge ne sont pas connu et va donc rétablir cette valeur. On va sortir du postula et sortir de la morale pour aller plus loin. Au sens extra-moral que sont la vérité et le mensonge → compliqué. N va étudier c'est valeur avec comme origine la vie et non la vérité. C'...

• Les apparences peuvent-elles dire la vérité ?

  NOTIONS CONCERNÉES - L'illusion. - La perception. - La vérité. PLAN 1. Critique du sensible. 1. L'apparence est sensible. 2. L'illusion. 3. Apparence et science. II. L'apparence comme matière de la connaissance. 1. Connaissance et expérience. 2. L'apparence est la manièr e dont les choses nous appara issent. 3. Le phénomène comme matière de la connaissance. III. Apparence et art. 1. La vérité en art. 2. Vérité et interpréta tion. PLAN DÉTAILLÉ 1. C...

• Vérités et validité de R. BLANCHÉ

  Tout homme est mortel (2) x est un homme Donc x est mortel. Faisons un second pas. La validité de ce raisonnement ne dépend pas non plus des concepts qui y figurent : homme, mor­ tel. Il est donc permis de les remplacer par d'autres sans faire perdre de sa force au raisonnement. Pour marquer cette possi­ bilité, je substituerai, là aussi, aux mots qui les désignent, des lettres symboliques, f, g, aptes à représenter des conc...

• L'Homme cherche-t-il toujours à connaître la vérité ?

  1) S'il y a bien une curiosité chez l'homme qui se manifeste dès l'enfance à travers les questions que posent les pluspetits (Freud parle à ce sujet d'un "désir de savoir"), il faut pourtant constater que l'accès à la vérité supposecomme sa condition une sorte d'ascèse de l'esprit : il lui faut au préalable combattre les préjugés, les opinions,dépasser la simple conviction (subjective) pour gagner une certitude fondée en raison. 2) Parce que nous avons été enfants avant que d'être hommes, p...

• La découverte de la vérité peut-elle être le fait du hasard ?

  détour d'une erreur de protocole par exemple. Cependant il faut se garder de faire la part trop belle au hasard. Eneffet dans ces cas où la vérité semble liée à un heureux hasard, il n'en reste pas moins que celui qui en bénéficieest toujours un chercheur de vérité, un homme de science. I-La vérité comme heureuse rencontre La science est une activité privilégiée pour notre argumentation, en effet si elle n'est pas la seule àchercher la vérité (il y a aussi l'art, la psychanalyse, la...

• l'erreur a-t-elle un rôle dans l'élaboration de la vérité ?

  un long tube contenant du mercure (qui a la particularité d'être beaucoup plus dense que l'eau) et onmesurera à quelle hauteur se stabilise ce liquide. Par un calcul simple, à partir de l'hypothèse de Galilée etconnaissant la densité respective de l'eau et du mercure, on peut prévoir que le mercure se stabilisera à unehauteur d'environ 76 cm. Aux yeux de Popper, nous sommes bien ici dans le domaine de la science car il y abien falsifiabilité de l'hypothèse. En effet, si la hauteur de...

• Pour chercher la vérité, faut-il renoncer à croire ?

  connaissance de l'intelligible mais bel et bien une croyance en celui-ci – croyance en l'immortalité de l'âme, enDieu et en la liberté. Kant allie dans un même mouvement dans le cadre de cette citation lucidité, rationalité et foi sans tomber ni dans l'écueil positiviste, ni dans l'écueil de la foi enthousiaste.L'enjeu de cette citation est multiple :1° Distinction savoir / croyance2° Rapport du savoir et de la croyance3° Rapport intelligible / phénoménal III- La philosophie : u...

• RUSSELL: la vérité des faits

  première), comme résultat d'une réflexion que je croyais bonne. C'est donc que sa fausseté ne dépend ni de saforme, ni de la puissance d'adhésion qu'elle peut entraîner, mais uniquement de sa non-coïncidence avecl'événement dont elle prétend rendre compte. [III. Les croyances et les faits] L'exemple utilisé par Russell suggère déjà que vérifier la vérité d'une croyance n'est pas forcément facile : il faut aumoins, dans le cas de Charles 1er, avoir une connaissance des « faits » historiques...

• Y a-t-il une différence de nature entre les vérités de raisonnement et les vérités de fait?

• N'y a-t-il que la Bible qui dit la vérité ?

  La Bible n'est pas seule à dire la vérité •H·H• La Bible est un livre parmi d'autres. Elle n'a pas le monopole de la vérité. Adhérer aveuglément aux écrits bibliques est une chose insensée. L'homme doit plutôt compter sur sa raison pour parvenir au bien, au juste et au vrai. Il faut suivre même, car Dieu a donné La Bible sa raison à l'homme la raison et est lexpression s pinoza montre que le pouvoir d'en user. d'une pensée...