5414 résultats pour "liberté"

• Peut-on penser sans tenir compte de la raison commune ?

  n ny a 1JCIS d'orientation possible dans la -pe1181e sans loi ~ ~ Ide la raison ---- ·~[·~~ .. S'orienter dans la pensée, c'est choisir de n'écouter que la raison. Il s 'agit donc d'être autonome, c'est-à-dire de choisir soi-même (auto) la loi (nomos) que l'on veut suivre. Sans loi, aucune liberté n'est possible. Une pensée qui s'oriente n'est pas une pensée qui s'égare L a pensée déliv r ée de ses en trave s ne doit pas...

• Sommes-Nous Avantagés D'Être Libre ?

• Est-on en droit de tout attendre de l'Etat ?

• Pourquoi défendre le faible ?

  souffre. Les dix commandements divins, d'ailleurs, exhortent les hommes à proscrire tout usage de la force ou de larouerie envers son prochain. Défendre le faible signifie donc en quelque sorte respecter l'ordre divin. Plus, cette défense participe même d'une certaine idée que nous nous faisons de l'humain. Doué de conscience et d'empathie,ce dernier perd son statut particulier toutes les fois ou il use de la violence envers cet autre qui n'a pas le pouvoirde se défendre. Nous défendons le faib...

• dissertation

• HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE

  191.1 - LES ORIGINES Les présocratiques enseignent, aussi bien dans les écoles qu'ils fondent de leurs deniers ou avec l'aide de quelques protecteurs, qu'en recrutant leurs adeptes par une sorte de prédication philosophique; ils écrivent des œuvres qui semblent s'être répandues facilement, puisque nombreux sont ceux qui prétendent avoir connu ces textes ou en avoir entendu parler. Ces œuvres , naturellement , n'existent plus; nous n'en connaissons...

• Définition: DÉTERMINISME

• Faut-il être libre pour être heureux ?

• Y a-t-il des choses indifférentes ?

• Presse article de presse

• Suffit-il de faire ce que l'on veut pour être libre ?

  Suffit-il de faire ce que l'on veut pour être libre ? L'opinion commune pense que oui, si l'ont fait ce que l'on veut on est libre. Passer au dessus de toutes les contraintes qu'il y a entre moi et ma liberté : les lois. Mais sinous supprimons les lois, et que je peux faire ce que je veux, les autres peuvent aussi faire ce qu'ils veulent, dans ce cas je deviens vulnérable aux yeux des autres, etj'accepte que eux aussi ait le même liberté que moi, quitte à ce que la liberté des autres empêche ma...

• Etre libre, est-ce n’en faire qu’à sa tête ?

• ecjs

• Le droit n'est-il qu'une contrainte pour l'entreprise

  2) Les droits et libertés de l’entreprise et la protection de son activité. Le droit reconnait à l’entreprise une liberté fondamentale à la vie de l’entreprise : la liberté économique. Cette liberté lui donne le droit d’entreprendre une activité et de se développer. Elle lui permet également de jouir de la liberté du commerce et de l’industrie. Ces libertés sont reconnues à l’international. En effet, des traités à l’échelle européenne p ar exemple permet la libre circulation des capit...

• PODCAST: «La colombe légère, lorsque, dans son libre vol, elle fend l'air dont elle sent la résistance, pourrait s'imaginer qu'elle réussirait bien mieux encore dans le vide. » Kant, Critique de la raison pure (1781).

• Commentaire d'arrêt du 7 Novembre 2000 (droit)

  Cette jurisprudence met fin à une position ambiguë de la Cour de cassation et du droit positif à l'égard de la patrimonialité des activités libérales. Jusqu'à cet arrêt, laclientèle pour le système juridique était une notion différente selon sa nature civile ou commerciale. La clientèle commerciale pouvait faire l'objet de cession en tantque chose dans le commerce, la clientèle civile était, elle, considérée comme une chose hors du commerce, et ne pouvait donc pas constituer un objet licite d'un...

• Est-il vrai qu'être libre, c'est pouvoir choisir ?

• Suis je responsable de mes pensées inconscientes

• rousseau chap 6 contrat social

• Commentaire : J-J ROUSSEAU, Du contrat social, Livre 1 Chapitre 6

• Définition du terme: CORPORATIF, -IVE, adjectif.

  ? la libert? organis?e ?, organis?e corporativement (La civilisation ?crite (sous la direction de Julien Cain) 1939, page 1605 ).

• La loi n'a-t-elle pour fin que la sécurité ?

  parler du Royaume-Uni . Nous avons suivi en cela, et continuerons à suivre, l'usage populaire. A strictement parler, le mot Grande-Bretagne convient mieux parce qu'en 1603, Jacques VI Stuart , roi d' Ecosse , devient Jacques I er d'Angleterre . Même s'il faudra attendre 1707 pour qu'ait lieu la fusion des couronnes, on date de 1603 le début du Royaume-Uni . Si l'on devait résumer en une seule phrase l'oeuvre politique de Hobbes , la phrase étudiée ici, qui figure au chapitre 13 du « Lév...

• Se sentir libre implique -t-il qu'on le soit ?

  II) Le sentiment fondateur d'une délivrance Nombreuses sont les philosophies qui reconnaissent les déterminations et contraintes qui fixent la situationprimordiale de l'homme comme « esclave ». Esclave de la matière (Platon jouait sur les mots « soma », « corps » ; et « sema », « clou » ou « tombeau », pour exprimer l'asservissement de l'âme pure par le corps), esclave de ses passions et de ses peurs (cf. Épicure, Lettre à Ménécée ), des autres (cf. Sartre, L'Être et le Néant...

• L'Etat Est-Il Meilleur Pour La Société Que L'Absence D'Etat?

• Pourquoi la morale exige-t-elle que l'homme soit libre ?

  >>> PREMIER CORRIGE DE CE MÊME SUJET Introduction -La morale, c'est la faculté pour l'homme de savoir ce qui constitue un bien et ce qui constitue un mal.-Mais la morale ne consiste pas seulement en un savoir, car elle constitue avant tout une exigence, c'est-à-dire un devoir, une"poussée" interne qui contraint à normer notre comportement selon ce savoir spécifique.-Or, la réalisation de ce savoir nécessite une indépendance de notre volonté par rapport aux déterminations extérieures : elle...

• Les théories scientifiques sont-elles de libres créations de l'esprit ?

  3) Les théories scientifiques sont des créations de l'esprit mais ne sont pas libres. a) Les théories scientifiques sont un outil.Elles sont un intermédiaire entre l'esprit et le monde, ne sont pas le monde, mais ne l'inventent pas tout à fait. Ellescherchent à penser le monde, le peser, l'expliquer en le soumettant à la raison, au calcul, pour retrouver en lui cequi serait rationnel. b) Le monde s'adapterait à cette exigence de rationalité.On peut voir que le monde rentre dans les cadres théori...

• Quel est le statut des sectes ?

  fondements peuvent éga­ lement être envisagées . En premier lieu, les in­ fractions au Code du tra­ vail, les adeptes de ces sectes sont souvent ame­ nés à travailler à des ta­ rifs « tout à fait compé­ titifs » et pendant un nombre d'heures exorbi­ tant Le vol, l'escroquerie , la séquestration, la non­ assistance à personne en danger, l'exercice illégal de la médecine peuvent éga­ lement être des motifs de poursuite . Cependant,...

• Si nous faisons ce que nous voulons, sommes-nous libres ?

  L'idée de leur liberté, c'est donc qu'ils ne connaissent aucune cause à leurs actions. Car ils disent que les actions humaines dépendent de la volonté, mais cesont des mots qui ne correspondent à aucune idée. Ce qu'est, en effet, la volonté, et comment elle meut le corps, tous l'ignorent ; et ceux qui se vantent de lasavoir et se représentent un siège et une demeure de l'âme excitent d'ordinaire le rire et le dégoût." Par cette citation Spinoza entend vouloir dire que la libertéque l’homme croit...

• LA PRESSE SOUS LA IIe RÉPUBLIQUE

  ,., ~. 440 1 MANUEL D'HISTOIRE LITTERAIRE DE LA FRANCE J l'occasion de présenter ouvertement ses revendica­ tions. Elle ne naissait pas de rien: depuis 1830 les tentatives s'étaient multipliées pour faire paraître des feuilles démocratiques et les multiples écoles socia­ listes avaient créé des organes le plus souvent éphé­ mères. Cabet avait lancé Le Populaire (1834-1835) qu'il reprit de 1841 à 1850. Les fouriéristes patronnè­ rent Le...

• Auteurs: SARTRE

• Avons nous un libre arbitre c'est-à-dire un pouvoir de choix ?

• Ma nature m'excuse-t-elle ?

  L'état civil fait de l'homme un citoyen; et un être capable de moralité. Rousseau distingue deux états successifs : état de nature, état civil. L'état denature n'a jamais existé. Il s'agit d'une hypothèse. Tout se passe donc comme s'il yavait l'avant et l'après. L'avant, c'est l'instinct. L'après, c'est la justice, qui impliquede peser un pour et un contre selon des principes. La substitution de la justice àl'instinct ouvre un champ nouveau : celui de la moralité, qui permet à l'homm...

• Est-il possible de forcer quelqu'un à agir contre sa volonté ?

• En quoi ce texte de Jankélévitch répond a la question : " Le mal est-il volontaire " ?

• La guerre est-elle une manifestation de la volonté divine ?

  i--j La guerre n'est fX1S une manifestation de la volonté divine ~ Ut·H• La guerre ne saurait être un effet de la providence divine puisqu'elle est le mal absolu et que Dieu ne saurait vouloir que le bien. Les hommes font l'histoire et ce sont leurs propres passions qui provoquent la guerre. Dieu ne peut pas vouloir la guerre 1 1 est impos sib le qu e Di e u ait v oulu puri ­ fier le m o nd e d u m al par 1 .ce n'..t pas...

• Résistance et obéissance, voilà les deux vertus (1) du citoyen.

• l'avenir doit-il etre objet de crainte ?

  • Le dynamisme de la vie et l'expérience de la liberté dans le projet : À la crainte paralysante, à l'appréhension quinous glace, à l'impuissance pleine de tristesse, opposons une sagesse liée à l'avenir et au dynamisme de la vie.Faut-il toujours forger des craintes, tristesses nées de l'idée de l'avenir sur lequel portent tant de doutes ?La crainte est définie par Spinoza dans la partie III de l'Éthique et nous voyons bien que l'avenir ne doit pas être objet de crainte, car nous devons aimer l...

• Les différents partis nationaux entre 1920 et 1939 - Projet Blum-Violette

  correspondances avec le président américain Wilson ainsi qu’avec le président français, Hériot, dans lesquelles figurent les revendications fondamentales des Algériens. L’Étoile Nord-Africaine (ENA) : Fondé en France par Messali Hadj en France en 1926, ce parti indépendantiste exige l’abolition immédiate du code de l’indigénat et une liberté de presse, d'association, de réunions de droits politiques et syndicaux. Enfin, il demande une indépendance totale de l’Algérie ainsi qu’un retrait total...

• La conscience donne-t-elle l'illusion de la maîtrise ?

  Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussid'actes quotidiens s'expliquent si l'on admet l'hypothèse de l'inconscient. Il yaurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nousn'aurions pas conscience, mais qui agiraient sur nous.. Pour le direbrutalement, en ce sens, l'homme n'agirait pas (ne choisirait pas ses actes etoute connaissance de cause, dans la clarté), mais serait agi (c'est-à-diresubirait, malgré lui, des forces le contr...

• Faut-il parfois désobéir aux lois ?

  s’opposent par exemple à un pouvoir profondément injuste, c’est-à-dire qui retire toute liberté à ces citoyens. Dans ce cas, la loi est un obstacle à mon autonomie, il faut donc que je ne la respecte pas. Car la loi ne respecte plus sa fonction principale, elle ne garantit plus ma liberté. Si celle-ci désobéit à sa fonction principale, pourquoi devrais-je lui obéir ? Si la loi n’est pas capable de protéger ma liberté, alors je dois le faire moi-même, mais pour cela, il faut que je la contre. Sou...

• Alfred de MUSSET : La Confession d'un enfant du siècle

  "Je voudrais êTre Shakespeare ou Schiller :je ne fais don c rien !" dit l'au ­ le ur dans une lettre à Paul Fauch e !. Le livre Une histoire d'amour ... 0 ctave est un jeune dandy des années 1830. Au cours d'un dîner , il découvre que sa maîtres se le trompe avec son meilleur ami. Après un duel perdu , Octave sombre dans le désespoir. Son ami Desgenais l 'entraîne pour le sauver dans la débauche, et Octav e devient un libertin . L a mort...

• BTS 1ère année DROIT - Fiche révisions

  BTS 1 èreannée DROIT Fiche révisions ARNAUDON Marjolaine. 2 La subordination juridique consiste à travailler sous l’autorité d’un employeur qui a le pouvoir de donner des ordres et des directives, d’en contrôler l’exécution et de sanctionner les manquements de son subordonné. La subordination juridique à un employeur peut s’analyser en référence à l’intérêt de l’entreprise ou à l’intérêt général (employeur public). QUI EST LE TRAVAILLEUR INDEPENDANT ? Le travailleur indépendant exerce son acti...

• l'expression cause libre a-t-elle un sens ?

• Y a-t-il une contradiction à désobéir ?

• Peut-on dire que l’on est entièrement libre de penser ?

• Le sens de l'histoire

  historique en tant qu'elle ne se contente pas de conserver le passé mais aussi qu'elle cherche à en rendre raison, àl'expliquer (et donc à lui donner du sens) ? C'est le statut de l'histoire comme discipline, tout comme sa nature, qui sont, au fond, ici mis à la question. De la même manière, si l'histoire possède un sens, au sens d'orientation, vers quoi tend-il asymptotiquement ? Est-ilcette condition du progrès ? Problématique Peut-on donner à l'histoire un sens de telle sorte q...

• Le loup et le chien

• A quelles conditions une pensée est-elle libre ?

  culturelles et les idées reçues constituent ce que Gaston Bachelard appelle les « obstacles épistémologiques », c'est à dire des explications héritées de la culture qui empêchent deposer une interrogation scientifique. Par exemple, la physique s'estlongtemps contenté de la notion de substance « phlogistique » pourexpliquer les phénomènes de combustion. Parce que les corps calcinés subissent une diminution de leur volume, lesanciens chimistes imaginaient encore au xviiie siècle l...

• Etre libre, est-ce etre indépendant ?

  considère que les forces en présence, portées par les individus. L'état de nature – fiction théorique et nondescription historique – représente l'état des forces individuelles en l'absence de tout pouvoir politique. Dans cet état, chaque individu poursuit sa conservation, poussé par trois passions fondamentales : la peur de lamort violente, la soif de pouvoir et la défiance à l'égard d'autrui (possible agresseur). Pour assurer sa sécurité,chacun dispose d'un droit illimité sur toutes c...

• Arthur SCHOPENHAUER: SOCIETE ET INDIVIDU

  librement, totalement, sans limite, par opposition à un moi socialisé, aliéné, étouffé par les liens collectifs.- « toute société a pour compagne inséparable la contrainte » : une société est un ensemble d'individus unis parcertains liens ; ces liens sont définis par la coutume, la morale, la religion, le Droit de cette société, qui imposentdes règles à suivre, des devoirs, obligations, interdictions, donc des contraintes sans lesquelles les relations socialesdisparaîtraient. Ainsi, l'idée de so...