258 résultats pour "arbitrer"

• Définition: ARBITRER, verbe transitif.

  paix ? l'Europe, arbitr? les rois? HONOR? GABRIEL RIQUET, COMTE DE MIRABEAU, Aux Bataves, sur le stathoud?rat, page 3 (LITTR?, 1873 ). 3.? Emploi technique. JEUX et SPORTS. Remplir le r?le d'arbitre dans une comp?tition. Arbitrer un match de rugby, un combat de boxe. 4. Au figur?. [En parlant de la conscience] : ? 4. La conscience peut arbitrer un fait moral, elle ne juge point d'un fait intellectuel. FRAN?OIS-REN? DE CHATEAUBRIAND, M?moires d'Outre-Tombe, tome 3, 1848, page 256. B.?...

• Nietzsche et le libre-arbitre

  choses divines pour faire que Dieu ne soit pas responsable du mal produit pas sa créature, ce qui contredisait et sa perfection et la légitimité de son pouvoir moral de punir qu'il est censé exercer sur les hommes pour les sauver du mal dont ils sont la cause première. mais, selon Nietzsche, ce dieu créateur ainsi que l'idée même de libre-arbitre sont des inventions des prêtres et des théologiens qui utilisent la croyance en lui qu'ils produisent et entretiennent pour exercer ce pouvoir di...

• Le libre arbitre

  Nous avons tous une notion intuitive de ce qu’est le libre­arbitre. Sur le   plan biologique, il peut être associ é à la notion d’ action volontaire , qui   s’oppose   à  celle   de   r éflexe.   Alors   que   les   r éflexes   empruntent   des   chemins   neuronaux   simples   (comme   un   rapide   circuit   via   la   moelle   é pini ère),   les   actions   volontaires   font   intervenir   de   nombreuses   aires   c érébrales. Le sch éma ci­contre (extrait de [1]) montre un des chemins ...

• Le libre arbitre et le sentiment immédiat de la liberté ?

  Qu'est-ce que le libre arbitre pour Nietzsche ? « le plus suspect des tours depasse-passe des théologiens, aux fins de rendre l'humanité "responsable",c'est-à-dire de la rendre plus dépendante des théologiens. » Il est vrai qu'unhomme ne peut être dit responsable de son acte – il ne peut en répondre eten rendre compte, dire pourquoi il l'a fait– qu'à partir du moment où il l'a voululibrement. Or Nietzsche montre que de cette responsabilité découle uneculpabilité si l'acte est jugé fautif...

• Descartes: la place du libre arbitre dans la hiérarchie des biens.

  Recherche de l'intérêt philosophique : pami les nombreux thèmes qui parcourent ce texte très riche, il convient de mettre l'accent sur celui du libre arbitre et de son bon usage qui permet d'organiser la prog-ession des idées de Descartes. Il s'agit de comprendre en quoi le libre arbitre est, en soi et pour nous, le prerrier des biens, et comment il est à l'origine de nos plus grands plaisirs. NOTIONS CONCERNÉES - Les passions. - L'existence. - Le...

• Le Libre Arbitre chez Descartes: Lettre à Élisabeth (janvier 1646) -Commentaire

  leur moyen pour se mettre en situation et s’imprégner du rôle qu'ils doivent jouer. De plus, Augustin d’Hippone, aussi appelé Saint Augustin, est l'un des premiers philosophes a réfléchir sur la question du libre arbitre, la liberté est pour Augustin correspondance entre la volonté huma ine et la volonté divine; elle n’est donc pas un choix, mais une sorte de nécessité à se conformer à l’ordre divin. Mais Aristote et Epicure sont les seuls a croire que ce pouvoir était indépendant. Plus...

• GEORGES-FREDERIC-GUILLAUME HEGEL (1770-1831) L’homme possède un libre arbitre mais celui-ci n’a pas d’emblée l’ampleur que lui confère Descartes : le libre arbitre absolu s’acquiert au terme d’un long devenir historique.

• schopenhauer et la critique du libre arbitre

  Les idées sont donc des choses très puissantes, ce sont elles qui gouvernent les hommes et c’est pourquoi les combats se font toujours à travers elles plutôt que par les armes. Un conflit qui n’est gagné que par les armes n’est pas vraiment gagné. Cela montre aussi l’importance de l’éducation : moins on a d’idée plus notre champ d’action est limité : on reste déterminé par les idées véhiculées par notre famille, nos amis, notre culture. Pourtant on observe que de mêmes idées ont des effe...

• Libre arbitre et illusion

  les sous-tendent. Ainsi le sujet conduit-il à envisager l'idée d'une entière responsabilité de ses volontés comme l'effet illusoire d'un désir qui res­ terait à préciser. IJJo Reformulons : est-il vrai que mes volontés soient en mon pouvoir comme j'en ai, en règle générale, l'impression 7 Problématisons: le libre arbitre est-il une faculté que l'homme possède réellement ou bien seu­ lement un pouvoir que l'homme imagine exercer sur ses volontés 7...

• Investor-State Arbitration in Brazil: Should Brazil enter BITs?

  Julia Cincinatis I6081617 2 Table of Contents Introduction … …………………………………………………………………………… .…. …. 3 - Brazil, land of the future and yet … BIT -less …………………………………… .… … 4 1. BITs: Is More really Better? …………………………………………………………………. 5 2. BITs as a Credible Commitment …………………………… …………………… …… …… .. 6 - Existing Investors Protection and Arbitration Law......………………………….…….. 7 3. The other side of the coin: What about Brazilian Inv...

• NIETZSCHE: L'ERREUR DU LIBRE ARBITRE - Crépuscule des idoles


, § 7, Quatre grandes erreurs

  bourreau » qui achève cet extrait. Il faut considérer les hommes comme étant libres pour pouvoir s’accorder le droit de les punir d’avoir « mal » usé de cette liberté : l’homme libre est potentiellement coupable, et c’est pour cette raison que selon Nietzsche les théologiens ont inventé l’idée du « libre arbitre ». 
Cette idée n’est donc qu’un moyen, permettant de faire souffrir à loisir sans qu’apparaisse l’envie de cruauté. Par le biais de la punition, l’acte de cruauté se présente no...

• Le Président de la République : arbitre ou capitaine ?

  II- Un arbitre influencé La Constitution de 1958 décrit le Président de la République comme l'arbitre, le garant des institutions. Ce sont ses fonctions minimums, celles qui doivent guider lereste de son action. Qu'en est-il de la réalité ? Nous verrons donc la fonction décrite par la Constitution (A) puis le fait que ce rôle soit difficile à tenir (B). A/ Le Président de la République dans la lettre de la Constitution : un arbitreLa fonction de Président de la République dans la Constitution de...

• Dictionnaire: Arbitre

• Être libre, est-ce seulement exercer son libre-arbitre ?

  Pour chacun, la liberté est une évidence dont témoignent les résistances que nous opposons spontanément àquiconque veut nous contraindre. Qu'un élève soit sommé de quitter le cours par un enseignant qui lui signifie uneexclusion, aussitôt il manifeste son mécontentement en claquant violemment la porte : il s'exécute mais témoignesimultanément que sa volonté reste hostilement disposée, libre, irréductible. C'est qu'on peut bien contraindre autruià faire et beaucoup plus difficilement à v...

• KANT: «Le droit est l'ensemble conceptuel des conditions sous lesquelles l'arbitre de l'un peut être concilié avec l'arbitre de l'autre selon une loi universelle de la liberté.»

• Le libre arbitre est-il une illusion ?

  Qu'appelle-t-on le libre arbitre ? Le libre arbitre pose la volonté comme cause première des actions des hommes. Il peut s'agir de se déterminer en l'absence de causes apparentes ou deraisons précises. À l'inverse, nous pouvons décider de choisir le contraire de ce qui paraît raisonnable. Dans les deux cas, c'est bien la volonté pure quisemble être la cause originelle de notre action. La figure qui revient systématiquement pour illustrer le libre arbitre est celle forgée par un philosophe scolas...

• AIX-MARSEILLE ET ACADÉMIES RATTACHÉES 16 JUIN 1996 - SÉRIE L : commentaire de texte : NIETZSCHE ET LA CRITIQUE DU LIBRE ARBITRE.

  son adversaire, le tenant du libre arbitre. Cette notion de libre arbitre devra être précisée, car le libre arbitre n'est pas la liberté, mais seu­ lement une de ses formes. Par ailleurs, comme cela arrive fréquemment dans les textes de Nietzsche, l'opposition entre nécessité et libre arbitre ne se résout aucunement par une simple victoire de l'un des deux termes sur l'autre qui annihilerait le second, mais se comprend dès lors que l'on constate...

• DESCARTES: Erreur et libre arbitre

  privé de ces idées comme de quelque chose qui soit dû à sa nature, mais seulement qu'il ne les a pas... »Dieu n'a pas pu me donner une faculté qui soit « imparfaite en son genre ». Mon entendement conçoitcorrectement la vérité. Toute idée claire et distincte est vraie, je puis me fier à l'évidence intellectuelle.Toute vraie pensée (lorsque c'est vraiment mon entendement qui fonctionne) est une pensée vraie. Mais simon entendement est parfait, il n'est parfait qu'en son genre. Autrement dit...

• Définitions de arbitre, nom masculin et féminin (aussi verbe)

• libre arbitre - philosophie.

• LIBRE ARBITRE

• Qu'est-ce que le libre arbitre ?

  faible. La liberté entendue comme puissance de se déterminer à agir de telle ou telle façon est irréductible àl'indifférence. Transition : Le premier sens de l'indifférence, que nous pouvons appeler indifférence négative, peut être identifiée à l'état d'hésitation ou d'équilibre d'un individu quand à celui-ci manquent des raisons d'agir. Cependant cetteacception est-elle le seul sens de l'indifférence ? Deuxième partie : L'indifférence, une faculté positive ? 2.1 Un nouveau sens...

• Dissertation sur le libre arbitre

• A MORT L'ARBITRE!

• Peut-on nier le libre arbitre ?

  Réfléchir à l'idée de liberté, c'est certainement se demander si l'homme est libre, c'est-à-dire s'il peut vouloir et agir d'une manièreabsolument autonome. La thèse du libre arbitre répond de manière affirmative à cette question. Liberté et conscience L'homme possède la conscience, ce qui signifie qu'il dit « je ». Or, dire « je », c'est affirmer que l'on est son propre maître, que l'onpossède la volonté. Cette faculté de se déterminer à partir de soi-même est-elle abso...

• La liberté et le libre arbitre ?

  lui la raison la plus forte qui l'y détermine. Or cette raison a une cause et cette cause a nécessairement à son tourune autre cause et ainsi de suite. Cette chaîne sans fin des causes est ce qui nous met souvent dans l'ignorance dela raison de nos actes.Une liberté se déterminant sans raison est donc une absurdité. Aussi absurde est une liberté s'affirmant par le choixde l'erreur ou du mal puisqu'elle le fait pour cette raison que c'est un bien de témoigner ainsi de sa puissance. Il y adonc une...

• LA LIBERTE COMME LIBRE-ARBITRE ?

• Le problème du libre arbitre

  Nous nous croyons libres, et nous éprouvons cette autonomie de notre volonté comme une sorte d'évidence. Il sepourrait malgré tout que ce ne soit qu'une illusion, liée à notre ignorance des causes qui nous font agir. SPINOZAL'existence du libre arbitre, c'est-à-dire de la totale liberté de notre volonté, après avoir été hautement affirmée parDescartes, a été mise en cause par Spinoza de la manière la plus radicale. Pour Spinoza, en effet, «l'homme est unepartie de la Nature» (l'Éthique, 1677). L...

• Citations avec arbitre, nom masculin et féminin

• Le libre-arbitre est-il un mythe ou une réalité ?

  soit, comme l'homme, doué de libre-arbitre, pour pouvoir prendre une décision en dehors de tout motif prévalent.Car nous aurions, nous, ce pouvoir d'accomplir n'importe quel acte, par exemple un acte tout à fait absurde,étranger à tout motif, si seulement nous avons décidé de l'accomplir. Dans le Prométhée de Gide, le garçon de cafédéclare : « J'ai longtemps pensé que c'est là ce qui distingue l'homme des animaux : une action gratuite... Etcomprenez qu'il ne faut pas entendre là u...

• LA CRITIQUE DU LIBRE-ARBITRE

  1' 1. I' 1 • • fll " - " • • • • • • • Cette pierre, assurément, puisqu'elle est consciente seulement de son effort, croira qu'elle est souverainement libre et qu'elle persévère dans son mouvement pour une seule cause, à savoir parce qu'elle le veut ainsi. Or telle est cette fameuse liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste seulement en ceci, que les hommes sont conscients de leurs désirs mais ignorants des...

• Essai sur le libre arbitre de Schopenhauer ou Schopenhauer et la liberté

  Arthur Schopenhauer 1841 Puis-je sa V~;q~;j;'; is libre, du seul fait que j'en ai co science? ~ Ce que nous découvrons grâce à notre conscience nous indique que la liberté existe. C8 Les contenus de la conscience sont trompeurs. On ne peut pas dire que nous sommes libres.

• SERF ARBITRE (DU), Martin Luther (résumé & analyse)

• Le déterminisme scientifique est-il incompatible avec le libre arbitre?

  SPINOZAL'existence du libre arbitre, c'est-à-dire de la totale liberté de notre volonté, après avoir été hautement affirmée parDescartes, a été mise en cause par Spinoza de la manière la plus radicale. Pour Spinoza, en effet, «l'homme est unepartie de la Nature» (l'Éthique, 1677). Les êtres humains se trouvent donc, comme toutes les autres parties de laNature, soumis au déterminisme : leurs comportements comme leurs désirs et leurs décisions découlent de causesprécises. Si les hommes se croient...

• LUIS MOLINA : ACCORD DU LIBRE ARBITRE AVEC LE DON DE LA GRACE (Résumé & Analyse)

  La. liberté humaine ne -peut pas s'accorder avec la grâce divine -~[•]~· Le salut des hommes dépend exclusivement de la grâce divine . Les hommes sont prédestinés au salut ou à la perdition. Ils ne peuvent pas influencer par leurs actions les projets de Dieu. La grâce n'est pas accordée à tous S aint Augustin, dans sa lettre Ad Vital em , dit: «Dieu ne sauve pas tous les hommes mais un petit nombre d'élus, et le libre...

• Nietzsche et le libre arbitre

  actions humaines ont une diversité et une mutabilité qui militent en faveur de la croyance en la liberté de l'homme,seul capable d'expliquer ses revirements, accélérations, et ralentissements. Or ces caractères descriptifs n'ont nullement besoin d'être expliqués par un fondement libre : les vagues ontexactement les mêmes traits descriptifs et nul ne songerait à dire ou à penser que ces vagues sont libres. De mêmeque les vagues sont des mouvements d'ensemble ou globaux résultant d'un très...

• Les preuves du libre arbitre

  ou hien la liberté n'est rien, ou bien elle est déjà présente dans la question que je me pose sur elle. Elle y ·est présente comme une volonté originelle d'être libre : la liberté se veut, et s~ vouloir, pour elle, c'est exister. Notons enfin que les défenseurs du libre arbitre (surtout comme liberté d'indifférence) invoquent souvent comme preuve les actù,ités gratuites 1 • 2. Discussion. - On a opposé à l'argument psychologique deux sortes d'o...

• Doit-on croire à notre libre arbitre ?

  soit parfaitement égal de part et d'autre sans qu'il y ait plus d'inclination vers un côté » ( Théodicée , I, §46). III. l'illusion arbitrale, ou son mécanisme latent a. Cette phrase de Renouvier , où il montre en quoi l'individu croit à une faculté de liberté : « L'homme se croit libre : en d'autres termes il s'emploie à diriger son activité comme si les mouvements de sa conscience et par suiteles actes qui en dépendent n'étaient point seulement une fonction des antécédents, conditions...

• Le libre arbitre suffit-il à définir la liberté ?

  Lorsque l'on agit pour satisfaire un intérêt, il se peut, d'une part, que l'on soit esclave de cet intérêt particulier : ilrisque de toujours renaître. D'autre part, cet intérêt particulier ne surgit pas ex nihilo . Il est causé par un passé, par une histoire personnelle ou une culture : il s'explique. Ainsi, quand je poursuis un intérêt, il y a une cause à mavolonté. Celle-ci n'est pas libre. Je n'agis pas ; je réagis à des motivations extérieures à ma décision rationnelle. Jeréagis à des soll...

• Avons nous un libre arbitre c'est-à-dire un pouvoir de choix ?

• TRAITÉ DU SERF ARBITRE de Martin Luther (résumé et analyse)

• la question du libre arbitre demeure (.

• Encyclopédie littéraire: libre arbitre

• Football: Loi V: l'arbitre (sport).

• Nietzsche: critique du libre arbitre comme effet d’une illusion.

  vous demande dans un commentaire, qui doit d'abord prouver que vous comprenez avec précision 1 'extrait proposé. - Attention au terme

• Est-il raisonnable de croire au libre arbitre ?

  morales, etc.) ? Certains auteurs le nient et prétendent que cette méthode est sans valeur (Taine). D'autres nefont appel qu'à elle (les pragmatistes). En réalité, cette argumentation n'est pas suffisante, elle ne porte pas surl'essentiel (vérité ou fausseté intrinsèque d'une théorie) mais elle est néanmoins légitime dans la mesure où onadmet que la philosophie ne doit pas être séparée de la vie, qu'il n'y a pas une vérité pour le philosophe et unevérité pour l'ensemble du genre humain. D'où...

• Nietzsche: Libre arbitre et désir de punir

  NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l'Université de Bâle ; il conserva ceposte jusqu'en 1878, date à laquelle il fut mis en congé définitif pour raisons d...

• La liberté comme libre arbitre

• Le libre arbitre en question

• Nature du libre arbitre

  l" 1 THÉORIE DE LEIBNIZ 617 la fois à la détermination ct à l'indétermination (liberté d'auto­ détermination). A. Liberté et indifférence. 1. L'indifférence d'équilibre. - C'est la conception de DESCARTES, de REID et des Écossais, de V. CousiN et des Éclectiques, pour lesquels la liberté se définit par l'indifférence aux motifs ou par l'état d'équilibre, c'est-à-dire comme le pouvoir de se décider soi-même indépendamment de toute influ...