42 résultats pour "ascétisme"

• LE DEVOIR ET L'ASCÉTISME

  Non à l'as cétisme ! To ute La criti que de La mor ale par Nietzsche repose sur son insur rection face aux valeurs dites « ascét iques ». Le refus de l'ascétisme La morale telle qu'elle est vécue tourne le dos à la vie. Il ne suf fit pas de faire ce constat. Pourquoi en estil ainsi ? La réponse, pour Nietzsche, tient en un mot : l'ascétisme. > vient du terme grec askesis, qui sign ifie « exercice ». S'exercer, c'est ce que fait l'a thlète qui s'app...

• Ascétisme et liberté

  L'ascétisme ne libère pas l'homme ·~M~• Plus on lutte contre le corps, plus on lui accorde d'importance. Le destin de l' homme est d'être à la fois charnel et spirituel. Si l'ascétisme était vraiment une libération , sa pratique serait courante. L'ascétisme est détacher. Cela revient à preuve de vanité. Seul une contradiction se préoccuper constam- Dieu est véritablement si l' on accepte de ment de ce que l'on veut hors de la cha...

• Définition: ASCÉTISME.

  Un ascète est une personne qui s'impose des règles de vie austères et draconiennes. L'ascétisme est donc le fruitde ce choix dicté par des circonstances religieuses ou un parti pris intellectuel et éthique. En règle générale,l'ascétisme conduit à renoncer aux plaisirs sensibles afin d'atteindre une plénitude spirituelle et satisfaire certainesexigences morales. L'ascétisme peut cependant se pervertir en mortification et pénitence systématique. Nietzschen'y voit qu'une forme de haine de l...

• ascétisme - philosophie.

• L’Éthique du métier dans le protestantisme ascétique

  selon lui, les prémisses du développement de l'esprit capitaliste. Dans une seconde partie, c'est après avoir explicité les fondements dogmatiques de ce courant que Weber établit un lien entre protestantisme et capitalisme.   I)              Les fondements religieux de l'ascèse intramondaine : le Calvinisme   Afin de mettre en exergue le lien entre capitalisme et protestantisme, il convient tout d'abord d'expliciter les dogmes fondamentaux qui ont fondé ce dernier. Pour Weber, quatre courants in...

• Définition: ASCÈTE, substantif.

  lequel l'athl?te serre les dents, bande ses muscles, s'arc-boute contre les r?sistances, alors, non, vouloir n'est pas un travail! La d?cision qui implique le courage de commencer, mais non point la patience de continuer ni l'endurance pour durer la dur?e, cette d?cision soudaine n'est du tout un travail... VLADIMIR JANK?L?VITCH, Le Je-ne-sais-quoi et le presque-rien, 1957, page 249. II.? Par extension et couramment. Celui, celle qui s'impose une vie aust?re, en ?duquant et limitant ses beso...

• L'ascétisme est-il une négation de la vie ?

• Définition: ASCÉTIQUE, adjectif et substantif.

  MARIE-FRAN?OISE-PIERRE GONCTHIER DE BIRAN, DIT MAINE DE BIRAN, Journal, 1821, page 305. 2. [En parlant des manifestations concr?tes de l'asc?tisme] . a) [L'accent est mis sur les pratiques de l'asc?tisme] : ? 5. J'ai connu une jeune fille riche et belle qui, pour expier un crime qu'elle savait avoir ?t? commis par son p?re, s'est condamn?e ? une vie d'aust?rit?s asc?tiques et d'active charit?. Tu peux bl?mer, comme une erreur, cette expiation volontaire d'une faute qui n'est pas la sienne; moi...

• L'ascétisme est-il une bonne règle de vie ?

  L'ascétisme n'est pas une négation de la vie L'ascétisme est un moyen de supporter les malheurs de l'existence . li libère l'homme de ses désirs. Ses forces vitales sont alors mises au serv ice de buts spirituels qu i le conduisent à la félicité . L'ascétisme qui, autrement, auraient drames , d' incessants est une sorte pu conduire à la maladie conflits opposant les de psychothérapie mentale ou au suicide. hommes et les condui - F ra...

• Définition: ASCÉTISME, substantif masculin.

  semble un paradoxe physiologique en absorbant toutes les fonctions animales dans l'unit? d'une pens?e ou d'un sentiment, ainsi n'y a-t-il sentiment, ainsi n'y a-t-il point de limite assignable ? la coop?ration du corps, ? sa force de r?sistance, ? sa puissance morale, parce que l'action l'unit et l'?l?ve ? l'intarissable f?condit? de la raison et de la libert?. La meilleure hygi?ne n'est pas de soigner le corps par le corps seul; et dans l'asc?tisme m?me, il se rencontre un principe de rajeuniss...

• Austérité et ascétisme. Leur rôle dans la vie morale. ?

• L'ascète est-il le plus heureux des hommes ?

• "Exiger que le devoir soit toujours quelque peu importun - comme le fait Kant - revient à exiger qu'il ne devienne jamais habitude et coutume : dans cette exigence se cache un petit reste de cruauté ascétique." Nietzsche, Aurore. Commentez cette citation. ?

  La justice, masque de l'ascétisme La justice, en effet, est fondée sur un idéa l de réciprocité. De ce fait est considéré comme juste l'échange égalitaire. Quand ce n'est pas le cas, on rétablit l'égalité de l'échange en réclamant une compensation à celui qui n'a pas respecté la règle de réciprocité. Il importe cependant de s'interr oger. Cette règle de réciprocité est elle aussi rationnelle qu'elle en a l'air ? Lors d'une punition, il arri ve que la...

• LES DOCTRINES Ascétisme (analyse et critique de la doctrine)

• œUVRES ASCÉTIQUES de Basile le Grand - résumé, analyse

• L'ascétisme libère-t-il l'homme ?

  crois-tu que ce ne soit pas s'entraîner à la mort ?- C'est exactement cela.- Si donc elle est en cet état, l'âme s'en va vers ce qui est semblable à elle, vers ce qui est invisible, divin,immortel et sage, et quand elle y est arrivée, elle est heureuse, délivrée de l'erreur, de la folie, des craintes,des amours sauvages et de tous les autres maux de l'humanité, et, comme on le dit des initiés, elle passevéritablement avec les dieux le reste de son existence. Est-ce là ce que nous devons croire,...

• Hédonisme — Ascétisme — Tempérance

• œUVRES ASCÉTIQUES de Maxime le Confesseur

• Arturo Benedetti Michelangeli : la virtuosité d'un ascète

• Karl Heinrich MARX (1818-1883): L'augmentation des besoins et des moyens

  de rechercher les moyens de produire le maximum de richesses, conduit à une anthropologie de type ascétique. Lavie « normale » exclut le luxe et toute superfluité, et donc, « comme norme générale (...) il choisit la vie(l'existence) la plus indigente possible ». On voit par là comment un point de vue qui peut sembler purement moral,car la condamnation du luxe est un lieu commun des discours prétendant donner une norme aux comportementshumains, est en réalité la conséquence d'une évolution des co...

• Etre heureux, est-ce satisfaire tous ses désirs?

  un désir est remplacé par un autre, qui demande à son tour à être satisfait. Seuls peuvent échapper à ce cycledésespérant les êtres d'exception dont l'intelligence pure l'emporte sur la volonté. » Entre les désirs et leurréalisations s'écoule toute la vie humaine. Le désir est souffrance : sa satisfaction engendre bien vite la satiété.Son but est illusoire ; la possession lui enlève son attrait. Le désir renaît sous une forme nouvelle, et avec lui lebesoin ; sinon c'est le dégoût, le vide...

• Nietzsche et les arrière-mondes

  ce qui ne va pas dans l'humanité en général et dans notre existence en particuli er. La vie serait mauvaise par essence et cela illustrerait la nature mauvaise de l'humanité. Comment ne pas voir là une façon toute trouvée de haïr l'humanité et la vie ? En ce sens, la métaphysique, avec son idée d'un monde idéal, est taillée sur mesure pour s'adapter au besoin de se venger de l'existence. D'où la passion de l'humanité pour les arrière mondes*, pour...

• ODON (mort en 942) Grande figure du Xe siècle, c'est à la fois un ascète et un homme d'action.

• La méditation L'ermite et l'ascète, souvent errant, font partie de la tradition religieuse de l'Asie depuis la nuit des temps.

• ODON (mort en 942) Grande figure du Xe siècle, c'est à la fois un ascète et un homme d'action.

• DAMIEN Pierre (1007-1072) évêque d' Ostie, cardinal en 1057, représente la réaction de l'ascétisme contre l'humanisme médiéval.

  ABÉLARD Pierre (ro7g-r 142) fut d'abord à Paris l'élève de Guillaume de Champeaux, qu'il ne tarda guère à sup­ planter; après la célèbre histoire d'amour avec Héloïse, qui se situe vers r r r 3, Abé­ lard enseigna successivement à Nogent, au « Paraclet », puis de nouveau à Paris où il mourut. Son œuvre, à la fois phi­ losophique et théologique, comprend essen­ tiellement le Sic et Non, la Dialectica, des Gloses, la Theologia Christiana et l'...

• MAX WEBER : L'ETHIQUE PROTESTANTE ET L'ESPRIT DU CAPITALISME (Résumé & Analyse)

  « institution » du capitalisme. L’économie de marché a besoin d’une chose qui n’est pas une marchandise, le simple fait que ça devienne une marchandise détruit lachose. S’il n’y a pas de confiance, le marché est peu efficient. L’économie et la société française sera une société de défiance, et cela expliquerai l’inefficience de laFrance.Les relations marchandes se sont développés dans les cercles protestants aux Etats-Unis (confiance d’un groupe car partageant la même foi). Rationalisation des a...

• A-t-on besoin d'utopie ?

  III – Nietzsche et la critique de l'idéal ascétique Pour Bergson, le besoin d'utopie apparaît donc, sous l'espèce de la fonction fabulatrice, comme un besoin vital, une manière d'assurer laperpétuation de la vie, malgré l'homme et ses réticences rationnelles.Cependant, ce point de vue va être mis en question par la critiquenietzschéenne de l'idéal ascétique. Derrière la notion d'idéal ascétiquetransparaît bien la thèse d'un idéal, d'une utopie, d'une chimère qui ag...

• LE DEVOIR ET L'ASCÉTISME "Exiger que le devoir soit toujours quelque peu importun - comme le fait Kant - revient à exiger qu'il ne devienne jamais habitude et coutume : dans cette exigence se cache un petit reste de cruauté ascétique." NIETZSCHE. Commentez cette citation.

• Faut-il maîtriser ses passions ?

  Selon Nietzsche, il faut reconsidérer toutes les valeurs et en particulier, les valeurs morales. Ainsi, il faut se demander d'où elles viennentet déterminer ce qui les a engendrées. Or, Nietzsche remarque que lacondamnation des passions trouve son origine dans le ressentiment, dans une hostilité profonde à l'égard de la vie. En effet, ce qui motive l'idéal ascétique(l'attitude consistant à se défaire de ses passions), est avant tout une haine « de ce qui est humain, et plus encore de...

• LES SPARTIATES : Un peuple ascétique dévoué à la défense de son État

  Cette organisation communautaire de la vie des hommes permet aux femmes de vivre une indépendance toute particu­ lière . À elles revient la gestion totale des affaires et des biens de la famille. À la différence des Athéniennes, qui vivent retirées chez elles, les femmes spartiates jouissent d'une liberté considérable. Elles bénéficient d'une éducation sportive et civique spéciale, destinée à les préparer à assumer leur rôle de femmes de guer...

• Jean XXIII

  Entre eux, le contraste est si net, l'opposition si tranchée, qu'on les croirait issus du cerveau d'un Balzac soucieux d'évoquer les deux visages les plus représentatifs de l'Église. Une foi profonde, un amour agissant les identifient mais quelles différences dans l'exercice de leur souverainministère ! Leurs silhouettes, déjà, s'opposent. Pie XII semble avoir jailli du pinceau du Greco ; Jean XXIII est peint par Rubens . L'un, grand, mince, osseux, transparent, ascétique, lame de pur...

• A-t-on besoin d'utopie ?

  nommés rois (V, 473 cd), seuls susceptibles de commander, en vertu de leur science de l'Un, de copier le bonheurde l'ordre essentiel sur lequel ils ont les yeux rivés, de placer par conséquent la loi (ordre et mesure) sous ladépendance du Bien dont tout ordre procède, de modeler les moeurs afin qu'elles gagnent leur repos, et au besoind'inventer les récompenses grâce auxquelles obtenir l'obéissance des citoyens sans recours à la violence physique.La cohésion sociale la meilleure touche à...

• Le devoir est-il hostile à la vie ?

  Introduction : Le devoir est l'obéissance à une loi morale universelle que nous construisons nous-même. C'est un idéal dela raison qui fixe une règle a priori d'action. Le devoir exprime une obligation qui n'a rien à voir avec la nécessité oula contrainte. Ainsi l'obligation morale et le devoir sont libres. Le devoir est donc une obligation relativement à lapuissance de la passion et du désir. Or c'est bien là que le sujet « le devoir est-il hostile à la vie ? » prend toute sonenve...

• Bouddha et le bonheur

  souffrances qu'il occasionne. Cependant comme notre exemple du jeûne le suggère, l'ascèse n'est-elle pas morbide ? Un(e) anorexique ne serait-il (elle) pas un ascète qui secrètement rejette la vie et le désir qui la fonde ? Il nous faut donc nous demander si on peut se libérer du désir comme manque sans morbidité ascétique. Le bouddhisme offre à ce sujet une réponse qu'on pourra discuter. Ensuite si on accepte que nous vivons dans l'immédiat immergé dans le monde du désir et que le désir de vivr...

• Dissertation gratuite: Etre heureux, est-ce satisfaire tous ses désirs ?

  2. Une conséquence ambiguë.a. Le désir, nourri d'imagination, nous permet d'échapper au désespoir. Rousseau : « malheur à qui n'a plus rien àdésirer ». Le désir est synonyme d'attente, d'espoir.b. Mais le désir vise toujours autre chose que ce qu'on a obtenu, d'où une insatisfaction perpétuelle. Retour au sujet : le bonheur ne consiste pas dans la satisfaction des désirs. Ceux-ci nous permettent au mieuxd'attendre le bonheur. B. Mais le désir, en nous empêchant de profiter de ce qu'on a, nous re...

• Définition et usage du mot: BLOC1, substantif masculin.

  314298 tremble. JEAN GIONO, Colline, 1929, page 51. · [En parlant d'une chose] . L'homme a d'informes blocs dans l'esprit,préjugés, / Vice, erreur, dogmes faux d'égoïsme rongés (VICTOR HUGO, L'Annéeterrible, 1872, page 122 ). Confer aussi agglomérer exemple 15.3. Emplois spéciaux.— GÉOLOGIE. Bloc continental. Masse unique que formeraient sans les mers laplupart des continents. Le bloc continental unique aurait dérivé du sud au nord(CHARLES COMBALUZIER, Introduction à la géologie, 1961, page 147...

• éthique - philosophie.

  Socrate s’opposait aux sophistes. Sa position philosophique, telle qu’elle est présentée dans les dialogues de son élève Platon, peut se résumer comme suit : la vertu est la connaissance ; seront vertueux ceux qui sauront ce qu’est la vertu ; le vice ou le mal sont le résultat de l’ignorance. Ainsi, pour Socrate, l’éducation doit être axée sur l’enseignement de la vertu en vue de développer le sens moral des hommes. 3. 2 Les écoles d’éthique grecques La plupart des écoles grecques de philosophi...

• éthique - sciences et techniques.

  Socrate s’opposait aux sophistes. Sa position philosophique, telle qu’elle est présentée dans les dialogues de son élève Platon, peut se résumer comme suit : la vertu est la connaissance ; seront vertueux ceux qui sauront ce qu’est la vertu ; le vice ou le mal sont le résultat de l’ignorance. Ainsi, pour Socrate, l’éducation doit être axée sur l’enseignement de la vertu en vue de développer le sens moral des hommes. 3. 2 Les écoles d’éthique grecques La plupart des écoles grecques de philosophi...

• Définition: ASCÉTISME.

• LE CHRISTIANISME ET LA VIE

  241.2 -THÉOLOGIE ASCÉTIQUE ET MYSTIQUE nUidia ·~rd ., ·-- L'envie La luxure La colère La paresse Les sept péchés capitaux, gravures de Jacques Callot (1592-1635). B.N. Phot. jea,.b o r. b) Les commandements de Dieu et de l'Église. • Les commandements de Dieu ou Décalogue. Dans l'Ancien Testament (Exode. XX), Dieu énonce à Moise, sur la montagne de Sinaï, une liste de dix préceptes moraux appelée le Décalogue ou les « Dix comma...

• Satisfaire tous ses désirs, est-ce la clé du bonheur ?

  jusqu'à demande avant que tout ne recommence ; c'est donc prolonger ses souffrances : « Tant que notreconscience est remplie par notre volonté, tant que nous sommes asservis à l'impulsion des désirs, aux espérances etaux craintes continuelles qu'il fait naître, tant que nous sommes sujets du vouloir, il n'y a pour nous ni bonheurdurable, ni repos. » Et c'est pour cela que le désir ne nous rend pas heureux ou alors illusoirement mais nous plongedans le désespoir du vouloir vivre. Dans...