2034 résultats pour "beaux"

• Locutions avec beau, adjectif Beau (chose concrète) ? beau bonhomme [Québec] [Familier] Bel homme.

  à la belle étoile En plein air, la nuit, en étant allongé par terre. Dormir, coucher, passer la nuit à la belle étoile. pour les beaux yeux de Pour faire plaisir à (quelqu’un). Je n’ai pas fait tout ce travail uniquement pour vos beaux yeux; j’exige d’être payé. Si tu penses que je vais le faire pour tes beaux yeux! se plaindre que la mariée est trop belle Se plaindre d’une chose dont on devrait se réjouir, mais que l’on considère excessive. Les beaux esprits se rencontrent Se dit...

• Le beau naturel et le beau artistique. Doit-on les rapprocher ou les opposer ?

  activité qui transforme les matériaux naturels en objets humains. En un sens, il y a là un phénomène qui n'est pasnaturel, comme le soulignent les termes d'artisanat ou d'art, lorsqu'ils suggèrent quelque chose d'artificiel.La notion du beau ne peut donc pas, comme le veulent les théories « naturalistes », ressortir au domaine du naturel.L'expérience du beau arrive à travers une longue élaboration et la subjectivité humaine y devient dominante etconstruit le beau, comme aussi, à travers un...

• Doit-on rapprocher ou opposer le beau naturel et le beau artistique ?

  Ill.- LE BEAU ET LA CR!aATION ARTISTIQUE. Si paradoxal que cela puisse paraître, il faut dire qu'il n'y a pas de beau naturel. L'expérience du beau arrive à travers une longue éla­ boration, et la subjectivité humaine, devenant dominante, construit le beau à travers une culture et une civilisation. Parallèlement, se transforment et s'enrichissent les notions d'agréable ou de désagréable à mesure que le plaisir ou le déplaisi...

• Qu'est-ce que le beau ?

  agréable; il en est ainsi non seulement pour... mais aussi pour... Il en va tout autrement du beau; ce serait (précisément à l'inverse) ridicule si quelqu'un se piquant de bon goût, pensait s'en justifier en disant : ...beau pour moi. Car... mais quand il dit... il ne juge pas seulement pour lui, mais au nom de tous et parle alors de la beauté comme d'une propriété des objets ; il dit donc... et ne compte pas pour son jugement de satis- faction sur l'adhésion des autres parce qu'il...

• Qu'est-ce que le beau ?

  l­a:: moyen de la raison, plaît par simple concept» (idem, §4), alors que le beau est produit par une sensation résultant de l'accord entre l'entendement et l'imagination. C::C Ill. Ce que le beau est .J • Seule la satisfaction procurée par le beau est libre et désintéressée. Car aucun intérêt, ni des sens (comme dans l'agréable), ni de la raison (comme dans le bien) ne nous oblige à lui donner notre assentiment. • La...

• Définition et usage du mot: BEAU, BEL, BELLE, BEAUX, adjectif et substantif.

  312658 figure le bel effet! du reste, tout cela se mêlait chez lui à de grandesprétentions d'élégance, de toilette et de belle mine. VICTOR HUGO, Notre-Dame de Paris, 1832, page 281. Ø 9.... Jules se sentit plus à l'aise, plus libre de ses mouvements, plus spirituel et plus gracieux; en se séparant des deux actrices, il leur fit mêmeun salut qu'il jugea d'une distinction charmante. C'est qu'à son insu il avaitle bel aplomb de l'homme qui paie et qui est convaincu qu'on l'estime;... GUSTAVE FLAUB...

• Définition et usage du mot: BEAU, BEL, BELLE, BEAUX, adjectif et substantif.

  · [En parlant d'une collectivité, d'un groupe] Une belle race (de personnes, d'animaux). · Locution périphrastique. Le beau sexe. Les femmes. Synonyme : le sexe féminin : Ø 7. Ainsi sous la domination de l'homme, le beau sexe était tout pareil à un troupeau bien conduit, et si bien morigéné, que ce troupeau en était arrivé à faire lui-même sa police, et à chasser spontanément de sa masse toutes les têtes indociles, toutes les brebis galeuses. VALÉRY LARBAUD, Fermina Marquez, 1911, page 67. SY...

• Dans la vie courante, on a coutume, il est vrai, de parler de belles couleurs, d'un beau ciel, d'un beau torrent, et encore de belles fleurs, de beaux animaux et même de beaux hommes.

• Qu'est-ce que le beau ?

  Pour «l'inconstestable inventeur du continent esthétique», le jugement sur le beau est un jugement purementesthétique.Esthétique ne veut pas dire « aisthésis » au sens grec du terme, ni sensation mais sentiment de plaisir ou dedéplaisir, émotion vive ou moins vive que l'on éprouve en présence « du beau ». Le beau dépend de ce sentiment.Le beau se réduit à cette émotion. En déclarant : « ceci est beau », on ne dit rien sur ce qui est connu ou reconnu,mais sur ce qui est savouré et sav...

• Le beau n'est-il qu'apparence ?

  Il n'y a pas d'idée du beau. On ne doit pas se demander ce qu'est le beau, mais ce qu'est une belle chose. En effet, la beauté n'existe pas indépendamment de l'objet qui flatte nossens. On ne peut pas penser le beau en soiSocrate établit une distinction qu'Hippias ne saisit pas. Il y a une grande différence entre se demander «quellechose est belle», et «qu'est-ce que le beau». Selon Hippias, il suffit d'évoquer l'image d'une belle vierge pour définirla beauté. Il n'y a pas, à ses yeux, à se...

• Le beau peut-il être utile ?

  est extérieur, alors que l'accès au spirituel passe par la conformité à cette règle : appauvrir l'extérieur, c'est enrichir l'intérieur. • On trouve, dans l' Esthétique de Hegel, une expression philosophique de cette règle par l' analyse de l'art romantique. Pour Hegel l'art romantique succède au beau idéal de l'art classique de la Grèce et achève le développement de l'idée du beau. Cet art, qui regroupe la totalité de l'art médiéval et modernedepuis les origines du christianisme, comprend que...

• Le beau peut-il ne pas plaire ?

  satisfaction peut être morale et esthétique, les deux ne s'excluent pas mais en tant qu'esthétique, elle n'est pasmorale. A l'encontre de Platon, Boileau, Hegel, Kant affirme que le beau n'est pas le vrai. Mais il n'est pas non plus lepur sensible puisque le beau ne se réduit pas à l'agréable bien que satisfaction esthétique et sensuelle ne s'excluentpas. Et de cela Hume ne peut rendre compte. De même qu'une oeuvre d'art immorale peut être belle, de même, peutl'être une oeuvre désagréable, qui...

• Le beau est-il universel ?

  La « prétention à l'universalité du jugement esthétique »a. Cependant, la thèse que nous venons de soutenir sur le beau est sans aucun doute beaucoup trop triviale. PourKant, le beau est bien universel, car il est la valeur à laquelle se réfère tout jugement . Il est défini par Kant comme « ce qui plaît universellement sans concept ». Désintéressé, le jugement esthétique est purement contemplatif et ne porte que sur l'aspect de l'objet, indépendamment de tout intérêt qui pourrait...

• l'art et le beau

  Pour Kant, le beau est en moi mais je ne suis pas enfermé dans ma sensation. L’agréable n’est pas le beau. Ce n’est pas parce que je trouve une chose agréable qu’elle est belle.  Philosophie classique : la beauté est une essence, elle est objective et si je ne la vois pas quand elle se présente c’est seulement que je n’ai pas su la voir.  Philosophie empiriste : c’est le triomphe de la subjectivité. Si je ne trouve pas l’œuvre belle, alors c’est que pour moi elle...

• Sujet Le beau peut-il ne pas plaire?

  e Le conflit des facult és On peut en(ln se demander si l'indiff érence à la beauté ne peut pas être circonstanc ielle : pe ut-être une certaine disposition est-elle nécessaire pour apprécier réellement la beauté. +++++++++++++++++++++++++ BIBL IOGRA PHIE E. KANT, Critique de la faculté de juger, Vrin. Pla n dé tai llé Introduction On présente souvent l'expérience de la beauté comme le plus universel des sentiments humains, transcendant les frontières...

• HEGEL: L'esthétique et le Beau

  artistique exprime donc cette capacité purement humaine d'échapper à la nécessité de la productionnaturelle, capacité qui est celle d'un véritable pouvoir de création.Cette interprétation résolument moderne du sens de l'art permet de comprendre pourquoi Hegel refuse deréduire le travail de l'artiste à une imitation des beautés de la nature. En effet, si l'art n'avait pour but qued'imiter la nature, il serait lui-même soumis à la nécessité qui anime la production des formes naturelles, àtra...

• Le beau est-il utile?

  ne peut plus s'incarner dans l'art, il s'est incarné dans l'État et la politique à la fin du xixe siècle et au cours du xxe siècle. On peut toutefois remarquer qu'ànotre époque présente, ces deux formations ne semblent plus animées par les aspirations spirituelles les plus hautes des individus et de la collectivité.Nous vivons dans l'ère du nihilisme que Nietzsche avait diagnostiquée à la fin du xixe siècle. • Ce rapport entre le beau et le spirituel a été magistralement exprimé par Baudelaire....

• Le beau n'est-il que l'objet d'une perception ?

  On pourrait faire la même analyse à propos de tel air de musique : qu'est-ce que le Beau que j'appréhendelorsque je vais à un concert ? Faut-il y voir l'objet d'une perception réaliste ou, bien au contraire, s'attacher àl'élément d'irréalité de ce Beau ? Examinons et nous reprenons ici un exemple de Sartre - comment nous écoutonstelle symphonie jouée dans telle salle de concert. A vrai dire, le Beau que nous saisissons n'est même pas perçu,aussi paradoxal que cela puisse paraître. Remarq...

• Le beau est-il toujours surprenant ?

  la première définition. En effet nous avons vu qu'être sensible à la beauté relève d'une sensibilité purifiée de laconvoitise, de la crainte, du désir, du confort ... bref de tous les intérêts particuliers. Ce plaisir éprouvé n'estdonc pas celui d'un sujet enfermé dans sa particularité et ce dernier peut à juste titre dire: « c'est beau », comme si la beauté était dans l'objet. Il peut légitimement s'attendre à ce que tout autre éprouve la mêmesatisfaction. Ø « sans concept »: «...

• Le beau conduit-il au bien?

  Le beau ne conduit pas au bien -~[·]:• Le beau et le bien sont des normes qui appartiennent à deux domaines distincts de la connaissance: l'esthétique et la morale. Il n'y a pas de lien entre elles. Beau et bien ou l es époques. Le bien, Une notion aussi rela- appartiennent en revanche , ressortit tive et mal assurée ne à deux ordres au jugement moral et peut donc servir de nor- dif ércnts donc à la raison. Il est me pour...

• La saisie du beau est-elle immédiate ?

  a. Cependant, nous ne pouvons nous en tenir à une telle thèse. En effet, il semble bien que nous ne pouvons affirmerque la saisie du beau est immédiate dans un sens temporel, car il se peut fort bien que le public d'une œuvre d'artsoit incapable de reconnaitre la beauté d'une œuvre, alors qu'une époque postérieure en sera pour sa part capable.C'est ce que montre Balzac dans Le chef d'œuvre inconnu , récit qui montre comment un peintre produit une œuvre que ses contemporains regardent comme un...

• Un objet technique peut il être beau ?

  - Si tel était le cas, ne serait-il pas justement fort sage de tenter de joindre l'utile à l'agréable en retrouvant la beauté dans notre quotidien, comme qui joindrait les « nécessités de la vie » à « l'art devivre » ? Problématisation : Si un objet technique pouvait être beau, pourquoi donc les artistes ne se concentreraient-ils pas sur ceux-ci ? Lefait qu'ils ne le fassent pas nous incite à penser que la beauté réside dans quelque chose qui dépasse ces objetstechniques : peut-êt...

• beau n.

• Le beau n'est-il que l'objet d'une perception ?

  B. Le Beau, objet d'une contemplation désintéressée. Quelle naïveté, en effet, que de vouloir faire de l'objet esthétique et du Beau des qualités ou des notionss'attachant au réel ! Le Beau n'est pas, à proprement parler, réel ; il se donne, apparemment, à moi, au seind'une perception, dans le monde des apparences sensibles et des formes empiriques. Mais on ne saurait direqu'il s'agisse véritablement d'une « perception du Beau ». Il y a là une impropriété de langage. Un exemplesimple va nous le...

• Un objet peut-il être à la fois utile et beau

  palais est beau sans désirer aucunement y habiter ou en estimant que sa construction ayant coûté beaucoup desouffrance aux hommes, il eût mieux valu ne pas le bâtir. La satisfaction qui accompagne le jugement du goût estdonc bien «un plaisir pur et désintéressé».• Il apparaît dans ces conditions que, contrairement à la thèse exposée par Socrate, le beau ne peut être défini parl'utilité, et qu'il se distingue ainsi profondément du bon et de l'agréable, lesquels sont toujours liés à un intérêt. c...

• Peut-on apprendre à juger du beau ?

  très bien ne pas donner son approbation en affirmant à l'inverse que l'oeuvre est ratée ou laide. Or ce n'est pas cequi se passe. Au contraire, le critique va susciter une discussion en faisant référence à un ensemble de critèresobjectifs de l'oeuvre qui lui permettrons de fonder son jugement. Il dira par exemple que telle peinture est belleparce que les proportions des corps y sont respectées à la perfection, parce que la palette de couleur participe àmerveille de l'ambiance générale de la scè...

• Hume: Le beau peut-il être utile ?

  Notre extrait se compose de trois principaux mouvement : 1e mouvement : Le premier mouvement s'étend du début du texte jusqu'à « la principale beauté de ces différents objets ». Hume commence par exposer le principe, qui illustre aussitôt d'exemple, de ce qui sembleêtre à l'origine de notre jugement de beauté, à savoir l'agréable et le désagréable comme corrélats du beau etdu laid.2e mouvement : Le second mouvement s'étend de « ici, l'objet » jusqu'à « subtile sympathie avec...

• Le Beau, est-ce qui ne sert à rien ?

  définition de la beauté matérielle. Une telle conception culmine au XVIIIe siècle avec les analyses de Kant quidistingue avec force et netteté le caractère désintéressé de la satisfaction esthétique. Beauté et désintéressement Kant dira: « Est beau l'objet d'une satisfaction désintéressée ». La satisfaction est désintéressée, ce qui signifie que nous ne pouvons l'éprouver que si nous sommes dans un certain état d'espritpar rapport à l'objet. Kant ne veut pas dire que la beauté ne nous...

• Le beau est-il la finalité de l'art ?

  machine à café dont toutes les parties sans exception sont subordonnées à sa fonction de faire le café ne peutêtre jugée belle et notre rapport à elle ne sera qu'utilitaire. Par contre la nature est telle que nous pouvons soitla contempler soit l'utiliser. · d'un objet qui a une forme finale. Pourquoi la juxtaposition d'éléments ne se prête-t-elle pas au plaisir esthétique? Parce qu'il est impossible de lui assigner un sens. Kant ne veut absolument pas dire que la belle nature ou...

• Y a t il un art pour produire le beau ?

  2. Cette illusion rétrospective doit être précisée : c'est l'idée que la production obéit à un critère deperfection déjà donné, perfection qui porte avant tout sur les proportions de la belle forme et implique donc uneprédominance de la conception objective du beau. Illusion rétrospective critiquée par Kant, au §46 de la Critique de la faculté de juger : « les beaux-arts ne peuvent eux-mêmes concevoir la règle à laquelle devra obéir la réalisation de leur production ». Redéfin...

• Le beau n'a-t-il de valeur que pour l'homme ?

  la proportion », écrit Bossuet . Tout ce qui est disloqué, désordonné, démesuré est laid. Il s'agit alors de trouver la juste mesure, les rapports adéquats, les beaux rapports. D'où les travaux mathématiques des artistes de laRenaissance recherchant la proportion idéale qu'ils ont cru trouver dans le nombre d'or, déjà utilisé par les grecs(Parthénon). 3) La simplicité . Ce qui est parfait et l'harmonieux ne peut qu'être simple. Tout ce qui a l'apparence de la complexité est laid. La...

• Tout objet fabriqué peut-il être considéré comme beau ?

  à brûle pour point que le beau est subjectif et adopter une position relativiste, à la Protagoras: oui, non, enfincomme l'homme est à la mesure de toute chose... Ceci ne tient pas, si on approfondit le concept de beauté, on voitque ce relativisme primaire ne tient pas. Le sujet s'inscrit donc dans le cadre d'une problématique plus large : àquelles conditions peut-on parler de beauté ? Et dans notre cas précis : dans quelle mesure un objet fabriqué peut-ilêtre taxé de beau, et ce jugement...

• le beau

• Avons -nous tort ou raison quand on dit :"c'est beau" ?

  — point de vue de la relation : est beau la forme de la finalité d'un objet sansla représentation d'une fin.— point de vue de la modalité: est beau ce qui est reconnu comme objet d'une satisfaction nécessaire.Selon le premier point de vue— DIRE « CECI EST BEAU » C'EST DIRE QUE MON SENTIMENT EST PUR OU EXEMPT D'INTÉRÊT.— Mon sentiment est sans intérêt pour les sens et sans intérêt pour la raison.— Mon plaisir est délivré du désir.— et Mon jugement n'est pas soumis à ceci ou celaCECI « EST BEAU »...

• Le beau donne t-il à penser?

  sur un objet concret, matériel, singulier, il n'y a pas de règles universelles du beau. Le jugement de goût n'estpas un jugement de connaissance. Il ne s'agit pas d'une connaissance au sens habituelle du terme, comme on retirerait une connaissance d'une lecturede traité de logique, mais l'art reste du domaine de la culture, et il donne accès à une certaine spiritualité. 2) Le beau comme accès à la pensée. On reproche souvent à l'art qu'il est illusion. Au contraire, Hegel dira sonEsthétiqu...

• Doit-on rapprocher ou opposer le beau naturel et le beau artistique

• L'artiste peut-il être indifférent au beau ?

  A la lumière de l'analyse Kantienne, nous dirons que le beau est universel, car il tient à des critères objectifsidentifiables. Pour nous en convaincre, nous pouvons voir que la dissymétrie (d'un visage, ou d'un animal, etc.) estsouvent cause de laideur. Par conséquent, nous pouvons dire que le beau est le sentiment subjectif, éprouvé parune conscience particulière, d'une harmonie qui est en elle-même objective. La subjectivité et la singularité dujugement de gout n'empêchent null...

• Le beau peut-il ne pas plaire ?

  part du particulier pour rejoindre l'universel.Par exemple, lorsque nous disons que les chats sont des félins, nous subsumons la catégorie "chat" sous celle de"félin" comme plus générale parce que nous possédons déjà cette généralité. En revanche, lorsque nous disons quece tableau de Picasso est un chef d'oeuvre, nous n'usons pas de la notion de chef d'oeuvre comme d'un outil pour laconnaissance.Le jugement de goût qui porte sur les oeuvres est un jugement réfléchissant cad qu'il n'est pas un ju...

• Le beau se définit-il par opposition à l'utile ?

  professions telles que la peinture et la menuiserie devront être différenciées ; l'une créant une œuvre belle mais n'apas pour fonction de servir à quelque chose et l'autre produit un objet servant une fin précise. La relation entre lebeau et l'utile et celle entre l'art et la technique sont-elles parallèles ? L'art est beau tandis que la technique estutile. Cette distinction clarifie le problème mais est-elle satisfaisante ? La problématique est la suivante : soit il n'y a de beau que da...

• esthétique - beaux-arts.

  5. 1 Kant Emmanuel Kant, philosophe allemand du XVIII e siècle, s’intéresse, dans la Critique du jugement (1790), aux jugements esthétiques. Dans sa formule célèbre, « le Beau est ce qui plaît universellement sans concept », il implique la non-objectivité du jugement esthétique, mais également il énonce la caractéristique du plaisir esthétique. Celui-ci est désintéressé, il vaut pour la forme de l’objet et non pas pour son contenu. Par ailleurs, les conditions de la faculté de juger sont l...

• Le beau est-il toujours bizarre ?

  Il existe beaucoup d'autres catégories esthétiques que le beau, il y a le grotesque, le merveilleux, le comique, lemonstrueux, le laid, la caricature le tragique, le sublime. Dès lors, se demander si le beau peut être bizarre, ensomme rentré dans les catégories que l'on vient d'énoncer serait quelque peu contradictoire. Le beau appelle-t-ilune autre façon de voir les choses qui romprait avec nos habitudes ordinaires. 1) Le beau comme norme, comme conformité. Le beau formel apparaît touj...

• L'art a-t-il pour fonction d'être beau ?

  Dans ce texte de l'Introduction à l' « Esthétique », Hegel répond à la question : Qu'est-ce qu'une oeuvre d'art, une oeuvre d'art digne de cenom, une oeuvre d'art conforme à son concept ou essence ? Réponse:une oeuvre d'art est une création. Même lorsqu'elle reproduit desobjets, des situations, même lorsqu'elle est figurative, elle ne porte bienson nom que s'il s'y ajoute quelque chose. Quoi ? L'Esprit. Par exemple,un lever de soleil est essentiellement différent de la reproduction de cel...

• L'ART EST-IL AU SERVICE DU BEAU ?

  L'ART, COMME EXPÉRIENCE ESTHÉTIQUE La prise de conscience d'une beauté enracinée dans la subjectivité humaine se fait jour progressivement jusqu'auXVIIIe siècle. Le problème n'est pas simple; il s'agit de montrer que le beau peut relever d'une sensibilité individuelle,tout en affirmant qu'il ne se réduit pas au caprice ni à l'arbitraire d'une émotion individuelle. Le beau relève del'exercice d'une faculté que le XVIIIe siècle nommera le goût. Ainsi naît ce qu'on appelle l'esthétique, terme...

• Le beau dépend-il du goût de chacun ?

  Un plaisir désintéressé Kant montre que le jugement de goût est fondamentalement subjectif , car il s'appuie sur un sentiment de plaisir (le beau) ou de déplaisir (le laid). Dire d'une chose qu'elle est belle, c'est avant tout dire qu'elle nous plaît. Certes, ils'agit d'une satisfaction désintéressée : ce n'est pas l'objet qui plaît, mais la contemplation de sa représentation , — de sorte que l'existence réelle de l'objet est ici indifférente. Le jugement de goût se distingue...

• Ce qui est beau pour moi doit-il l'être pour vous ?

• Tout est-il beau ?

• Le beau a-t-il une valeur ?

• musée des Beaux-Arts de Bâle - beaux-arts.

• Y a-t-il un beau naturel ?

  Pensées, 40-134 ; cf. Hegel, Esthétique, « Introduction »). Quelle vanité que lapeinture qui attirenotre admirationpar la ressemblancedes choses dont onn'admire point lesoriginaux.(Pensées) Pascal reprend ici l'idéeantique, contestée aujourd'hui,que l'art imite la nature. Or sion imite de mauvais modèles,doit-on admirer la copie sous lesimple prétexte que l'imitationest fidèle à l'original ? Lacritique pascalienne se situesurtout au plan moral. L'artistedoit-il représenter des s...

• musée des Beaux-Arts de Montréal - beaux-arts / musées.