6435 résultats pour "faute"

• faut-il faire son devoir ?

  . Faire son devoir ne requiert aucun motif ; le devoir est au contraire un motif lui-même. C’est pourquoi à la question : pourquoi dois-je… ? il n’y a pas d’autre réponse que : parce que tu dois. Trouver une raison au devoir, ce n’est plus faire son devoir par devoir. B- L’universalité du devoir . Le devoir s’impose à nous aussi impérieusement et aussi universellement qu’une loi. Parce que nous sommes...

• « Si je veux peindre le printemps, il faut que je sois en hiver; si je veux décrire un beau paysage, il faut que je sois dans les murs, et j’ai dit cent fois que, si jamais j’étais mis à la Bastille, j’y ferais le tableau de la liberté ».

  « dans les murs », « Bastille » et « liberté ».  Trois antithèses qui permettent l'expression d'une même idée. Que veut dire Rousseau? Pour approcher une chose et la décrire, il faut en être éloigné. Ainsi nous comprenons que c'est dans l'absence et la privation d'une réalité belle ou précieuse que sa beauté nous est révélée de manière à faire en sorte que l'écrivain puisse la décrire dans sa vérité essentielle. Nous avons donc traduit dans cette phrase en termes généraux, l'idée que Rousseau ex...

• que faut-il faire pour être soi-même?

  Introduction : L'identité à soi même est problématique : nous sommes aliénés en nous mêmes et par le monde extérieur. Nous sommes aliénés en noue mêmes parl'inconscient et le fait que nous ne nous connaissons pas pleinement nous mêmes. Et nous sommes aliénés par le monde qui nous détourne de nous mêmes,et nous engage dans des destins que nous ne choisissons pas. Mais à partir de cet état de fait, il est peut être possible d'agir pour être soi même. L'identité à soi même se gagne dans un conscien...

• L'erreur est-elle une faute ?

  N'apparaîtrait-il pas ainsi que la difficulté de distinguer faute et erreur aurait pour source une certaine conception dumonde ?Si l'homme est conçu comme le législateur du monde comment penser les rapports de la faute et de l'erreur ? Peut-on alors les distinguer ? Peut-on même leur assigner sens ? Et lequel ou lesquels ? Dans notre quotidien, les concept d'erreur et de faute ne sont pas suffisamment distincts l'un de l'autre, et nousavons tendance à les confondre. En effet, les institute...

• Pourquoi faut-il faire son devoir ?

  s'imaginant les conséquences d'une universalité de leur maxime : si c'était une loi de mentir pour protéger un délit,personne ne croirait ce mensonge. La maxime d'un comportement immoral se contredit elle-même, et seul un êtresans raison peut la suivre.¦ La force du respect pour le devoir, c'est la force du respect pour la présence de la raison en nous. Le sentimentconfus qui nous pousse à agir, c'est le sentiment de la pression de la raison sur notre libre arbitre ; la raison nousordonne absolu...

• Faut-il parler ?

  psychanalyste Freud, l'appareil psychique est constitué d'un surmoi qui refoule les affects douloureux ou immorauxen les maintenant dans l'inconscient. Il en résulte des troubles physiques d'origine psychique, qui sont l'expressionde l'affect refoulé. Par exemple, Anna O., une patiente du médecin viennois Breuer, refusait de parler de la mort deson père. Par conséquent, elle souffrait de divers symptômes hystériques n'ayant pas de cause physique. Accepterconsciemment de parler aurait pu l'amener...

• La faute et l'erreur ?

  Si, d'une façon générale, la faute est regrettée parce qu'elle procède de l'erreur ou parce qu'elle y conduit, lerapport se trouve inversé d'un point de vue strictement moral. C'est la faute qui devient, alors, l'objet même de laréprobation, et l'erreur dont elle est issue, ou à laquelle elle aboutit, est moins importante que l'acte qui la révèle oul'annonce. La faute, en effet, n'est plus rapportée au défaut du savoir, mais à l'absence de volonté droite; onsuppose que toute faute ne...

• Quelles fautes peut commettre un salarié ?

  sanctions disciplinaires sont enfermées dans un cadre précis : interdiction d'en­ gager une procédure pour une faute vieille de plus de 2 mois ; entretien préa­ lable nécessaire pour toute sanction autre qu'un aver­ tissement ; obligation de notifier la sanction dans le mois suivant l'entretien, etc. Toutes ces limitations n'ont pas lieu d'être s'il ne s'agit que de relever la performance médiocre d'un salarié . • La faute « légèr...

• La Resposnabilité sans faute

  Question de droit : Est-ce que l’administration a l’obligation de prêter le concours de la force publique dès lors qu’un jugement l’autorise ? Motifs : Il appartient à l’administration d’user de ses pouvoirs en matière de maintien de l’ordre pour assurer la sécurité et la tranquillité publiques et de refuser le concours de la force publique si la situation le justifie. Toutefois cette situation cause un préjudice au requérant, qui s’il dépasse une certaine durée, constitue une rupture de...

• RESPONSABILITÉ- FAUTE PERSONNELLE ET FAUTE DE SERVICE- CUMUL 1 C. E. 18 nov. 1949, Demoiselle MIMEUR, Rec. 492 (droit)

  Cons. que la décision, en date du 25 janv. 1947, par laquelle le ministre des armées a refusé à la requérante toute indemnité, est fondée sur ce que le camion était, lors de l'accident, utilisé par son conducteur «en dehors du service et pour des fins personnelles>> et qu'ainsi la responsabilité de celui-ci serait seule susceptible d'être recherchée pour faute lourde personnelle détachable de l'exécution du service; Cons . qu'il résulte de l'instruction...

• L'ignorance est-elle une faute ?

  différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...

• L'ignorance est-elle une faute ?

  différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...

• Y a-t-il des fautes que l'on ne peut pardonner ?

  fonction de ses désirs personnels, l'esprit de contradiction de certains va pousser à aller à l'inverse de l'opinion etdes idées des autres, et chaque analyse du temps, des contextes sera différente d'un individu à l'autre. Ainsi il estimpossible de savoir si la sanction, au sens propre est la réponse à toutes les erreurs des gens, dans la simple idéeque nos analyses des choses se différencient voire s'opposent en fonction de beaucoup de critères. De plusbeaucoup d'individus en face d'un...

• La responsabilité sans faute

  observer ce cas dans l’arrêt Dame Saulze en date du 6 novembre 1968, une institutrice est venue à son travail alors qu’elle était atteinte de la rubéole, son fœtus a été considéré comme placé dans une situation dangereuse. La responsabilité de l’administration peut aussi être engagée dans le cas de dommages causés par des travaux publics. Mais dans cette situation, une distinction doit être faite entre les tiers et les usagers. Le tiers est celu...

• « La véritable éloquence, dit La Rochefoucauld, consiste à dire tout ce qu'il faut et à ne dire que ce qu'il faut. »

  BOSSUE? 63 L L'oraison funèbre est un éMge. C'est un éloge funebre prononcé en des circonstances soli. nelles devant la famille du défunt. Trois écueils à évitei' ne pas louer assez, louer trop, louer à côté ou mal. Bossuet ne dit que ce qu'il faut et tout ce qu'il faut. 11 admire sincèrement son héros, son génie, ses qualités humaines, sa piété... Il ne cache pas ses défauts (humeur vive). Mais il montre comment ses défauts mêmes pouvaient être pour lui une occasion de mérites....

• Faut-il se libérer de l'imagination ou faut-il la libérer ?

• L'erreur est-elle de notre faute ?

  philosophie ancienne ? (La philosophie) Pourquoi des philosophes? (Philosophie) " Avoir peur de la philosophie, c'est avoir peur de soi-même" Faut-il avoir peur de la philosophie? La réflexion philosophique est elle une nécessité ? (Philosophie) Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie? Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la philosophie (Philosophie) En quoi la philosophie peut elle p...

• Faut-il douter de tout ?

  Il n'est pas possible de raisonner en évitant les « cercles vicieux ». Ainsi, je démontre que a est vrai en supposant b est vrai et je démontre que b est vrai en supposant que a est vrai. Je commets un cercle vicieuxen démontrant les unes par les autres des propositions dont aucune n'est fondée a priori. Le cercle vicieux parexcellence est celle-ci : pour prouver la valeur de ma raison, il faut que je raisonne, donc précisément que jeme serve de cette raison dont la valeur est en question...

• Comment déterminer la gravité d'une faute ?

  serions injustes pour satisfaire nos désirs. Platon réfute inlassablement cette thèse, cette hypocrisie qui consiste à ne vouloir que l'apparence de la justice, l'impunité, pour pouvoir accomplir n'importe quelle injustice. Le nerf de l'argument consiste à montrer que, en réalité, « Commettre l'injustice est pire que la subir ». C'est par une ignorance du bien réel que les hommes souhaitent pouvoir être injustes. Parce que nous confondons le bienapparent (le plaisir, la satisfaction immédiate...

• Comment déterminer la gravité d'une faute ?

  - Vers 10 ans, apparaît une morale plus autonome, qui juge l'acte sur l'intention et tient compte de la responsabilitésubjective de l'auteur. Or, en analysant de la sorte la gravité des fautes, l'enfant, tel que le comprend Piaget,élabore une morale qui évoque celle de Kant. La faute comme exception La morale de Kant est une morale du Devoir. Comme telle elle s'oppose auxmorales du bonheur ou du plaisir qui cherchent à définir le bonheur et lesmoyens d'y parvenir. Selon Kant, le bonh...

• Suis-je victime ou coupable de mes fautes ?

  Pour Platon, il n'y a pas de mauvaise volonté : je ne peux vouloir ce que je sais être mal. Comment se fait-il alors que nous ne sommes pas tous et toujours bons ? Parce que, selon Platon, nous ne voulons pas le mal ou même le faux,mais nous voulons mal ou voulons « de travers ». En fait, la volonté s'égare au sens où elle prend pour objet un bien apparent . En effet, quand nous nous égarons dans l'espace, nous perdons notre chemin parce que nous avons, à un moment, cru de bonne foi être dan...

• Le mot "faute" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES METEORES, DISCOURS NEUVIEME , De la couleur des nues et des cercles ou couronnes qu'on voit quelquefois autour des astres. Mais souvent elles ne paraissent que blanches, non point tant par faute de lumière que parce que la matière où elles se formentn'est pas entièrement transparente. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Première Méditation. ce qui m'a fait différer si longtemps, que désormais je croirais commettre une faute, si j'employais encore à délibérer le temps quime reste pour agir....

• Faut-il croire pour savoir ?

  -Pour Descartes, la seule certitude première et indubitable est « cogito ergo sum » (en latin : « je pense donc je suis »). Ce n'est donc que sur cette certitude que l'homme peut se prononcer en toute légitimité. Il faut faire tablerase et refuser toutes les opinions ou certitudes passées qui ne sont que descroyances infondées car il se pourrait que tout ce que l'on pense être vrai nesoit que l'œuvre d'un malin génie qui nous ferait passer pour vrai ce qui n'estqu'illusion (ex : je peux croire...

• Faut-il toujours être raisonnable pour être libre? Faut-il toujours être rationnel et raisonnable?

  Faut-il toujours être rationnel et raisonnable? Faut-il: implique une nécessité: dans tous les cas, quoiqu'il arrive. toujours: insiste sur la nécessité. rationnel et raisonnable: le libellé du sujet nous invite à ne pas séparer ces 2 termes. Si vous les opposez vous risquez de refuser le sujet. Ces 2 termes sont issus du même mot: la raison: chacun exprime un rapport à la raison (que avez déjà précisé). On vous demande donc s'il...

• Faut-il vivre avec son temps ?

  ne pas interroger la spécificité de cette époque. C'est donc incorporer totalement les idées, lesbuts. Dans un langage contemporain, on dit parfois « être in », ce qui veut dire être dans,souvent pour signifier être à la mode. La mode ne se restreint pas à la seule mode vestimentairemais aussi aux opinions. b) Vivre avec son temps, c'est donc vivre sans remettre en question et suivre les changements incessants qui caractérisent nos sociétés contemporaines. La...

• faute, n.

• KANT: La conscience de la faute...

  C. La nécessité naturelleCes trois causes possibles de la faute ne suffisent cependant pas pour excuser cette dernière. Pour que je puisseen effet me sentir innocent, il faut que ces causes soient déterminantes au point de me priver de ma liberté: je nepuis être tenu pour coupable d'une faute que si cen'est pas moi qui l'ai commise, mais quelque chose en moi qui me dépasse. C'est là tout le sens des expressions de«nécessité naturelle» et de «conséquence naturelle», qui me semblent me dégager de...

• Peut-on nous reprocher une faute de goût ?

  Le goût est-il naturel, incorrigible ? Peut-il faire l'objet de reproches ? Répond-il à une norme, ou le goût peut-il êtreindividuel ? Qu'est-ce qu'une faute de goût ? Est-ce une faute par rapport à soi, par rapport à une société précise(voir la Distinction de Bourdieu) ? Le goût peut être défini pour partie comme le sens du beau. Mais quand je dis : "Ce tableau est beau ", c'est bien un jugement ; mais le problème, c'est que le concept de " beau " paraît être unconcept indéterminé et subjectif...

• La faute caractérisée à l'origine de la mort d'autrui

  I. La perception par l’agent de son acte La mort d’autrui nécessite la preuve d’une faute caractérisée. Mais pour cela, il faut que l’agent ait eu conscience d’accomplir une faute (A) . Cependant, le plus important est que l’auteur des faits ne doit pas avoir voulu le résultat et donc, en l’espèce, la mort d’autrui (B). A. Le non-respect d’une obligation ou d’une règlementation entrainant une faute La faute se définie par la viol...

• Quelle différence y a-t-il entre l'erreur et la faute ?

  N'apparaîtrait-il pas ainsi que la difficulté de distinguer faute et erreur aurait pour source une certaine conception dumonde ?Si l'homme est conçu comme le législateur du monde comment penser les rapports de la faute et de l'erreur ? Peut-on alors les distinguer ? Peut-on même leur assigner sens ? Et lequel ou lesquels ? Dans notre quotidien, les concept d'erreur et de faute ne sont pas suffisamment distincts l'un de l'autre, et nousavons tendance à les confondre. En effet, les institute...

• « FAUT-IL DESIRER l'IMPOSSIBLE ? »

  Grand qui entend conquérir la totalité de l'Orient et de l'Occident (désir mégalomane), du passionné en général. Onpouvait aussi évoquer la figure de Don juan (cf. Cours sur le désir) : Don juan désire l'impossible sous la forme del'éternel féminin ; ce qu'il aime, c'est la chasse et non la prise ; Don Juan se repaît plus du désir que de sasatisfaction ; seul un objet infini peut raviver sa flamme et entretenir sa soif, de sorte que la séduction du beausexe n'est que la figure particul...

• Faut-il renoncer à ses opinions ?

  opinions qui peuvent gêner d'autres, étant donné que les opinions se transformer parfois en actes, il faut parfais yrenoncer. Un simple exemple de la vie quotidienne nous le montre. Par exemple, lorsqu'on aime un certain genre demusique, on a une opinion bien définie de la façon de quand et a quel volume l'on veut l'écouter et donc, créer uneffet de persuasion sur les autres, pour les convaincre d'écouter la même chose. Seulement, la liberté de penserleur laisse le choix d'écouter ce que bon l...

• A qui la faute ?

• «Si je veux peindre le printemps, il faut que je sois en hiver; si je veux décrire un beau paysage, il faut que je sois dans les murs, et j'ai déjà dit cent fois que, si jamais j'étais mis à la Bastille, j'y ferais le tableau de la liberté.»

  Autres sujets commentés/ 133 II «Si je veux peindre le printemps, il faut que je sois en hiver; si je veux décrire un beau pay­ sage, il faut que je sois dans les murs, et j'ai déjà dit cent fois que, si jamais j'étais mis à la Bastille, j'y ferais le tableau de la liberté.» Que pensez-vous de cette opinion de J. -J. Rous­ seau sur l'inspiration? ~ Vous pouvez évoquer d'autres situations du même type. Ainsi Somerset Maugham, qui av...

• Que faut-il oublier ?

  conscience de l'inconscient, Freud permet de penser une mémoire qui n'est pas toujours consciente. On peut se souvenir de ce que l'on a oublié, et ce que l'on a oubliépeut rester une expérience traumatique qui influence notrecomportement. Se souvenir de l'expérience traumatique est lemoyen thérapeutique de la psychanalyse. Ainsi, l'oubli commepardon est l'acceptation et non pas refoulement. Il faut apprendreque ce qui pouvait paraître comme une trahison d'un ami n'est pastoujours de...

• Faut-il vivre avec son temps ?

  II. Vivre avec son temps : une inclusion ou un accompagnement ? a) « Vivre avec son temps » peut aussi signifier vivre pleinement son temps, son époque et ne pas interroger la spécificité de cette époque. C'est donc incorporer totalement les idées, lesbuts. Dans un langage contemporain, on dit parfois « être in », ce qui veut dire être dans,souvent pour signifier être à la mode. La mode ne se restreint pas à la seule mode vestimentairemais aussi aux op...

• Que nous apprend sur l'homme le sentiment de la faute?

  La liberté n'est qu'une illusion de l'orgueil humain. 2. a) La théorie kantienne postule en effet que le sentiment de la faute renvoie à quelque chose de sensé, que cesentiment a une raison d'être. Mais cela n'est pas assuré. Il faudrait pour cela que tout ce qui existe ait sa raisond'être, comme si le monde était organisé de manière providentielle. Rien ne prouve cependant qu'il en soit ainsi.b) La liberté est ainsi prouvée avec Kant de manière tout à fait arbitraire. En vérité, la liberté est...

• Faut-il avoir des objectifs pour réussir ?

  l'artiste réussit en travaillant sans se donner d'objectifs qu'il ne pourra tenir, il s'agirait de s'élancer dans la vie enessayant de se confronter à elle sans lui assigner nécessairement des objectifs définis. Si le fait d'avoir des objectifs peut aussi bien mener à l'échec qu'à la réussite, on peut se demander s'il fautnécessairement avoir et réaliser des objectifs pour avoir réussi sa vie. III La vie réussie implique pas nécessairement d'objectifs réalisés _ Réussir ce n'est pas néc...

• Faut-il avoir peur ?

  – La peur est donc un mal en soi car elle se réfère toujours à un désir, source d'inquiétude pour l'être qui enpâtit. C'est bien ce qui ressort de la définition de Descartes dans l'article 165 des Passions de l'âme : « L'espérance est une disposition de l'âme à se persuader que ce qu'elle désire adviendra, laquelle est causéepar un mouvement particulier des esprits, à savoir celui de la joie et du désir mêlés ensemble. Et la crainte estune autre disposition de l'âme, qui lui persuade qu...

• Faut-il désespérer du bonheur?

  mettra plus de temps à commencer à se décomposer. Aussi, la mort se caractérise bien en premier lieu parl'absence de sensation : « Habitue-toi à la pensée que le mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et de mal que dans la sensation, et que la mort est absence de sensation. » En effet, les sensations que nous avons de notre corps et, à travers lui, des choses du monde sont la source detoute connaissance, et aussi de tout plaisir et de toute douleur, donc le vrai lieu de t...

• Faut-il maîtriser ses passions ?

  Selon Nietzsche, il faut reconsidérer toutes les valeurs et en particulier, les valeurs morales. Ainsi, il faut se demander d'où elles viennentet déterminer ce qui les a engendrées. Or, Nietzsche remarque que lacondamnation des passions trouve son origine dans le ressentiment, dans une hostilité profonde à l'égard de la vie. En effet, ce qui motive l'idéal ascétique(l'attitude consistant à se défaire de ses passions), est avant tout une haine « de ce qui est humain, et plus encore de...

• Faut-il maîtriser ses passions ?

  Selon Nietzsche, il faut reconsidérer toutes les valeurs et en particulier, les valeurs morales. Ainsi, il faut se demander d'où elles viennentet déterminer ce qui les a engendrées. Or, Nietzsche remarque que lacondamnation des passions trouve son origine dans le ressentiment, dans une hostilité profonde à l'égard de la vie. En effet, ce qui motive l'idéal ascétique(l'attitude consistant à se défaire de ses passions), est avant tout une haine « de ce qui est humain, et plus encore de...

• faut il éviter de sse contredire

  Faut-il se garder de s'opposer à soi-même en disant (ou en faisant) le contraire de ce qu'on dit ou fait ? Un intitulé qui pose le problème de la contradiction dans le jugement et dans la vie. Faut-il se garder de s'opposer à soi-même en disant (ou en faisant) le contraire de ce qu'on dit ou fait ? Un intitulé qui pose le problème de la contradiction dans le jugement et dans la vie. Faut-il se garder de s'opposer à soi-même en disant (ou en faisant) le contraire de ce qu'on dit ou fait ? Un inti...

• Faut il vivre avec son temps ?

  L'expression « il faut vivre avec son temps » semble exprimer une sorte de sagesse populaire. Souvent affirméecomme un rappel à l'ordre, elle vise à ramener les récalcitrants dans le droit chemin de leur époque. En tant que filset filles de notre temps, nous nous devons, en quelque sorte, de l'assumer. Avons-nous seulement le choix ? Mais sil'obligation d'être de son temps est affirmée, c'est bien qu'elle ne s'impose pas immédiatement. Nous pourrions doncfaire autrement. L'injonction morale sous...

• Faut-il aimer son prochain comme soi-même ?

  1. On peut aimer une personne comme soi-même, mais cette relation ne peut être étendue au mondeentier. Pour que l'amour de l'autre soit possible il faut des liens qui les unissent et on ne peut établirdes liens avec tout le monde. Ce qui prouve combien l'amitié n'est pas aisément extensible, c'est lapréférence que nous vouons à nos amis quitte à ne pas être équitables, quitte donc à être injustes. 2. C'est en tout cas le reproche que Rousseau adresse aux philosophes qui célèbrent l'...

• Faut-il avoir peur de ses désirs ?

  la fois essentiel et à des choses inutiles. Ainsi, l'Homme désire toute sa vie. La vie quotidienne est-elle même pavéed'exigences et de satisfaction débordants largement la simple sphère de nos besoins. Car comme le dit Spinoza, ledésir est l'essence de l'Homme. L'Homme a besoin de désirer pour vivre. Le désir étant lié au manque, celui-ci étantidentifié immédiatement à la souffrance, un homme qui ne désirerait rien, ou qui ne remplirait aucun désir, seraitextrêmement malheureux. Quand un désir...

• La conscience morale provient-elle de l'épreuve de la faute ?

  erronée. En conséquence, encore que celui qui n'est pas assujetti à la loi civile commette une faute chaque fois qu'ilagit contre sa conscience (puisqu'il n'a pas d'autre règle à suivre que sa propre raison), il n'en va pas de même decelui qui vit dans une République, car la loi est alors la conscience publique, par laquelle il a antérieurement acceptéd'être guidé. S'il n'en est pas ainsi, étant donné la diversité des consciences privées, qui ne sont rien d'autre quedes opinions privées, la Répu...

• Faut-il vivre avec son temps ?

  L'expression « il faut vivre avec son temps » semble exprimer une sorte de sagesse populaire. Souvent affirméecomme un rappel à l'ordre, elle vise à ramener les récalcitrants dans le droit chemin de leur époque. En tant que filset filles de notre temps, nous nous devons, en quelque sorte, de l'assumer. Avons-nous seulement le choix ? Mais sil'obligation d'être de son temps est affirmée, c'est bien qu'elle ne s'impose pas immédiatement. Nous pourrions doncfaire autrement. L'injonction morale sous...

• La responsabilité pour faute

  2010 : la naissance d’un enfant, après échec d’une IVG ne peut constituer pour la mère un préjudice juridiquement réparable. Est-ce qu’on a là une atteinte à un intérêt légitime protégé par le droit ? non. La question se pose quant à la naissance d’un enfant handicapé : l’enfant nait handicapé, ou une chirurgie médicale cause un handicap. Quand l’handicap est là dès la naissance ? affaire Perruche : un médecin n’avait pas diagnostiqué chez la femme enceinte la rubéole. La mère n’ayant pas consci...

• La place de la faute dans la loi du 5 juillet 1985 - Les accidents de circulation

  une faute inexcusable excluant le droit à réparation de la victime d’un dommage résultant d’un accident de la circulation. La constatations d’éléments constitutifsd’une faute inexcusable relève de la compétence des juges du fond néanmoins, la Cour de cassation se réserve un pouvoir de contrôle de qualification qui va dans lesens de sa jurisprudence favorable à l’égard des victimes notamment d’accidents de la circulation.La jurisprudence a donc restreint encore plus la place accordée à la faute d...