1757 résultats pour "justice"
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La justice est-elle compatible avec l'efficacité ?
La dictature du prolétariat chez MARX De la même manière que le passage du féodalisme au capitalisme a étéfort lent, le passage du capitalisme au communisme ne saurait êtreimmédiat et il y a, à partir de Marx, un véritable débat sur la transitionentre les deux modes de production. Ce débat porte en fait sur deuxétapes étroitement confondues que l'on peut distinguer pour l'analyse :celle de la révolution, c'est-à-dire des voies par lesquelles le prolétariatremplace la bourgeoisie comme...
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La balance est-elle le symbole adéquat de la justice ?
de l'ensemble dont il est membre. Il appartient à l'éducation de former cette volonté générale et Rousseaudéveloppera ce thème dans son projet de gouvernement pour la Pologne. « C'est l'éducation qui doit donneraux âmes la force nationale et diriger tellement leurs opinions et leurs goûts qu'elles soient patriotes parinclination, par passion, par nécessité. Un enfant en ouvrant les yeux doit voir la patrie et jusqu'à la mort nedoit plus voir qu'elle ». Les personnages historiques de...
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Est ce pour prévenir la récidive que la justice punit ?
Ce n1est pas pour prévenir la récidive que la justice punit A l'exception de la peine de mort, aucune peine, aussi lourde soit-elle, n'a jamais empêché un criminel notoire de récidiver. La justice punit non pour prévenir la récidive, mais pour prévenir le désordre social. La peine n'est pas dissu si e D 'une part, comme le dit justement Nietzsche, le «châtiment endurcit et refroidit; il «En tant que citoyens, nous...
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La justice est-elle compatible avec l'efficacité ?
La dictature du prolétariat chez MARX De la même manière que le passage du féodalisme au capitalisme a étéfort lent, le passage du capitalisme au communisme ne saurait êtreimmédiat et il y a, à partir de Marx, un véritable débat sur la transitionentre les deux modes de production. Ce débat porte en fait sur deuxétapes étroitement confondues que l'on peut distinguer pour l'analyse :celle de la révolution, c'est-à-dire des voies par lesquelles le prolétariatremplace la bourgeoisie comme...
- La justice dérive-t-elle du droit ou le droit dérive-t-il de la justice ?
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Peut-on parler d'une exigence de justice dans les rapports économiques sans parler de justice dans les rapports économiques 7 Ou en d'autres termes : à quel niveau doit-on penser les rapports de la justice à l'économie : celui du fait ou celui du droit ? Quel statut faut-il donc y accorder à l'homme ?
• La notion de justice : il faut distinguer la justice comme exigence, c'est-à-dire idée relevant de la seule raison des individus, de la justice comme réalité concrète. Il est essentiel de bien distinguer en effet « justice » et « exigence de justice ». Se demander si la justice a sa place dans les rapports économiques, c'est s'interroger sur un état de fait : les rapports économiques sont-ils en eux-mêmes justes ou injustes 1 Se...
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Peut-on discerner dans les changements du droit un progrès vers la justice ?
a) En effet, la définition que Platon nous donne de la justice ne semble pas en adéquation avec celle qui estcommunément répandue dans les sociétés occidentales contemporaines. Nous aurions plutôt tendance à définirmaintenant la justice selon les termes kantiens. Kant écrit qu'est « juste toute action ou toute maxime qui permet à la libre volonté de chacun de coexister avec la liberté de tout autre suivantune loi universelle. » ( Métaphysique des moeurs, doctrine du droit.)...
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Plus de droit est-ce l'assurance de plus de justice ?
Poursuivre la réflexion pour déceler ce qui est à l'origine de la justice. Pour cela, affirmer l'incapacité de la loi,même la meilleure, pour garantir la justice. En effet la loi est un énoncé général qu'il faut encore adapter à toutesituation par définition particulière. On sait qu'en certains cas l'application stricte de la loi va à l'encontre de ce quiest dû à chacun. Il y a donc exigence, pour être juste, d'interpréter la loi, par un discernement qui indique ce quiconvient au-delà de ce qui...
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En quel sens la justice requiert-elle l'égalité ?
lequel elle repose, et peut ne pas respecter la stricte égalité si elle se définit comme cherchant avant tout l'équité. III/ La justice comme résultat de l'égalité : ● Si la justice utilise l'égalité comme base s'appliquer, il est aussi possible de penser qu'elle en a besoinpour se constituer et exister en tant que telle. ● C'est ce que montre Rawls dans la Théorie de la justice. En effet, selon lui, une véritable justice n'estpossible qui si ceux qui la constituen...
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La justice se réduit-elle aux lois ?
Vincent Humbert est devenu tétraplégique.Dans un premier temps l'accusation peut être considéré comme juste dans le sens où personne n'a le droit de mettrefin à la vie d'un tiers ; Mais dans un second temps elle peut être considéré comme injuste car Madame Humbert quivoulait aider son fils qui lui-même voulait mourir afin d'arrêter de souffrir a du passer dans l'illégalité, en s'éloignantdu respect des lois, pour faire se qui lui paraissait le plus juste. C'est donc ici le principe de l'équité....
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Grand oral du bac : LA JUSTICE
La justice Saint Louis i rendant la a justice. Traditionnelle et populaire, l' Image de Saint Louis, en justicier siégeant sous un chêne à VIn cennes, correspond à une certaine réalité. É pris d'équité, Il réussit à faire respecter la justice et la moralité dans l'exercice des fonctions adminis tratives. Portrait ..,.... équestre de François l" par François Clouet. Par les ordonnances de Villers-Cotterêts (1539), François /"' substitua le fra...
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LA JUSTICE ET L'ÉGALITÉ DES PERSONNES
familial — est mieux placé pour réussir son existence que l'enfant d'une famille de pauvres montagnards du Caucase! Une fois reconnues ces inégalités, la question se pose de savoir en quel sens l'exigence d'égalité peut se faire valoir. L'État démocratique entend tout d'abord assurer l'égalité civile : il s'agit d'imposer à tous les citoyens, quels qu'ilssoient, un même système de droits et d'obligations. En France, aujourd'hui, chacun a le devoir d'accomplir le servicemilitaire (on ne peut plus...
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Comment la justice se situe-t-elle au sein des vertus ?
58 La justice de bonnes manières de s'accomplir et d'exercer sa fonction d'homme. Or, ce qui préoccupe Maclntyre, c'est spécialement la question de la justice, à propos de laquelle nos conceptions sont conflictuelles et sans espoir d'accord, si nous ne redonnons pas une unité à notre pensée de l'existence humaine. Comment la justice se situe+elle donc par rapport aux autres vertus? II -La justice, une vertu unificatrice ? Da...
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Faire régner la justice, est-ce seulement appliquer le droit ?
Lt:.:> t:JUNNt:.:> \,;Ut'lt:.:> UU l:JA\,; lflf Rédaction du candidat Commentaire La justice peut se définir par l'égalité et la vérité. Cette justice est au service de la société, c'est-à-dire qu'elle la protège et la sécurise. Afin de créer cet ordre on fait appel au droit. Le droit est un ensemble de règles qui orien tent et dictent nos actes afin que la société obtienne des repères. Cependant le droit est le résultat de p...
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La justice sociale est-elle incompatible avec la liberté ?
qui doivent guider les règles de la coopération sociale. D'une part, chaque individu doit avoir un accès égal au système le plus étendu possible de libertés (principe de liberté). D'autre part, les inégalités économiques etsociales ne sont légitimes que si elles bénéficient aux plus désavantagés (principe de différence) et respectent unejuste égalité des chances. Ces deux principes sont eux-mêmes ordonnés : il existe une priorité absolue du principe de liberté et, de plus, le princi...
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La justice selon Pascal (Lecture des Pensées)
Frag 294 : « Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au -delà ». • La cité est entièrement corrompue ; l'idée est à l'origine de Saint Augustin. Dans la cité de Dieu, il distingue la cité terrestre (corrompue à cause du péché) et la cité céleste/divine. → La cité terrestre, c'est le pouvoir temporel → La cité céleste et divine, c'est le pouvoir spirituel Il est alors question de donner le pouvoir temporel au pouvoir spirituel → donner le pouvoir...
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Droit et justice sont-ils relatifs à une culture particulière ?
Introduction Le droit a pour finalité de rendre possible le vivre ensemble, autrement dit de réglementer les relations entre les hommes appartenant à une même communauté. La justice, quant à elle, peut être identifiée à la qualité d'un individu ou d'une cité, elle consiste àattribuer à chacun ce qui lui revient. Les droits positifs diffèrent selon les Etats, leur particularité n'est donc pas à démontrer, elle seconstate. Les codes juridiques régissant la vie en commun dépend...
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La justice est-elle compatible avec l'efficacité ?
La dictature du prolétariat chez MARX De la même manière que le passage du féodalisme au capitalisme a étéfort lent, le passage du capitalisme au communisme ne saurait êtreimmédiat et il y a, à partir de Marx, un véritable débat sur la transitionentre les deux modes de production. Ce débat porte en fait sur deuxétapes étroitement confondues que l'on peut distinguer pour l'analyse :celle de la révolution, c'est-à-dire des voies par lesquelles le prolétariatremplace la bourgeoisie comme...
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Suffit-il d'appliquer le droit pour que règne la justice ?
essentielles garantissent les citoyens contre l'arbitraire et la violence. • L'application du droit peut redresser les injustices. La présence de lois stables, valables pour tous et connues de tous est une condition primordiale; mais leur simpleexistence ne suffit pas : le droit doit être appliqué pour que soient évitées ou réparées les injustices. Laconnaissance des lois ne suffit en effet pas toujours, soit que leur interprétation soit épineuse, soit que leurtransgression soit...
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A-t-on rendu justice quand on a eu recours à son intime conviction ?
1° La justice trouve son origine dans le sentiment Rousseau défend l'idée qu'il existe en chaque homme un principe inné de justice et de vertu. Ce principe est ancré dans la loi naturelle, inscritedans le cœur de l'homme : c'est ce sentiment inné qui règle, à l'état denature, le rapport de l'homme avec ses semblables, et qui rend possiblel'empathie, c'est-à-dire l'identification à la souffrance d'autrui, et la pitié, quiest la répugnance naturelle devant cette souffrance. Ce se...
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Dissertation, justice et égalité
capacité de nuire aux autres, de leur ôter la vie. Le faible peut tuer le fort, l’inégalité de force physique peut toujours être compensée par son intelligence. Cette égalité devra se retrouver dans l’égalité des avantages assurée par l’établissement de la société. Mais nous parlons ici de l’égalité des droits et de l’égalité « naturelle ». Voyons maintenant ce qui en est de l’égalité de ce que l’on pourrait appeler « conditions d’existence ». Lorsque nous parlons de « l’éga...
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La justice n'est-elle qu'un effet de contrainte ? (Pistes de réflexion seulement)
Si on comprend bien ce texte, on comprend qu'est juste celui qui agit conformément à la loi. Mais ce qu'il est décisifde comprendre, c'est qu'il y a une condition qui rend « justes » les actions conformes à la loi : il faut que la loi elle-même soit juste. Si les lois nous poussent à agir vertueusement (nous engageant par exemple à des actionscourageuses), alors agir conformément à la loi c'est agir vertueusement. Toutefois, peut-on valider l'idée selon laquelle les lois sont intrinsèq...
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Le besoin de justice n'exprime-t-il que la jalousie des déshérités ?
montre qu'il est juste que le supérieur l'emporte sur l'inférieur, et le plus capable sur le moins capable. Lanature est le siège d'une lutte de forces, où la plus puissante est destinée à l'emporter et à dominer. Lesbâtisseurs d'Empires n'ont pas autrement agi, en pillant, massacrant, pour s'approprier et dominer. Lasoumission à la justice égalitaire est donc le fait des faibles, qui craignent les puissants et sont incapables dedominer. Le discours de Calliclès. "Certes, ce sont les faib...
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A quelle(s) condition(s) la justice peut être sans passion ?
conscience qu'on peut occuper une position de faiblesse au sein du groupe. Une solution originale a été apportée à cette question par J. Rawls . Son livre Théorie de la justice (paru aux États- unis en 1971) fait date dans l'histoire de la philosophie politique du XX siècle. Plus personne n'écrit aujourd'hui ences matières, sans se référer d'une façon ou d'une autre à Rawls . La justice s'organise, selon lui, autour des trois principes suivants:1 / Chaque personne a un droit égal à un systèm...
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La justice rend-elle "à chacun son dû" ?
parler d'inégalités dans l'état de nature, puisqu'elles y sont sans influence. 2. Avec le développement de la culture, les inégalités vont inévitablement se creuser. La société révèle desinégalités naturelles qui entraînent à leur tour des inégalités sociales et économiques. Dès lors la justice a pourtâche d'instaurer une égalité de droits entre les personnes. L'égalité devant la loi matérialise la justice politique. Parla loi, les hommes sont rendus égaux. Ce qui ne veut pas dire que la...
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Faire régner la justice est-il du ressort du politique ou du droit ?
Pour Platon, le politique doit être l'idéal de la communauté politique en se fondant sur la vertu. Chacun doit êtreélevé dans l'esprit vertueux de justice pour tous, seule garantie de communauté politique réellement efficace etjuste. Références utiles Platon, Lois - "La justice est le bien suprême de l'âme considérée en elle même." Platon Platon L'Étrange. - Si après avoir édicté des lois écrites ou non écrites sur le juste et l'injuste, le beau et le laid, le bien etle mal, pour les troupeaux...
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Saint Louis et la justice royale
LES CAPÉTIENS 1254 Saint Louis LE ROI ET SON PEUPLE Saint Louis : une justice pour tous Le soulagement de la misère et de la souffran~ ce inspire chacun des actes de Louis IX, futur Saint Louis. L'organisa~ tion d'une justice plus objective, plus juste et plus humaine lui tient profondément à cœur. Admiré et aimé de ses sujets, pour ses vertus et sa piété, il est estimé des autres souverains qui en font l'arbitre de...
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La justice - Résumé de cours
la peine qui le frappe est juste. Pour qu'elle soit juste, elle doit, bien sûr, veiller à ce que les intérêts mis en cause soient réparés ; mais la peine doit être personnelle, adaptée à la personne qui est condamnée, curative et jamais exemplaire. Lorsque le droit contre le crime prend la forme de la ven geance, il n'est pas juste . En outre, comme le souligne Platon dans La République, il ne sert à rien de multiplier les lois et les sanc...
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Peut-on concevoir un monde sans justice ?
se référer à la justice pour que les hommes y soient vraiment sociables? La civilisation peut-elle se passer de la norme de justice ? L'oubli ou la transgression de la justice conduisent-ils à la barbarie ou bien la notion de justice n'est-elle pour l'homme qu'une fiction dont il pourrait se passer ? PLAN Introduction 0 Un monde sans justice est inhumain A- En quoi consiste l'oubli de la justice ? B-Le droit peut-il remédier à l'effaceme...
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Platon vs Glaucon: De l'origine de la justice
l'injustice où Glaucon reprend la définition du sens commun et voit tout l'avantage qu'il y a à commettre l'injusticec'est-à-dire le plaisir et le bien que l'on peut en retirer. La cité serait alors l'association des faibles et les loisl'occasion de brimer la puissance des forts. C'est ce que l'on peut s'apercevoir à travers les deux mouvementsargumentatifs du texte : l'origine et l'essence de la justice (1 ère partie : du début du texte à « Telle est l'origine et l'essence de la just...
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Peut-on discerner dans les changements du droit un progrès vers justice ?
considérerait-il la déclaration des droits de l'homme et du citoyen comme impropre à faire naître la justice, puisqu'il yest stipulé que tous les hommes sont égaux et qu'on n'y trouve donc pas un fonctionnement en castes (la cité n'estpas divisée en dirigeants, gardiens et producteurs). Transition : Le modèle platonicien de la justice se fondait sur le paradigme d'une cité autarcique n'ayantquasiment que la guerre comme mode de relation avec les autres cités. Cette situation ne l'empêchait-elle...
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proximité, justice de (cours de droit).
4 LES RÉSEAUX D’ACCÈS AU DROIT À côté de ces nouveaux juges de proximité, le système judiciaire français possède également des structures d’accès au droit favorisant la résolution amiable des litiges. Cesréseaux, instaurés par la loi du 10 juillet 1991 (réformée par une loi du 18 décembre 1998), reposent sur un partenariat associant institution judiciaire (magistrats, avocats,huissiers de justice, notaires, etc.), collectivités locales, travailleurs sociaux et associations. 4.1 Le conseil dépar...
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Les lois suffisent elles a garantir un climat de justice ?
a l'injustice chez l'homme. Cependant, cette affirmation est problématique, car le fait d'imposer des lois peut aussi instaurer une envie d'allercontre pour défier l'autorité de la justice. De plus nous pouvons nous demander si dans certains cas les lois sonttoujours juste et si elle respecte la justice. C'est la raison pour laquelle nous nous intéresserons dans un premiertemps, aux raisons qui ont pu pousser a l'invention des lois et pourquoi les respecter. Ensuite nous aborderons lanotion de j...
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David HUME: Justice et convention
par contraste, à démontrer la véracité de sa théorie relative à la justice. - 3e Mouvement : Ce 3 e mouvement s'étend de « voici donc une proposition » jusqu'à la fin du texte. Il s'agit ici pour Hume de tirer les conclusions de son analyse en énonçant un principe général qui est apte àmettre au jour l'origine de la justice. Explication détaillée - 1er MOUVEMENT « J'ai déjà observé que la justice naît de conventions humaines ; et que celles-ci ont pour but de remédier...
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Peut-on dire qu'il n' y a pas de justice, mais seulement des lois ?
sociaux bien divers. En fait, elle considère en eux des personnes virtuellement égales.D'une manière générale, l'égalité des Personnes est absolue. Nous dirons que l'homme est un animal social etpolitique dans la mesure où il existe en fonction de cette justice absolue qu'il tend à promouvoir. A) Droit positif et droit idéal. En ce qui concerne le droit positif, la question de son origine est relativement simple : les règles juridiques ont uneexistence dans la mesure où elles ont fait l'o...
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Sujet Faire régner la justice, est-ce seulement appliquer le droit?
Il fa ut égale ment se demander quelles sont les occ asions d'ap pliquer le droit : « appliquer », comme « faire régn er », sug gère une attitude active. On applique le droit pour le rétablir en cas d'inf raction, pour l'expliciter en cas de litige, pour l'affirm er en cas de plainte. On fait appliquer le droit lorsqu'on fait valoir ses droits . On peut alors se demander s'il est toujours conforme à la justice de toujo urs faire valoir tous ses dr...
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La justice sociale est-elle la condition de la liberté ?
qui doivent guider les règles de la coopération sociale. D'une part, chaque individu doit avoir un accès égal au système le plus étendu possible de libertés (principe de liberté). D'autre part, les inégalités économiques etsociales ne sont légitimes que si elles bénéficient aux plus désavantagés (principe de différence) et respectent unejuste égalité des chances. Ces deux principes sont eux-mêmes ordonnés : il existe une priorité absolue du principe de liberté et, de plus, le princi...
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La recherche de la justice doit-elle se contenter de satisfaire le sentiment du juste et de l'injuste ?
1° La justice trouve son origine dans le sentiment Rousseau défend l'idée qu'il existe en chaque homme un principe inné de justice et de vertu. Ce principe est ancré dans la loi naturelle, inscritedans le cœur de l'homme : c'est ce sentiment inné qui règle, à l'état denature, le rapport de l'homme avec ses semblables, et qui rend possiblel'empathie, c'est-à-dire l'identification à la souffrance d'autrui, et la pitié, quiest la répugnance naturelle devant cette souffrance. Ce se...
- La justice, elle n'existe pas. Il y a seulement un rêve de justice dans l'esprit de certains hommes, c'est tout
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L'exigence de la justice a-t-elle sa place dans les rapports économiques ?
La justice selon Aristote. S'il y a lieu de distinguer les vertus morales et les vertus intellectuelles (oudianoétiques, de discernement), la justice s'apparente aux premières (la vertuéthique et la justice supposent même disposition) et aux secondes (un actede l'intelligence intervient, qui évalue, rectifie, met en relation). Elle a trait ànotre conduite envers les autres hommes. On ne saurait être « juste » ou «injuste » envers soi-même (Éthique à Nicomaque, V, 15, 1138 a 26). Commel'a vu Plat...
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La justice s'oppose-t-elle toujours à la violence ?
exemple, au moment où un groupe d'individus veut s'associer, il existe en chacun de ses futurs membres une volonté commune : créer cetteassociation, quelles que soient par ailleurs leurs volontés particulières et différentes, singulières. En promettant d'obéir à la « volonté générale », je ne promets en fait que d'obéir à moi-même, qu'à une partie de ma volonté, qui se trouve coïncider avec celle des autres. Sans doute, enobéissant à la « volonté générale », ne réaliserai-je pas toutes mes...
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La justice est étymologiquement la conformité au droit: mais à quel droit?
c'est ce qui est établi depuis si longtemps qu'on a oublié que cela a été établi. La politique apparaît ainsi comme ledomaine où se révèle à plein la puissance de la coutume. Les institutions qui se parent de la justice sont en véritéfondées sur elle : « C'est le fondement mystique de leur autorité. » • Les plus sages ne sont pas dupes de cette mystification, mais ils se gardent bien d'en appeler à la révolte car ilssavent qu'un ordre, même injuste, est préférable à la guerre civile, qui est le...
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Cours de philosophie: LA JUSTICE ET LE DROIT ?
Droit et Justice Introduction Depuis la nuit des temps, l'étude du Droit pose des questions récurrentes, quant à l'égalité,la justice et la sûreté.Dans notre exposé d'aujourd'hui, il s'agira d'examiner à partir de notre modeste positiond'étudiants en première année les rapports qui peuvent exister entre le Droit et la Justice.De prime abord et à la lecture de l'intitulé du titre de l'exposé « Droit et Justice », noussommes amenés à nous poser un certain nombre de questions aussi bien...
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La justice exige-t-elle l'amour ?
justice n'est-elle pas alors l'attitude appropriée à leur égard ? Mais cette vertu elle-même ne suppose-t-elle pas un minimum d'amour ou de bienveillance à l'égard des autres ? 0» Dans quelle mesure la justice est-elle indépendante de l'amour ? -En quoi la demande de justice s'appuie-t-elle sur un système de droit ? Quel est son mérite ? On étudiera ici la différence entre la loi de la cité et la «loi du cœur ». -En quo...
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La justice et le droit - Existe-t-il des lois injustes ?
2 son application, sans arbitraire ni déformation. Si les lois sont appliquées à tous sans exception et de la même manière, nous sommes alors prémunis contre les injustices possibles. Il n’existerait donc pas de lois injustes. Mais, nous le constatons chaque jour, certaines décisions juridiques nous paraissent profondément injustes, et toute révolte, toute révolution, relève d’un refus de certaines lois qu’elle juge non conforme à l’idée de justice . Ne doit- on pas, dès lors, penser u...
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Pascal et la justice
de la faire ? Quelles raisons pourraient nous pousser à le penser ?Indiquons d'abord que l'expression « faire la loi » a deux sens. Le premier, dans le langage courant, évoque l'idéesuivante : faire la loi c'est commander, diriger. On retrouve ce sens dans l'expression « ce ne sont pas les enfantsqui vont faire la loi ici ! ». Le second sens est celui que nous donnons à l'expression lorsque nous la lisions ici : fairela loi c'est préparer des lois (ce que font les parlementaires ou le gouverneme...
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Les lois seules sont-elles assez puissantes pour réaliser la justice ?
sur ce point de l'énoncé scientifique, Ce dernier fonde une relation de causalité. Le scientifique dit : « Si A, alors B.» Le phénomène B n'est appréhendé que par rapport au phénomène A, sa cause. Le juriste formulera par contre larelation A/B sur le mode de l'imputation : « Si A, alors il faut B. » Les règles de droit ne lient donc jamais A et B dupoint de vue de leur être, mais selon leur « devoir-être », cette notion se trouvant donc être le champ d'imputationdu Droit.Comment tout système jur...
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Des lois justes suffisent-elles à assurer la justice ?
Les critères d'universalité et d'objectivité peuvent prêter à confusion. C'est dans cette critique que Kelsen vachercher à développer un fondement positif du droit à partir d'une norme supérieure objective, intrinsèque au droit,abandonnant ainsi le recours externe au fondement éthique de la justice. La sphère juridique s'affranchit de latutelle d'un idéal de justice. 3° PARTIE Mais si le fondement de la norme sur un critère objectif est recevable, on peut se poser la question de rev...
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l'égalité critère essentiel de la justice
égaux ». Les révolutionnaires s'en sont inspirés pour La Déclaration des droits de l'Homme e du citoyen. De ce fait, l'égalité proclamée est juridique : la loi est la même pour tous et chacun peut avoir accès à tout emploi public. La loi devient alors un instrument de justice. L'égalité juridique devient l'égalité morale et l'égalité politique. Mais la justice est-elle toujours liée à l'égalité ? est- il juste de donner autant à chacun, par exem...
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Si le droit est relatif au lieu et au temps, faut-il renoncer à l'idée d'une justice universelle?
Dans cette mesure, il est difficile de reconnaître la pertinence del'idée de justice universelle : une telle justice n'apparaît nulle part,et la multiplicité des règles de droit semble leur interdire touteuniversalité. " Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité audeçà des Pyrénées, erreur au-delà " dit encore Pascal 2. Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au delà. (Pensées) Pascal s'en prend ici au caractère relatif,conventionnel de la justice humaine. Les loisvarient d...