293 résultats pour "mauvaise"
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Qu'est-ce que « la mauvaise foi » ?
-La mauvaise foi, est-ce de la dissimulation (ne pas dire ce qu'on croit) ou de la simulation (ne pas croire ce qu'on. dit) ? Réponse : ni l'une ni l'autre, car le dissimulateur sait parfaitement ce qu'il croit (et ne dit pas) et le simulateur . sait parfaitement ce qu'il ne croi.t pas·(et dit). Pour ces ; deux personnages, pas de confusion interne : il y a d'un · côté leurs conduites affichées (silence ou énoncés fictif...
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Qu'est ce qu'une mauvaise loi ?
Kant formulera cette impératif en: "Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu puisses vouloir en même tempsqu'elle devienne une loi universelle..." KANT • L'impératif catégorique de Kant est distinct du commandement christique quant à son fondement. En effet lecommandement d'amour du Christ vient de l'extérieur et est fondé sur un commandement antérieur qui prescritl'obéissance inconditionnelle au Christ. L'impératif kantien vient, lui, de la raison. C'est en nous-mêmes que no...
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Le roman est une oeuvre de mauvaise foi
aspects, même dans sa laideur. Gargantua de François Rabelais raconte les années d’apprentissage et les exploits guerriers du géant Gargantua. Plaidoyer pour une culture humaniste contre les lourdeurs d’un enseignement sorbonnard figé, Gargantua est aussi un roman d’une écriture souvent crue, volontiers scatologique : exemple parmi d’autres, l’épisode du « torchecul ». Même lorsqu’il transforme le réel, le romancier est difficilement visible comme étant de mauvaise fois...
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Quelle origine donnez-vous à la mauvaise conscience ?
"La conscience morale est elle même une autre forme de la conscience intellectuelle, en tant que l'ordre qu'elle exigeest un ordre qui dépend de nous." Lavelle, Traité des valeurs à Enfin, je suis le seul à connaître mes intentions et donc le seul à pouvoir juger des répercussions de mes actes :dois-je ou non me sentir coupable ? Transition : Seulement, comment savoir si ma conscience est suffisamment pure ? Ne se ment-on pas à soi-mêmebien souvent ? Ne fait-on pas tout pour se tromper soi...
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LA MAUVAISE FOI DANS L'OEUVRE DE SARTRE
Il est intéressant de comparer ce texte du Mur, qui date de 1937, avec une page de Situations, III où Sartre donne,en 1946, dans un article paru aux Temps modernes, un commentaire involontaire mais excellent de la citation du Muroù Lucien apprend qu'il a été fait pour être chef ; Sartre écrit en effet : « Tout membre de la classe dominante esthomme de droit divin. Né dans un milieu de chefs, il est persuadé dès son enfance qu'il est né pour commander et,en un certain sens, cela est vrai puisque...
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Est-il vain de reprocher à un homme sa mauvaise conduite ?
2. Que signifie « recueillir le fruit de l'action, dans le moment même de l'action » ? Au moment où j'agis et où je fais le bien, ce que j'éprouve, c'est la plénitude de mon accord avec la nature :j'expérimente un passage à une plus grande perfection naturelle. Ainsi je recueille le fruit de mon acte, à savoirle dynamisme de mon âme joyeuse parce qu'elle s'est conformée à la nature. Dans le moment même de l'action,je gagne une participation heureuse au grand tout de la vie et de la nature, au fe...
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La « foi » de la mauvaise foi dans L'Etre et le Néant - 1re partie, chapitre II - Sartre (commentaire)
transcendance normale de la conscience et son dédouble ment réflexif (c'est-à-dire sa capacité à se représenter ses propres contenus, par la réflexion, et donc à les circons crire, à réprimer ou affermir leur élan propre) suffisent à rendre possible cette mise à distance intérieure propre au menteur: la crédibilité finale de l'énoncé mensonger, et même la plus ou moins grande faiblesse des moyens mis en œuvre pour·convaincre au...
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Conscience et existence: la mauvaise foi ?
La liberté et la mauvaise foi Aya nt cons titué une philosophie ca pabl e de rendr e com pte de la réa lité hu ma ine , Sar tre considèr e, dans L'Être et le Néant, les relat ions concrètes avec Autrui. L'ouverture de l'existentialisme Le propre de la phénoménologie* est de décrire la situation humaine telle qu'elle se présente à partir des phénomènes vécus et, comme tels, disponibles à la conscienc e*. Dans la mesure où tout ce qui est vécu par u...
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La mauvaise conscience est-elle chose bienfaisante ?
que dans la décadence, quand la souffrance, la peine et la douleur ont vaincu les sentiments vitaux de l'affirmationspontanée de soi. Freud expliquera, à son tour, dans Malaise dans la civilisation, que les pulsions sexuelles et agressives dont lacivilisation interdit la satisfaction se retournent contre le sujet, provoquant inhibition, culpabilité, en un mot :névrose. Si la civilisation impose d'aussi lourds sacrifices, non seulement àla sexualité mais encore à l'agressivité, nou...
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Mauvaise foi et mensonge dans L'Etre et le Néant - 1re partie, chapitre II - Sartre (commentaire)
je ne peux m'empêcher de croire en ce que je fais dire ou éprouver à mon personnage. Je rentre forcément dans son jeu et suis ainsi forcément délogé du mien. Ma conscience se retrouve accrochée elle-même à l'une des ficelles qu'elle se faisait fort de tirer. En alléguant superbement des raisons, la conscience garde sa hauteur, mais en adhérant elle-même à ces mau vaises raisons, elle perd sa hauteur: prenant fait et cause...
- La bonne et la mauvaise humeur. Montrez par des exemples leur importance dans la vie. A quoi tiennent-elles? Peut-on à son gré être de bonne humeur? Ne peut-on, et dans quelle mesure, résister à la mauvaise humeur ?
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Doit-on distinguer entre de bonnes et de mauvaises passions ?
2 avoir. Elle a un usage pervers qui renverse, elle fait de l'homme raisonnable un être déraisonnable . Le d ésir comme représentation de son objet par la raison fournit les principes à l'avance alors que l'instinct ne vit qu'au présent. La bonne émotion est salutaire ( colère, rire, pleur qui aident à la digestion). Toute émotion est bonne car elle est sentiment de plaisir/déplaisir lié à la vie ( vital). Les passions sont toutes mauvaises, inguérissables. Tout pathos est une...
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La nature est-elle mauvaise ?
raison, pour ainsi dire, simplement comme concomitante, mais au contraire, comme complète en soi, quand même lesmobiles sensibles ne seraient pas du tout en sa faveur et qu'ils lui seraient tout à fait contraires ; l'action estattribuée au caractère intelligible de l'auteur : il est entièrement coupable à l'instant où il ment ; par conséquent,malgré toutes les conditions empiriques de l'action la raison était pleinement libre, et cet acte doit être attribuéentièrement à sa négligence. » Comm...
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Les conduites de mauvaise foi dans L'Etre et le Néant - 1re partie, chapitre II - Sartre (commentaire)
1) Pourquoi la conscience se refuse-t-elle à l'évidence; à savoir qu'elle est sur la défensive ? C'est que devoir se défendre, c'est s'avouer qu'on est en danger dans le monde, objet perpétuellement vulné rable par les autres consciences. Être en danger, c'est être pour autrui un objet que l'on ne connaît ni ne maîtrise: autrui a l'initiative, sa liberté devance toujours la mienne, puisque c'est devant un regard toujours déjà...
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La mauvaise foi, mensonge à soi
SUJET 35 tromper, il ne saurait en aucun cas mentir. C'est pourquoi l'on peut sans doute avancer que le pouvoir de mentir, de falsifier, est le propre de l'homme. • Dans ces conditions il semble impossible de mentir sans s'en rendre compte. 3. L'hypothèse de l'inconscient • Mais la conscience constitue-t-elle vraiment la totalité de notre vie psychique, le sujet lui est-il totalement réductible, ou ne doit-on pas admettre avec Freud...
- Avoir bonne ou mauvaise conscience ?
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Y a t il de bonnes et de mauvaises passions ?
"Rien ne s'est fait sans être soutenu par l'intérêt de ceux qui y ontcollaboré ; et appelant l'intérêt une passion, en tant quel'individualité tout entière, en mettant à l'arrière-plan tous lesautres intérêts et fins que l'on a et peut avoir, se projette en unobjet avec toutes les fibres intérieures de son vouloir, concentredans cette fin tous ses besoins et toutes ses forces, nous devonsdire d'une façon générale que rien de grand ne s'est accomplidans le monde sans passion.[...] La pas...
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Maurice BLANCHOT (né en 1907) : Le roman, œuvre de mauvaise foi
nous les faire sentir et vivre à travers les mots. ( ... ).Le roman est une œuvre où les événements, les personna ges, en tant que fictifs , se réa lisent sur les mots par un acte double, en perpét uel porte-à-faux, celui de l'éc riture et celui de la lecture . Que cette fiction ait justement besoi n des mots pour se ré aliser, qu'en dehors d'eux elle n'ait aucun moyen spécifique de se man i fester, cela suffirait à faire comprend re combien la fict i...
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LA MAUVAISE CONSCIENCE EST-ELLE CHOSE BIENFAISANTE?
sibles, affirmant par là sa dépendance à l'égard des lois de la nature (hétéronomie), mais celle qui obéit à la loi morale (autonomie). 1 La mauvaise conscience ou la conscience mauvaise Comment peut-on considérer comme chose bienfaisante une conscience tourmentée par la honte et les remords? La mauvaise conscience n'est-elle pas le mal redoutable dont l'homme est frappé depuis qu'il vit dans une société que les contraintes de toutes sortes ont...
- SARTRE : l'inconscient n'est que la mauvaise foi chosifiée
- Mauvaise foi selon sartre
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Quelle origine assignez-vous à la mauvaise conscience ?
sociétés, nous serions fiers d'avoir rendu justice. "En général, le verdict de la conscience est celui que rendrait le moi social". Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion. à Mais nous n'attendons pas l'avis général pour avoir bonne ou mauvaise conscience, c'est un sentiment et non pasune réflexion, nous dit Rousseau. Or, le sentiment se révèle immédiatement dans le for intérieur d'un individu. Il fautdonc supposer que la morale s'impose d'elle-même. Mais comment alors pouvon...
- Mauvaise haleine
- Qu'est-ce que la MAUVAISE FOI ?
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Y a-t-il de bonnes ou de mauvaises opinions ?
- Il écrit ainsi que « pour chaque genre, de même qu'il n'y a qu'une seule sensation, ainsi il n'y a qu'une seule science, comme, par exemple, une science unique, la grammaire, étudie tous lessons articulés. » ( Métaphysique , livre gamma, 2, 1003b 19-22) - Il subsiste en l'occurrence un genre dans lequel on ne peut raisonner à l'aide de la rationalité qu'on utilise dans les sciences théoriques : le genre de la praxis , c'est-à-dire la pratique, le genre qui porte sur les ac...
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Nietzsche et la mauvaise conscience
pensée de Nietzsche dépasse cette assertion réductrice lis le début de la seconde dissertation; laconscience dont il est fait état n'est que le lien entre l'état animal et l'Übermensch, le surhomme, quidépasserait la morale (Par delà le Bien et le Mal). Qu'est-ce que le Surhomme ? Le Surhomme est une forme d'humanité supérieure qui laisse parler en lui la totalité des instincts, etprécisément ceux-là mêmes que la Culture christianisée a étouffés parce qu'ils étaient des...
- EN MAUVAISE SOCIÉTÉ (résumé) de Korolenko
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Texte 1 : Chapitre 14 Gargantua : la mauvaise éducation, scolastique, manière d’enseigner « La mauvaise éducation des sophistes »
Texte 1 : Chapitre 14 Gargantua : la mauvaise éducation, scolastique, manière d’enseigner « La mauvaise éducation des sophistes » INTRODUCTION François Rabelais est un écrivain humaniste, né pendant la Renaissance, certainement en 1483 et mort en 1553. Il était d’abord Moine puis se passionne pour la médecine qu’il va ensuite enseigner. Il est éditeur de plusieurs textes juridiques, géographiques ou de médecines écris en Grec ancien ou en latin. Il a effectué de nombreux déplacements en...
- MAUVAISES PENSÉES ET AUTRES de Paul Valéry
- LA MAUVAISE ÉDUCATION
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Mélange. Tel quel. Mauvaises Pensées et autres de Valéry (résumé)
recueils antérieurs eux-mêmes discontinus et désordon nés : Tel quel 1 ( 1941) reprend Choses lues (1930), Moralités (1931), Littérature (1929), dont l'édition Gal limard, avec ses larges images, ses belles italiques et ses bois de Démétrios Galanis, avait unifié la présentation, el le Cahier B 1910, reproduit en fac-similé en 1924. Tel quel Il ( 1943) regroupe Rhumbs ( 1926), Autres Rhumbs ( 1927), Analecta ( 1926) et Suite ( 1930). Mauvaises Pensées...
- La mauvaise conscience est-elle garante de la moralité du sujet ? ?
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- Qu'est ce que la mauvaise foi ? Est-ce une forme de mensonge ?
- Liberté, mensonge et mauvaise foi
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D u citoyen
o u qu'elle approuve en soi et qualifie bonne, une chose qu'elle
blâme et veut faire passer p our mauvaise en autrui.
Hobbes XVIII. Différence entre le péché d'infirmité et celui de malice. Cependant il n'y a rien de plus certain que l'on peut trans gresser les lois par infirmité humaine, quoique au fond on désire les observer; mais cela n'empêche pas qu'on ne blâme avec raison et qu'on ne nomme une offense une telle action comme contrevenante à la justice. Il y a des personnes qui méprisent les lois chaque fois qu'il y a apparence de gain et d'impunité,...
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Nietzsche: Morale et Châtiment
question, comment l'homme peut-il se débarrasser de sa mauvaise conscience ? En cela nous pouvons formulerl'hypothèse d'un surhomme qui se placerait au dessus de la morale, mais cela est il vraiment possible ? Comme lesouligne Nietzsche l'homme est « l'animal domestique » de la société, il ne peut donc s'en libérer, ce surhommeserait alors capable d'évoluer indépendamment de la société sans pour autant choisir un chemin de solitude.Nietzsche dissèque l'origine de la mauvaise conscie...
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Les passions sont elles toutes mauvaises ?
Les passions ne sont pas toutes bonnes Il est difficile de dire que la passion pour la violence, la destruction, la mort est une bonne passion. Parmi toutes les passions, il y en a qui s'opposent à la vie. Ces passions relèvent de la perversion. La vie exige la croissance L a philosophie de Nietzsche a pour fondement la «volonté •Toute perversion est un autruicide, un altruicide, donc un meurtre des pos· sibles.• Gilles Deleu...
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La nature est elle mauvaise ?
réalités naturelles agissent comme nous en vue d'une fin. La seconde, à estimer que nous sommes au centre de lanature. Ainsi, une odeur sera dite mauvaise comme si cette propriété la définissait, quand ce jugement n'a de valeurque par rapport à notre constitution. La conclusion de Spinoza est radicale. Ce qui est naturel n'est en soi ni bon nimauvais. L'ignorance seule nous pousse à le penser. La nature n'est pas destinée à servir l'homme ou à lui nuire etnul dieu ne l'a créée. Elle se développe...
- Le philosophe doit-il etre la mauvaise conscience de son temps ?
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LA CONSCIENCE MORALE - L’OBLIGATION ET LE DEVOIR
nel actuel : soit que nous jugions une de ces situations-problèmes de notre passé (dans le rem ords par exemple), soit que nous jugions l'action d'autrui. Pou r juger du point de vue moral, Il faut saisir la contradiction entre ce qui s 'est passé et ce qui aurait dû se passer, ce qui a été fait et ce qui aurait dû être fait , et pour cela ajouter à la conscience des conditions objectives de la situation, la conscience du devoir comme...
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Sujet : « C'est plus fort que moi… » Que signifie cette formule ?
cette « intelligence » comme l'évoque Spinoza, inhibe ma liberté de choisir mes actes. Car la liberté induit toujoursun choix délibéré de la personne consciente. Si notre corps est orienté dans ses actions, il devient alors évident quenotre liberté d'agir est remise en question.Finalement, si mon âme laisse libre le corps, celui devient apte à agir comme il lui semble, soumis aux pulsions et auxdésirs. Mais si nous sommes conscients de nos mouvements physiques déclenchés par le désir, cela voudr...
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Suis-je victime ou coupable de mes fautes ?
Pour Platon, il n'y a pas de mauvaise volonté : je ne peux vouloir ce que je sais être mal. Comment se fait-il alors que nous ne sommes pas tous et toujours bons ? Parce que, selon Platon, nous ne voulons pas le mal ou même le faux,mais nous voulons mal ou voulons « de travers ». En fait, la volonté s'égare au sens où elle prend pour objet un bien apparent . En effet, quand nous nous égarons dans l'espace, nous perdons notre chemin parce que nous avons, à un moment, cru de bonne foi être dan...
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Dictionnaire en ligne:
DROGUE1, substantif féminin.
maléfices. On versait des drogues dans sa carafe d'eau (GUY DE MAUPASSANT, Contes et nouvelles, tome 1, L'Héritage, 1884, page 468 ). Entraînée par une absorption massive de cette drogue, Folcoche était littéralement mithridatisée (HERVÉ BAZIN, Vipère au poing, 1948, page 187) : Ø 3. N'importe, murmurait-il; moi, je ne voudrais pas boire de toutes leurs saletés; j'aurais trop peur qu'ils n'eussent mis dedans quelque drogue pour me faire aller à confesse. ÉMILE ZOLA, La Conquête de Plassans, 18...
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Admettre l'existence de l'inconscient est-ce rendre vain tout effort de lucidité à l'égard de soi même ?
contradiction, voire en opposition conceptuelle. Et c'est bien ce que l'on remarque avec Sartre à travers l'Etre et le Néant . Dans la critique qu'il produit de l'idée d'inconscient, Sartre remarque notamment qu'admette son existence serait le triomphe du de vue d'autrui entant que ce n'est qu'à travers autrui et le travail du psychanalyste que jepeux essayer d'avoir accès à mon inconscient. Toute introspection est dèslors impossible seul quasiment. En d'autres termes, l'existence de l'inc...
- Platon: dialogue et mauvaise foi
- Une mauvaise expérience vaut mieux qu’un bon conseil
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Dictionnaire en ligne:
DISPOSÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.
chose). Être dans de bonnes/mauvaises dispositions (à son égard). M. Julien, qui était fort mal disposé pour vous (JULES FLEURY-HUSSON, DIT CHAMPFLEURY, Les Bourgeois de Molinchart, 1855, page 236 ). Il [Costals] se trouvait disposé pour la chasse (HENRI DE MONTHERLANT, Les Lépreuses, 1939, page 1507) : Ø 5. L'éloignement, la mésintelligence et l'aigreur mutuels allaient toujours croissant; nous étions fort mal disposés les uns et les autres. EMMANUEL DIEUDONNÉ, COMTE DE LAS CASES, Le Mémorial...
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Le prince Extrait du Ch XVIII « comment les princes doivent tenir leur parole. »
ceci. Le loup cherchant à attaquer le renard mais qui ne pourrait contré la puissance du lion. Machiavel au traversde cette image insiste donc encore une fois sur la nature mauvaise de tout Homme et donc du danger omniprésentque représentent ceux ci pour le prince. Ainsi l'esprit du renard sera nécessaire pour contrer la sagesse d'esprit desrivaux mais ceci doit être associé nécessairement à la puissance qui induit l'usage de la violence pour la mise enaction de la stratégie pensée par l'esprit....
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- Est-il vain de reprocher à un homme sa mauvaise conduite ?
- LA MAUVAISE FOI AMOUREUSE chez Marivaux