327 résultats pour "mensonge"
- Pourquoi condamner le mensonge ?
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l'amour du mensonge
5) Le rôle des objets dans le roman : Les lettres jouent un rôle de révélateur : comme dans Le M isanth rope, c’est une lett re qui révèle la dupl ic ité du vidame et révèle du même coup Mme de Clèves à elle-même (quand, croyant que la lettre a été écrite par le duc de Nemours, elle comprend qu’elle est jalouse) ; de la même manière, ce sont les lett res de Mme de Tournon qui révèlent à Sancerre qu’il est trompé (Tome I I, récit du...
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l'apparence est-elle un mensonge ?
Je l'ai dit en effet.Or donc, s'il ne fait point ce qui est, il ne fait point l'objet réel, mais un objet qui ressemble à cedernier, sans en avoir la réalité [...]Maintenant, considère ce point : lequel de ces deux buts se propose la peinture relativement àchaque objet : est-ce de représenter ce qui est tel qu'il est, ou ce qui paraît, tel qu'il paraît ? Est-elle l'imitation de l'apparence ou de la réalité ? De l'apparence.L'imitation est donc loin du vrai, et si elle façonne tous les objets, c'...
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L'apparence est-elle un mensonge?
Mais si le prétendu modèle n'existe plus, n'est-ce pas parce \ qu'il était lui aussi la copie d'une réalité supérieure, éternelle, immuable ? 1 C'est, en tous cas, ce qu'affirme Platon au livre VIT de La )République: le monde sensible n'est qu'apparence, ombre 'illusoire, comme en témoigne la fameuse allégorie de la caverne. L'homme qui prend ce monde sensible pour la vraie réalité est semblable à ces prisonniers qui, depuis toujours, sont enchaînés...
- Pourquoi les hommes mentent-ils ?
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Ne doit-on tenir pour vrai que ce qui est démontrable et contrôlable par l'expérience ? Ce qui échappe à ce contrôle est-il nécessairement faux ou mensonger ?
• Interrogez-vous sur le contenu de la vérité : de quel genre de vérité s'agit-il? N'y a-t-il que des vérités scientifiques, rationnelles? N'y a-t il pas des vérités du cœur? • Problématique Ne doit-on tenir pour vrai que ce qui est démontrable et contrôlable par l'expérience? Ce qui échappe à ce contrôle est-il nécessairement faux ou mensonger ? • Organisation du plan •Prouver, c'est conduire infailliblement à admettre la vérité d'un fait, d'une...
- Pourquoi mentons-nous ?
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Mensonge et vérité
Pour vivre pleinement leur amour et pour le protéger, les amants
sont obligés de mentir. C'est un...
Mensonge et vérité Pour vivre pleinement leur amour et pour le protéger, les amants sont obligés de mentir. C'est un fait : leur amour est inconciliable avec leur état social. Il est une menace pour l'ordre établi. La société est toujours prête à exercer contre eux une violente répression (exil, condamnation à mort, emprisonnement), et face à cela les amants n'ont qu'un recours possible : le déguisement. Il peut s'agir d'un déguisement physique lorsque Tristan exilé cherche à retrouver Yseut et...
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- FAUT-IL SAVOIR MENTIR ?
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Peut-on ignorer que l'on ment ?
la conscience ? Le mensonge serait bien alors un énoncé volontairement faux, mais produit par une volonté incons ciente, et par conséquent il serait parfaitement possible de mentir sans s'en rendre compte, de mentir inconsciem ment. • Admettons, par exemple, la validité de la théorie freu dienne du complexe d'Œdipe, selon laquelle tout enfant nourrit inconsciemment un désir sexuel à l'égard de celui de ses parents qui est du s...
- le menssonge
- Friedrich Wilhelm NIETZSCHE – Humain Trop Humain
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Faut-il renoncer à être heureux pour être moral ?
volonté morale est autonome dans le sens où elle répond à la loi de raison qu'elle trouve en elle (et qui exige denous plier à l'universalité), et non à des exigences sensibles, naturelles et empiriques, qui nous rendent dépendants,hétéronomes : en ce cas, c'est l'expérience qui commande et non la volonté rationnelle. III) Se rendre digne du bonheur. La morale prime sur le bonheur Dans la Critique de la raison pratique, Kant montre que le bonheur individuel, recherché par tout un chacun suivants...
- Kant : D'un prétendu droit de mentir par humanité
- Commentaire du Dépositaire Infidèle de Jean de la Fontaine
- Commentaire du Dépositaire Infidèle de Jean de la Fontaine
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Le « pouvoir anesthésiant » de l'image ?
de la réflexion et de la pensée est donc justifiée par le bon fonctionnement de la société. Ainsi donc des images peuvent être truquées, fausses ou encore mal interprétées et donc trompeuses. Elles peuvent de surcroit servir « d'anesthésiant d'opinion » ennous inculquant une pensée préparé avec soin et par là être un objet de propagande redoutablement efficace qui nous transforme petit à petit en clone ou en robot dela société. Mais on ne peut négliger que les principaux responsables de ces dang...
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En quoi l'écriture littéraire est-elle particulièrement apte à dénoncer les problèmes de société ?
dénonce, au fil de ses fables, le monde de la cour, l'assujettissement, la bassesse des courtisans, la flatterie. Dans Les Obsèques de la lionne, une des moralitésdénonce l'hypocrisie des courtisans mais surtout la vanité et la naïveté des rois : « Flattez-les, payez-les d'agréables mensonges, Quelque indignation dont leur cœursoit rempli, Ils goberont l'appât ; vous serez leur ami ». La Fontaine s'adresse donc ici au lecteur, il donne des impératifs, il remet en cause avec beaucoup d'audace lat...
- Peut On Se Mentir A Soi Meme ?
- Pourquoi, dans la vie de tous les jours, les hommes disent-ils la plupart du temps la vérité ?
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Devoirs envers la personne morale d'autrui
officieux, c'est-à-dire proféré par intérêt (qu'il s'agisse du propre intérêt de celui qui ment ou de l'intérêt d'un tiers),- soit per nicieux, c'est-à-dire visant expressément à nuire au prochain (calomnie). (Cf. saint THO~! AS, ua Jiae, q. 110, art. 2.) 269 3. Malice du mensonge. - Le mensonge est intrinsèquement mauvais et par conséquent absolument illicite. Sur ce point, la tradition morale, depuis ARISTOTE (Eth. Nic., Vll, ch. r...
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Toute vérité est-elle bonne à dire?
« nul homme n'a droit à la vérité qui nuit à autrui » Cependant, il ya des cas ou des situations évoquées ou on estobligé de mentir par exemple pour protéger un être faible d'une vérité trop brutale ou sauver la vie d'un homme bonpar un mensonge . Quelque fois la vérité nous blesse ou même nous tue donc des fois il faut se demander si ellevaut la peine d'être dite, si l'on ne va pas le regretter après. 3 ) Le rôle de la vérité dans la société : Le plus grand défi que no...
- philosophie de nietzshe
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A-t-on toujours la force d’agir moralement ? Comment définir la morale ? Savons-nous toujours ce qui est moral ?
de venue unive rselle, s'annulerait en effet elle-même, car alor s per sonne ne ser ait dupe des mensong es, et mentir ne ser virait plus à rien. Un acte immor al est donc un acte dont le princip e qui le commande est de faire ex cep tion à une règle uni ver selle. On s'arr oge le droit de mentir , car cela sert notr e int érêt perso nnel , mais l'on sait très bien que l'on ment dans un c-onte xte où la règle est qu'« on ne doit pas mentir ». ui est mor...
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La vision du monde de Meursault
Antoine Meursault 1942 Albert Camus Profil : Condamné à la mort Né le 7 novembre 1913 en Algérie, Albert Camus a eu une enfance enso leillée et pauvre . Pas sionné de philosophie , il milite aussi beaucoup contre le fascisme . Fon dateur d'une troupe de théâtre, il entre en litté rature avec des essais comme L'enver s et l'en droit en 1937. Tout en pratiquant le j ourna lisme , il publie des pièces (Caligula) , des romans (La peste) et de...
- L'Aspect Baroque Dans L'Oeuvre De Corneille
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Livre IX des Fables de La Fontaine (résumé et analyse)
« Les deux pigeons » (IX, 2) met précisément en scène l'amour (et l'amitié) aux prises avec les craintes de l'absence: il se trouve que ces craintes sont justifiées puisque les péripéties, énoncées d'abord, vont véritablement seproduire. En outre, l'éloignement de l'aimé révèle le déséquilibre dans la communauté amoureuse ; déséquilibre issude cette « humeur inquiète » (v. 20) dont témoigne le pigeon qui veut voyager. On peut imaginer que la forceamoureuse est ce qui permet au pigeon q...
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Dans le père goriot le narrateur présente l’intrigue en disant « all is true » dans quelle mesure cette affirmation peut-elle s’appliquer au roman réaliste ?
on peut constater que dans le réalisme on utilise un cadre spatiotemporelle qui existe. Le roman réaliste ne cherche pas à sublimer le réel, le rendre beau pour éviter de choquer le lecteur. Il lui décrit la scène telle qu’elle est sans pour autant l’embellir par exemple dans « l’enfant » de Maupassant, l’histoire d’un homme qui a eu une liaison hors-mariage, donnant naissance à un enfant illégitime, mais la maitresse de celui -ci meurt pendant l’accouchement. Dans ce texte on dé...
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Soljenitsyne, Alexandre - littérature.
description historique, géographique et ethnographique. Triomphant du mensonge officiel, Soljenitsyne y restitue minutieusement des centaines de destins broyés et décrit l’inconcevable mise à l’épreuve de l’homme par le totalitarisme. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.
- Memnon ou la Sagesse Humaine
- la morale
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La vérité est-elle relative à une culture ?
choses » disait Pascal. Elle ne peut nous donner de réponse sur un sujet aussi intime que la vérité. Cette dernière, par son exigence unitaire, n'est donc jamais saisie par l'analyse et répondd'une conviction profonde au-delà des raisonnements. Ensuite, prenons unexemple où la vérité est relative : dans le domaine religieux, le christianismereconnaît que Jésus est Dieu. Ce qui n'est le cas ni du Judaïsme, ni de l'Islam.Donc, selon l'appartenance religieuse, ce qui sera reconnu comm...
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Kant : La liberté malgré le déterminisme
Emmanuel KANT écrit en 1781 son ouvrage « Critique de la raison pure » dans lequel figure l’extrait que nous allons tenter expliquer.
comit, ou cherchent-ils à s’assurer qu’ils peuvent partir de ce principe, donc y a-t-il une possibilité d’irresponsabilité voir d’inconscience dans l’acte commis? L’analyse de Kant consiste à montrer qu’il peut y avoir deux points de vue, tout deux de nature différente sur un unique et même délit: un point de vue scientifique et un point de vue moral. Or Kant nous dit que “bien que l’on croit que l’action soit déterminée par là, on n’en blâme pas moins l’auteur”, ce qui signifie que le p...
- Commentaire Composé La Confession D'Un Enfant Du Siècle de MUSSET
- Commentaire Composé La Confession D'Un Enfant Du Siècle
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obseques de la lionne
« jugez » (v.5) énonciation directe avec apostrophe à l’adresse du lecteur qui instaure connivence avec lui, qui va permettre à l’auteur de mieux dénoncer le caractère artificiel, hypocrite de cette cérémonie. -Met en évidence la tyrannie du roi et le fonctionnement de la cour. - Présence de la contre utopie en décrivant un pays plein de défauts (enjeu de la fable) ; De même l’auteur procède au blâme du Roi II/ Le blâme du Roi - Il...
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Faut-il toujours suivre la conscience ?
Aristote ne tire pas une telle conclusion. L'homme est responsable des habitudes qu'ilcontracte, et donc de son caractère mais peut-on réellement choisir sa vie ? Nous pouvonschoisir de ne pas satisfaire un désir immoral mais cela est plus aisé pour certains que pourd'autres. c) La possibilité de choisir le bien contre l'agréable ne pose, semble-t-il, pas de problème, cela se complique quand le choix porte entre le bien et le nécessaire. En reprenantl'exemple du vol, si pour surv...
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Peut-on vivre heureux dans l'inconscience ?
"d'oublier" qui l'on est et même ce que l'on est c'est à dire que nous sommes privé de toute "conscience". Carrappelons le, "conscience" signifie pour l'homme "inquiétude". C'est elle qui nous pousse au devant de nous mêmedans ce qui n'est pas encore, ou qui nous pousse à regretter ce qui n'est plus. Au final, à force "d'espérer êtreheureux", nous nous condamnons à ne jamais l'être comme l'évoque Pascal dans Les Pensées.Faut-il donc s'abstenir de penser pour être en possession de cet éta...
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l'art constitue-t-il un refuge ?
Je l'ai dit en effet.Or donc, s'il ne fait point ce qui est, il ne fait point l'objet réel, mais un objet qui ressemble à cedernier, sans en avoir la réalité [...]Maintenant, considère ce point : lequel de ces deux buts se propose la peinture relativement àchaque objet : est-ce de représenter ce qui est tel qu'il est, ou ce qui paraît, tel qu'il paraît ? Est-elle l'imitation de l'apparence ou de la réalité ? De l'apparence.L'imitation est donc loin du vrai, et si elle façonne tous les objets, c'...
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Quelle différence il y a-t-il entre exister comme personne et exister comme chose ?
déterminations empiriques, c'est-à-dire la chaîne des causes et des effets qui ont provoqué le mensonge(« mauvaise éducation », « société pernicieuse », « causes circonstancielles », « méchanceté d'un naturelinsensible à la honte ») 2) on fait valoir la « spontanéité absolue de la liberté ». Dans le 1 er cas : ruine de la justice puisque la loi qui ordonne et interdit n'a plus de raison d'être ; le fautif est innocent n'étant pas responsable de sonmensonge. Dans le 2 nd cas, on p...
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En quel sens peut-on dire que la vérité est libératrice ?
En quel sens peut-on dire que la vérité est libératrice ?Si la vérité est libératrice, est-ce le mensonge, ou l'absence de vérité qui sont des poids ? Mais par rapport à quoi ?La morale, la conscience ? La vérité en elle-même n'est-elle pas un enfermement ? La question porte sur le cas decelui qui peut vivre heureux mais méchant. Le sujet pose que la vérité n'est pas forcément liée avec les agrémentsd'une conscience. Mais il faut aller plus loin : est-ce que la question du mensonge a affaire ave...
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Une résistance à la vérité ?
On comprendrait mal comment les méditations métaphysiques dont le projet fondateur est de trouver la vérité dansles sciences pourrait laisser place à la possibilité de résister même à la vérité. 2.Deuxième problème : Quand bien même nous pourrions résister à la liberté par le mensonge, le devons-nous? La possibilité de résister à la vérité n'a pas de sens pour celui qui l'a possède. Le mensonge apparaît donc commeune forme de résistance. Si la possibilité du mensonge devient une question de droi...
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"La vie humaine n'est qu'une illusion perpétuelle ; on ne fait que s'entre-tromper et s'entre-flatter. Personne ne parle de nous en notre présence comme il en parle en notre absence." Pascal, Pensées, 1669. Commentez cette citation. ?
même ce qui semble pour le moins paradoxal. Pourtant cela s'explique dans la nécessité qu'il lui est faite de sesupporter malgré la conscience de ses défauts. Le fond du problème concerne alors l'égo et le moi : de ce moihaïssable qui se fait centre de tout et qui veut tout contrôle comme il le dit dans une autre pensée. Le mensongeflatte l'ego qui ne se grossit que davantage. C'est en ce sens alors que l'on peut comprendre que tout n'est quevanité. C'est d'une certaine manière l'ordre du...
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Vocabulaire:
Cinéma-vérité, substantif masculin.
page 23 ). Test-v?rit?, substantif masculin. ?tes-vous femme ou homme? un test-v?rit? pr?sent? par Walter Lewino (Le Nouvel Observateur, 6 janvier 1984, page 38 ). b) [Le 1er. r ?l?ment est un pr?fixe ou un ?l?ment de composition] Voir contrev?rit?, non-v?rit? (au mot non(-) II B) et aussi: Demi-v?rit?, substantif f?minin. Propos ou d?claration qui ne refl?te qu'incompl?tement ce qu'on pense ou ce qui existe. Souvent (...), il s'identifiait ? ses malades, qu'il lui arrivait pourtant de ha...
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Définition:
BOURDE2, substantif féminin.
? 2. De Sc?ve hausse les ?paules?: ? C'est tout ? fait lui, ?a! L'excuse la plus absurde, la bourde la plus ?paisse, vous pouvez ?tre s?r qu'il vous les servira... C'est outrageant, vous ne trouvez pas, un mensonge b?te? ROGER CR?TIN, DIT ROGER VERCEL, Capitaine Conan, 1934, page 158. B.? Erreur grossi?re due ? l'ignorance ou ? l'?tourderie. Faire, commettre, rattraper une bourde. ? Domaine de l'expression orale. Elle [C?line] d?goisait d'innombrables bourdes (GEORGES-CHARLES, DIT JORIS...
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Est-il préférable de se connaitre ?
représentation a parfaitement mis à jour le processus psychologique qui conduit à prendre une fiction pour une réalité. Il y a en effet intégration de cette fiction dans une suite d'évènements passés. Ce processus consiste àremplacer un évènement réel souvent éprouvé comme insupportable par un évènement entièrement feint,susceptible néanmoins de s'accorder avec le cours de sa vie passée : « On comble alors artificiellement la lacuneainsi produite ». Il s'agit de masquer une action ou un...
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Faut-il aimer la vérité ?
Il peut sembler paradoxal de relier en philosophie l'amour à la vérité ; en effet la vérité est d'ordinaire unobjet de connaissance, de démonstration, bref elle est de part en part un objet rationnel. Or, l'acte d'aimer est àl'opposé d'un acte de raison, aimer la vérité ne saurait donc être a priori , une attitude dictée par la philosophie. Cependant, aimer la vérité ne peut-il pas s'entendre, d'un point de vue éthique, comme l'attachement du sujet àdes valeurs d'honnêteté et à une conduite exe...
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Peut-on vivre pour une vérité?
blessée, en choisissant l'un que l'autre, puisqu'il faut nécessairement choisir. Voilà un point vidé. Mais votrebéatitude ? Pesons le gain et la perte, en prenant croix que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vousgagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien. Gagez donc qu'il est, sans hésiter. » La perspective pascalienne offre deux solutions à notre problème : ou bien l'assurance d'une vérité qui justifie qu'ony voue sa vie est une assurance du coeur ; ou bien le coeur ne...
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Quelle est l’importance du personnage d’Athéna dans les chants V à XIII de L’Odyssée ?
aux côtés d’Ulysse au moment de la guerre de Troie. -C’est un personnage -clé du merveilleux, du surnaturel divin, dont l’action est toute « magique », conforme aux pouvoirs que l’on attribue aux dieux : apparition en rêve, métamorphoses multiples, « magie » *elle se métamorphose à 2 reprises aux yeux d’Ulysse en prenant forme humaine : en petite fille en Phéacie, puis en jeune pâtre à Ithaque *elle répand de la brume ou du brouillard autour d’Ulysse afin de le rendre invisib...
- peut-on tout dire ?