893 résultats pour "sartre+"
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Mur (le) de Jean-Paul Sartre (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)
ces séa nces lui vient l'idée de « tirer sur des hom mes » .. Encouragé par l'histoire d'Érostrate qu'on lu i rapporte, il se fortifie dans l'idée que son des tin, tel celui de l'incendiaire du temple d'~hèse, « illuminerfa] le monde d'une flamme violente et brève ». Ayant abandonné son emplo~ il envoie à cent deux écrivains une lettre dans laque.lle il dame son dégoût de l'homme et son mépris de l'humanisme. Il y affinme également son...
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L'Imaginaire, 1940, Jean-Paul Sartre.
d'intermédiaires entre l'objet et la conscience. Mais que ce soit la chaise perçue ou la chaise imaginée, celle-ci ne pénètre en aucun cas dans la conscience ; eneffet, entre l'objet et la conscience, il y a toujours l'intermédiaire de la perception ou de l'imagination. Car, toujoursselon la thèse de Descartes, la conscience d'un être fait partie de ses pensées, et la pensée est ce qui définit son «moi», c'est son essence. Sa pensée et plus particulièrement sa conscience sont donc dissociables d...
- SARTRE, Jean-Paul (21 juin 1905-15 avril 1980) Ecrivain La réponse du général de Gaulle à un ministre qui veut inculper Jean-Paul Sartre " On n'emprisonne pas Voltaire " marque la place mythique qui est la sienne après la Seconde Guerre mondiale.
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Jean-Paul SARTRE: JALOUSIE ET REGARD
sur la mode de la jalousie. La conscience n'a pas de consistance propre qui lui permette de s'appréhender commemoi; elle se confond immédiatement avec toutes ces choses sur lesquelles elle s'ouvre.Brusquement surgit un autre (j'entends des pas, on me regarde): je suis surpris, il va penser que moi, je suis jaloux.C'est alors (dans le cadre d'une expérience de la honte d'avoir été surpris) que ma jalousie prend consistance (etpar là-même aussi mon être comme jaloux); elle n'est plus seulement une...
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Sartre Jean-Paul Philosophe et écrivain français
Sartre Jean-Paul , 1905-1980, né à Paris, philosophe et écrivain français. Il est l'auteur d'une œuvre multiple, qui emprunte des formes variées. Il a ainsi écrit des essais philosophiques (dont la Transcendance de l'ego , 1937 ; l'Être et le Néant , 1943 ; la Critique de la raison dialectique , 1960), des essais de critique littéraire (sur Mauriac, Nabokov, Faulkner, Camus), des romans... Parmi ces derniers, la Nausée (1938) marqua incontestablement un tournant de la littérature, tand...
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Les Mouches J-Paul Sartre
Électre est seule sur scène mais toutes ses pensées, son attention sont tournés vers l'action que son frère est en train d'accomplir. Dans la dramaturgie classique, la référence à un hors-scène est habituelle pour relater aux spectateurs ce qui ne peut être représenté sur scène pour des raisons de bienséances. L'exemple le plus connu est celui du récit de la mort d'Hippolyte à la fin de Phèdre de Jean Racine. Mais ce récit est rétrospectif même s'il prend vie grâce à la description vivante (hypo...
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L'important n'est pas ce qu'on fait de nous, mais ce que nous faisons nous-mêmes, de ce que l'on a fait de nous. SARTRE
réductible à une quelconque essence. Il n'est ni bon, ni mauvais par nature, il a une conscience, une morale, et parlà, il est donc un être libre. Pour reprendre une autre phrase du même auteur, « l'homme n'est que ce qu'il se fait »,on peut ainsi dire que l'homme est libre et responsable de ses choix et ne peut donc pas échapper à sa liberté.Choisir, c'est décider de faire telle action au lieu d'une autre, de devenir telle personne ou lieu de telle autre, c'estse déterminer lorsque plusieurs p...
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Sartre: Existence et essence
92 I Existence L'existence précède l'essence Sartre ..,.. La formule de Jean-Paul Sartre (1905-1980), « L'e~istence. précède l'essence»; est comme un condefi-Sé de l'existentialisme. Elle figure, en particu lier, dans te texte tiré d'Action (numéro du 29 décem- , bre 19.44) cité ci-dessous et dans L'existentialisme est un humanisme (1946). Elle est aussi prés_ente en filigrane dans l'œuvre monumentaJe où Sartre expose sa...
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- Le Cubisme et Sartre
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Sartre: L'Être et le Néant — L'existence d'autrui chapitre Le Regard.
2. Étude ordonnée A) Première partie. S'il y a... comme telle. Dans toute cette première partie, Sartre décrit, dans sa brutalité, le drame du pour-soi envisagé dans sa relationavec autrui. Il dégage du concept « Autre » les diverses notions qui semblent y être contenues. C'est cetemboîtement de notions qui paraît fondamental. Du concept d'Autre surgit celui de nature, puis de chute, enfin uneexplication de la honte étudiée comme appréhension et saisie d'une nature donnée. Examin...
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Je regarde cette feuille blanche: SARTRE
ces qualités sont spatiales, ce qui est à rapprocher de la définition que donne Descartes de l'essence des choses: l'attribut essentiel des corps est l'étendue. Cette première démarche fait apparaître deux caractéristiques com munes : elles sont présentes et inertes. Explication de la première caractéristique : elles sont présentes. Elles sont là, en face de moi, s'offrent à mon regard, etje n'ai qu'à les constater. Exister, quand...
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Sartre et l'amour: commentaire de texte
Ensuite, J-P Sartre va nous exposer la manière dont les amants vont tenter d’associer les deux mêmes notions propres à une relation amoureuse. « Ainsi l’amant demande le serment et s’irrite du serment » ; de ce fait en revenant au thème de la fidélité, cette affirmation nous dévoile que l’amant attend de l’autre qu’il ne le trompe pas mais il faudrait aussi que la question ne se pose même pas. Cependant, il est important que la question se pose quand même car sinon il n’y aurait plus d’intérêt...
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Sartre et l'artiste
phrases véhiculent des significations et des intentions : le lecteur peut être « guidé », et la description d'untaudis peut cette fois « provoquer l'indignation » parce que l'écrivain a la possibilité de le présenter comme «le symbole des injustices sociales ».• On peut remarquer que la comparaison établie par Sartre entre la peinture et la littérature est assezboiteuse : il aurait pu par exemple mentionner l'existence d'une peinture qui ne se prive pas de mettre encirculation des intenti...
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Jean Paul Sartre a-t-il fait la promotion de l'être humain avec sa conception de la liberté ?
Plongeon maintenant dans le vif du sujet. Jean-Paul Sartre a-t-il vraiment fait la promotion de l'être humain avec saconception de liberté? Selon moi, la promotion de l'être humain se veut une mise en valeur de l'être humain, maiscette mise en valeur doit lui être bénéfique, c'est-à-dire que l'homme doit devenir meilleur, individuellement etsocialement par cette mise en valeur. Une promotion de l'être humain ne doit pas être un mal pour un bien.L'antiquité faisait la promotion d...
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JEAN-PAUL SARTRE : CRITIQUE DE LA RAISON DIALECTIQUE (Résumé & Analyse)
cc Critique de la Raison dialectique » 73 source dans le choix des hommes cc en situation • de rareté. La violence est la rareté cc intériorisée"· C'est la rareté qui jette les hommes les uns contre les autres dans une lutte pour l'existence. La liberté n'a pas disparu, mais elle est enchatnée dans cette phase de l'histoire. Pour qu'elle développe toutes ses potentialités, il faut attendre le moment où l'histoire des hommes pourra êtr...
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Sartre, Huis clos (extrait).
Garcin, la foule, l’entends-tu ? (Murmurant.) Lâche ! Lâche ! Lâche ! Lâche ! En vain tu me fuis, je ne te lâcherai pas. Que vas-tu chercher sur ses lèvres ? L’oubli ? Mais je ne t’oublierai pas, moi. C’est moi qu’il faut convaincre. Moi. Viens, viens ! Je t’attends. Tu vois, Estelle, il desserre son étreinte, il est docile comme un chien… Tu ne l’auras pas ! INÈS . — Eh bien, qu’attends-tu ? Fais ce qu’on te dit, Garcin le lâche tient dans ses bras Estelle l’infanticide. Les paris sont ouver...
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- SARTRE l'existentialisme
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Jean-Paul SARTRE: La deliberation volontaire est toujours truquée
I. — CONCEPTION CLASSIQUE Dans la psychologie traditionnelle.Dans l'analyse traditionnelle de l'acte volontaire, la délibération était au second moment, après la conception, avantla décision et l'exécution. La volonté étant définie comme une activité dirigée vers une fin consciente et réfléchie ilfaut d'abord qu'une représentation lui offre un but général d'action. La vie se charge de nous en fournir. Elle nousmet constamment en demeure d'agir. Les tendances psychologiques de tout ordre la...
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Portrait d'un grand-père. Jean-Paul SARTRE, Les Mots.
• Il joue les acteurs. Serait peut-être plus encore homme du cinéma muet, dont le jeune Jean-Paul, dit Poupou,était alors adepte fervent, avec sa mère. • Dans la page qui suit celle à expliquer, Sartre dresse la liste des « 100 sketches divers » auxquels grand-père etpetit-fils se prêtent avec complaisance (sketches : terme cinématographique). • Toujours aussi nécessité d'un public, ce qui est également plus près du théâtre ou cinéma que de la photographie. • Mais plusieurs éléments essentiel...
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IMAGINATION (L'), 1936. Jean-Paul Sartre - étude de l'œuvre
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)IMAGINAIRE (1:}, 1940. JEAN-PAUL SARTRE, 1905-1980. L'auteur fait état du pouvoir irréalisarit de la conscience et de ce qui en résulte : l'imagi naire. Dans une démarche phénoménolo gique, est mise au jour la de l'image: créer de l'irréel est une intention de la conscience imageante. L'image est un rapport de la conscience à l'objet. Les propriétés de l'objet sont, dans ce contexte, identiques à celles de l'image. Il y...
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Je tiens Flaubert et Goncourt pour responsables de la répression qui suivit la Commune parce qu'ils n'ont pas écrit une ligne pour l'empêcher. Jean-Paul Sartre.
emphase plus qu'à montrer avec talent. Quant aux écrivains de la génération suivante — les représentants dunouveau roman ou de l'avant-garde des années 60 —, ils affirmèrent que l'engagement véritable d'une oeuvre n'estpas à chercher dans le message qu'elle délivre mais dans sa forme littéraire même. A ce titre, l'oeuvre de Sartreapparaissait beaucoup plus conservatrice que révolutionnaire puisque, s'il en appelait effectivement à la Révolution,Sartre le faisait dans le langage même de la b...
- Sartre - l'être et le néant
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Jean-Paul SARTRE: Si dieu n'existait pas...
tragique. l'homme est libre, et par conséquent responsable de ses choix. On peut cependant nuancer en soulignantqu'il existe non pas des déterminismes, mais des pesanteurs psychologiques et sociologiques qui agissent surl'individu. Cette liberté humaine, pour se déployer dans l'authenticité d'une existence positive, suppose unepédagogie du bonheur qui est l'une des tâches de la culture. Ce passage explicite la notion de « délaissement », empruntée là aussi à Heidegger. Sartre pa...
- Jean-Paul Sartre (Dates)
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Mauvaise foi et mensonge dans L'Etre et le Néant - 1re partie, chapitre II - Sartre (commentaire)
je ne peux m'empêcher de croire en ce que je fais dire ou éprouver à mon personnage. Je rentre forcément dans son jeu et suis ainsi forcément délogé du mien. Ma conscience se retrouve accrochée elle-même à l'une des ficelles qu'elle se faisait fort de tirer. En alléguant superbement des raisons, la conscience garde sa hauteur, mais en adhérant elle-même à ces mau vaises raisons, elle perd sa hauteur: prenant fait et cause...
- Sartre et le radicalisme
- La Nausée de SARTRE
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Condamné à être libre de J.-P. SARTRE
d'être, il tente aussi de se masquer sa liberté. Le sens profond du déterminisme, c'est d'établir en nous une continuité sans faille d'existence en soi. Le mobile, conçu comme fait psychique, c'est à-dire comme réalité pleine et donnée, s'articule, dans la vision déterministe, sans solution de continuité, à la décision et à l'acte, qui sont conçus également comme données psychiques. L'en-soi s'est emparé de tous ces «data», l...
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Jean-Paul SARTRE et le langage
Lorsque la science découvre du «neuf» (qu'il s'agisse d'une particule ou d'un organisme), elle a la possibilité de lenommer immédiatement, en inventant simplement un mot. Sans doute cette invention respecte-t-elle quelquesprincipes généraux, mais l'usage de racines latines ou grecques, la dérivation étymologique ne posent guère deproblèmes : à chaque nouvel « objet » peut correspondre une appellation, qui viendra seulement enrichir unvocabulaire déjà colossal. Et ultérieure...
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La « foi » de la mauvaise foi dans L'Etre et le Néant - 1re partie, chapitre II - Sartre (commentaire)
transcendance normale de la conscience et son dédouble ment réflexif (c'est-à-dire sa capacité à se représenter ses propres contenus, par la réflexion, et donc à les circons crire, à réprimer ou affermir leur élan propre) suffisent à rendre possible cette mise à distance intérieure propre au menteur: la crédibilité finale de l'énoncé mensonger, et même la plus ou moins grande faiblesse des moyens mis en œuvre pour·convaincre au...
- J-P Sartre
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Massane 08/01/2021
GROLEAU
Sujet : Expliquez et commentez le texte suivant :Jean-Paul SARTRE, Qu’est-ce que la littérature ?
« faut pas s’imaginer qu’ils visent à discerner le vrai ni à l’exposer.» veux faire comprendre que le poète veux être libre de ce qu’il va écrire , il va utiliser le langage mais pas pour y retranscrire ce qu’il voit ou ce qu’il fait mais tout simplement pour se l’approprier. Jean- Paul Sartre continue avec le fait que les poètes ne veulent pas décrire à la perfection le monde qui l’entoure car il laisse le fait que le monde sois dépourvue de signification pour se permettre de ne pas être...
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CRITIQUE DE LA RAISON DIALECTIQUE, 1960. Jean-Paul Sartre (exposé de l’oeuvre)
12 « Critique de la Raison dialectique • 1 Au lendemain de la libération, Jean-Paul Sartre (né en 1905) avait publié dans " Les Temps modernes " une série d'articles sous le titre " Matérialisme et Révolu tion "'· Il y prenait position contre le matérialisme histo rique des marxistes. Il voyait en effet une contradiction entre la négation de la liberté du sujet (qu'impliquait selon lui la conception marxiste de l'histoire) et l'enga gement...
- Auteurs: SARTRE
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SARTRE: «L'homme n'est rien d'autre que sa vie.»
Tout objet fabriqué a d'abord été conçu. Pour reprendre l'exemple de Sartre, un coupe-papier est un objet fabriquépar un artisan, selon une idée préalable dont il déduit la façon de fabriquer l'objet. Aucun objet technique n'estproduit sans que son utilité n'ait d'abord été définie, sans que sa nature ou son essence (« c'est-à-dire l'ensembledes recettes et des qualités qui permettent de le produire et de le définir ») ne soit posée. Autrement dit, ici, l'essence précède l'existence. Chaque cou...
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Jean-Paul Sartre: Je n'ai jamais gratté la terre, ni quêté des nids; je n'ai pas herborisé ni lancé des pierres aux oiseaux. Mais mes livres ont été mes oiseaux et mes nids, mes bêtes domestiques, mon étable et ma campagne...
e Ce qui vous est demandé est clairement précisé par le libellé des questions : il faut préciser dans quelle mesure la littérature peut -ou ne peut pas -aider à la découverte et à la compréhension du monde. En aucun cas vous n'êtes invités à traiter du problème particulier de J.- P. Sartre, même si, dans les deux cas, il représente un exemple-limite sur lequel vous pouvez vous appuyer. Le plan s'impose assez aisément : à une affirmation de la...
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S'il est impossible de trouver en chaque homme une essence universelle (SARTRE)
CORRIGÉ RÉPONSES ENTIÈREMENT RÉDIGÉES 1. La thèse du texte peut être formulée de la façon sui vante : la diversité ciës" données historiques et sociales s'inscrit sur le fond d'une universalité humaine de condition, dont il est possible de dégager les caractéristiques invariantes. Cette thèse est développée en quatre moments principaux, dont voici les articulations : · · · . ·-· · ----- - Les deux premières lignes (_____, condition)...
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Explication d’un texte de Sartre, extrait de l’Etre et le Néant, sur la liberté
nous imposent certaines actions comme manger, boire, dormir. D'autre part, le milieu dans lequel nous vivons comporte des règles, des normes à respecter, et le fait que nous soyons inclus dans ce milieu nous pousse à agir en conséquence. D'une certaine façon il détermine ce que l'on va devenir car on intègre ses aspects comme normaux et par habitude nous les suivons. La langue, la culture et l'Histoire de notre collectivité ne peuvent être occultées car elles ont bâties ce que nous somme...
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« Ma chute originelle, c’est l’existence de l’autre » SARTRE
image, me voici devenu quelqu'un, un objet du regard. Je me vois parce qu'on me voit : mon « moi » fait irruption. En même temps j'en viens à exister sur le même plan que les objets. Je suis objet d'un regard. Autrui surgit et j'ai un« dehors », une apparence externe. J'ai une nature qui ne m'appartient pas. Ce que je suis pour autrui (vicieux,jaloux…), je ne suis plus libre de l'être. Je suis engagé dans un autre être. Plus jamais je ne pourrai échapper àl'image qu'autrui me tend de moi-même....
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JEAN-PAUL SARTRE
VOIR AUSSI • La conscience (fiche 1] • Autrui (fiche 4] • 1.: existence et le temps (fiche 6] • Le travail et la technique (fiche 9] •La liberté (fiche 21] •Descartes (fiche 30] •Heidegger (fiche 44] et une puissance de négation • La mauvaise foi • 1.: existence précède l'essence A. Pourquoi la conscience est-elle un néant? B. Quelle est la différence entre l'en-soi et le pour-soi? C. Que signifie: autrui me « vole le mond...
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Sartre : la liberté, la mauvaise foi, la situation
32 LA LIBERTÉ Il est donc compréhensible que la conscience angoissée par sa propre liberté tende à s'en garantir en s'interprétant sur le mode de la chose et qu'elle fasse tout pour oublier délibérément qu'elle est libre. J.-P. Sartre nomme une telle attitude la mauvaise foi. Il serait terrifiant d'être définitivement quelque chose mais il est aussi terrifiant de savoir qu'un acte toujours possible puisse changer le sens d'une vie et l'orienter dans un...
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Mains sales (les) de Jean-Paul Sartre (analyse détaillée)
liste et libérale, le parti communiste clandestin scindé en deux tendances, l'une qui prétend que le Parti doit prendre seul le pouvoir, l'autre, représentée par Hoederer, qui propose une alliance provisoire avec les deux autres forces, au risque de trahir ses principes. Hugo, rejeton de la bourgeoisie passé au Parti, intellectuel jusque-là cantonné dans des besognes journalistiques, veut faire ses preuves. On le charge donc d'éliminer Hoe...
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LES BIOGRAPHIES CHEZ SARTRE : DES « ROMANS VRAIS »
ce personna ge; Sart re a do p te le t rajet inverse . A près la guerre, sans acheve r les Chemins de la Libe rté, ce gra n d lecteur de biographies q ui, depuis l'enfance, che rc h e d ans la vie des aut res une préfiguration de la sienne, projette ou ach~ve, compulsivement, une série de v ies d'éc ri vain s ill ust res: no n se ulemen t l es plus con n ues, celles de Baudelaire, d e Ma ll armé, de Ge net , d e F la u bert, ma is encore...
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FICHE LITTERAIRE CURSIVE DES MOTS DE SARTRE
- sentiment de la différence => Des qualités : Un enfant supérieurement intelligent (sensibilité - culture - imagination...) Une vocation d'écrivain précoce Un élève brillant (sentiment encourageant de supériorité) Un rôle de protecteur vis-à-vis de sa mère III. Le regard de l'écrivain => Le regard d'un adulte sur son enfance un même nom, une même identité mais deux "je" - l'enfant Poulou - Le narrateur adulte, Jean-Paul Sartre, un écrivain réputé, un philosophe reconnu => Un regard affectueux,...
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JEAN-PAUL SARTRE : L'ETRE ET LE NEANT (Résumé & Analyse)
Période contem oraine (xxConcepts • réalité-humaine : traduction proposée par Henry Corbin et reprise par Sartre pour traduire le terme allemand Dasein utilisé par Heidegger. • transcender : être toujours au-delà. • néantiser : capacité propre à la conscience de nier toutes les déterminations par lesquelles on voudrait la saisir . e1ss l
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Liberté: Leibniz, Descartes, Kant, Sartre
blond ou brun, grand ou petit) et d'une situation donnée et déterminée ? Ainsi selon Jean-Paul Sartre, même dans les pires circonstances, l'homme conserve sa liberté certes au sein d'une situation déterminée (le paraplégique ne pourra pas choisir entre le saut à la perche et le 110m haies, de même que l'athlète de haut niveau n'aura pas à choisir entre participer à un championnat d'échecs et peindre une fresque au plafond d'une basilique) mais une liberté entière. Parce qu'il est un ê...
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Sartre, Huis clos (extrait) - anthologie du théâtre.
Garcin, la foule, l’entends-tu ? (Murmurant.) Lâche ! Lâche ! Lâche ! Lâche ! En vain tu me fuis, je ne te lâcherai pas. Que vas-tu chercher sur ses lèvres ? L’oubli ? Mais je ne t’oublierai pas, moi. C’est moi qu’il faut convaincre. Moi. Viens, viens ! Je t’attends. Tu vois, Estelle, il desserre son étreinte, il est docile comme un chien… Tu ne l’auras pas ! INÈS . — Eh bien, qu’attends-tu ? Fais ce qu’on te dit, Garcin le lâche tient dans ses bras Estelle l’infanticide. Les paris sont ouver...
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Jean-Paul SARTRE (Situations III,2): J'aime New York... "
éprouva une certaine surprise devant les « ensembles massifs », les « grandes perspectives » (l. 2), les « façades »(l. 3) identiques à l'infini, les formes géométriques austères (l. 6) et monotones, enfin les rues dont la taille supprimetoute intimité.Plusieurs expressions montrent que l'adaptation fut progressive : « j'ai appris à l'aimer » (l. 1), « j'ai appris à aimer »(deux fois, 1. 18, 26), « je me suis habitué » (l. 1), « New York ne se révèle qu'à... » (l. 11). Peu à peu l'auteur a suévo...
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Jean Paul Sartre - Situations philosophiques : « j'ai voulu saluer dans sa particularité un homme que j'ai plaisir à revoir »
moyens pour exprimer nos pensées. Ce que veut dire Sartre avec « comme sujets communiquant intentionnellement » l.11, c’est que malgré le fait que nous utilisons des mots tout fait, nous communiquons en pensant. Nos paroles ont pour fonction d’exprimer et de transmettre nos pensées. Le langage nous sert à tous, il est universel, et se base sur le volontariat : s’il n’y a pas de volonté de communiquer entre deux personnes, il n’y a pas de communication. Quand Jean Paul Sartre dit « le but de l’éc...
- Qu'est ce que la conscience pour Sartre?